Ulisse
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Ulisse (o Odìsseo, dal greco Ὀδυσσεύς, Odysseus) è un personaggio della mitologia greca. Originario di Itaca, è uno degli eroi achei descritti e narrati da Omero nell'Iliade e nell'Odissea, celeberrima opera letteraria, quest'ultima, che dal suo protagonista prende il nome.
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[modifica] Caratteristiche dell'eroe
Al contrario di Achille, personaggio principale dell'Iliade, che agisce dominato dagli istinti primordiali (l'Ira in particolare), Ulisse (uomo dal multiforme ingegno) ricorre, invece, sovente a stratagemmi e ai suoi molteplici talenti. Achille, il più famoso eroe greco contro Troia, quindi, incarna la personificazione del coraggio mentre Ulisse è la personificazione dell'intelligenza.
[modifica] La guerra di Troia
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Per approfondire, vedi la voce Guerra di Troia. |
Ulisse lo ritroviamo anche nell'Iliade dove si distingue per la sua astuzia, intelligenza e per il suo fisico. Si dice che organizzi in questo modo la presa della città: fa smontare tutti gli accampamenti greci e spostare le navi in una baia riparata. Poi costruisce con alcuni compagni un enorme cavallo in legno con un'apertura nel ventre ben celata dove nascondere i guerrieri più feroci. Infine la mattina dopo una sentinella troiana si accorge della scomparsa dei greci e dell'apparizione del cavallo. Quasi tutti pensano sia un omaggio a Poseidone (o in altre versioni ad Atena) per aiutare le navi nel viaggio di ritorno. Così lo portano in città e bevono e festeggiano tutta la notte. Appena i troiani si addormentano, però, dal cavallo spuntano i greci che aprono i portoni ai loro compagni per procedere al massacro dei nemici, ubriachi o addormentati.
Esistono diverse versioni di tale racconto:
- Secondo Apollodoro, Ulisse crea il progetto del cavallo ma è Epeo, famoso artista a costruirlo prendendo il legno dal sacro monte Ida. [1]
- Secondo Igino, Epeo, figlio di Panopeo sotto l'aiuto di Atena riuscì a costruire la creazione senza l'aiuto di Ulisse. [2]
- Secondo Tzetze, Prilide propose sotto la guida di Atena l'idea del cavallo di legno ed Epeo fu ben lieto di creare tale opera. Ulisse ne prese tutto il merito. [3]
- Secondo Pausania, il cavallo di legno era semplicemente una macchina bellica con la quale i greci attaccarono le mura e le distrussero. [4]
- Secondo Virgilio per quanto riguarda il dono ricevuto, si pensava fosse di Atena perché Odisseo e Diomede avevano derubato il tempio della dea. [5] Ma Ulisse aveva consacrato il cavallo ad Atena per evitare la sua collera. [6]
[modifica] Da Itaca e ritorno
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Figlio di Laerte (anche se una tradizione lo vorrebbe figlio di Sisifo) e di Anticlea, sposo di Penelope, padre di Telemaco, Ulisse vorrebbe ritornare agli affetti familiari e alla nativa Itaca dopo dieci anni spesi a Troia a causa della guerra (suo è l'espediente del cavallo di legno che permette di sbloccare la situazione), ma l'odio di un dio avverso, Poseidone, glielo impedisce. Costretto da continui incidenti e incredibili peripezie, dopo altri dieci anni, grazie anche all'aiuto della dea Atena riuscirà a portare a compimento il proprio ritorno a casa.
Le tappe del ritorno (in greco nostos) sono dodici, numero degli insiemi perfetti. Si alternano tappe in cui l'insidia è manifesta (mostruosità, aggressione, morte) a tappe in cui l'insidia è solo latente un'ospitalità che nasconde un pericolo, un divieto da non infrangere. Dopo la partenza da Troia, Ulisse fa tappa a Ismaro, nella terra dei Ciconi, per fare bottino. Qui risparmia Marone, sacerdote di Apollo, che gli dona quel vino forte e dolcissimo che gli tornerà utile nella grotta di Polifemo. Seconda tappa nella terra dei Lotofagi, ospitali ma insidiosi: offrono infatti ai compagni di Odisseo il loto, un frutto che fa dimenticare il ritorno, costringendo l'eroe a forzarli per farli salire sulle navi.
La terza tappa è nella terra dei Ciclopi. Qui Odisseo, insieme ad alcuni compagni, entra nella grotta di Polifemo per chiederne l'ospitalità, rischiando invece di trovarvi la fine del viaggio: sei compagni vengono infatti divorati dal Ciclope e solo grazie alla sua astuzia Odisseo riesce a evitare l'insidia. Giunge quindi nell'isola di Eolo, dio dei venti, da cui viene ospitalmente accolto ricevendo in dono l'otre dei venti, accompagnato da un divieto da non infrangere: nessuno dovrà aprire l'otre. Saranno i compagni però che, invidiosi del dono ospitale, ormai in prossimità di Itaca, approfittando del sonno di Odisseo, apriranno l'otre scatenando i venti che risospingeranno la nave al largo.
Quinta tappa presso i Lestrigoni, mostruosi quasi quanto i Ciclopi. Anche qui Odisseo perde alcuni compagni e molte navi, ma riesce a salvarsi. Giunge poi nell'isola di Circe, una maga seducente che trasforma i compagni di Odisseo in porci. Grazie all'aiuto di Ermes, che gli dà una misteriosa erba quale antidoto alla maledizione della maga, l'eroe riesce ad evitare l'insidia e costringe Circe a restituire ai compagni sembianze umane. Dopo l'avventura di Circe, Odisseo, su indicazione della stessa maga si accinge ad una nuova prova, la catabasi nel regno dei morti. Lì riesce ad entrare in contatto con le figure dei compagni perduti durante la guerra di Troia, con la madre e con l'indovino Tiresia, che gli presagirà un ritorno luttuoso e difficile, invitandolo a guardarsi dal toccare le vacche del Sole iperionide.
Rimessosi in rotta Ulisse dovrà vedersela ancora con le pericolose sirene, i mostri Scilla e Cariddi e con la disubbidienza dei propri compagni che non riescono a frenare la voglia di banchettare con le attraenti mucche. Per questo Odisseo racconta di essere stato per nove giorni in balia di terribili tempeste scatenate da Zeus, da cui riuscì a scampare grazie all'arrivo sull'isola di Ogigia dove incontra Calipso. Odisseo giunge quindi nella terra dei Feaci a cui racconta lo stratagemma del cavallo di troia. L'eroe è dunque riaccompagnato dai Feaci a casa con abbondanti doni, e dopo essersi rivelato al figlio e al fedele Eumeo si reca alla reggia dove si fa accogliere come un mendicante. Qui schernito ripetutamente dai tracotanti Proci, partecipa alla gara di arco organizzata da Penelope, che aveva promesso di consegnarsi in sposa a colui che sarebbe riuscito a scoccare una freccia dal pesante arco del marito facendola passare per le fessure di dodici scuri. Nessuno dei pretendenti ci riesce e così l'ultimo tentativo spetta a Odisseo che, dopo averlo scaldato sulla fiamma, riesce perfettamente nell'impresa. A questo punto non gli rimane che scatenare la vendetta che aveva attentamente preparato con Eumeo, Filezio e il figlio.
[modifica] Le possibili morti di Ulisse
Letteratura e miti ci narrano quattro diverse versioni sulla morte di Ulisse:
- Nel libro undicesimo dell'Odissea, l'indovino Tiresia predice il futuro del re itacese. Una volta uccisi i Proci, ripartirà verso terre lontane, ai confini del regno di Poseidone. Giungerà ad una terra dove non si conoscono il mare e le navi, dove non si condiscono i cibi col sale. Quando un viandante scambierà il remo di Ulisse per un ventilabro, potrà fermarsi, piantare il remo, offrire sacrifici a Poseidone. Tornerà quindi ad Itaca, offrirà sacrifici a tutti gli dei e una lieta morte verrà dal mare durante una serena vecchiaia circondato da popoli pacificati.
- Nell'Epitome dello Pseudo-Apollodoro, tornato ad Itaca, l'eroe scopre che Telemaco ha lasciato la sua casa. Dopo che un oracolo gli ha predetto infatti che Ulisse sarebbe morto per mano del figlio, Telemaco ha scelto l'esilio volontario nella vicina Cefalonia. Ulisse, senza esserne a conoscenza, ha dato un figlio a Circe, presso la quale aveva soggiornato nel suo lungo viaggio di ritorno da Troia. Telegono, questo il suo nome, era alla ricerca del padre e sulle sue orme giunge ad Itaca. Lo sbarco di stranieri provoca un immediato allarme, così Ulisse e le sue guardie scendono alla riva. Ne nasce una battaglia, in cui Ulisse muore proprio per mano di Telegono.
- Nella Divina Commedia di Dante Alighieri, Inferno-canto XXVI, il poeta immagina l'ultimo viaggio di Ulisse, l'ultima sfida oltre le Colonne d'Ercole. L'impresa si conclude con il naufragio e la morte dell'eroe greco con tutti i suoi compagni.
- Ne "l'ultimo viaggio" (nei Poemi Conviviali) di Pascoli, Ulisse, passati dieci anni dal suo ritorno, riprende il mare e percorre a ritroso il viaggio dell'Odissea. Ma i suoi ricordi non corrispondono più alla realtà. Presso l'isola delle sirene naufraga e il suo corpo è trasportato dal mare sull'isola di Calipso.
[modifica] Ulisse nell'arte
Nell'arte greca, le prime raffigurazioni di Odisseo sono di pittori vascolari del periodo orientalizzante, inizio del VII secolo, dunque immediatamente successive la composizione dell'Odissea stessa. Nelle loro opere la più rappresentata è la scena dell'accecamento di Polifemo da parte di Odisseo e dei suoi compagni, episodio che più di altri evidenzia l'astuzia e l'intelligenza dell'eroe, per cui si vede come sin dall'inizio l'arte figurativa interpreti correttamente la figura di Odisseo, secondo la lettura che ne verrà data nei secoli successivi. In quanto a frequenza di attestazione, poi, per secondo viene l'incontro con Scilla, il peggior pericolo forse tra quelli effettivamente corsi da Odisseo durante le sue peregrinazioni e per terzo, infine, quello con le Sirene, simbolo per eccellenza del potere della seduzione della conoscenza.
Dopo l'età protogreca le raffigurazioni del mito di Odisseo, comparse, come s'è detto, improvvisamente e massicciamente nella pittura vascolare e in quella minore nella prima metà del VII secolo, si interrompono quasi del tutto. Per l'età classica ci è pervenuto un solo esempio, un cratere italico del tardo V secolo, che però si riferisce non al testo omerico ma a Il Ciclope, il dramma satiresco di Euripide. Il tema diventerà nuovamente fiorente solo in età ellenistica, per poi diventare una tra le fonti di maggiore ispirazione per l'arte romana.
Questa alterna fortuna di Odisseo nell'arte figurativa greca corrisponde a quella nella letteratura; in età classica infatti, da Pindaro a Sofocle e ad Euripide, Odisseo non è l'eroe dinamico e intelligente, colui che supera le difficoltà grazie alle sue risorse umane e intellettuali, ma è piuttosto lo scaltro, astuto ma subdolo, al quale l'etica greca contrappone come ideale virile Achille e Aiace.
[modifica] Letteratura
Ulisse è, per antonomasia, l'uomo affascinato dall'ignoto. James Joyce prende a modello la sua figura e la sua storia per il suo romanzo, l'Ulysses. Ugo Foscolo vide nel proprio destino di esule somiglianze con quello dell'eroe omerico. Guido Gozzano, in piena polemica antidannunziana, lo presenta ironicamente come un moderno "viveur" (L'Ipotesi).
- Il ritorno di Ulisse - Dramma di Robert Seymour Bridges.
- L'arco di Ulisse - Opera di Gerhart Hauptmann.
- L'ultimo viaggio di Ulisse - Poemetto di Arturo Graf.
- Le avventure di Ulisse - Composizione in prosa di Charles Lamb.
- Los trabajos de Ulises - Commedia di Luis de Belmonte Bermúdez.
- Ulisse - Romanzo di James Joyce.
- Ulisse - Tragedia di Nicholas Rowe.
- Ulisse - Dramma di Franç ois Ponsard.
- Capitan Ulisse - Dramma di Alberto Savinio.
- Mensagem - Plaquette di versi di Fernando Pessoa, nella quale è contenuta anche una poesia dal titolo Ulisses, dedicata all'eroe greco in quanto ipotetico fondatore di Lisbona.
- Ulisse - poesia lirica di Umberto Saba. Lirica facente parte della raccolta Mediterranee.
- Ulisse, il Mare Color del Vino - Il mito di Ulisse narrato per giovani lettori da Giovanni Nucci.
- L'oracolo di Valerio Massimo Manfredi - Un Ulisse misterioso sopravvissuto fino ai giorni nostri.
- Ulysses - Poema di Alfred Tennyson
- Dicono di Odisseo - Romanzo di Imme Dros
- le avventure di Ulisse - libro di Geronimo Stilton, della collana grandi libripublicato nel 2008-2009
[modifica] Nella commedia dantesca
Nel XXVI canto dell'Inferno di Dante è condannato alla tribolazione eterna, nella bolgia dei consiglieri di frodi, a causa degli inganni perpetrati (il Cavallo di Troia, l'inganno che fa ad Achille per partire a Troia e il furto del Palladio). Viene anche narrata la sua morte: Ulisse venne rovinato dalla sua smania di conoscenza, oltrepassando le colonne d'Ercole (Canto XXVI) e naufragando miseramente giungendo in vista della montagna del Purgatorio. Per Dante, il folle volo rappresenta la volontà di superare i limiti della conoscenza umana; la follia di Ulisse non consiste nella ribellione personale contro un ordine prestabilito, bensì nel tentativo di superare i limiti della finitezza dell'essere umano. Ulisse è perciò sicuramente considerato da Dante un magnanimo. Ma il peccato di Ulisse, oltre essere quello di aver provocato con le sue menzogne dolore e sofferenza, nasce anche dall'aver portato all'eccesso le sue virtù, confidando in esse senza il sostegno della Grazia divina, e volendo farsi simile a Dio stesso. La follia consiste nella dimenticanza di essere una semplice creatura, esaltando la propria intelligenza al punto di trasformare ciò che è positivo (il desiderio di seguire virtute e canoscenza) in un'irragionevole negazione dell'esistenza di ogni limite.
[modifica] Odissea
L'Odissea è uno dei nostoi (o ritorni) che raccontano le avventure degli eroi omerici dopo la guerra, ma tra tutti questi poemi (in principio trasmessi oralmente) è certamente il più famoso. La fama del poema è certamente legata al suo personaggio principale che rappresenta, anche secondo la nozione comune, l'uomo moderno. Una caratteristica di Ulisse è certamente la tradizionale καλοσκαγαθία eroica, l'essere di bell'aspetto ed eticamente virtuoso, cui aggiunge uno straordinario senso pratico e una grande curiosità che unita al suo incredibile genio, lo rendono capace di risolvere ogni ostacolo con successo.
Si deve inoltre ricordare che Ulisse all'interno del suo viaggio all'interno dell'Ade incontra anche la madre, addolorata dall'allontanamento del figlio, e per questo morta e giunta nell'ade. Odisseo incontra amici e personaggi illustri (come Achille, Minosse, Orione) cioè tutti quegli eroi che non sono "amati dagli dei" e quindi a cui non spettano i "Campi Elisi". Tuttavia le anime che Ulisse incontra nell'ade sono prive di vera e propria forza interna, sono prive di ricordi, sono ombre presentate sotto forma di sogni. Esse infatti hanno bisogno di sangue (ed è per questo che Circe dona a Ulisse e ai suoi compagni un agnello e una pecora nera da sacrificare) per ricordare le loro vite passate, e le rimpiangono amaramente. Anche per questo l'Odissea può essere considerata un "proseguimento dell'Iliade": alla morte di personaggi illustri come Achille, Ettore o Patroclo, i nemici o gli eroi stessi annunciano il rimpianto, molto diverso dalla nostra concezione di morte attuale, l'andare in un mondo migliore, onore concesso solo a pochi fortunati parenti, amici o umani amati dagli dei.
I morti rimpiangono la luce del sole, perché è la cosa che ricorda più ai defunti la vita, l'amore, la vendetta...gli istinti dell'uomo. La madre e la moglie di Ulisse sono intese come persone "buone" e molto legate alla famiglia per fedeltà e forza d'animo, così come nell'Iliade lo sono moglie e madre di Ettore, Ecuba ed Andromaca, che mal sopportano la morte di Ettore ma continuano la loro vita, amaramente.
[modifica] Aiace
Nella tragedia di Sofocle Aiace, che prende il nome dal protagonista, Ulisse è colui che con Agamennone e Menelao ha suscitato l'ira, e con essa la follia di Aiace. La tragedia ha infatti inizio con Aiace che ha trucidato di notte un intero gregge di pecore, credendole soldati Greci a causa di un inganno di Atena, perché voleva vendicarsi della decisione da parte dei due Atridi di assegnare a Ulisse, piuttosto che a lui, le armi del defunto Achille.
Tuttavia in questa tragedia Ulisse ha un ruolo quasi marginale, ma alla fine è lui ad intervenire nella lite fra Teucro (figlio di Telamone e fratellastro di Aiace) che voleva seppellire il corpo del fratellastro suicida, e i due capi Atridi che volevano invece negare al cadavere la sepoltura per punirlo del tentato eccidio. Ulisse infatti entra in scena e con poche parole riesce a convincere Agamennone a lasciare che Aiace venga sepolto in virtù dei suoi meriti e del suo passato apporto all'esercito greco. Teucro tuttavia non gli permetterà di partecipare alla sepoltura, come egli avrebbe invece voluto, per non fare cosa sgradita al defunto.
Va ricordato inoltre che nell'Odissea (Libro XI), quando Ulisse andrà nel regno dell'Ade ed incontrerà fra gli altri personaggi Aiace, costui si rifiuterà orgogliosamente di rivolgergli la parola e riappacificarsi con lui.
[modifica] Musica
- Odissea[7] - Musical di Marco Grieco e Massimo Grieco.
- Il ritorno di Ulisse - Opera comica di Stéphane Raoul Pugno.
- Il ritorno di Ulisse in patria - Opera di Claudio Monteverdi.
- Ulisse - Opera musicale di Reinhardt Keiser.
- Ulisse - Musiche di scena di Charles François Gounod.
- Ulisse e Telemaco - Opera musicale di Daniel Gottlieb Treu.
- Ulisse errante - Opera musicale di Francesco Sacrati.
- Tale of Brave Ulysses - Album discografico dei Cream.
- Odysseus - Canzone di Francesco Guccini dall'album Ritratti.
- Ulisse - Opera di Luigi Dallapiccola.
- Ulisse - Album discografico della Premiata Forneria Marconi
- Ulisse coperto di sale - Lucio Dalla
- The Odyssey - Album discografico della band statunitense Symphony X
[modifica] Pittura
[modifica] Cinema e televisione
Il cinema e la televisione non potevano non interessarsi di una figura affascinante e complessa come quella di Ulisse. La prima trasposizione cinematografica delle gesta dell'eroe greco risale al 1911 per opera di Giuseppe de Liguoro. Nel 1955 arriva sul grande schermo l'interpretazione di Kirk Douglas, con Silvana Mangano nel ruolo di Penelope, sotto la regia di Mario Camerini (Ulisse), ma si tratta di una realizzazione con una scarsissima aderenza al testo omerico.
Diverso è il caso dello sceneggiato televisivo RAI del 1968, L'Odissea, regia di Franco Rossi, con Bekim Fehmiu e Irene Papas. Questa riduzione televisiva riassume per intero la storia narrata da Omero e, a parte qualche eccezione, in maniera fedele.
Un altro esempio di contrasto con l'epopea omerica è invece il film per la TV del 1997 di Andrej Končalovskij, ancora dal titolo L'Odissea, interpretato - fra gli altri - da Armand Assante, nella parte del protagonista, Greta Scacchi, Isabella Rossellini, e di nuovo Irene Papas, e che aggiunge elementi di altri poemi epici.
Canale 5, nel 1991, ha realizzato una versione musical in chiave comica de L'Odissea, con la regia di Beppe Recchia.
Un altro Ulisse in chiave di parodia è stato infine quello rappresentato nel 1964 dal Quartetto Cetra in Biblioteca di Studio Uno.
[modifica] Note
- ^ Pseudo-Apollodoro, Epitome, 5,14
- ^ Igino, Favola, 108
- ^ Tzetze, Scoli a Licofrone, 219 e seguenti
- ^ Pausania, Libro I, 23,10
- ^ Virgilio, Eneide, II, 13-249
- ^ Pseudo-Apollodoro, Epitome, 5,15
- ^ Vedi: Odissea, the Musical
[modifica] Voci correlate
[modifica] Altri progetti
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