Aleksandr Isaevič Solženicyn

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Aleksandr Isaevič Solženicyn (in russo Алекса́ндр Иса́евич Солжени́цын, traslitterato anche come Aleksandr Isaevič Solženitsyn o Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn, pronuncia Aliksàndr Saljanìtsin) (Kislovodsk, 11 dicembre 1918) è uno scrittore, drammaturgo e storico russo. Attraverso i suoi scritti ha fatto conoscere al mondo i Gulag, i campi di lavoro sovietici, e, per questo merito, ricevette il Premio Nobel per la letteratura nel 1970 e fu esiliato dall'Unione Sovietica quattro anni dopo. Ritornò in Russia nel 1994. Nello stesso anno fu eletto membro dell'Accademia serba delle arti e delle scienze nel Dipartimento lingua e letteratura.

Indice 1 Biografia 1.1 In Unione Sovietica 1.1.1 I primi anni 1.1.2 La prigionia nei gulag 1.1.3 Solženicyn scrittore e l'esilio dalla Russia 2 In occidente 3 Ritorno in Russia 4 Visioni storico-politiche 4.1 Visioni storiche 4.2 Comunismo, Russia e nazionalismo 4.3 Seconda guerra mondiale 4.4 Stalinismo 4.5 Guerra del Vietnam 4.6 Guerra del Kosovo 4.7 L'occidente 4.8 Il mondo moderno 5 Bibliografia 6 Filmografia 7 Note 8 Altri progetti 9 Voci correlate

[modifica] Biografia

[modifica] In Unione Sovietica

Solženicyn passò i primi 56 anni di vita in Unione Sovietica, parte dei quali in "esilio interno" da un gulag all'altro. Fu espulso nel 1970. Ritornò in Russia 24 anni dopo.

[modifica] I primi anni

Aleksandr Solženicyn nacque a Kislovodsk in una famiglia di intellettuali cosacchi, figlio di una giovane vedova, Taisia Solženicyna (nata Ščerbak), il cui padre, un uomo di umili origini che si era fatto da solo, possedeva grosse proprietà nel Kurban, a nord delle colline del Caucaso. Durate la prima guerra mondiale Taisia andò a studiare a Mosca, dove incontrò Isaakij Solženicyn, un giovane ufficiale dell'esercito, anche lui originario del Caucaso (la sua famiglia è restituita in maniera vivida nei capitoli d'apertura di Agosto 1914 e nel ciclo di racconti Red Wheel). Nel 1918 Taisia rimase incinta, tre mesi dopo Isaakij fu ucciso in un incidente di caccia. Aleksandr è cresciuto in povertà con la madre e una zia a Rostov; i suoi primi anni di vita coincidono con la guerra civile russa e a causa del regime le proprietà di famiglia furono espropriate e trasformate in un kolchoz nel 1930. Solženicyn ha affermato che sua madre combatteva per sopravvivere e non disse a nessuno del passato di suo padre nell'esercito imperiale. Taisia lo incoraggiò sempre nei suoi studi scientifici e letterari; morì nel 1940.

Solženicyn avrebbe voluto andare all'università di Mosca, ma la salute precaria della madre e le condizioni economiche in cui versava la famiglia non gli permisero di trasferirsi nella capitale, quindi si iscrisse alla facoltà di matematica dell'università di stato di Rostov (si laureerà nel 1941), e allo stesso tempo frequentò per corrispondenza i corsi dell Istituto universale per gli studi di Filosofia, Letteratura e Storia di Mosca, in questo periodo di regime molto influenzato ideologicamente; come lui stesso chiarificò, non mise mai in dubbio l'ideologia di stato o la superiorità dell'Unione Sovietica prima di entrare nel gulag^{[citazione necessaria]}. Costretto ad abbandonare gli studi partì per la seconda guerra mondiale e divenne comandante di artiglieria dell'armata rossa. Inizialmente, a causa della sua salute cagionevole, fu assegnato in un posto lontano dal fronte, ma poi venne trasferito in Prussia Orientale (grazie alle conoscenze qui acquisite pubblicò poi una delle sue opere più rilevanti Agosto 1914). Fu coinvolto in combattimenti al fronte e decorato due volte. Nel febbraio del 1945 fu arrestato per aver criticato Stalin in una lettera privata ad un amico e condannato a otto anni di campo di lavoro in un permanente esilio.

[modifica] La prigionia nei gulag

	« Per fare le camere a gas, ci mancava il gas »

Solženicyn scontò la prima parte della condanna facendo diversi lavori, la "fase intermedia", come la chiamò lui stesso, la passò in una sharashka, uno speciale centro per le ricerche scientifiche avviato dal Ministero per la sicurezza di stato. Quest'esperienza riemerge in Il primo cerchio, pubblicato nel 1968. Nel 1950 fu trasferito in un campo speciale per i prigionieri politici. Durante la sua permanenza nel campo della città di Ekibastuz in Kazakistan lavorò come minatore, muratore e operaio in una fonderia; da quest'esperienza trarrà Un giorno nella vita di Ivan Denisovich.

Dal marzo 1953 Solženicyn inizia una fase di esilio a Kok Terek, nel sud del Kazakistan. Si ammalò di tumore ma non gli venne diagnosticato e alla fine dell'anno andò vicino alla morte. Nel 1954 gli fu permesso di essere curato nell'ospedale di Taškent. Da quest'esperienza scrisse il romanzo Padiglione cancro e qualche eco c'è anche nel racconto The right hand. Fu durante questa decade di prigionia ed esilio che Solženicyn abbandonò il marxismo per posizioni più filosofiche e religiose; questo cambiamento trova un interessante parallelo in Dostoevskij e alla sua ricerca delle fede nel periodo passato in un carcere in Siberia un centinaio di anni prima. Tale cambiamento è descritto nell'ultima parte di Arcipelago Gulag.

Durante questi anni di esilio, e nella seguente commutazione della pena capitale e ritorno nella Russia Europea, Solženicyn, mentre di giorno faticava o insegnava nella scuola secondaria, passava le notti scrivendo segretamente.

[modifica] Solženicyn scrittore e l'esilio dalla Russia

	« Fino al 1961 non solo ero convinto che non avrei mai dovuto vedere una sola mia linea stampata nella mia vita, ma, anche, a stento osai permettere ad alcune delle mie più vicine conoscenze di leggere quello che scrissi perché temevo che si venisse a sapere[1] »

Finalmente, a quarantadue anni, avvicinò il poeta e capo redattore del Novyj Mir Aleksandr Tvardovskij col manoscritto di Un giorno nella vita di Ivan Denisovich. Il romanzo venne pubblicato nel 1962 con l'esplicita approvazione di Nikita Chruščёv - Tvardovskij capì che era necessario per un romanzo di quel genere - e rimase l'unico lavoro Solženicyn pubblicato in Russia fino al 1990.

Un giorno nella vita di Ivan Denisovich ebbe molto successo (venne addirittura paragonato alla Casa dei morti di Dostoevskij) portò i gulag all'attenzione dell'occidente. Provocò molte reazioni anche in Unione Sovietica non solo per il crudo realismo e la franchezza, ma anche perché era il maggior romanzo di argomento politico nella letteratura sovietica dagli anni venti, scritto da un membro esterno ai partiti, addirittura da un uomo che era stato in Siberia per "discorsi diffamatori" (la lettera su Stalin) sui leaders politici, senza per questo subire censura. In questo senso la pubblicazione del romanzo fu un esempio quasi senza precedenti di libertà, un affrontare liberamente la politica attraverso il mezzo letterario. Molti lettori sovietici lo capirono, ma dopo che Chruščёv fu cacciato dal potere nel 1964, il tempo per tali romanzi si avviò lentamente verso la fine. Solženicyn non si arrese e tentò, con l'aiuto di Tvardovskij, di pubblicare Padiglione cancro in Unione Sovietica. Questo doveva però essere approvato dall'Unione degli Scrittori Sovietici, e sebbene molti lo apprezzarono, fu negata la pubblicazione in quanto non corretto e libero dal sospetto di insinuazioni e affermazioni antisovietiche (questo momento decisivo è documentato in La quercia e il vitello: saggi di vita letteraria).

La stampa di questo lavoro fu rapidamente fermata; dato che era uno scrittore, divenne una non-persona, e, nel 1965, il KGB sequestra molti dei suoi manoscritti, compreso quello di Il primo cerchio. Nel frattempo Solženicyn continua segretamente il febbrile lavoro ad uno dei suoi romanzi più sovversivi, il monumentale Arcipelago Gulag. Il sequestro di questo manoscritto lo fece inizialmente disperare, ma gradualmente essere libero dalla pretesa di essere uno scrittore "ufficialmente acclamato", lo fece avvicinare alla sua seconda natura, la quale fu sempre più irrilevante. Come sia sopravvissuto in questo periodo, senza alcuna entrata dalle sue pubblicazioni, sono oscure, dato che abbandonò il suo posto di insegnante quando sfondò come scrittore.

Nel 1970 Solženicyn fu insignito del Premio Nobel per la letteratura. A quel tempo non poté ricevere personalmente il premio a Stoccolma, perché temeva di non poter più ritornare dalla sua famiglia in Unione Sovietica una volta andato in Svezia. Propose di ricevere il premio in una speciale cerimonia all'ambasciata svedese a Mosca. Il governo svedese però rifiutò l'offerta perché tale cerimonia e la conseguente copertura mediatica potevano turbare il governo sovietico e quindi le relazioni diplomatiche con la Svezia. Alla fine Solženicyn ricevette il Premio Nobel nel 1974 dopo essere stato espulso dall'Unione Sovietica.

Arcipelago Gulag è un saggio narrativo, fra le più lucide e complete denunce dell'universo concentrazionario. Oltre alla propria esperienza personale, Solženicyn raccolse le testimonianze di altri 227 ex prigionieri e condusse alcune ricerche sulla storia del sistema penale sovietico. Il saggio tratta delle origini dei gulag all'epoca di Lenin e la vera creazione del regime comunista, descrivendo nei dettagli la vita nei campi di lavoro, gli interrogatori, il trasporto dei prigionieri, le coltivazioni nei campi, le rivolte dei prigionieri e la pratica dell'esilio interno. La pubblicazione del libro in occidente portò la parola gulag nel vocabolario della politica occidentale e gli garantì una veloce punizione da parte delle autorità sovietiche.

Solženicyn, a causa della sua popolarità in occidente, si guadagnò l'inimicizia del regime sovietico. Avrebbe potuto emigrare anche prima dell'espulsione, ma aveva sempre espresso il desiderio di restare nella sua madrepatria e lavorare dal suo interno per cambiarla. In questo periodo fu difeso dal violoncellista Mstislav Rostropovič, che a causa del suo supporto con Solženicyn fu costretto ad esiliare.

Il 13 febbraio del 1974 Solženicyn fu deportato dall'Unione Sovietica alla Germania Ovest e privato della cittadinanza russa. Il KGB trovò il manoscritto della prima parte di Arcipelago Gulag. Proprio qualche ora prima che venisse arrestato e mandato in esilio, il 12 febbraio 1974, Solženicyn scrisse forse la sua opera più siglificativa, l'appello "Vivere senza menzogna". Meno di una settimana dopo i sovietici fecero una rappresaglia contro Evgenij Evtušenko per li suo appoggio a Solženicyn.

[modifica] In occidente

Dopo qualche tempo passato in Svizzera si trasferì negli Stati Uniti invitato dalla Stanford University per "facilitare [il suo] lavoro e ospitare la sua famiglia". Andò ad abitare all'undicesimo piano della Hoover Tower, parte dell'Hoover Institute. Solženicyn si trasferì a Cavendish, nel Vermont, nel 1976. L'8 giugno 1978 gli venne conferita una laurea ad honorem in letteratura dalla Harvard University al conferimento della quale tenne un famoso discorso^[2] di condanna alla cultura occidentale.

Nei successivi diciassette anni Solženicyn lavora alacremente nel suo ciclo di quattro romanzi storici La ruota rossa completati nel 1992, all'infuori di questo portò a termine altri lavori più brevi.

Nonostante l'entusiasmo con cui fu accolto negli Stati Uniti, seguito dal rispetto per la sua vita privata, Solženicyn non si sent' mai a casa fuori dalla sua madrepatria. Il suo inglese non divenne mai scorrevole nonostante i vent'anni passati in America, anche se lesse i sui lavori in inglese fin dalla sua giovinezza incoraggiato dalla madre. Più importante, lui sdegnò l'idea di diventare una star mediatica e di addolcire le sue idee e il suo modo di parlare per adeguarsi al linguaggio televisivo.

Gli avvertimenti di Solženicyn sul pericolo di aggressioni comuniste e l'indebolimento della tempra morale dell'occidente sono generalmente ben accolte dagli ambienti conservatori occidentali, e ben si adattano alla durezza della politica estera di Reagan, ma i liberali e i laicisti sono sempre più critici e lo considerano un reazionario per il suo patriottismo e per essere ortodosso. Viene anche criticato per la sua disapprovazione della bruttezza e insipidità spirituale della dominante cultura pop, incluse la televisione e la musica rock.

	« L'anima umana desidera cose più elevate, più calde e più pure di quelle offerte oggi ala massa... dallo stupore televisivo alla musica insopportabile. »

[modifica] Ritorno in Russia

Nel 1990 la cittadinanza sovietica di Solženicyn fu ripristinata e nel 1994 ritornò in Russia con sua moglie Natalia, che era diventata cittadina statunitense. I loro figli restarono negli Stati Uniti (più tardi il più vecchio, Ermolay, ritornò in Russia per lavorare per il Moscow office of a leading management consultancy firm). Da quel momento Solženicyn ha vissuto con la moglie in una dacia a Troitse-Lykovo (Троице-Лыково) ad ovest di Mosca, tra le dace di Michail Suslov e Konstantin Černenko.

Dal suo ritorno in Russia nel 1994, Solženicyn ha pubblicato otto racconti brevi, una serie di "miniature" o poesie in prosa, le memorie dei suoi anni in occidente e la storia in due volumi delle relazioni tra russi ed ebrei (Due secoli insieme). In quest'ultimo lavoro Solženicyn rifiuta l'idea che le rivoluzioni russe del 1905 e del 1917 furono il risultato di una cospirazione ebrea.^[3] Nello stesso tempo però accusa sia i russi che gli ebrei di aver avuto rapporti con persone che agirono in complicità col regime comunista.

L'accoglienza di questo lavoro conferma la figura polarizzante di Solženicyn sia in patria che all'estero. Secondo i critici il libro conferma le idee antisemite di Solženicyn e della superiorità della Russia sulle altre nazioni. Il professor Robert Service della Oxford University ha difeso Solženicyn definendolo "assolutamente corretto", notando che Lev Trotsky stesso rivendicò la sproporzione rappresentata nella burocrazia sovietica.^[4]

Un altro famoso dissidente russo, Vladimir Vojnovič, scrisse un polemico studio dal titolo Ritratto in posa da mito dal quele emerge un Solženicyn egoista, antisemita e poco abile nello scrivere. Voinovich canzonò Solženicyn anche nel suo romanzo Mosk'a 2042 (Москва 2042), ritraendolo con l'egocentrico Sim Simich Karnalov, un estremo, brutale e dittatoriale scrittore che cerca di distruggere l'Unione Sovietica e, alla fine, diventa il re della Russia. Usando una sottile argomentazione, Joseph Brodsky nel suo saggio Catastrophes in the Air (in Less than One) asserisce che Solženicyn, mentre era un eroe nel palesare le brutalità del comunismo sovietico, non riuscì a vedere la probabilità che i crimini storici che lui ha portato alla luce siano la conseguenza del carattere autoritario ereditato dalla della vecchia Russia e dello "spirito severo dell'Ortodossia" (idolatrato Solženicyn), non imputandoli quindi all'ideologia politica.

I suoi scritti politici più recenti, come Come ricostruire la Russia? (1990) e Russia in collapse (1998) Solženicyn critica gli eccessi oligarchici della nuova democrazia russa opponendo una nostalgia per il comunismo sovietico. Difende inoltre il moderato e autocritico patriottismo (come opposizione ad un estremo nazionalismo), indispensabile per l'autonomia locale in una Russia libera e manifesta preoccupazione per il destino dei venticinque milioni di russi negli stati dell'ex Unione Sovietica. Chiede inoltre che venga protetto il carattere nazionale della Chiesa ortodossa russa e lotta contro l'ammissione di preti cattolici e pastori protestanti in Russia da altri paesi. Per un breve periodo condusse un programma televisivo dove espresse brevemente le sue opinioni. Tale programma fu sospeso a causa dei pochi ascolti, ma Solženicyn continuò a mantenere un relativo alto profilo nei media.

Tutti i figli di Solženicyn sono cittadini statunitensi. Uno, Ignat, è un acclamato pianista e direttore d'orchestra.

Dalla morte di Naguib Mahfouz nel 2006 Solženicyn è il più anziano Nobel per la letteratura vivente.

La più completa edizione (30 volumi) delle opere di Solženicyn è in corso di pubblicazione in Russia. La presentazione dei primi tre volumi ha avuto luogo a Mosca.

Il 5 giugno 2007 il presidente russo Vladimir Putin conferì un premio a Solženicyn. Il presidente Putin si è recato personalmente a casa di Solženicyn per consegnargli il premio il 12 giugno 2007.

[modifica] Visioni storico-politiche

[modifica] Visioni storiche

Durante gli anni passati in occidente Solženicyn diede vita ad un intenso dibattito sulla storia della Russia, l'Unione Sovietica e il comunismo cercando di correggere quelli che considerava essere malintesi dell'occidente.

[modifica] Comunismo, Russia e nazionalismo

È una popolare opinione che la Rivoluzione d'ottobre del 1917 sfociata in un violento regime totalitario fu strettamente connessa alla storia della russia zarista, specialmente nelle figure di Ivan il Terribile e Pietro il Grande. Solženicyn afferma che questo è fondamentalmente sbagliato ed ha liquidato il lavoro di Richard Pipes come "visione polacca della storia russa"^{[citazione necessaria]}. Secondo Solženicyn la Russia zarista non aveva le stesse tendenze violente dell'Unione Sovietica. Nella visione di Solženicyn la Russia imperiale non praticava la censura^{[citazione necessaria]}, i prigionieri politici obbligati al lavoro forzato e nella Russia zarista erano un decimillesimo rispetto a quelli dell'Unione Sovietica^{[citazione necessaria]}; il servizio segreto dello zar era presente in sole tre grandi città, e non in tutto l'esercito^{[citazione necessaria]}. La violenza del regime comunista non era in nessun modo comparabile con quella minore degli zar ^[5].

Lui ritiene una forzatura biasimare le catastrofi russe del ventesimo secolo con zar del sedicesimo e diciottesimo secolo quando ci sono molti altri esempi di violenza che possono aver ispirato i bolscevichi, e specialmente quello dei giacobini nel Periodo del terrore in Francia.

Invece di biasimare le condizioni russe, accusa gli insegnamenti di Karl Marx e Friederich Engels sostenendo che il marxismo stesso è violento^{[citazione necessaria]}. Le sue conclusioni sono che il comunismo è sempre essere totalitario e violento ovunque sia praticato^{[citazione necessaria]}. Non c'era niente di particolare nelle condizioni russe che abbia portato a quel risultato.

Critica anche l'idea che l'Unione Sovietica fosse russa in ogni suo aspetto, sostenendo che il comunismo era internazionale ed era scopo del nazionalismo usarlo come uno strumento per ingannare il popolo. Una volta al potere il comunismo tenta di cancellare ogni nazione, distruggendo la sua cultura e opprimendo il popolo.

Secondo Solženicyn la cultura e il popolo russo non erano dominanti della cultura nazionale dell'Unione Sovietica, dove non c'era una vera e propria cultura predominante perché oppressa in favore di una cultura ateistica sovietica; quando il regime sconfisse la paura di ribellioni da parte delle minoranze etniche ne oppresse anche la loro cultura. Quindi, il nazionalismo russo e la chiesa ortodossa non dovevano essere considerate una minaccia per l'occidente, ma piuttosto come alleati che dovevano essere incoraggiati.^[6]

[modifica] Seconda guerra mondiale

Solženicyn criticò gli alleati per il ritardo con cui aprirono un nuovo fronte in occidente contro la Germania nazista, un ritardo che fu determinante per la dominazione e l'oppressione sovietica nelle nazioni dell'Europa orientale. Solženicyn sostiene che le democrazie occidentali si siano solo apparentemente curate dei morti nell'est, finché poterono finire la guerra velocemente e indolormente per loro in occidente^{[citazione necessaria]}.

[modifica] Stalinismo

Solženicyn non era dell'idea che Stalin fosse il creatore di uno stato totalitario. Sostenva infatti e Lenin e Trotsky i "veri comunisti". A prova di questo il fatto che Lenin cominciò le esecuzioni di massa, distrusse l'economia, fondò la Čeka che più tardi si chiamerà KGB e istituì i gulag sebbene al tempo non avessero lo stesso nome.

[modifica] Guerra del Vietnam

Nel suo discorso all'Harvard University nel 1978 Solženicyn dichiara che molti negli Stati Uniti non capiscono la guerra del Vietnam. Anche se ci sono molti pacifisti che sostengono la necessarietà di fermare la guerra il più presto possibile, loro diventano complici "del genocidio e la sofferenza oggi imposta a trenta milioni di persone". Retoricamente domanda se i pacifisti americani capiscano le conseguenze che le loro azioni hanno in Vietnam chiedendo "Questi pacifisti convinti ora sentono i gemiti del loro Vietnam?"^[7]

Durante il soggiorno in occidente Solženicyn fece poche ma severe dichiarazioni pubbliche attirandosi anche alcune critiche, in particolare da Daniel Ellsberg che lo considerava un traditore^{[citazione necessaria]}.

[modifica] Guerra del Kosovo

Solženicyn ha duramente condannato i bombardamenti della NATO in Jugoslavia nel 1999 dicendo che "non ci sono differenze tra la NATO e Hitler".^[8]

[modifica] L'occidente

	« Finché non sono venuto io stesso in occidente e ho passato due anni guardandomi intorno, non avevo mai immaginato come un estremo degrado in occidente abbia fatto un mondo senza volontà, un mondo gradualmente pietrificato di fronte al pericolo che deve affrontare... Tutti noi stiamo sull'orlo di un grande cataclisma storico, un'inondazione che ingoierà le civiltà e cambierà le epoche.[9] »

[modifica] Il mondo moderno

Solženicyn descrisse i problemi sia dell'oriente che dell'occidente come "un disastro" radicato nell'agnosticismo e nell'ateismo, riferendosi alla "calamità di un'autonoma irreligiosa coscienza umanistica"^{[citazione necessaria]}.

« Ha fatto un uomo su misura di tutte le cose sulla terra - uomo imperfetto, che non è mai libero da orgoglio, interesse personale, invidia, vanità e da dozzine di altri difetti. Ora stiamo pagando gli errori che non si sono valutati correttamente all'inizio del viaggio. Sulla direzione dalla rinascita ai nostri giorni abbiamo arricchito la nostra esperienza, ma abbiamo perso il concetto di un'entità completa suprema che ha trattenuto le nostre passioni ed la nostra irresponsabilità.[10] »

[modifica] Bibliografia

• Un giorno nella vita di Ivan Denisovič (1963)
• La casa di Matrjona
• Divisione cancro (1967)
• Il primo cerchio (1969)
• Reparto C (1969)
• Una candela al vento (1970)
• Agosto 1914 (1971)
• Lettera al patriarca di tutta la Russia
• Arcipelago Gulag (1973-1978)
• Lettera ai leaders sovietici (1974)
• Vivere senza menzogna (1974)
• La quercia e il vitello: saggi di vita letteraria (1975)
• Discorsi americani (1976)
• Lenin a Zurigo (1976)
• Tutto il teatro (1976)
• Ricostruire l'uomo : scritti e interviste su Polonia, Russia e Occidente
• Novembre 1916 (1984)
• Marzo 1917 (1986)
• Aprile 1917
• Tre storie (1986)
• Come ricostruire la nostra Russia? (1990)
• La questione russa alla fine del secolo 20° (1995)
• Ego (1995)
• Il mestiere dello scrittore: "Tra autoritarismo e sfruttamento"
• Duecento anni insieme, vol. 1 "Ebrei e russi prima della rivoluzione" (2003)
• Miniature (2006)
• Duecento anni insieme, vol. 2 "Ebrei e russi durante il periodo sovietico" (2007)

[modifica] Filmografia

Conversazioni con Solženicyn. Documentario in 4 parti da 45 minuti ciascuna realizzato nel 1998 da Aleksandr Sokurov

[modifica] Note

1. ^ Fondazione Nobel
2. ^ Dal "discorso di Harvard" (in lingua originale)
3. ^ Aleksandr Isaevic Solzenicyn. Due secoli insieme. Controcorrente, 2007. ISBN 883391362, capitoli 9, 14 e 15.
4. ^ Walsh, Nick Patron. Solženicyn breaks last taboo of the revolution, The Guardian, 05.01.2003
5. ^ In Arcipelago Gulag l'autore confronta spesso le condizioni di vita dei reclusi e il numero dei condannati a morte del periodo comunista e del periodo degli zar
6. ^ Per il rapporto tra Solženicyn e il nazionalismo russo vedi Rowley, David G. Alexandr Solzhenitsyn and Russian Nationalism in Journal of Contemporary History, col. 32, n°3 (luglio 1997), pp. 321-337
7. ^ Dal "discorso di Harvard" (in lingua originale)
8. ^ [http:/www.suc.org/news/tanjung/b030699_s.html#P13 (in yugoslavo)]
9. ^ Discorso alla BBC del 26 marzo 1979
10. ^ Dal "discorso di Harvard" (in lingua originale)

[modifica] Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Aleksandr Isaevič Solženicyn

[modifica] Voci correlate

• Anticomunismo
• Gulag
• Rivolta di Kengir

v • d • m Vincitori del Premio Nobel per la letteratura dal 1951 al 1975
Vincitori per paese • in ordine alfabetico • in ordine cronologico
Pär Lagerkvist (1951) • François Mauriac (1952) • Winston Churchill (1953) • Ernest Hemingway (1954) • Halldór Laxness (1955) • Juan Ramón Jiménez (1956) • Albert Camus (1957) • Boris Pasternak (1958) • Salvatore Quasimodo (1959) • Saint-John Perse (1960) • Ivo Andrić (1961) • John Steinbeck (1962) • Giorgos Seferis (1963) • Jean-Paul Sartre (1964) • Michail Šolochov (1965) • Shmuel Yosef Agnon, Nelly Sachs (1966) • Miguel Ángel Asturias (1967) • Yasunari Kawabata (1968) • Samuel Beckett (1969) • Aleksandr Solženicyn (1970) • Pablo Neruda (1971) • Heinrich Böll (1972) • Patrick White (1973) • Eyvind Johnson, Harry Martinson (1974) • Eugenio Montale (1975)
(1901-1925) • (1926-1950) • (1951-1975) • (1976-2000) • (2001-2025)