Utente:Hindukusc/Sandbox/Roccaranieri

Roccaranieri frazione
Roccaranieri
Roccaranieri – Veduta Panorama di Roccaranieri dal versante nord
Localizzazione
Stato	Italia
Regione	Lazio
Provincia	Rieti
Comune	Longone Sabino
Territorio
Coordinate	42°20′01.037″N 12°57′56.681″E
Altitudine	700 m s.l.m.
Abitanti	154 (2019)
Altre informazioni
Cod. postale	02020
Prefisso	0765
Fuso orario	UTC+1
Cod. catastale	E681
Nome abitanti	Rocchiciani
Patrono	San Giovanni Battista
Giorno festivo	24 Giugno
Cartografia
Roccaranieri

Roccaranieri è una frazione del comune di Longone Sabino, in provincia di Rieti.

Il paese nacque in seguito all'incastellamento di un abitato nei pressi della Chiesa di San Giovanni Battista nel luogo indicato nelle fonti alto medioevali come Pretorio nel territorio reatino, probabile insediamento di epoca romana. Roccaranieri deve il suo nome ad un nobile Ranieri dei Conti di Cunio proveniente dalla Romagna che, all'epoca dell'imperatore Federico I Barbarossa nell'XI secolo o dell'imperatore Federico II nel XIII secolo, fortificò il borgo rendendolo una possente roccaforte dominante una strettoia nella sottostante Valle del fiume Salto.

Geografia

Roccaranieri è un paese collinare dell'Alta Sabina che sorge a 721 m s.l.m. nel territorio montuoso del comune di Longone Sabino, a cavallo tra il fiume Salto ed il fiume Turano.

Il suo territorio fa parte di un'exclave del comune di Longone Sabino a nord dell'abitato di Longone Sabino da cui è separato dal territorio del comune di Concerviano. L'exclave include anche le altre frazioni longonesi di Fassinoro e San Silvestro. L'exclave è compresa fra i territori comunali di Rieti, Concerviano, Rocca Sinibalda, Cittaducale e Petrella Salto.

In particolare il territorio di Roccaranieri è limitato:

• a nord-est e ad est dal fiume Salto che lo divide dal territorio di Grotti e Ville Grotti, frazioni del comune di Cittaducale.
• a sud-est dal Rio Piombarolo, torrente che lo separa dal comune di Concerviano.
• a sud dal Rio della Fonte che lo separa del territorio di Vaccareccia e da quello di Pratoianni, frazioni del comune di Concerviano.
• ad sud-ovest e ad ovest ed a dalla SP30 che lo separa dal territorio di San Silvestro, altra frazione del comune di Longone Sabino.
• a nord-ovest dalla strada per Cenciara, frazione del comune di Concerviano, che la separa dal territorio di Fassinoro, frazione del comune di Longone Sabino.
• a nord dalla Piana di San Nicola che lo separa dal territorio di Cenciara, frazione del comune di Concerviano e dalla contigua selva sopra alla SS578 Salto Cicolana che lo separa dal territorio del comune di Rieti

Roccaranieri dista:

da Rieti 14 km attraverso la strada SS578 Salto Cicolana a la SP30a; da Longone Sabino 17km attraverso la SP30; da Concerviano 10 km attraverso la SP30a e la SP30 e 11km attraverso la SS578 e la SP30b; da Cittaducale 16km attraverso la SS578 e la Strada Comunale Grotti-Cittaducale

Storia

Età Romana

Capitello Ionico di età romana conservato nella Chiesa dei Santi Pietro e Paolo di Roccaranieri (RI)

Il territorio di Roccaranieri era già abitato in epoca romana come testimoniano i reperti, probabilmente resti di una villa romana, emersi dagli scavi effettuati negli anni ottanta del secolo scorso per la realizzazione del campo sportivo in località Valle San Giovanni. Venne allora messo in luce un muro di sostegno in opus reticolatum sull'alveo del contiguo torrente, detto Fosso della Fonte dei Colli, a monte del ponte lungo la strada che dal paese di Roccaranieri raggiunge il cimitero e l'annessa Chiesa di San Giovanni Battista. Venne anche recuperato all'epoca un capitello di colonna ionica oggi conservato nell'abside della Chiesa dei Santi Pietro e Paolo a Roccaranieri.

Nel luglio del 1998, sempre nella Valle San Giovanni nei pressi della Chiesa di San Giovanni Battista, durante gli scavi per l'ampliamento del cimitero, venne ritrovata una fistula acquaria in piombo recante l'iscrizione:

(LA)

«M(arcus) Ma[riu]s Crescentianus f(ecit)»

(IT)

«M(arco) Ma[rio] Crescenziano (mi fece)»

(CIL IX, 08676a)

L'iscrizione sulla fistula, del tutto simile a quella di un'altra fistula, conservata a Rieti ed oggi scomparsa, già nota all'Holstenius nel 1649, riportata dal Lanciani nel 1880, dal Mommsen nel 1883 come CIL IX, 06354 , non sembrerebbe fornire indicazioni utili circa il proprietario della probabile villa romana di Roccaranieri.

E' però possibile indicare in un periodo tra il I secolo a.C e il II secolo d.C. le evidenze romane rinvenute nei pressi della Chiesa di San Giovanni a Roccaranieri.

Medioevo

Il nucleo originale di Roccaranieri

E' probabile che il nucleo primitivo di quel che successivamente sarebbe divenuto l'abitato di Roccaranieri fosse costituito da alcune abitazioni nei pressi della Chiesa di San Giovanni Battista, edificio sorto proprio sui resti della suddetta villa romana in epoca protocristiana o addirittura originale edificio di epoca romana adibito al culto cristiano dopo l'editto di Costantino nel IV secolo. Come avvenuto per altri centri in Sabina, nuovi centri abitati si costituivano proprio intorno ad una chiesa isolata o grangia, partendo da un casale annesso alle stessa per il rimessaggio del foraggio e degli attrezzi da lavoro, vi si raccoglievano poi più abitanti formando quelle che nei documenti altomedioevali vengono definite, a seconda dei casi, celle, cellulle, plebi, ville o villule. L'ipotesi è sostenuta dal fatto che le più antiche menzioni nelle fonti documentarie alto medioevali riguardanti il territorio nei dintorni dell'odierno abitato di Roccaranieri indicano proprio la Chiesa di San Giovanni Battista come termine fisso.

Età Longobarda e Franca

La Chiesa di San Giovanni in Pretorio in Plage nel territorio reatino

Chiesa di San Giovanni Battista a Roccaranieri - Facciata

La Chiesa di San Giovanni compare per la prima volta nelle fonti in un documento negli Archivi del Capitolo di Rieti del 948. Il documento è un atto ove un tale Aldo del fu Tachiprandodella città di Rieti (lat. Aldus quondam Takeprandi de Civitate Reatina) concede al vescovo di Rieti Anastasio alcuni suoi beni in territorio falagrinense (odierna Cittareale) e riceve da questi, a terza generazione, alcune terre in Plage più precisamente:

(LA)

«Hoc est res ipsa in territorio Reatino locu qui nominatur Plage, ubi dicitur ad Sanctum Johannem in pretoriu.»

(IT)

«Questi beni sono nel territorio Reatino, in luogo chiamato Plage, dove è detto San Giovanni in Pretorio.»

(ACR IV L 2)

Questo documento, insieme ad un altro documento dell'archivio reatino del 982, ove si legge:

(LA)

«...in territorio Reatino in locus ubi dicitur Plage ipsa plebe que est edificata in honore S. Iohannis Baptiste in logo ubi dicitur Pretoriu .»

(IT)

«...'nel territorio Reatino, in luogo chiamato Plage, la stessa chiesa che è edificata in onore di S. Giovanni nel luogo detto Pretorio.»

(ACR IV K 4)

permette di affermare con sufficiente certezza che il luogo ove sorgeva la Chiesa di San Giovanni, fosse noto, nell'alto medioevo, come Pretorio nel territorio reatino , ovvero nel territorio del gastaldato di Rieti, originariamente facente parte della diocesi reatina, più precisamente nel luogo detto Plage ovvero nella zona dell'interflumine Salto-Turano

Massa Pretorii in territorio reatino

Il documento del 783 trascritto da Gregorio da Catino (1060-1132) nel Regesto Farfense (1076-1125) - Codice Vaticano 8487 (foglio 45, verso), ove si trova la prima menzione del territorio di Roccaranieri: massa pretorii in territorio reatino - in alto a destra, sottolineato, tra le settima e l'ottava riga.

Cercando poi nel regesto farfense, fonte ricchissima di informazioni per la storia altomedioevale, specie di natura locale, il toponimo Pretorio nell'ambito dei documenti che si riferiscono al territorio reatino, ci si imbatte in un documento del 783 in cui è menzionato il toponimo Massa Pretorii territori Reatini (it. Fondo Pretorio nel territorio reatino). Ipotizzando si tratti dello stesso territorio descritto nei documenti del 948 e del 985 dell'Archivio Capitolare di Rieti, è possibile allora affermare che la prima menzione documentale del territorio dell'odierna Roccaranieri è in un documento del 783, all'epoca del regno di Carlo Magno, re dei Franchi e dei Longobardi, quando Ildeprando era Duca di Spoleto e Rimone Gastaldo di Rieti. Come detto ivi il territorio dell'odierna Roccaranieri è indicato come Massa Pretorii territori reatini (it. Fondo Pretorio nel territorio reatino):

(LA)

«In Nomine Domini Dei Salvatoris Nostri Ihesu Christi. Regnante dom[i]no nostro Carolo et Pipino filio excellentissimis regibus francorum atque langobardorum, et patricio romanorum, anno regni eorum in Italia, deo propizio, X° et II°.

Ego in Dei nomine Hildeprandus gloriosus et summus dux ducatus Spoletani, pro mercede dom[i]norum nostrorum regum, etiam et pro nostra, donamus atque concedimus in monasterio sanctae dei genitricis semperque virginis mariae quod situm est in loco qui nominatur Acutianus, territorii sabinensis et tibi viro venerabili Ragambalde abbas casales duos qui vocitatur Sibianus et Sucilianus, territori Reatini in Massa Praetorii qui pertinerunt ad curtem nostram Reatinam cum terris, vineis, silvis, pascuils et casis XII cum colonis suis qui in ipsis casis residere videntur, cum uxoribus et filiis ac filiabus suis, qualiter singuli cum familiis suis post unum focum residere cum omnibus ad eos pertinetibus quae iusto ordine ad manus suas tenuerunt et a publico possessum est, in ipso sancto monasterio, et tibi, dom[i]ne Ragambalde abbas , posterisque tuis, in integrum concedimus possidendum. [....]

Datum iussionis Spoleti in palatio, mense aprilis per indictionem vi, anno in Dei Nomine ducatus nostri X. Sub Rimoni castaldio, et Adeodato actionario. Quod vero praeceptum ex iussione suprasciptae potestatis ego Alefridus diaconus scripsi. (†) .»

(IT)

«Nel nome del Signore Dio nostro Salvatore Gesù Cristo. Durante il regno del nostro signore Carlo e del figlio Pipino, re eccellenti dei Franchi e dei Longobardi e patrizio dei Romani, nell'anno del loro regno in Italia, con la benevolenza di Dio, dodicesimo.

Io, Ildeprando, glorioso e supremo duca del ducato di Spoleto, per merito dei nostri signori re e anche per il mio, dono e concedo al monastero della Santa Madre di Dio sempre vergine Maria, situato nel luogo che si chiama Acuziano, nel territorio sabino, e a te, venerabile signor abate Ragambaldo, due casali chiamati Sibiano e Suciliano, nel territorio Reatino nella Massa Praetorii, che appartenevano alla nostra corte Reatina, con le terre, vigneti, boschi, pascoli e dodici case con i loro coloni che sembrano risiedere in questi case, con le loro mogli e figli e figlie, in modo che ognuno con le loro famiglie risieda dietro un unico focolare con tutte le cose che appartengono a loro che hanno tenuto in mano con ordine giusto e che sono state possedute pubblicamente, in questo santo monastero, e a te, signor abate Ragambaldo, e ai tuoi successori, lo concediamo per intero da possedere [...].

Data dell'ordine a Spoleto nel palazzo, nel mese di aprile, per la sesta indizione, nell'anno decimo del nostro ducato nel Nome di Dio. Sotto Rimone gastaldo e Adeodato notaio. Io, Alefrido diacono, ho messo per iscritto il comando su ordine della potestà sovrascritta. (†) (Effige del Duca Ildeprando)»

(Gregorio da Catino Regesto Farfense An.783, R.137, Vol.II, pag.116)

Massa Pretorii nei domini dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore

Abbazia di San Salvatore Maggiore

Come visto nei documenti circa la Chiesa di San Giovanni Battista, la proprietà dei territori nelle Plage nell'Italia dell'VIII secolo (fino al X secolo) era divisa, come nel resto della penisola, tra i discendenti dei romani e quelli dei longobardiche si andavano via via integrando. Dopo la fondazione, in epoca longobarda sotto il regno di Liutprando, da parte di monaci franchi, delle abbazie di Farfa (720) e di San Salvatore Maggiore (735), alcune terre delle Plage vennero donate dai proprietari alle due comunità monastiche entrando così sotto il controllo delle abbazie che ne registravano le donazioni amministrandole direttamente o affidandole a terzi (per periodi più o meno lunghi). Le due abbazie, poi, tendevano a scambiarsi le donazioni per facilitare il controllo e la gestione dei propri territori. I territori delle Plage cominciarono sin da subito ad entrare sotto il controllo delle due abbazie ed il territorio di Roccaranieri ovvero Massa Pretorii non fece eccezione: è quindi probabile che fin dall'VIII secolo e nei tre secoli successivi, anche il territorio della Massa Pretorii entrasse a far parte dei possedimenti sotto il controllo della vicina Abbazia di San Salvator Maggiore.

E' bene ricordare che le due Abbazie di Farfa e di San Salvatore Maggiore, sotto il dominio longobardo godettero di un particolare status che ne favorì l'espansione e con la conquista dell'Italia da parte dei Franchi, assunsero, sotto Carlo Magno, il titolo di abbazie imperiali, divenendo caposaldi del potere imperiale nel centro Italia. E' durante questo periodo (secolo VIII, prima metà secolo IX) che la abbazie raggiunsero l'apice della loro potenza garantendo ai territori sotto la loro giurisdizione una relativa tranquillità in un periodo, altrove, di grande incertezza.

L'abitato di Roccaranieri, il primo incastellamento

Panorama di Roccaranieri dalla SP30a

Al finire del IX secolo, la tranquillità dei territori sabini, così come quelli di gran parte della penisola, fu però scossa dalle scorrerie dei saraceni che nell'891 incendiarono l'abbazia di San Salvatore Maggiore la cui chiesa fu riconsacrata solo 90 anni più tardi dando un'idea del perdurante pericolo offerto dai Mori tra la fine del IX e l'inizio del X secolo. Come per molti altri insediamenti dell'Italia centrale anche per Roccaranieri il fenomeno dell'incastellamento potrebbe essersi avviato proprio in concomitanza con le invasioni dei saraceni tra il IX e il X secolo allorchè, dopo un periodo che seguiva un forte decremento demografico, le popolazioni rurali, in crescente aumento, scelsero di lasciare le abitazioni sparse nelle pianure per rifugiarsi in nuove forme insediative accentrate ed adeguatamente difese: dal nucleo originario nella Valle San Giovanni gli abitanti si traferirono al colle prospicente la Chiesa di San Giovanni, su una rupe rocciosa alta più di 40 metri dal lato che affaccia sulla Valle del Salto.

E' però possibile che già ben prima dell'arrivo dei saraceni la popolazione del territorio di Massa Pretorii avesse posto le basi di quel che poi sarebbe diventato il nucleo di Roccaranieri, forse già all'epoca delle guerre gotiche o dell'invasione dei longobardi nel VI secolo, come era avvenuto per altri insediamenti lungo le vie di comunicazione che da Roma si diramavano per la penisola. Le fonti non offrono certezze e nessuna evidenza in proposito appare come risolutiva.

Il secondo incastellamento e le origini del castello di Roccaranieri

Al primo incastellamento seguì probabilmente un secondo incastellamento ovvero un rafforzamento della difese del paese, la definitiva forma di castello e la denominazione attuale, forse all'epoca delle invasioni da parte dei normanni all'inizio dell'XI secolo durante la definizione della linea di confine tra il regno normanno e le terre del ducato di Spoleto contese tra papato e l'impero ai tempi del Barbarossa o forse all'epoca delle lotte tra Federico II ed il papa Gregorio IX. Della fondazione del castello di Roccaranieri non si hanno notizie precise e non si hanno, nelle fonti documentali, citazioni del nome Roccaranieri, Rocca Ranieri ovvero di una Arx Rainerii o Castrum Arcis Rainerii, prima del XIII secolo anche se è lecito supporre che il castello fosse già esistente prima di allora come rivelano anche indagini condotte sulla struttura delle fortificazioni dei castelli della Sabina. Quel che è certo è che, sin dall'antichità, gli abitanti di Roccaranieri tramandassero, di generazione in generazione, della fondazione del loro castello ad opera di un conte Ranieri di Ravenna.

La lapide di Roccaranieri

L'unica fonte documentale che aiuta a fare un po' di luce sulla fondazione del castello di Roccaranieri è quella proveniente dagli archivi del notaio Giovanni Cesidio da Gavignano, ritrovata a Calvi dell'Umbria sul finire nel secolo scorso e pubblicata per la prima volta dal Benucci nel 1896, circa una lite sorta tra gli abitanti di Roccaranieri e quelli del vicino paese di Concerviano sul finire del XV secolo:

La porta di Roccaranieri con la copia della Lapide di Roccaranieri dagli atti del notaio Giovanni Cesidio da Gavigliano del 1486.

«Si trova negli atti di Giovanni Cesidio la sentenza emanata dal commissario pontificio Lorenzo de' Cerroni in data 27 luglio 1486 sopra la questione sorta tra il comune di Rocca Ranieri e quello di Concerviano intorno ai confini del tenimento del diruto castello di Antignano, già incorporato a Rocca Ranieri. Gli abitanti di questo castello volevano avere assoluta giurisdizione fino al Rio di Fonte Pasquale che mette nel Salto, mentre quelli di Concerviano affacciavano il diritto di pascolo oltre a questo confine e verso il Rio di Monte Piombarolo. A sostegno dei suoi diritti Rocca Ranieri adduce:

• l'istromento (ndr. l'atto) di incorporazione di Antignano per mano di ser Nizio da Contigliano, «antiquitate fere consumptus» (it. piuttosto consunto dall'età) e di cui l'anno, consunto del tutto, «infertur ab antecedentibus annis quibus alia instrumenta fuerunt stipulata» (it. si intuisce dagli anni nei quali altri atti furono stipulati), e cioè gli anni 1285, 1286 e 1287;
• una vendita di pascolo dal Rio di Fonte Pasquale al Piombarolo fatta dal comune di Rocca Ranieri ad uno di Concerviano;
• la tradizione conservata «ab eorum maioribus et a senioribus in seniores» (it. da quanti più in vista tra loro e di generazione in generazione) che il loro castello fosse edificato «a comite Raynerio nobilissimo viro de Ravenna» (it.da un conte Ranieri nobilissimo uomo di Ravenna) e da lui appellato. In prova di ciò «ostendunt supra ianuam turris ipsorum vetustissimam tabulam marmoris albi huiusmodi tenoris sex versiculorum, videlicet (it. mostrano una antica lapide di marmo bianco sulla porta della lore torre con sei versi di questo tenore): Cuniarius Raynerius hanc fortem erigit arcem / vincens destruit Antignanum et Castra Iohannis Resistit pugnans forti manu imperatori / Germani fratres Raynerius atque Iohannes / Imperio diviso amplectuntur ubique /Semper et Arx hec deinde intacta remansit»

Mancano, aggiunge l'istromento (ndr. l'atto) di Giovanni Cesidio, i documenti per stabilire il tempo di questo avvenimento, ma resta memoria della guerra, nè si nega dalla parte contraria che esiste nel monte contermino di detta Rocca un luogo chiamato ancora « platea imperatoris » (it. piano dell'imperatore).»

(D. Benucci, Bollettino della Società Umbra di Storia Patria, Volume II, 1896, p. 114. - Di alcuni atti del notaio Gio.[vanni] Cesidio da Gavignano - Sentenza del commissario Lorenzo de' Cerroni - 27 luglio 1486)

Gli abitanti di Roccaranieri, quindi, nel difendere i loro diritti contro quelli di Concerviano, citano, tra le altre cose, una lapide affissa, ancora nel 1486, sulla porta della torre del castello del paese che recitava, in esametri:

(LA)

«Cuniarius Rainerius hanc fortem erigit arcem/ Vincens destruit Antignanum et castra Iohannis/ Resistit pugnans forti manu Imperatori/ Germani fratres Rainerius atque Iohannes/ Imperio diviso amplectuntur ubique/ sempre et Arx haec denique intacta remansit.»

(IT)

«Ranieri di Cunio eresse questa roccaforte/ Vincendo distrusse Antignano e i castelli di Giovanni/ Combattendo in un'aspra contesa resistette all'Imperatore/ I fratelli Ranieri e Giovanni/ una volta diviso il potere si riconciliarono/e questa Rocca rimase finalmente sempre intatta.»

(Lapide di Roccaranieri, dagli archivi del notaio Giovanni Cesidio da Gavignano, ritrovata a Calvi dell'Umbria)

E' dalle informazioni contenute nel testo della lapide di Roccaranieri che gli storici moderni hanno provato a circoscrivere l'origine del paese di Roccaranieri. Dai sei versi della lapide si deduce infatti, in ordine, che:

1. La Rocca venne eretta da un Ranieri Cuniario (ovvero originario di Cunio in Romagna, nel territorio di Faenza sotto il controllo di Ravenna, a dire degli abitanti di Rocca Ranieri del XV secolo, un conte di Ravenna che diede al paese il suo nome).
2. Questi combattè e distrusse Antignano ed un altro paese chiamato Castra Iohannis.
3. Questi combatté per/resistette a un imperatore (a seconda dell'interpretazione del lat. "Resistit.....Imperatori").
4. Questi si riappacificò con il fratello Giovanni (forse lo stesso Giovanni che aveva dato il nome al paese di Castra Iohannis che Ranieri aveva distrutto precedentemente).
5. Non vi furono più guerre (tra la fondazione e l'affissione della lapide).

Il primo esametro è fondamentale nella ricerca delle origini della Rocca, fornendo il nome e la provenienza del fondatore del paese così come il terzo esametro che pone il fondatore del paese in relazione alla figura di un imperatore, indentificato il quale, sarebbe immediatamente possibile fissare l'epoca e, quindi, più facile chiarire l'orizzonte degli eventi, di carattere più locale, descritti negli altri tre versi.

I Conti di Cunio in Romagna

E' fuor di dubbio che Ranieri di Cunio (lat. Cuniarius Rainerius) riportato nella lapide di Roccaranieri citata dal notaio Giovanni Cesidio Da Gavignano , fosse uno dei Conti di Cunio, nobili romagnoli noti in ambito ghibellino intorno al XIII secolo tanto che Dante ne scrisse nella Divina Commedia, nel Canto XIV del Purgatorio, includendoli nella cornice degli invidiosi:

«Ben fa Bagnacaval, che non rifiglia;
e mal fa Castrocaro, e peggio Conio
che di figliar tai conti più s'impiglia.»

(Dante Alighieri, Purgatorio, Canto XIV, 115-117)

I Conti di Cunio erano un importante tassello nel campo svevo all'epoca di Federico II nel XIII secolo e lo erano già dai tempi dell'imperatore Federico Barbarossa nell'XI secolo come confermano vicende di ordine patrimoniale per le quali il nome dei Conti di Cunio si ritrova, lontano dai loro possedimenti di Romagna, in Sabina e in particolare nel Reatino.

I Conti di Cunio in Sabina

La vicenda del falsario Serafini da Catino (1762)

Panorama di Roccaranieri dal rettilineo sotto le Cese sulla SP30a.

La presenza dei Conti di Cunio in Sabina venne ignorata dagli storici fino al XVII secolo ed addirittura ricusata come mera fantasia alla fine del XVIII secolo a seguito di una celebre vicenda giudiziaria nella Roma del 1762 passata alla storia come la causa Serafini-Olgiati. Nicolò Serafini, figlio di un agiato contadino di Catino in Sabina, probabilmente a seguito di accurate ricerche storiche negli archivi notarili delle comunità dei paesi sabini di Catino e Poggio Catino, intentò causa contro alcuni nobili romani titolari di possedimenti nelle terre della Sabina. Il Serafini, sulla base di alcuni documenti da lui rinvenuti, infatti, pretendeva di essere riconosciuto come erede degli antichi Conti di Cunio, provenienti dalla diocesi di Imola, supponendoli imparentati con le famiglie romane dei Frangipane, dei Colonna e con quella reatina dei Mareri, reclamando dei diritti sui beni dei suoi supposti antenati in virtù, in particolare, di un atto testamentario del 1426 in cui un conte Giorgio di Cunio istituiva un fidecommesso sui suoi beni invocando il quale il Serafini pretendeva la restituzione di tali beni dalle famiglie nobili alle quali, all'epoca dei fatti, era riconosciuta la proprietà dei beni stessi. Fu così che diversi nobili romani tra cui il marchese Alessandro Olgiati e le comunità stesse di Catino e Poggio Catino, per i possedimenti nelle terre di Catino e Poggio Catino e il cardinale Simonetti per i possedimenti in Gavignano furono trascinati in giudizio dal Serafini. La causa, sostenuta dal Serafini con il patrocinio della famiglia sabina dei Cicalotti che per mezzo del Serafini stesso pretendeva di dimostrarsi discendente dall'antica famiglia romana di origine sabina dei Curtabraca, si risolse nel 1762 nella curia di Monte Citorio sotto il giudizio del giudice Cardinale Pirelli il quale si affido alla perizia di due celebri studiosi dell'epoca: l'abate Conti e monsignor Pierluigi Galletti (in seguito abate di Montecassino). A seguito della dell'accesso agli archivi sabini e all'esame dei documenti ivi custoditi, indicati dal Serafini, i periti si risolsero a dichiarare tali documenti come falsi o interpolati per cui con solenne sentenza del giudice Cardinale Pirelli il Serafini fu dichiarato fraudolento impostore e come tale condannato inoltre fu dichiarato nella stessa perizia del Galletti che la presenza in Sabina dei Conti di Cunio, come i loro supposti rapporti di parentela con le famiglie locali, fosse una pura invenzione del Serafini. La sentenza ebbe eco negli ambienti della curia romana e successivamente nella cerchia degli storici ed archivisti italiani grazie alla pubblicazione della perizia da parte del Galletti.

Arco dei Casarini.

Nel 1790 Francesco Paolo Sperandio, arciprete della cattedrale di Sabina, diede alle stampe un libro storico celebrativo intitolato "Sabina sagra e profana, antica e moderna" in cui l'autore raccolse numerosi documenti da lui raccolti negli archivi della Sabina, alcuni dei quali, riguardanti i Conti di Cunio, dei quali però, in seguito, si persero le tracce. Secondo lo Sperandio, i conti di Cunio sarebbero discesi da imperatori romani o almeno da re longobardo Desiderio. Gli storici ottocenteschi, che presero in considerazione lo scritto dello Sperandio sperando di trovarvi risorse utili per i loro studi, in particolare circa la storia tra il IX e XI secolo, non potendo verificare le fonti e temendo che si trattasse degli stessi documenti indicati nella sue rivendicazioni dal Serafini (dal momento che lo Sperandio diceva di averli attinti dagli stessi archivi visitati dal Serafini) quindi già dichiarati dal giudizio del Galletti falsi o interpolati, smisero ben presto di prestarvi fede quando non presero ad insinuare che lo Sperandio fosse particolarmente poco critico o peggio colluso con il Serafini.

E' del 1896 la pubblicazione, da parte del Benucci, del testo della lapide di Roccaranieri che dichiarava la presenza di un conte di Cunio come fondatore di Roccaranieri, in territorio sabino, più precisamente reatino, negli archivi di Calvi dell'Umbria quindi non uno dei luoghi interessati dalla ricerche del Serafini un secolo prima. Nonostante questo il Benucci nel suo scritto, cercando di indagare l'identità del Ranieri fondatore di Roccaranieri, invocò i documenti presentati un secolo prima dallo Sperandio e forse per questo i suoi studi non ottennero troppa considerazione da parte dei suoi contemporanei.

Nel 1912 Ildefonso Schuster, allora monaco benedettino di San Paolo fuori le mura, quindi Arcivescovo di Milano, rinvenne negli Archivi dell'Abbazia di Farfa, un protocollo notarile del XIV secolo, in cui si prospettava la presenza in Sabina di personaggi che si qualificarono nei documenti come "comites....quondam domini comitis Alberici de citate Faventie". Lo Schuster non giunse ad identificarli come i discendenti in Sabina dei Conti di Cunio.

Particolare della botola di una cantina sotto l'Arco dei Casarini.

Solo le ricerche congiunte da parte di Tersilio Leggio negli archivi di Farfa e di Rieti e di Mauro Banzola negli archivi di Romagna, culminate in una pubblicazione del 1990, hanno permesso di accertare la verità storica circa la presenza in Sabina dei conti di Cunio e i loro rapporti di parentela con le famiglie nobili locali, smentendo di fatto quanto dichiarato dal Galletti al margine della sentenza del 1762: le conferme vicendevoli tra le fonti Sabine da una parte e Romagnole dall'altre, distinte geograficamente ma convergenti nei contenuti e nelle indicazioni cronologiche, hanno permesso di fornire una nuova genealogia per la famiglia comitale di Cunio coerente con le fonti documentali.

Maglioni si è spinto oltre citando un documento farfense dell'803 che attesta la presenza dei conti di Cunio in Sabina anche prima dell'epoca del Barbarossa (1125-1190), addirittura avallando alcuni dei documenti dello Sperandio in particolare un atto testamentario del 950 siglato ad Aspra in Sabina (odierna Casperia), tra quelli sospetti di interpolazione da parte del Serafini, mentre nell'Alta Sabina, sia Leggio che Maglioni sono concordi nell'indicare la prima traccia documentale della presenza dei Conti di Cunio in un documento papale del 1157, V anno del regno del Barbarossa, rintracciato per la prima volta dallo Schuster in relazione al Castrum Plagiarum (it.Castello delle Plage)e quindi, nella stessa area delle Plage, nell'interflumine Salto-Turano, nell'Alta Sabina, in un documento del 1185.

Per quanto la presenza in Sabina dei Conti di Cunio prima dell'avvento del Barbarossa sia ancora da indagare, l'ipotesi degli studiosi moderni circa la presenza dei Conti di Cunio in Sabina all'epoca del Barbarossa è concorde: l'imperatore Federico I, volle servirsi di nobili a lui fedeli per assicurarsi un appoggio nel suo programma di strategia politico-militare volto a tutelare posizioni di potere e giurisdizioni dell’Impero nella penisola italica. Nel caso della Sabina si trattava di conservare al potere imperiale un’area minacciata dalle rivendicazioni territoriali del Papato mentre nel caso del Reatino si trattava di tenere a bada le mire espansionistiche del vicino regno normanno in forte espansione all'epoca dell'assedio e della distruzione di Rieti, da parte dei figli di Ruggero II, nel 1149.

In entrambi i casi l'imperatore Barbarossa si servì delle due Abbazie di Farfa e San Salvatore Maggiore, recuperando all'obbedienza due tradizionali baluardi dell'impero nel territorio sotto l'influenza papale dopo il loro precedente passaggio, con il concordato di Worms, dall'autorità imperiale all'autorità pontificia. Federico I, nel suo passaggio a Roma del 1155, segnando una nuova fiammata filoimperiale, volle trattare Farfa e San Salvatore Maggiore come sempre gli imperatori avevano trattato le due abbazie: offrendo protezione e domandando in cambio fedeltà. E' possibile, dunque, che l'Imperatore si sia rivolto all'abbazia di Farfa e a quella di San Salvatore Maggiore perché concedessero delle terre loro sottoposte a membri di famiglie nobili a lui fedeli, tra cui la numerosa famiglia dei Conti di Cunio. Questi sarebbero quindi divenuti feudatari o almeno concessionari delle abbazie con lo scopo di militarizzare il territorio limitrofo alle abbazie, edificando tutta una serie di castra che dovevano contrastare eventuali incursioni normanne da sud e da est.

I conti di Cunio nelle Plage

Panorama di Roccaranieri dal Casale Falcetti, sullo sfondo il Monte Nuria

Accertata la veridicità storica della presenza in Sabina dei Conti di Cunio è bene ricostruirne l'orizzonte delle terre loro associate nei territori a cavallo dei fiumi Salto e Turano ovvero nei territori delle Plage.

Il documento papale del 1157 sopra menzionato è un atto di concordia tra l'abbazia di Farfa e il Conte Lamberto di Faenza ovvero dei Conti di Cunio circa dei possedimenti associati alle terre del Castrum Plagiarum per i quali nel documento vengono precisati i confini: “da cima i castelli di Magnalardo e Cenciara, da un lato il fiume Velino, dall’altro la chiesa di S. Angelo nel borgo di Rieti e infine il fiume Turano”. Il fatto che si tratti di un atto di concordia ci spinge a pensare che le terre in oggetto fossero in origine state affidate all'abbazia di Farfa e che quindi fossero state concesse dalla stessa abbazia, probabilmente sotto richiesta imperiale, forse proprio dell'imperatore Barbarossa, tra il 1152, anno dell'elezione ad imperatore, ed il 1157 stesso, ai Conti di Cunio. Sorta una qualche disputa tra questi ultimi e l'abbazia di Farfa, la lite venne risolta dall'atto di concordia.

Un ulteriore documento del 1185, questa volta dell'Archivio Capitolare Reatino, un contratto di enfiteusi tra l'abate di San Salvatore Maggiore Gentile e Teodino, figlio di Rinaldo e un altro Rinaldo, figlio di Sinibaldo, fratello di Rinaldo (pertanto cugino di Teodino) per la terra conosciuta con il nome “Plaie” un tempo amministrata da un certo Uguicio di San Martino avente i seguenti confini: ”Dal primo lato il fiume Salto, dal secondo lato il territorio della Chiesa o ciò che tenete in Porcigliano concessovi dalla chiesa, dal terzo lato il fiume Turano e dal quarto la torre [ndr. forse, meglio, la terra] che fin dai tempi antichi fu “in Pectorina”, discende fino al fiume Velino e tende verso il Salto”.

Se il territorio oggetto di questo documento, denominato le Plaie, ovvero con lo stesso nome del territorio del documento di Farfa, le Plage, sia lo stesso, potrebbe essere avvenuto che il territorio in questione era nel frattempo, tra il 1157 e il 1185, passato dal dominio di Farfa a quello di San Salvatore Maggiore. Diversamente potrebbe trattarsi di un’area territoriale con lo stesso nome e adiacente alla precedente.

Se quest'ultimo fosse il caso si potrebbe dire che nell’anno 1157, presso le Plage, esisteva già un castello, il Castrum Plagiarum, che il Conte Lamberto di Faenza utilizzava per il suo dominio, costruito in precedenza da lui stesso o da altri su terre rivendicate da Farfa, e per il quale fu stipulato con l’abbazia di Farfa l’atto di concordia. Successivamente, quasi dopo trenta anni, nel 1185, i cugini Teodino e Rinaldo (probabilmente della stessa famiglia di Lamberto, ovvero dei conti di Cunio, come lascia intendere il documento del 1185 nell'ipotesi che i territori in oggetto nei due documenti siano distinti ad adiacenti) prendono in enfiteusi la terra delle Plage da Gentile abate di San Salvatore Maggiore e ampliano il proprio dominio.

In tal caso, in questa seconda fase, si prospetta la fondazione dal parte di un conte Ranieri di Cunio di un secondo maniero, l'odierna Roccaranieri, diverso dal primo Castrum Plagiarum, in quella porzione del territorio delle Plage, ottenuto in secondo momento, dopo il 1185, dai conti di Cunio dall'abbazia di San Salvatore Maggiore.

Un documento del 27 Maggio 1191 in cui papa Celestino IV prende l'abbazia di San Salvatore Maggiore sotto la sua protezione, ricordandone i confini che comprendono il territorio: "[....] tra il Salto e il Turano ...dal ruscello di Paganico (ndr. fosso dell'Obito)....fino al Ponte di Rieti", lascia intendere che nel 1191 tutto il territorio tra i fiumi Salto e Turano, dal fosso di Paganico alla Chiesa di San Michele Arcangelo a Rieti, fosse finalmente nella proprietà dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore sebbene i Conti di Cunio godessero, come visto, del territorio della Plage in enfiteusi.

La fondazione di Roccaranieri

Dai documenti sopra citati del 1157, 1185 e 1191, sembrerebbe quindi chiaro, come il testo della lapide di Roccaranieri già faceva supporre, che anche l'attuale

Panorama della Valle del Salto dalla Piazza dei Casarini.

territorio di Rocca Ranieri ovvero il territorio identificato dal documento del 783 come Massa Pretorii nelle Plage, fosse toccato in feudo o meglio, fosse stato concesso da una delle abbazie imperiali in enfiteusi, ad un conte Ranieri di Cunio e che questi, come riportato dal Vescovo di Rieti nel 1844, provvide ad edificare o a fortificare, a proprie spese e quindi ottenendo il privilegio di dargli il proprio nome, un centro già preesistente, a difesa del confine sulla sottostante Valle del Salto.

Dire però, con certezza, quando sia avvenuta esattamente la fondazione di Roccaranieri, quale tra i molti conti Ranieri di Cunio riportati nei documenti sia il fondatore di Roccaranieri e se il terzo verso della lapide di Roccaranieri alludesse o meno all'imperatore Federico Barbarossa, non è questione di facile soluzione né esistono documenti che siano dirimenti a proposito.

Esistono due teorie che interpretano ciascuna in modo diverso il testo della lapide di Roccaranieri cercando di darne un senso compiuto ai versi:

(LA)

«1) Cuniarius Rainerius hanc fortem erigit arcem| 2) vincens destruit Antignanum et Castra Iohannis| 3) Resistit pugnans forti manu imperatori | 4) Germani fratres Raynerius atque Iohannes | 5) Imperio diviso amplectuntur ubique| 6) Semper et Arx hec deinde intacta remansit»

La versione di Leggio-Banzola: fondazione sotto il regno del Barbarossa (1155-1190)

Tersilio Leggio che indica nell’anno 1157 la data certa della presenza in Sabina dei Conti di Cunio, attribuisce ad un Ranierius Cuniarius la fondazione di Roccaranieri, intorno al 1159-1160, all'epoca del Vescovo Dodone di Rieti (1137-1181) il quale, durante il suo ministero, dedicò un altare nella Chiesa di San Pietro a Roccaranieri. Per fare luce sull'identità del Rainerius Cuniarius di Roccaranieri, le ricerche di Leggio si affiancano a quelle dello storico romagnolo Mauro Banzola. Secondo Banzola il Rainerius, conte di Cunio, che in una disputa riportata in documento romagnolo del 1185 tra il conte di Königsberg, rappresentante dell'imperatore Enrico IV (figlio del Barbarossa), e i rappresentanti della Chiesa di Imola, si schiera dalla parte dell'imperatore, è il fondatore di Roccaranieri nel territorio Reatino ed è lo stesso Ranieri riportato in una carta ravennate del 1166 concernente una donazione di terre in plebe Barbiani, vel in curte Cunii. Riccardo Pallotti, un altro storico di Romagna, in studi più recenti, così riassume la vicenda:

« Tersilio Leggio ha sostenuto che Federico I avesse inserito i Conti di Cunio nel suo programma di strategia politico-militare volto a tutelare posizioni di potere e giurisdizioni dell'Impero nella penisola italica; nel caso della Sabina si trattava di conservare al potere imperiale un'area minacciata dalle mire espansionistiche del vicino regno normanno così come dalle rivendicazioni territoriali del Papato. Il Barbarossa da un lato recuperò all'obbedienza imperiale Farfa, tradizionale baluardo dell'Impero verso Roma; dall'altro militarizzò il territorio limitrofo, facendo edificare tutta una serie di castra che dovevano contrastare eventuali incursioni normanne da sud e da est. È in questo contesto, secondo Leggio, che si colloca l'arrivo dei conti romagnoli in Sabina, con la fondazione di Roccaranieri, nella valle del Salto, da parte di un fidelis dellImpero quale era il conte Ranieri di Cunio. Ma chi era costui?

La suddetta lettera papale del 1157 ci menziona un conte Ranieri figlio del conte Lamberto presente, con altri tre fratelli, nei territori limitrofi all'abbazia di Farfa. Si tratta con ogni probabilità di due personaggi diversi.

L'ipotesi di Banzola è che il conte Ranieri di Cunio, presumibilmente lo stesso menzionato nel rogito ravennate del 1166, sia entrato in contatto con Federico I l'anno seguente, durante il passaggio del sovrano in Romagna nella primavera del 1167, probabilmente a Imola o a Faenza, oppure presso il castello guidingo di Modigliana. Ranieri, assieme ad altri nobili di Romagna vicini al conte Guido Guerra, potrebbe essersi unito alla spedizione che lo Svevo stava intraprendendo contro il Papato e il regno di Sicilia; una volta giunti in Sabina, questi aristocratici avrebbero ottenuto, per volontà del sovrano, beni e territori collegati, almeno in parte, al patrimonio farfense; in tale contesto il conte Ranieri avrebbe fondato Roccaranieri, una fondazione che rientrava nel programma di militarizzazione del territorio sabino voluto dall'imperatore. Secondo Banzola, il conte Ranieri sarebbe rientrato nei suoi domini della Romagna nord-occidentale vari anni più tardi, a seguito dell'unione matrimoniale di Enrico VI con Costanza d'Altavilla (1185) (ndr.il matrimonio avvenne, per procura, proprio a Rieti), che vide un significativo mutamento dei rapporti tra Impero e regno normanno, con il venir meno delle precedenti tensioni nei territori di confine dell'Appennino centro-meridionale. I lunghi anni spesi al servizio degli Staufer, le terre ricevute nel Lazio ed il forte legame personale instaurato con la Casa di Svevia giustificherebbero dunque la sua vicinanza alle posizioni del Königsberg nella disputa con la Chiesa imolese tra 1185 e 1186. Si tratta indubbiamente di un'ipotesi suggestiva e non certo priva di fondamento.»

(Riccardo Pallotti, Pubblici poteri e signorie di castello nella Romagna nord-occidentale (Secoli XI - XIII) - Cap. 7.3 - I conti di Cunio. (Pag.206-221))

Il Pallotti aggiunge poi una sua personale ipotesi:

«Si potrebbe però proporre anche una lettura alternativa, indotta da alcuni interrogativi rimasti senza risposta. Posto che il conte Ranieri di Sabina del 1157 (figlio di Lamberto) e il conte Ranieri di Romagna del 1166 fossero due persone distinte, ci si chiede per quale ragione Federico I nella sua spedizione romana del 1167 avrebbe dovuto avvalersi di un giovane conte di Cunio residente in Romagna e non piuttosto di altri esponenti della stessa famiglia già inseriti da tempo nel mondo laziale, come attestato dalla fonte papale del 1157, edita dal Kehr e ritenuta a tutti gli effetti autentica.

Come si spiega allora la presenza di conti di Cunio in Sabina già nel 1157? Verrebbe spontaneo rispondere che il conte Lamberto, probabilmente fratello dei conti Roberto e Archiepiscopus protagonisti del giuramento faentino del 1128, si fosse stabilito nel Lazio prima del 1157, forse nel corso della prima spedizione romana del Barbarossa, nel 1155, se non addirittura in precedenza, magari nell'ambito di una delle due spedizioni di Lotario III di Supplimburgo. Del resto la lettera di Adriano IV non ci presenta certo questi conti vicini al Papato. In tal modo, si potrebbe identificare il fondatore di Roccaranieri con Ranieri figlio di Lamberto, già residente in Sabina, piuttosto che con un conte romagnolo disceso dal nord nel 1167. Più che ad un interscambio e a collegamenti diretti tra i Cunio di Romagna e quelli di Sabina verrebbe da pensare piuttosto al trasferimento permanente di alcuni membri del gruppo parentale e alla nascita di un autonomo ramo laziale della famiglia comitale di Cunio verso la metà del XII secolo. I documenti però non forniscono alcun aiuto in tal senso, per cui non è opportuno in tale sede spingersi oltre con le supposizioni.

Al di là delle esatte dinamiche di certi avvenimenti o della corretta identificazione di taluni personaggi, quello che comunque emerge anche da queste vicende laziali è il forte legame della famiglia dei Cunio con la Casa di Svevia.»

(Riccardo Pallotti, Pubblici poteri e signorie di castello nella Romagna nord-occidentale (Secoli XI - XIII) - Cap. 7.3 - I conti di Cunio. (Pag.206-221))

La versione di Leggio-Banzola del 1990, al pari della variante proposta dal Pallotti nel 2014, tradurrebbe, quindi, il "resistit ........imperatori" al terzo verso nella lapide di Roccaranieri come resistit = rimase al suo posto per l'imperatore ovvero Ranieri combattè per l'imperatore Federico I Barbarossa, il che sarebbe assolutamente concorde con la cornice definita da Leggio, chiarendo il primo ed il terso verso della lapide:

(LA)

«1 Cuniarius Raynerius hanc fortem erigit arcem |.....3 Resistit pugnans forti manu imperatori»

tralasciando, però, gli altri eventi citati nella lapide ai versi 2, 4, 5 e 6 ovvero gli eventi bellicosi di Antignano e Castra Iohannis e la disputa tra i due fratelli Ranieri e Giovanni.

La versione di Maglioni: fondazione sotto il regno di Federico II (1220-1250)

Paolo Maglioni, integrando le informazioni provenienti dalla lapide con altre sulla vicina abbazia di San Salvatore Maggiore, posticipa gli eventi al regno

Torre di Leonardo, vista da via della Chiesa Vecchia.

dell'imperatore Federico II (1220-1250), così come fatto dal Benucci nel 1896, tentando una spiegazione degli altri versi della lapide di Roccaranieri. All'epoca di Federico II, infatti, il territorio reatino non era più sulla linea di confine tra il regno normanno a sud e le terre al centro della disputa tra papato ed impero al nord dal momento che Federico II aveva raccolto in eredità il regno di Sicilia ed era quindi padrone tanto delle terre a sud che del titolo imperiale che gli avrebbe permesso il controllo dei territori nel resto della penisola a nord. Il territorio reatino si trovò allora, nel XIII secolo, proprio al centro della rivendicazioni di Federico II, in una posizione di frontiera che ne permise la fioritura economica. Dopo la distruzione operata dai normanni nel 1149, la città di Rieti, ormai roccaforte guelfa, sotto la protezione papale, fu spesso eletta a sede papale: nell'arco di un secolo vi risiedettero i papi Innocenzo III (1198), Onorio III (nel 1219 e nel 1225), Gregorio IX (nel 1227, nel 1232 e nel 1234) poi Niccolò IV (tra il 1288 ed il 1289) e Bonifacio VIII (nel 1298). Rieti godette, così, nel duecento, di un ampio sviluppo urbanistico e la città fu al centro di episodi storici significativi come l’incontro tra San Francesco d’Assisi ed Onorio III (1219), l’atto di sottomissione di Federico II dopo la pace di San Germano (1232) e la canonizzazione di San Domenico decretata da Gregorio IX (1234). L'imperatore Federico II visitò Rieti in altre due occasioni: nel 1233 fu a Rieti per riprendersi dei territori sottratti dai reatini e nel 1241 quando, ai ferri corti con il Papa Gregorio IX, chiamato dal Cardinale Giovanni Colonna a Roma, entrò nei territori papali e assediò Rieti senza conquistarla. In questo contesto si configurerebbero gli eventi della lapide di Roccaranieri per il Bellucci e per il Maglioni.

La torre di Leonardo, vista dal via del Borgo.

Maglioni cita un documento del 1253 relativo al periodo in cui Federico II, in lotta con papa Gregorio IX, al tempo dei Vescovi di Rieti Rinaldo di Labro (1215-1233) e del suo successore Giovanni di Ninfa (1236-1240), si impossessò dei territori dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore, probabilmente all'epoca in cui l'esercito di Federico II, agli ordini di Andrea Cicala, aveva cinto d'assedio la città di Rieti, ovvero nel 1241. La manovra di potere avvenne "...con il beneplacito dell'allora abate di San Salvatore Maggiore Giacomo che per tale motivo venne deposto (ndr. dagli altri monaci dell'abbazia o dal papa o proprio dal conte Ranieri).... I nunzi di Federico si impadronirono di tutto, persino il nuovo abate, che forse voleva opporsi alle prepotenze imperiali, dovette fuggire ma i monaci rimasero e continuarono a ricevere gli affitti dalle mani dei fattori dell'imperatore che nel frattempo occupavano l'abbazia. Maglioni suppone, quindi, che i fratelli Ranieri e Giovanni, dei Conti di Cunio, enfiteuti dell'abate di San Salvatore Maggiore (dal momento che le terre di Massa Pretorii erano state concesse, come visto, alla loro famiglia sin dai tempi del Barbarossa), si siano trovati al centro della contesa tra impero e papato e abbiano scelto campi differenti: l'uno (Giovanni) appoggiò l'imperatore, l'altro (Ranieri), deposto l'abate Giacomo, parteggiò per il papa. Vi fu, quindi, tra i due una guerra e qui, seguendo i versi della lapide di Roccaranieri si può suppore che:

• Ranieri, in vista della guerra, avesse rifondato ovvero fortificato, a sue spese, una rocca esistente e gli avesse dato perciò il suo nome.
• Ranieri avesse distrutto Antignano e Castra Iohannis, appartenente al fratello e vinto la contesa tra i due fratelli prima di resistere, in armi, all'imperatore Federico II.
• I due fratelli Ranieri e Giovanni, dopo il passaggio, o la morte dell'imperatore Federico II (1251), si fossero riconciliati.

La versione di Maglioni tradurrebbe, quindi, il "resistit ........imperatori" al terzo verso nella lapide di Roccaranieri come resistit = resistette (combattendo) all'imperatore ovvero Ranieri si schierò contro l'imperatore Federico II.

Non esistono documenti al riguardo e quindi nessuna delle ipotesi sopra proposte è risolutivi per la precisa datazione della fondazione di Roccaranieri e per la caratterizzazione degli eventi al riguardo descritti dalla lapide.

Dai Conti di Cunio all'Abbazia di San Salvatore Maggiore

Al di fuori della Lapide di Roccaranieri, nelle fonti documentali, esistono solo associazioni sporadiche, nei secoli successivi, dei conti di Cunio a Roccaranieri. Si può supporre che i conti di Cunio fin dall’inizio della loro presenza nel Lazio, forse su suggerimento dell’imperatore, di cui erano fedeli sostenitori e rappresentanti, avviarono una politica di imparentamento con le più importanti famiglie nobili romane: i Sant’Eustachio, gli Iaquinti, gli Orsini, i Frangipane e, a Rieti, i Mareri. E' probabile che il loro prestigio sociale si accrebbe per il ruolo svolto da personaggi accorti e capaci, nel campo religioso, come il fratello Ignazio, visitatore generale dei Gerosolimitani, cavalieri di San Giovanni e nel campo militare, come il celebre Alberico da Barbiano, appartenente ad un ramo della famiglia dei conti di Cunio, i da Barbiano, capitano di ventura che imperversò con la sua Compagnia di San Giorgio su tutta la penisola al servizio di tutti i più potenti principi italiani nel XIV secolo. Tuttavia con il tempo i loro obiettivi e i loro interessi presero direzioni diverse e così abbandonarono le proprietà reatine per dirigersi altrove.

Roccaranieri tornò così, presumibilmente già intorno al XIV secolo, sotto il controllo diretto dell'Abbazia di San Salvator Maggiore e rimase da allora nella signoria territoriale di San Salvatore Maggiore citato tra i possedimenti dell'abbazia come Castrum Arcis Rainerii.

I territori dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore tra Federico II (1251) e la fine del Quattrocento (1494)

I Castelli dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore dal portale della Chiesa dell'Abbazia, scolpito da Mastro Luca di Vallecupola sotto il Papa Giulio II (1506)

Conclusa la parentesi imperiale, il territorio dell'abbazia di San Salvatore Maggiore, tornato sotto il controllo papale, fu oggetto, alla fine del XIII secolo, delle mire espansionistiche della città di Rieti e con esso il paese di Roccaranieri. Il Comune di Rieti convinse gli abitanti dei castelli dell'abbazia, compresa Roccaranieri, a chiedere l'annessione per liberarsi degli obblighi feudali cui erano sottoposti così il 30 Giugno 1282 i castelli dell'abbazia fecero atto di sottomissione al Comune di Rieti verso il quale il monastero stesso fu costretto ad assumere l’impegno di partecipare al parliamentum e di contribuire economicamente alla costruzione della nuova cinta muraria. Alle ingerenze del Comune di Rieti si aggiunsero quelle delle famiglie baronali del Reatino e della Sabina che cercavano di interferire nel governo dell'abbazia ponendo a capo della stessa un abbate della loro famiglia. Così nel 1306 i de Romania tentarono di imporre come abate un loro rappresentante, Francesco, che era già stato abate di Subiaco, ma Clemente VII, non accolse la richiesta e nel 1307 nominò al suo posto il monaco (ndr. di San Salvatore Maggiore) Buongiovanni. Questo fatto scatenò la furiosa reazione dei de Romania. Chiamati in aiuto i reatini, e altri appartenenti alla aristocrazia rurale locale, sferrarono un duro attacco contro il monastero. Dopo aver messo a ferro e fuoco i castelli e le terre della signoria, assediarono l’abate, i monaci, gli stipendiari e i vassalli asserragliati nelle strutture monastiche. Dopo due giorni di pressione – fractis muris – entrarono con la violenza all’interno, incendiando libri, paramenti sacri, privilegi, carte, istrumenti pubblici e saccheggiando frumento e altri beni. Giunta la notizia, il papa, il 4 marzo 1308, incaricò il suo notaio Pandolfo Savelli per indurre alla ragione gli assalitori. Il 15 giugno 1310 il pontefice fu costretto a chiedere, da Avignone, l’intervento del re di Napoli, Roberto d’Angiò, in qualità di senatore dei romani, affinché i castelli, i villaggi, le terre e tutti i diritti usurpati fossero restituiti per il tramite dei suoi ufficiali all’abate di San Salvatore. In una seconda lettera il papa elencò scrupolosamente questi luoghi, ovvero Mirandella, Lutta, Vallecupola, Guaita, Rocca Vittiana, Poggio Vittiano, Longone, Insegne, Vaccareccia, Magnalardo, i villaggi degli Olmi (ndr. San Silvestro), di San Benedetto e delle Grotti, Porcigliano – oggi Fassinoro – con il villaggio di Licignano, Cenciara, Rocca Ranieri, Concerviano, Pratoianni e Offeio. Era andato perduto però, definitivamente, quel territorio delle Plage che nel 1185 l'abate di San Salvatore Maggiore aveva affittato al Conte Teodino: dal paese di Magnalardo, Fassinoro e Cenciara fino al Borgo di Rieti. Venne quindi siglata la pace con il comune di Rieti e, nel 1317, con alcuni nobili della famiglia dei Conti di Cunio.

Ebbe invece successo il tentativo dei Mareri, i quali alla metà del XIV secolo avevano mutato strategia, puntando come detto a occupare le cariche religiose più importanti del territorio e a espandere la loro influenza nello Stato della Chiesa. Durante il 1300 e nei primi anni del 1400 i frati dell'abbazia di San Salvatore si misero sotto la protezione dei potenti conti Mareri di Petrella per poter difendere il loro territorio dalle insidie che continuamente erano ordite a loro danno dal comune di Rieti e dai principi delle più importanti famiglie nobili del tempo quali gli Orsini e i Savelli. Dal 1382, infatti, è attestata la presenza come abate a San Salvatore Maggiore di Ludovico di Lippo Mareri. Nel 1385, durante il suo governo, i Castelli dell'abbazia erano ancora: Mirandella, Vallecupola, Poggio Vittiano, Guaita, Rocca Vittiana, Longone, Pratoianni, Baccarecce, Antignano, San Silvestro, Rocca Ranieri, Porcigliano, Cenciara, Offeio, Capradosso, San Martino, Verano. Mancava Magnalardo, probabilmente ancora in possesso dei Savelli.

Tra il 1382 e il 1387 vi furono ancora continui scontri tra i paesi dell'abbazia e il castello di Guardiola, ancora soggetto al comune di Rieti.

Morto nel 1393 Ludovico di Lippo Mareri, fu Papa Bonifacio IX, che nominò, alla fine del 1396, il nipote Cecco di Giovannello amministratore del monastero. La lotta, successivamente, si restrinse a Battista Orsini, di osservanza pisana, e Antonio Mareri, figlio di Cola IV di Lippo, di osservanza romana che dettero vita a un lungo contenzioso che chiuse il periodo di predominio territoriale delle famiglie locali, aprendo al subentro dei grandi baroni romani nel governo abbaziale. Dopo un’iniziale prevalenza di Antonio Mareri, ricordato nelle sue attività di governo tra 1427 e 1429, subentrò Battista Orsini almeno dal 1434. Alla morte di Battista Orsini, avvenuta in abbazia (qui apud sedem eandem diem clausit extremum) intorno al 1447, Niccolò V istituì la commenda. Il primo ricordato nella carica è Giovanni Berardi daTagliacozzo, cardinale vescovo di Palestrina, legato agli Orsini, probabilmente nominato tra la fine del 1447 e gli inizi del 1448. Al momento della sua morte, risalente al 21 gennaio 1449, lo stesso giorno al suo posto fu nominato Latino Orsini con la carica che comportava un reddito di 200 fiorini d’oro di camera. Tutto questo si evince dalla bolla di nomina emanata da Niccolò V. Nel 1477 Latino (ndr. Orsini) affidò la commenda a Giovanni Battista Orsini, del ramo di Monterotondo. Alessandro VI (1492-1503), nel 1494, unì la commenda a quella di Farfa di cui era già investito Giovanni Battista Orsini.

Durante tutto il XV secolo la penisola fu attraversata da eserciti di mercenari al soldo dei signori italiani. Anche il territorio dell'abbazia fu interessato da questi eventi come nel 1460 quando sì combatte ai confini dello stato pontificio tra il duca Giovanni D'Angiò ed il Re Ferdinando, alleato di papa Pio II. Al soldo degli Angiò gli eserciti del capitano Jacopo Piccinino, di passaggio da Cittaducale a Monteleone Sabino, nel settembre 1460 attraversarono i territori dell'abbazia incendiando e depredando. Ancora nel 1495 si ricorda nelle fonti il passaggio e la sosta all'abbazia di San Salvatore di 200 soldati di Carlo VIII, re di Francia, dopo aver cercato di saccheggiare il 24 gennaio 1495 Grotti di Cittaducale.

Tutti i paesi dell'Abbazia furono coinvolti in questi episodi bellici tanto che in questo periodo vennero definitivamente abbandonate le ville ovvero i centri isolati non fortificati che all'inizio del XV secolo ancora sorgevano nei pressi dei castelli dell'abbazia e facevano parte del loro territorio. Così le località abitate di Villa di Venis, Villa Rabelli e Villa di Colle Imperatore, nel territorio di Roccaranieri, abitate fino al 1429 vennero, probabilmente, disabitate in seguito a questi eventi della seconda metà del XV secolo così come Villa Cignani (Villa Li Cignani da Villa Liciniani dal toponimo Licinianum) a cui sopravvisse la chiesa rurale di Santa Maria dei Cignali presso Porcigliano.

Età Moderna

Sotto il governo dell'abbazia di San Salvatore

Via dei Casarini verso Palazzo Novelli.

Roccaranieri, come gli altri paesi dell'abbazia di San Salvatore Maggiore fu, fino al 1434, quando morì Battista Orsini, l'ultimo abbate eletto dai monaci di quel monastero, sotto la diretta amministrazione dell'abbazia. L'abate di San Salvatore Maggiore era a capo della diocesi di San Salvatore Maggiore e come tale era la massima carica spirituale. Era il capitolo abbaziale, costituito dall'abate e da altri monaci tra quelli facenti parte il monastero, ad amministrare il poter temporale nei territori dell'abbazia. Gli aspetti della vita dei paesi dell'abbazia erano stabiliti dagli statuti abbaziali, concisi codici, redatti con l'aiuto dei rappresentati dei paese dall'abbazia e riscritti più volte nel corso dei secoli dai cui articoli si intuiscono le competenze e le ingerenze del capitolo abbaziale nella vita dei paesi dell'abbazia. La curia, ovvero la sede amministrativa, era situata proprio nell'abbazia: qui venivano stipulati, da notai al servizio dell'abbazia, gli atti sugli immobili che garantivano le rendite abbaziali; qui veniva amministrata la giustizia, affidata ad un capitano dell'abbazia motivo per il quale nel complesso abbaziale erano presenti dei locali adibiti a carcere. Si ricorreva al supremo giudice abbaziale, il capitano di San Salvatore, ad esempio, per impugnare un testamento.

Era il capitolo abbaziale che, in caso di pericolo e minacce dall'esterno, come avvenuto tra il XII ed il XIV secolo, organizzava la difesa del territorio. Compito del capitolo era anche la gestione delle imposte e dei tributi: i monaci riscuotevano le decime e le vigesime, gli affitti dei terreni e dei mulini dati in locazione nei territori abbaziali così come le imposte sulle compravendite. Le proprietà dei monaci erano molte ed i monaci raccoglievano dagli affittuari il grano che, se l'annata era stata abbondante, facevano vendere fuori del territorio dell'abbazia altrimenti erano conservati nei grandi magazzini dell'abbazia per venire incontro ai bisogni dei singoli castelli. In caso di carestia, qualora anche le scorte abbaziali fossero terminate, ogni paese, provvedeva da sè cercandone da quanti ne avevano, nei terreni abbaziali o nei dintorni. Era anche esclusivo monopolio dell'abbazia il commercio delle carni e del sale per la loro conservazione così come esclusiva del capitolo abbaziale erano i rapporti commerciali e politici con le altre entità territoriali.

Questo il quadro generale. Nel particolare, poi, ogni castello, si amministrava in modo autonomo, circa le cose di minor conto. In ogni paese dell'abbazia, quindi anche

Il Portone di Palazzo Novelli (oggi a sinistra e in una foto degli anni 80 a destra).

a Roccaranieri, ogni anno si nominavano, tra i propri abitanti, due massari i quali avevano il compito di risolvere le necessità che nel corso del mandato si facevano incombenti. Quando sorgeva qualche problema essi davano l'ordine al precone o vicecomite o balivo, perchè passando per le vie del castello annunciasse a tutti che bisognava riunire il consiglio. Un rappresentate per ogni casa era tenuto a partecipare a questa adunanza e l'assemblea era valida quando fossero convenuti almeno i due terzi degli aventi diritto. I rappresentanti le famiglie, se erano nel paese e liberi da qualsiasi impedimento, avevano l'obbligo di partecipare al consiglio e, qualora non avessero partecipato per negligenza erano soggetti ad una multa. Si riunivano in genere nella casa comunale che pare che a Roccaranieri, in origine, fosse sopra l'antica chiesa di San Pietro, altrimenti nella casa parrocchiale o in quella di uno dei massari. I problemi che spingevano i massari ad indire un consiglio erano innanzitutto questioni territoriali con i vicini, pagamento di tasse straordinarie emesse dal governo centrale, costituzione di censi per far fronte a spese di ordine pubblico, affitto di pascipascoli affidati alla comunità e nomina del loro guardiano, nomina del maestro di scuola (fino ai primi del 600), appalto di case pubbliche come il forno e qualsiasi altra cosa che potesse alterare la tranquilla vita del paese. Poteva capitare che tutti i paesi dell'abbazia avessero un problema in comune: si riunivano allora i massari di tutti i paese all'abbazia e si teneva un consiglio generale.

Il territorio e l'economia

Castagneto in località le Piana nel territorio di Roccaranieri.

L'economia del territorio di Roccaranieri, al pari degli altri paesi dell'abbazia, era basata principalmente sulla agricoltura e sulla pastorizia. Era attivo anche il commercio tra i paesi dell'abbazia ed i territori limitrofi, nonostante la limitazione delle dogane ed esisteva un artigianato locale tuttavia la fonte principale di reddito per gli homines de abatia era quella di tipo agricolo-pastorale.

E' in quest'ottica che assumeva particolare importanza l'estensione del territorio di cui poteva disporre la comunità di ognuno dei paese dell'abbazia. Da tener presente che il territorio era diviso tra terreni a completa disposizione del proprietario (che poteva essere un privato o l'abbazia che lo affidava in affitto per un lungo periodo, spesso tramite un contratto di enfiteusi ovvero con l'obbligo per l'affittuario di migliorare il terreno) e terreni gravati dai cosiddetti usi civici ovvero dal diritto antichissimo, ab immemorabili, per gli abitanti del castello, in particolari periodi dell'anno, di fruire dell'uso di un terreno o dei suoi beni. Gli abitanti potevano ad esempio, nei terreni gravati da usi civici, in alcuni periodi dell'anno, condurre al pascolo le bestie e raccogliere la legna: erano il diritto di pascipascolo e di legnatico.

Alcuni territori sottoposti a questi diritti furono all'origine di una disputa che si perpetuò, per circa quattro secoli, tra la comunità di Concerviano e quella di Roccaranieri.

La disputa ultracentenaria Roccaranieri-Concerviano sui terreni del castello di Antignano

I territori contesi del diruto castello di Antignano, particolare del Catasto Gregoriano (1834).

Come visto precedentemente per ricostruire le vicende circa la fondazione di Roccaranieri, nel 1486 il notaio Giovanni Cesidio da Gavignano fu al seguito del commissario pontificio Lorenzo de' Cerroni che il 27 luglio 1486 emanò una sentenza sulla lite sorta tra il comune di Roccaranieri e quello di Concerviano intorno alla proprietà dei territori di Antignano, paese ormai diruto tra Concerviano e Roccaranieri, i cui territori erano, all'epoca, già stati incorporati da Roccaranieri. Gli abitanti di Roccaranieri volevano avere assoluta giurisdizione fino al Rio di Fonte Pasquale che immette nel Salto, mentre quelli di Concerviano reclamavano il diritto di pascolo oltre a questo confine e verso il Rio di Monte Piombarolo. La sentenza del giudice, nel 1486, fu favorevole a Roccaranieri che continuò ad usufruire dei territori di Antignano.

Nel 1743 gli abitanti di Roccaranieri furono costretti, di nuovo, ad intentare causa contro Concerviano sempre per i diritti di pascipascolo nel territori del castello

diruto di Antignano. Il consiglio di Roccaranieri si riunì nel 1794 a Roccaranieri nell'aula consiliare e fu indirizzato dal Conte di Cunio, intervenuto di persona, ad una copia dell'antica sentenza del 1486 pronunciata del giudice Lorenzo de' Cerroni che si trovava nell'archivio di Bocchignano. La causa terminò nel 1797, dopo più di cinquanta anni e la sentenza, ricalcando quella del 1486, confermò i diritti di Roccaranieri sui territori di Antignano.

Nel frattempo, parte dei terreni di Antignano, di proprietà dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore, erano stati venduti alla nobile famiglia dei Severi di Rieti che provvide a limitare i diritti di pascipascolo e di legnatico agli abitanti di Roccaranieri trasferendo parte di quei terreni al catasto di Concerviano che così provvedeva a collezionarne le tasse. Gli abitanti di Roccaranieri ne ricevevano un duplice danno: non incassando le tasse dei terreni per cui erano ancora vessati dal governo centrale e vedendosi ridotto, di fatto, il proprio territorio, non potendo più usufruire del pascolo in quei terreni. I Severi, in seguito alle proteste degli abitanti di Roccaranieri, ritrascrissero così nel 1809 i terreni di loro proprietà, una volta nel territori di Antignano, nel catasto di Roccaranieri. Tuttavia, nel catasto gregoriano del 1834, nel foglio relativo al territorio di Roccaranieri, si trova ancora, lungo lo spartiacque segnato dal Rio Piombarolo, un confine tratteggiato in cui compare la dicitura "Linea [della] Pretesa della Comunità di Concerviano" segno che, ancora nel 1834, la comunità di Concerviano non era rassegnata a perdere la titolarità di quei territori. Oggi i territori di Antignano, oggetto della contesa durata quasi quattro secoli, dal Rio Piombarolo verso il Rio di Fonte Pasquale, nonostante le due cause del 1486 e del 1797, favorevoli alla comunità di Roccaranieri, fanno parte del territorio del Comune di Concerviano.

Sotto il governo degli abbati commendatari (1434-1589)

Dal 1434 fino al 1589, divenuta l'abbazia proprietà degli abbati commendatari, nelle loro mani passo il potere spirituale con il titolo di abbate di San Salvatore Maggiore, così come il potere temporale che una volta era stato amministrato dal capitolo abbaziale. Gli abbati commendatari delegarono l'amministrazione della giustizia ad un luogotenente o commissario generale che risiedeva nel palazzo dell'abbazia. L'amministrazione effettiva della giustizia, però, ebbe sede nel vicino castello di Longone che divenne, allora, quasi la capitale dell'abbazia. Anche le carceri furono spostate a Longone, così come la sede di adunanza dei consigli generali.

In mano agli abati commendatari i soprusi e le prepotenze che i paese dovevano sopportare, ricorrevano con una certa frequenza. I paesi si rivolgevano allora, per far valere i propri diritti davanti alla Curia Pontificia, cui il commendatario era comunque sottoposto, ad un avvocato, spesso con esito positivo.

Formalmente sotto il governo della Camera Apostolica (1589-1809)

Sisto V (1585-1590), nel 1589, sottrae la giurisdizione civile delle terre dell'abbazia alla commenda e le consegna alla Camera Apostolica, salvo poi essere

Arco de 'i Raili in Via Rieti.

restituita agli abati commendatari sotto i Barberini da Urbano VIII nel 1627.

L'abbazia, passata quindi, dopo il Concilio di Trento, sotto il diretto controllo della Sacra Congregazione del Buon Governo, divenne un governatorato e Longone divenne la sede del governatore che si occupava per conto del governo centrale, dell'amministrazione civile fino al 1816 quando i territori dell'abbazia entrarono a far parte del Governatorato di Rocca Sinibalda e fu soppressa la sede del governatore di Longone. Erano compito del governatore di Longone la collezione di imposte e tributi e l'amministrazione della giustizia e dell'ordine pubblico. Per quest'ultimo compito al governatore di Longone fu assegnata una speciale squadra di birri, soldati di ventura venuti dalla Corsica, mantenuti a spese delle comunità dell'abbazia nella caserma di Longone. Al loro capo un baroncello. Al tempo del governatore, per ragioni di ordine pubblico, i consigli generali si potevano riunire, solo dietro permesso del Governatore ed erano obbligatori due consigli l'anno.

Per quanto riguarda la collezione di imposte e tributi nel 1600 il loro ammontare dipendeva dal numero di famiglie per paese a partire dal 1700 dai beni posseduti da ciascuno. La raccolta era regolata da un prontuario che regolava entrate ed uscite che, di norma, ogni paese doveva affrontare, così da renderne più agevole il pagamento e la collezione. Nel 700 raccolta delle imposte era data in appalto ad un Commissario Cavalcante. In caso di dispute da Roma arrivava un Commissario Apostolico. Se un paese non pagava per intero le imposte dovute, interveniva la mano regia ovvero l'ufficiale giudiziario che prendeva in ostaggio dei cittadini del paese moroso e li tratteneva nelle carceri di Longone fino all'estinzione del debito da parte della comunità. Anche sotto l'amministrazione civile del governatore di Longone si perpetuavano ingiustizie a carico degli abitanti dei paese che come avveniva sotto precedentemente, potevano appellarsi alla giustizia romana. Nel 1600 le nobili famiglie cui appartenevano gli abati commendatari, rientrati in possesso della facoltà di disporre della proprietà dei territori della commenda, cominciarono a vendere i patrimoni abbaziali alle famiglie nobili rurali dei dintorni: stava nascendo il latifondismo, fino ad allora un fenomeno sconosciuto nei territori dell'abbazia che interessò, però, marginalmente la composizione sociale dei castelli dell'abbazia favorendo la nascita di una nuova classe di piccoli proprietari. Poteva accadere allora che le comunità dei paesi dell'abbazia dovessero difendersi oltre che dalle ingiustizie commesse dagli amministratori anche dalle ingiustizie e dai soprusi commessi dai nuovi proprietari magari con il concorso degli amministratori.

Il monte frumentario di Roccaranieri (1608-1844)

Ad aiutare la vita delle comunità dell'abbazia ebbero un ruolo centrale l'istituzione nel 1600 dei Monti Frumentari, un'istituzione benefica sorta negli ultimi tempi del

medioevo in favore dell'elemento più povero del ceto degli agricoltori: il contadino prelevava dal cumolo del grano comune la quantità necessaria per la semina che poi restituiva, aumentata di tanto per l'interesse, al momento del raccolto.

A Roccaranieri la prima notizia della costituzione di un monte frumentario è del 28 novembre 1608 sotto la denominazione di Monte di San Giovanni Battista. Nel 1731 se ne istituì un altro, segno che il precedente non era andato a buon fine, eleggendo questa volta due montisti tra le dodici persone più abbienti del paese che se ne incaricavano gratuitamente. Dal 1739 si decise che tutti potevano amministrare il Monte ricevendo un compenso pari al 10% dell'aumento annuo del grano . Il Monte prosperò: dopo il 1800 la quantità di grano superò il fabbisogno per cui, per non farlo rimanere infruttuoso, fu deciso di elargire in prestito al massimo 300 coppe e il resto venderlo ai forestieri per pagare qualche tassa comunativa. Nel 1844 il Monte di San Giovanni esisteva ancora.

La vita religiosa Sotto il governo della Camera Apostolica

Copertina del Sinodo ordinato dal Cardinale Carlo Barberini del 1685 (Copia conservata alla Biblioteca di Stato di Monaco di Baviera).

Anche durante il governo della Congregazione del Buon Governo a capo della diocesi di San Salvatore Maggiore rimase l'abbate commendatario che regolò quindi la vita religiosa dei territori dell'abbazia. In almeno due occasioni gli abbati commendatari ricorsero ad un sinodo per raccogliere e perfezionare le norme religiose da osservarsi nei territori abbaziali, ricalcando in parte quanto fatto nei secoli precedenti con gli statuti dagli abati dell'abbazia: nel 1604 l'abate commendatario Cardinale Alessandro Peretti e nel 1685 l'abate commendatario Cardinale Carlo Barberini. Anche la lettura dei sinodi è utile per farsi un'idea degli usi e dei costumi all'interno dei territori dell'abbazia dove le norme religiose interessavano vasti ambiti della vita civile dei paesi.

La soppressione dell'Abbazia (1629)

Proprio l'abate Carlo Barberini, nel frattempo, fu responsabile della soppressione dell'abbazia di San Salvator Maggiore con Bolla "Sigulari Diligentia" del Papa Urbano VIII del 1629: 40 monaci benedettini, per la maggior parte originari dei territori dell'abbazia, per più di dieci secoli testimoni e custodi delle tradizioni religiose e civili del territorio vennero cacciati dal monastero. Si rafforzò il potere dei chierici secolari ovvero dei preti: ad essi vennero affidati i vari benefici parrocchiali. I preti divennero i maestri dei bambini, a volte giudici nei contratti e arbitri della moralità del paese:

Furono quindi gli eserciti della rivoluzione francese a portare scompiglio. Nel 1796, in coincidenza della Campagna d'Italia del generale Bonaparte, fu indetta, nei territori dello Stato Pontificio, la leva generale: ogni paese dell'abbazia doveva fornire un soldato ogni 100 abitanti. Alcuni degli abitanti di Roccaranieri, fedeli al regime papale, provvidero anche a fornire dei loro beni per l'acquisto di armamenti per la campagna del 1796 dell'esercito pontificio.

Durante la breve esperienza della Repubblica Romana, tra il 1798 e il 1799, Roccaranieri fu assegnata al Dipartimento del Clitunno - Cantone di Castelvecchio. Dopo l'occupazione di Roma da parte dell'esercito borbonico a Roma e lo sbarco degli inglesi a Civitavecchia, nel giugno del 1800, le terre delle Stato Pontificio tornarono sotto il controllo di Papa Pio VII.

Ottocento

Governo napoleonico (1809-1814)

Dopo la nuova entrata dei francesi a Roma nel febbraio del 1809 e l'annessione di Lazio e Umbria all'Impero francese nel maggio del 1809, sotto il governo napoleonico, le terre dell'abbazia, come il resto dell'Alta Sabina, furono incluse nel Dipartimento di Roma - Arrondissment di Rieti. Nel 1809 Roccaranieri faceva parte del Dipartimento del Tevere - Circondario di Rieti - Cantone di Monteleone. Nel 1812 la Comune di Roccaranieri apparteneva alla Prefettura di Rieti - Percezione di Longone.

Governo della Camera Apostolica (1814-1861)

Al termine del periodo napoleonico, già nel 1814 le terre abbaziali tornarono sotto il governo della Camera Apostolica. Nel 1816 il governo dei domini papali fu tuttavia riorganizzato e i territori dell'abbazia confluirono nell'allora creata Delegazione Apostolica di Rieti . Nel 1817 Roccaranieri divenne appodiato (frazione) di Belmonte. Dal 1853 Roccaranieri divenne quindi appodiato (frazione) di Longone insieme ai paese di Porcigliano e San Silvestro.

Il confine dello stato pontificio nei pressi di Roccaranieri nel 1837

Il paese rimase fino all'Unità d'Italia, sotto lo Stato Pontificio. Il suo territorio segnava il limite, ad est, per un tratto, del confine con il Regno di Napoli. Il confine tra lo Stato pontificio e il Regno di Napoli nel 1837, prima degli accordi del 1840 che segnarono lo spostamento del confine, in quel tratto di frontiera, lungo il corso del fiume Salto e l'apposizione dei cippi di confine nel resto della frontiera, correva, nel territorio tra Grotti e Roccaranieri: dalla mola di Cenciara, alla Selva di San Nicola, alla Cesa di Salvati, ai Casali delle Cerase, a Peschiorescino (località ad est di Roccaranieri, sotto l'abitato), alla Roccia di Francia (dall'altra parte del fiume Salto). E' probabile, quindi che il confine coincidesse, fino al 1840, nel territorio di Roccaranieri, dalla località "Lu Cerèciu", alla località "Peschiorescino", proprio con il sentiero di accesso a Roccaranieri dalla Valle del Salto.

Epidemie di Colera

Rilevanti, durante il XIX secolo, furono le ripetute epidemie di colera che colpirono più volte l'Europa a cui non sfuggirono nemmeno i centri più isolati.

La seconda pandemia di colera giunse nei territori dello Stato Pontificio nel 1837 e fu causa di una vera e propria epidemia passata alla storia come l'epidemia di colera del 1837. Nei paesi al confine tra Regno di Napoli e lo Stato Pontificio vennero istituite numerose barriere sanitarie. Nei territori dell'abbazia si istituirono, dal 1 gennaio al 31 dicembre 1837, due barriere sanitarie: la Barriera Sanitaria di Longone, Porcigliano, Roccaranieri e S.Silvestro e la Barriera Sanitaria di Concerviano, Cenciara, Magnalardo, Pratoianni e Vaccareccia.

La terza pandemia di colera coincise poi, nei territori dello Stato Pontificio, con l'epidemia di colera del 1854-1855. Tra il 31 luglio ed il 18 settembre del 1855 a Roccaranieri il morbo fu particolarmente violento: dei 459 abitanti del paese 67 furono colpiti e di questi 35 morirono facendo registrare, in poco più di un mese e mezzo, la mortalità più alta di tutta la delegazione di Rieti (nel paese di Roccaranieri la mortalità fu' del 76‰ contro un 10‰ del Comune di Rieti e un 20‰ dell'intero Stato Pontificio).

Unità d'Italia: Provincia dell'Umbria - Circondario di Rieti (1861-1927)

Con l'Unità d'Italia il governatorato di Longone si trasformò nel Comune di Longone e Roccaranieri divenne una delle sue tre frazioni entrando nella Provincia dell'Umbria sotto il Circondario di Rieti.

I beni della Chiesa, ovvero a Roccaranieri i beni appartenenti al beneficio della Parrocchia di San Pietro, vennero requisiti dallo Stato che ne passò l'amministrazione al Subeconomato dei Benefici Vacanti di Rieti sotto l'amministrazione diretta di Perugia capoluogo dell'Umbria.

Il delitto di San Giovanni del 1884

Durante la festa di San Giovanni del 24 giugno 1884, il paese di Roccaranieri fu teatro di un dellitto, un omicidio per accoltellamento. Vincenzo Tolomei di Cenciara venne accoltellato al cuore ed in seguito gettato dai 42 metri dalla rupe dei Casarini da due giovani contadini di Roccaranieri, Francesco Panetti e Luigi Giuliani, in seguito ad una lite per futili motivi (causata, pare, da una partita alla morra). Il Panetti che si ritenne l'autore materiale del delitto, avvenuto alle 21:30, ed il Giuliani, suo complice, vennero assicurati alla giustizia la notte stessa del delitto, dai carabinieri di Rocca Sinibalda, in luogo per lo svolgimento della festa.

Novecento

Il fenomeno dell'emigrazione

Come altri paesi del centro Italia, specie degli Abbruzzi, anche Roccaranieri, fu interessata, durante la fine dell'ottocento e l'inizio del novecento, dal fenomeno dell'emigrazione verso il continente Americano, specialmente verso gli Stati Uniti, nel Nord America ed il Brasile nel Sud America. Dai registri di sbarco ad Ellis Island risulta come molti abitanti di Roccaranieri riferissero come primo domicilio la città di Philadelphia, dove sorse, molto probabilmente, agli inizi del secolo, una piccola comunità di emigrati provenienti dallo stesso paese.

Terremoto di Avezzano (1915)

Il 13 gennaio 1915 tutto il territorio del Centro Italia venne funestato dal terremoto della Marsica. Trovandosi a 68,4km dall'epicentro di Avezzano, anche Roccaranieri subì danni del VII grado della scala Mercalli: la scossa, preceduta da un rombo, di tipo ondulatorio, propagandosi da est ad ovest, venne avvertita per 15 secondi causando il crollo di una casa e rendendo inabitabili altre 50 abitazioni delle circa 150 allora nel territorio di Roccaranieri. Il paese riportò i danni più cospicui tra quelli di tutte le frazioni del Comune di Longone Sabino. Ancora nel 1924, nel territorio di Roccaranieri, lo stato italiano elargiva contributi diretti alla ricostruzione e al restauro degli stabili colpiti dal terremoto del 1915.

Prima Guerra Mondiale (1915-1918)

Anche Roccaranieri pagò il suo tributo, durante la prima guerra mondiale. I soldati caduti sono ricordati sul monumento nella Piazza del Popolo.

Provincia di Rieti (1927-Presente)

Alla creazione della Provincia di Rieti, sotto il governo fascista, il comune di Longone, e con esso le sue frazioni, passò dalla provincia dell'Umbria a quella di Rieti. Longone e le sue frazioni erano sotto la guida di un locale podestà del PNF.

I Patti Lateranensi (1929) ed i loro effetti

Con la sigla dei Patti Lateranesi, nel 1929, i beni del beneficio della Parrocchia di San Pietro di Roccaranieri, tornarono sotto l'amministrazione della Diocesi Reatina e quindi della Parrocchia stessa inoltre non era più necessario l'exequatur del Ministero di Grazia e Giustizia e dei Culti alle bolle pontificie per la nomina dei sacerdoti. Nel 1932 le confraternite riunite di Roccaranieri tornarono sotto il controllo dell'autorità ecclesiastica e nel 1934, sotto la guida del Vescovo di Rieti Massimo Rinaldi, venne completata la costruzione della nuova Chiesa di San Pietro fuori le mura.

Seconda Guerra Mondiale (1949-1945)

I nomi dei soldati di Roccaranieri, deceduti durante la seconda guerra mondiale, sono ricordati, insieme a quelli del primo conflitto, sul Monumento ai Caduti nella Piazza del Popolo.

Eccidio di Roccaranieri (6 giugno 1944)

Lapide commemorativa dell'eccidio di Roccaranieri del 6 giugno 1944 apposta l'11 giugno del 2022.

Il 6 giugno 1944 (lo stesso giorno dello sbarco in Normandia e del bombardamento del borgo di Rieti da parte della RAF) 12 civili vennero uccisi da un reparto tedesco della Wermacht in rappresaglia per l'uccisione di un soldato tedesco. I fatti raccolti da Antonio Cipolloni, come riportato da Tommaso Rossi, dell'Istituto per la storia dell'Umbria contemporanea:

«Nelle ore mattutine due militari tedeschi, in transito lungo l'allora provinciale “Salto-Cicolano”, blocca tre fratelli, già militari negli Alpini, all'altezza del casale Cattani, lungo il corso del fiume Salto, e cerca di sequestrare la bicicletta di uno di loro, allontanandolo brutalmente con il calcio del fucile. La reazione è immediata perché i tre fratelli considerano i militari tedeschi responsabili di numerosi furti di bestiame e generi vari compiuti in quei giorni in tutta la zona, l'ultimo dei quali la mattina stessa in un casolare vicino al luogo della colluttazione. Uno dei due soldati muore sul colpo, l'altro è gravemente ferito, ma mentre i tre fratelli occultano il cadavere del commilitone riesce a dileguarsi e raggiungere il comando locale. La rappresaglia scatta immediatamente e in maniera scriteriata, colpendo in particolare le frazioni Roccaranieri del comune di Longone Sabino e Villa Grotti del comune di Cittaducale. Chiunque viene incontrato lungo la provinciale viene catturato. Sei uomini sono rinchiusi nel casale Petrangeli, all'imbocco del sentiero che dalla strada principale conduce a Roccaranieri. Giunti nei pressi dell'abitato, i tedeschi colpiscono a morte senza alcuna ragione Mario Novelli, mentre nella piazzetta del paese vengono messi al muro e fucilati quattro anziani che non erano riusciti a fuggire. Sempre in quelle circostanze il giovane studente Bruno Vaccarezza, che conosceva un po' di tedesco, cerca di parlare con il comandante del plotone per spiegare l'innocenza della gente del paese, ma viene ucciso prima che possa aprire bocca. Nel riscendere a valle, il plotone si divide in due tronconi per proseguire le ricerche. Parte si muove verso sud in direzione della provinciale Rieti-Avezzano, parte verso nord in direzione di Cittaducale. Il secondo gruppo si ferma di nuovo nel casolare di Petrangeli, dove fucila i sei ostaggi (due di questi sono Panetti e Miluzzi, di Villa Grotti di Cittaducale). Il pomeriggio si conclude con l'uccisione proprio a Villa Grotti dell'anziano contadino Antonio Gentile e la scampata fucilazione della cinquantina di ostaggi presi e detenuti proprio in questa località.»

(Tommaso Rossi, Atlante delle Stragi Naziste e Fasciste in Italia)

Dopoguerra

Una cartolina in bianco e nero di Roccaranieri negli anni '50.

Molti degli abitanti di Roccaranieri, attratti da nuove prospettive economiche, si trasferirono nei centri urbani del Lazio. Roma raccolse la maggior parte di quanti cercavano nelle città nuove possibilità. Dapprima erano i capi famiglia a trasferirsi, provvedendo da lontano, con il loro lavoro in città, al sostentamento della famiglia. Per lungo tempo l'impiego principale degli abitanti di Roccaranieri trasferitisi a Roma fu quello di fuochisti ovvero di operai specializzati nell'accensione delle caldaie prima a carbone e poi a gasolio degli innumerevoli stabili della capitale.

Grazie ai proventi del lavoro nella capitale, molte famiglie poterono trovare le risorse per ammodernare le vecchie case dentro il paese o costruire delle nuove case fuori dalle mura. Il risultato fu l'ampliamento del paese lungo le vie di accesso verso Rieti e verso Longone Sabino (via dell'Immagine) e il definitivo trasferimento di interi gruppi familiari nella capitale.

I viaggi verso Roma e il vicino capoluogo di Rieti si fecero per gli abitanti del comune di Longone Sabino più frequenti a partire dagli anni '50 tanto da rendere necessaria la costruzione di una strada che collegasse più velocemente Roccaranieri alla valle del Salto e quindi alla città di Rieti. Si cominciò, così, all'inizio degli anni sessanta, la costruzione dei 4,2 km della SP30a che dall'abitato di Roccaranieri si innesta sulla SS 578 Salto-Cicolana.

Fede Religiosa e Culto

Per secoli sotto i possedimenti dell'abbazia di San Salvatore Maggiore, la fede religiosa ha impresso un sigillo nella vita e nell'organizzazione sociale della comunità di Roccaranieri.

Le Parrocchie di Roccaranieri

A Roccaranieri ci furono sempre due chiese: quella di San Giovanni Battista fuori le mura, adibita al culto cimiteriale e alla sepoltura dei morti e quella di San Pietro

Panorama della Valle San Giovanni in inverno.

Apostolo dentro le mura. Nella chiesa di San Giovanni si celebravano solo le messe dei defunti. Nella chiesa di San Pietro, oltre la messa quotidiana, era consuetudine recitare ogni mercoledì, venerdì, sabato e domenica il rosario; la domenica, dopo la messa, si insegnava ai bambini la dottrina; durante la Quaresima un predicatore venuto da fuori, preparava gli abitanti al mistero pasquale; tutte le famiglie del paese erano benedette in chiesa all'atto del matrimonio e le festività principale erano celebrate tra quelle antiche mura.

Alle due chiese corrispondevano due parrocchie: la parrocchia di San Giovanni e la parrocchia di San Pietro Apostolo. Fino al 1434 le parrocchie venivano assegnate dall'abate ordinario di San Salvatore Maggiore a cui, all'epoca, era attribuito il potere temporale e spirituale. Al titolare della chiesa di San Giovanni Battista spettava il titolo di arciprete ed era associato alla chiesa il beneficio di San Giovanni di cui facevano parte: Ville dè Rabelli (loc. fonte Rabelli), Ville dè Venis, Ville di Colle Imperatore. Apparteneva alla parrocchia di San Giovanni anche una cappella situata presso le mura del castello di Roccaranieri che non aveva né cimitero né fonte battesimale. I benefici di San Giovanni e di San Pietro furono riuniti nel 1500 nelle mani di un unico parroco che mantenne il titolo di Arciprete di San Giovanni Battista, poi di nuovo divisi nel 1571 e poi infine riuniti nel 1591.

Esisteva anche il beneficio di San Lorenzo e della Venerabile Compagnia della Misericordia: il titolare aveva il compito di insegnare ai bambini del paese.

La Parrocchia dei Santi Pietro e Paolo a Roccaranieri

In seguito allo smembramento delle due abbazie di Farfa e di San Salvatore Maggiore e della costituzione della Diocesi di Poggio Mirteto, le parrocchie di Roccaranieri, di San Silvestro e di Cenciara, con bolla di Gregorio XVI del 24 novembre 1841, furono annesse alla Diocesi di Poggio Mirteto. Con Costituzione Apostolica «In altis Sabinae montibus» del 3 giugno 1925, dette parrocchie passarono alla Diocesi di Rieti. Con decreto Vescovile del 1986, le parrocchie di San Leonardo in Fassinoro e di San Silvestro in San Silvestro sono state soppresse ed incorporate nella parrocchia di Roccaranieri.

I parroci di Roccaranieri dopo l'Unità d'Italia

Elenco dei parroci di Roccaranieri dopo l'Unità d'Italia come riportato da Paolo Maglioni:

Lista Parroci Roccaranieri

Parroci	Anno
Schiavi Don Pietro	1860-1862	Parroco
Padre Leopoldo di Roccantica	1862-1863	Parroco
Catallo Don Giovanni	1863-1864	Economo Spirituale
Marini Don Valeriano	1863	Parroco di San Silvestro
Firmi Don Giovanni	1863	Parroco di Porcigliano
D'Ascenzi Don Giuseppe	1864	Parroco di Cenciara
Castellani Don Luca	1865-1873	Parroco Rettore
Cattani Don Elia da Antrodoco	1873-1902	Parroco
Nardi don Raimondo	1902	Parroco di San Silvestro
D'Ascenzi Don Aristide	1903-1919	Parroco
Palumbo Don Gennaro	1920	Parroco di Magnalardo
Padre Guidobaldi Alfonso	1920	Frate Minore
Bernardini Don Paolo	1921	Incaricato
Clementi Don Ugo	1921-1943	Parroco
Tuzi Don Antonio di Aquino	1944-45	Parroco
Tuzi Padre Serafino	1945	Incaricato
Ballarin Don Giulio	1946	Parroco
Cattani Padre Elia	1947	Missionario del PIME
Vicari Don Vincenzo	1948	Incaricato
Romandini Padre Claudio	1948	Incaricato
Verna Don Silvio	1948	Incaricato
Leopoldi Don Bruno	1948-1951	Parroco
Vicari Don Vincenzo	1952	Incaricato
Ricci Don Antonio	1952	Incaricato
Vacca Don Giovanni	1952	Incaricato
Don Lino Rogai	1952-200?	Parroco
Don Alberto	200?-200?	Parroco
Don Thomas Wrona	201?-2016	Parroco
Don Nelson Orlando Guevara	2016-2017	Parroco
Padre Giuseppe Frasca di Roma	2019-presente	Parroco

Tradizioni e Costumi

Tradizioni Religiose

Non stupisce che a Roccaranieri, al pari degli altri paesi facenti parte, per quasi dieci secoli, del dominio dell'abbazia di San Salvatore Maggiore, le tradizioni religiose siano numerose e costituiscano un radicato patrimonio culturale ove i riti cristiani, nei secoli, si erano prima affiancati ed avevano via via sostituito i più antichi riti delle popolazioni sabine legati ai culti della terra.

La festa di San Giovanni Battista (24 Giugno)

E' di gran lunga la festa più sentita del paese essendo San Giovanni Battista il Santo Patrono fin dai tempi del governo abbaziale. Durante questa festività gli abitanti di Roccaranieri si recavano in processione dalla chiesa di San Pietro dentro le mura fino a quella di San Giovanni fuori le mura. Le confraternite si occupavano dell'organizzazione della festa.

«San Giovanni Battista è la festa più sentita del paese; da secoli cadente il 24 giugno [è stata rimessa da qualche anno al sabato più vicino]. La commemorazione inizia la vigilia con la processione serale e una solenne funzione del vespro cantato nella chiesa di S. Giovanni Battista al Cimitero, dove in tempi passati si usava spargere il pavimento con fiori di sambuco e foglie di noce. Al mattino lo sparo dei mortaletti da il via ai festeggiamenti che vengono allietati nel prosieguo del giorno dalla locale banda musicale che fa il giro lungo le vie del paese addobbate con festoni di bosso preparati con cura nei giorni precedenti. Alle ore 11 si ripete la processione con la statua del Santo condotta con fatica da una squadra di volenterosi portatori verso il Cimitero dove si celebra una messa solenne allietata da canti di gioia della corale paesana. La ricorrenza si chiude con l'Alzata delle Reliquie ossia con l'ostensione dei reliquiari dei vari santi, seguita dal commento storico del loro martirio e dall'esposizione della reliquia della Santa Croce verso la quale tutti si inginocchiano in devota adorazione. Il rientro della processione avviene lungo l'erta strada mulattiera con notevoli difficoltà per i portatori della macchina del Santo che fanno a gara per espletare tale incombenza in segno di fede e di espiazione.»

(Bernardino Tofani, Longone di S. Salvator Maggiore nel Gastaldato di Rieti e nella Massa Torana, Rieti, Comunità montana del Turano, 1988.)

La Pasquarella (30 Dicembre, 5 Gennaio)

ll termine "Pasquarella" origina dal nome di "prima pasqua" o "pasqua epifania" con il quale la festività dell'Epifania era comunemente nota tra le popolazioni dell'area sabina. Durante la ricorrenza era usanza che una folla di cantori, un tempo pastori, percorrendo le vie del paese, si fermasse di casa in casa e, a gruppi alterni, intonasse delle strofe annunciando la nascita del Messia prima di accettare qualche dono, in denaro o alimenti, da parte degli abitanti riconoscenti e proseguire oltre.

I riti della Pasquarella si celebrano anche a Roccaranieri come in buona parte della Sabina. In particolare a Roccaranieri la celebrazione della Pasquarella avviene in due date distinte: il 30 dicembre ed il 5 gennaio. In quei giorni tre brani diversi, in dialetto sabino, vengono cantati dai coreuti: un brano il 30 dicembre e due brani, diversi dal precedente, il 5 gennaio. Nelle due occasioni, al calare della sera, i cantori si ritrovano al cimitero del paese, presso l'antica chiesa di San Giovanni per intonare le strofe che poi ripetono proseguendo per le strade del paese fermandosi alla porta di ogni famiglia. Alla sera del 5 gennaio, poi, al termine del percorso, nella piazza principale del paese, vengono distribuite le ciambelle delle anime sante, particolari ciambelle ai semi d'anice.

Le Rogazioni

Tre processioni venivano fatte durante le Rogazioni: la prima all'immagine di San Filippo e Giacomo, la seconda all'immagine della Madonna della Cerqua (ndr. La Madonna della Quercia di Concerviano), la terza alla chiesa di San Giovanni Battista.

«Le Rogazioni erano manifestazioni collettive pagane, entrate prepotentemente nel mondo cristiano, durante le quali il parroco impartiva la benedizione alle messi, ai frutti e a tutte le coltivazioni, cantando in latino una serie di litanie fra cui "Ut fructus terrae dare et conservare digneris!", alle quali il popolo rispondeva sempre in latino col ritornello "Te rogamus audi nos!".»

(Bernardino Tofani, Longone di S. Salvator Maggiore nel Gastaldato di Rieti e nella Massa Torana, Rieti, Comunità montana del Turano, 1988.)

Riti della Settimana Santa

• Domenica delle Palme (Benedizione Ulivo)
• Sepolcri (Giovedì Santo)

• Processione del Cristo Morto (venerdì Santo)

«La ricorrenza di questo giorno della vita del Signore, manifesta qui un contenuto devozionale molto sentito dalla gente, per la grande drammacità evocativa che emana la statua dell'Addolorata che tiene in braccio il Cristo morto, trasportata da uomini vestiti in segno di lutto con camici neri e seguita da un corteo di fedeli portanti candele e fiaccole accese.»

(Bernardino Tofani, Longone di S. Salvator Maggiore nel Gastaldato di Rieti e nella Massa Torana, Rieti, Comunità montana del Turano, 1988.)

• Benedizione del Fuoco (sabato Santo)

Lunedì di Pasqua (Pellegrinaggio alla Madonna dei Cignali)

La processione più lunga era quella che di faceva il lunedì di Pasqua quando si arrivava addirittura alla chiesa di Santa Maria dei Cignali di Porcignano.

«Fino a qualche anno fa da epoca immemorabile, ogni lunedì di Pasqua anche la popolazione andava in pellegrinaggio presso la chiesetta della Madonna dei Cinghiali che nell'Alto Medioevo era una grancia intorno alla quale col tempo si coauglò l'antico paese di Licingianum ogi scomparso. Per tradizione e solo per questo giorno il parroco pro-tempore di Roccaranieri diventa titolare del santuario, ricevendo nella circostanza per il suo sostentamento la copiosa decima riscossa in elemosine durante la festa e tale diritto è rimasto fino ai nostri giorni condizionato però dall'obbligo che alla cerimonia sacra partecipi ovviamente il popolo roccheciano. La suddetta ricorrenza — che la Proloco si è proposto di rinverdire quanto prima — si svolgeva secondo i canoni di un tipico pellegrinaggio medievale. Accompagnati dal suono festoso delle campane si partiva alle nove del mattino da Roccaranieri in processione, aperta da un vessillo bianco portante ricamata una grossa M su una banda e un agnello coricato sull'altra, il tutto sorretto per tradizione di famiglia sempre dalla stessa persona, rivestita di tunica bianca con cordone ai fianchi e copri spalle rosso e da due bambini in camice bianco aventi il compito di reggere il fiocchi del vessillo. Di seguito veniva il Crocifisso grande e a due lampioni sorretti da altrettante persone ricoperte anch'esse da camici bianchi, cui seguiva la processione con gli stendardi della Madonna sorretti, ognuno, da donne che incedevano in gruppi di tre alla volta, cantando litanie e inni sacri, intercalati ogni tanto dal suono della banda musicale del paese. All'altezza del cimitero, dopo una breve orazione per i defunti, la processione veniva sciolta per ricomporsi presso la cosiddetta casa di Camillo e arrivare cosi uniti dinanzi alla vecchia chiesa di Fassinoro, dove il corteo si univa a quello locale che era in attesa per procedere processionalmente insieme fino al Santuario della Madonna dei Cinghiali. Celebrata quivi una solenne messa, tutta la gente si stendeva accomunata sui prati circostanti a consumare la colazione, offrendosi reciprocamente, ognuno le focacce, i dolci e le vivande all'altro in segno di pacifica convivenza. Terminata per cosi dire l'agape fraterna, si ricomponeva la processione e mentre quelli di Fassinoro tornavano nella loro chiesa, i roccheciani procedevano spediti alla volta del casale Falcetti, dove venivano accolti dal suono festoso delle campane che li accompagnavano fino alla piazza del paese.»

(Bernardino Tofani, Longone di S. Salvator Maggiore nel Gastaldato di Rieti e nella Massa Torana, Rieti, Comunità montana del Turano, 1988.)

Corpus Domini

Una processione particolare era quella del Corpus Domini che si snodava dentro le vie del paese.

«Tutto il paese sembra un roseto; ogni strada e piazza è piena di fiori; dalle finestre pendono le coperte più belle di ogni famiglia, stese per onorare il passaggio del Cristo presente nell'Ostia consacrata, trasportata con l'ostensorio dal sacerdote protetto da un baldacchino sorretto da quattro uomini.»

(Bernardino Tofani, Longone di S. Salvator Maggiore nel Gastaldato di Rieti e nella Massa Torana, Rieti, Comunità montana del Turano, 1988.)

Ascensione

«La sera precedente l'Ascensione vengono tuttora accesi in segno di giubilio decine di fuochi che scoppiettanti illuminano la notte, innalzando al cielo lunghe lingue di fuoco simboleggianti l'Ascensione del Cristo Risorto.»

(Bernardino Tofani, Longone di S. Salvator Maggiore nel Gastaldato di Rieti e nella Massa Torana, Rieti, Comunità montana del Turano, 1988.)

I defunti

La prima messa del giorno dei defunti, il 2 novembre, viene celebrata nella chiesa di San Giovanni Battista alle cinque del mattino. Durante la messa viene intonato dai fedeli il Dies Irae di Tommaso da Celano.

Altre Feste ricorrenti

• Madonna del Rosario (2 Settembre)
• Sant'Antonio Abate (17 Gennaio)

Tradizioni Civili

La Banda Musicale di Roccaranieri

Particolare rilevanza, nel corso del secolo scorso, a cavallo della seconda guerra mondiale, assunse la banda musicale di Roccaranieri che svolgeva i proprie servizi, durante le feste patronali, nei paesi dei territori dell'abbazia ed oltre, nel territorio del Cicolano. Tra i suoi direttori restano nella memoria del paese e dei suoi abitanti il Maestro Corradino Longhi (1917-1954), clarinettista e, più recentemente, il Maestro Guerrino Novelli (18.10.1931-11.6.2014), trombettista, i quali hanno contribuito a diffondere la cultura musicale nelle famiglie del paese.

Costumi e Folklore

I vertuti

Il primo maggio, in coincidenza con l'antica occorrenza del Calendimaggio, ovvero con l'arrivo della primavera, anche a Roccaranieri come nel resto della Sabina, le famiglie sono solite consumare una zuppa di antichissima origine Sabina, detta la zuppa di vertuti, realizzata con ingredienti della dispensa invernale quali legumi (ceci o fagioli) e cereali (orzo o farro) e verdure o erbe di campo novelle (i fogliolitti), il tutto condito con del semplice olio d'oliva a crudo.

La Leggenda del brigante Feliciano

Escursionisti visitano il paese, maggio 2023.

Essendo a lungo stata terra di confine, non stupisce che nel territorio di Roccaranieri si conservino storie di briganti. Uno in particolare, il brigante Feliciano, è ricordato nelle storie che i nonni di Roccaranieri raccontano ai propri nipoti.

Si narra che il Brigante Feliciano Testa vivesse con la sua banda nei dintorni di Roccaranieri, ai danni dei viandanti che attraversavano il confine tra il Regno di Napoli e lo Stato Pontificio, sfuggendo ai gendarmi dell'uno e dell'altro stato. Una sera di pioggia, all'imbrunire, il brigante si imbatté nella carrozza di una gran dama che era rimasta invischiata nel fango. Il brigante, forse meravigliato dai modi cortesi della dama, le prestò soccorso per permetterle di riprendere il viaggio senza chiedere al malcapitato, come era solito, un pegno in denaro in cambio della propria vita. La dama fu riconoscente del servizio prestato tanto da fare lei dono al brigante di una chioccia con dodici pulcini d'oro.

Il Brigante, tornato a notte fonda al covo della sua banda che si trovava nel pressi dell'abitato di Roccaranieri, dovette affrontare il problema di dovere assicurare un nascondiglio al prezioso tesoro. Non fidandosi, tra quelli della sua banda, neanche del suo più fedele compagno che si occupava per lui di ogni faccenda, cercò un espediente per essere sicuro di non essere seguito: chiese al suo bravo di rimanere nel covo, continuando a pestare nel mortaio la polvere da sparo, cosicché lui potesse udire il tonfo del pestello nel mortaio e procedere a nascondere il tesoro. Feliciano minacciò il suo compagno che, se avesse udito interrompersi anche per un solo istante, mentre era via, il rumore del mortaio, una volta rientrato, lo avrebbe ucciso. Il compagno, che conosceva la ferocia del suo capo e non intendeva assolutamente metterne in dubbio la parola, obbedì ciecamente, continuando per tutto il tempo a pestare la polvere da sparo e, non avendo modo di vedere, dal covo, dove si fosse recato il brigante, poiché era notte fonda, non seppe mai, al pari degli altri della banda, dove fosse stato nascosto il tesoro.

La leggenda narra che il tesoro del brigante Feliciano sia nascosto nei pressi della Grotta di Feliciano, lungo il sentiero che da Roccaranieri scende alla valle del Salto, nei terreni conosciuti come le Fontanelle, il luogo probabilmente più lontano, tra quelli sotto la Rocca, dove era possibile udire i rumori del pestare di un mortaio provenienti dal covo dei malviventi.

Manifestazioni

Manifestazioni religiose

Di tutte le tradizioni religiose, ai tempi odierni, sopravvivono solo alcune manifestazioni:

• La Pasquarella, 30 di Dicembre e 5 di Gennaio.
• Messa alla Madonna dei Cignali, lunedì di Pasqua

• Festa di San Giovanni Battista, 24 giugno

• Festa della Madonna del Rosario, terza domenica di Settembre.
• Celebrazione dei defunti, 2 novembre

Monumenti e luoghi d'interesse

Il centro storico di Roccaranieri

La torre di Leonardo vista da Via del Borgo.

Il borgo di Rocca Ranieri sorge su di un'altura tra la valle del Turano quella del Salto e conserva ancora l'aspetto del castello. Le sue case svettano, con delle mura imponenti, su una rupe, formando una possente cinta, ben riconoscibile da lontano, intorno al centro del paese dove si trova l'antica chiesa di San Pietro. Il Castello del Conte Ranieri, riconoscibile dalla più alta delle torri che sovrasta l'abitato, ne costituisce il limite dell'originale cinta muraria verso sud-est . Al paese si accede dalla Porta di Roccaranieri sopra la quale è affissa la copia della Lapide di Roccaranieri il cui testo proviene dagli archivi del notaio Giovanni Cesidio di Gavignano ritrovati, alla fine dell'ottocento, a Calvi dell'Umbria . La porta è ricavata sulla seconda cinta muraria del castello, quella formata da un'ulteriore cinta di case a ridosso dell'originale cinta muraria, dette il borgo: queste case erano costruite con l'accesso verso il castello, per ovvi motivi difensivi, lungo la via oggi detta via del Borgo, nota tra gli abitanti del paese come u' Viculu, percorrendo la quale è possibile ammirare, a monte della stessa via, una delle cinque originali torri della prima cinta muraria, la cosiddetta torre di Leonardo, dal nome di uno degli ultimi proprietari.

Le case più antiche nel centro storico del paese, che si affacciano sulla Valle del Salto, vengono dette i Casarini, come ricorda il nome della piazza da cui si gode del panorama della valle sottostante e del prospicente castello di Calcariola, fortezza a difesa del confine settentrionale del regno normanno-svevo prima e angioino-borbone poi. Un'altra piazza offre una vista panoramica verso nord-ovest, in direzione della chiesa di San Giovanni e della valle omonima; tra questa piazza e quella dei Casarini sorge un complesso residenziale, recentemente restaurato, che propone, a chi accede al paese dalla valle del Salto tramite la SP30a, l'immagine più autentica dell'originaria Rocca del Conte Ranieri di Cunio ossia del Castrum Arcis Rainerii.

Dinanzi alla porta del paese una via scalinata, via Rieti, attraversa le case note col nome de' i Raili, in direzione della chiesa di San Giovanni e della Fonte Vecchia. Sulla via un imponente arco sostiene un passaggio di attraversamento tra due abitazioni.

Sempre davanti alla porta principale del paese, separata da via Rieti tramite un muro in sassi, si trova la piazza del Popolo su cui si affaccia il palazzo delle Scuole così detto perchè adibito negli anni sessanta a scuola elementare e più recentemente ad ambulatorio medico e centro per la comunità. Dinanzi al palazzo si trova oggi un palco rialzato in muratura usato oggi nelle cerimonie civili e durante le manifestazioni realizzato durante il recente restauro della piazza. Sulla piazza il monumento ai Caduti delle Guerre e sul muro retrostante la lapide dell'eccidio di Roccaranieri del 6 giugno 1944.

Chiese, Cappelle ed Edicole votive

Come visto a proposito delle parrocchie del paese, a Roccaranieri ci furono sempre due chiese: quella di San Giovanni Battista fuori le mura, adibita al culto cimiteriale e alla sepoltura dei morti e quella di San Pietro Apostolo dentro le mura.

Chiesa di San Giovanni Battista fuori le mura

La chiesa di San Giovanni compare nei documenti altomedievali per la prima volta nel 948, prima della fondazione del castello di Roccaranieri, ed era nota all'epoca come San Giovanni in Pretorio. Il primo documento in cui si parli di una Chiesa di San Giovanni di Roccaranieri (lat. S.Ioannes de Rocca Rainerii) è un elenco, fatto dal Vescovo di Rieti nel 1398, che documentava le chiese appartenenti, all'epoca, alla giurisdizione ecclesiastica dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore.

L'edificio venne restaurato nel 1519 da un tale Pietro Caprioli come recita l'iscrizione sul portale:

(LA)

«INSTAURATA DEDIT DIVO PROLAPSA IOANNI CAPREOLI PETRUS TEMPLA: COEGIT AMOR»

(IT)

«PIETRO CAPRIOLI OFFRI' A SAN GIOVANNI, DOPO AVERLO RESTAURATO, IL TEMPIO CADUTO IN ROVINA: LA DEVOZIONE LO SPINSE»

La chiesa venne quindi descritta nella visita pastorale del 1681 dall'incaricato del cardinale commendatario di San Salvatore Maggiore Carlo Barberini:

«L'edificio era di forma quadrata oblunga, con un altare staccato dal muro e sopra l'altare diverse immagini: quella della Vergine incoronata dal Salvatore, quella di San Giovanni mentre battezza il Salvatore, quella della attività ed, infine, quella della decollazione di San Giovanni. Il pavimento non era mattonato ed i cadaveri degli abitanti del paese venivano seppelliti davanti all'altare mentre quelli dei sacerdoti erano tumulati dietro all'altare.»

(Giovan Francesco dè Laurentis, visita pastorale 6 Novembre 1681)

Circa la struttura della chiesa, come scrisse Cesare Verani nel 1959:

«Si tratta di un'aula a pianta rettangolare absidata, con tetto a capanna sorretto da travature, quattro nicchioni nelle pareti laterali e semplicissime finestre centinate: a metà dell'aula un arcone a tutto sesto, interrompe le travature posando su cornicette aggettanti, collocate alla sommità di due lesene. L'arco sovrastante l'abside, la conca e il tamburo di questa sono decorati di affreschi.»

(Cesare Verani, Gli affreschi della Chiesa di S. Giovanni Battista a Rocca Ranieri, in La Sabina, Gennaio - Aprile 1959, p. 5.)

Nel dopoguerra l'area cimiteriale della Chiesa di San Giovanni venne adeguata alle leggi vigenti in materia di sepoltura tramite l'edificazione di loculi e la delimitazione tramite mura.

Gli affreschi della Chiesa di S. Giovanni Battista a Roccaranieri

All'interno della chiesa è presente, sulle pareti dell'abside, della conca e del tamburo absidali, una maestosa decorazione. E' un ciclo di affreschi probabilmente realizzato nel XVI secolo all'epoca dei restauri dell'edificio del 1519.

Chiesa di San Giovanni Battista - Catino Absidale, Incoronazione della Vergine (XVI Secolo)

Dalla descrizione contenuta nel libro a cura di Claudio Lo Monaco, edito della Regione Lazio, nel 2016:

«Sull'arco absidale è rappresentata un'annunciazione, con le due figure principali sui lati: l'Arcangelo Gabriele sulla sinistra e la Vergine sulla destra.

Sul catino absidale è affrescata l'incoronazione della Vergine tra otto angeli e i Santi Giovanni Evangelista, Rocco e Sebastiano.

Sul tamburo absidale sono dipinte scene della vita del Battista: la nascita, l'imposizione del nome, il battesimo di Cristo, il convito di Erode e la danza di Salomè.

Lo stile delle pitture richiama i dipinti di Filippo Lippi e Giovanni Tamagni. Il tratto saliente dell'anonimo pittore umbro di Roccaranieri è il superamento di alcune rappresentazioni goticheggianti dello stesso Lippi, che distingue nettamente, e in maniera gerarchica, le due figure principali dell'incoronazione della Vergine, come nel duomo di Spoleto. Al contrario il pittore di Roccaranieri sembra avvicinarsi alla iconografia medievale, ripresa anche nel tardo Rinascimento, nella quale il Cristo, o più raramente Dio Onnipotente, e Maria siedono l'uno accanto all'altro, sullo stesso trono e a livello o su livelli abbassati. Proprio il modo di dipingere i volti dei santi e della Vergine rimanda indubbiamente ai pittori dell'Italia Centrale del primo scorcio del XVI secolo.»

(Bruno Astorre, Maria Tiziana Marcelli e Benvenuto Salducco, L'edificio di culto - Codice del territorio. Recuperare per valorizzare. Anagrafe Regionale di Chiese Cappelle e Santuari di proprietà pubblica nel Lazio, a cura di Claudio Lo Monaco, Roma, Gangemi Editore, 2016, pp. 44-45.)

Chiesa di San Pietro Apostolo dentro le mura (Chiesa Vecchia)

Chiesa di San Pietro dentro le mura, sconsacrata è divenuta una cantina (foto anni '80).

La notizia più antica circa la chiesa di San Pietro Apostolo di Roccaranieri è in un documento del 1253 riguardante la controversia tra il Vescovo di Rieti e l'abbate di San Salvatore Maggiore. Durante il processo a Rieti, Don Raniero, parroco di San Giovanni di Pratoianni, testimoniò che a consacrare un altare nella chiesa di San Pietro a Roccaranieri fu Dodone, Vescovo di Rieti (1137-1181) pertanto se ne deduce che la chiesa, all'epoca del vescovo Dodone, fosse già esistente. La chiesa venne modificata dopo il 29 dicembre 1576 quando gli abitanti di Roccaranieri, riuniti in consiglio deciso di ampliarla e migliorarla. Dalla descrizione che ne fece il visitatore durante la visita pastorale del 1681:

«L'edificio era di forma quadrata, di una sola nave, con una cappella a parte dell'epistola che conduceva in sagrestia ed un campanile con due campane dal peso rispettivamente di libbre 300 e 200 (ndr. equivalenti, rispettivamente, a circa 100 kg e 65 Kg.). Vi erano cinque altari: l'altare maggiore, in cui era il Santissimo Sacramento con il quadro della purificazione della Madonna, aveva ai lati i quadri degli apostoli Pietro e Paolo; tra l'altare maggiore e il pulpito, che era sormontato da un crocifisso molto antico, vi era il confessionale con sopra la statua della Madonna Santissima di Loreto con il figliolo in braccio; gli altari di San Fabiano e san Sebastiano e, vicino alla porta, quello della Beata Vergine del Rosario e quello di San Francesco e Sant'Antonio. Vi era il fonte Battesimale e, sopra il fonte, il dipinto del Redentore con San Giovanni Battista mentre battezza al Giordano.»

(Giovan Francesco dè Laurentis, visita pastorale 6 Novembre 1681)

Nel 1754 gli altari di San Fabiano e San Sebastiano si trovano dedicati l'uno alla cappella della S.ma Misericordia e l'altro a Sant'Erasmo. Nel 1844, durante la visita pastorale del Vescovo di Rieti Mons. Filippo dei Conti di Curioli, si trovavano solo tre dei cinque altari originari: l'altare maggiore con un quadro grande della Presentazione di Gesù e altri due quadri più piccoli dei SS. Apostoli Pietro e Paolo, un altare a destra dedicato a San Giovanni Battista con un quadro del Crocefisso con a sinistra la figura di Sant'Antonio Abate e con una nicchia in cui si conservava la statua del protettore e un altro altare a sinistra dedicato alla Madonna Santissima del Rosario con un quadro della stessa e una nicchia che conteneva la statuina della Vergine. Dopo la costruzione della nuova chiesa di San Pietro Apostolo fuori le mura, avvenuta dopo i patti lateranensi del 1929, l'antica chiesa di San Pietro dentro le mura venne sconsacrata e divenne proprietà privata.

La Croce Processionale di Roccaranieri

Croce Astile di Roccaranieri, Museo Diocesano di Rieti.

La croce processionale di Roccaranieri è una croce in argento conservata presso la Sala delle Oreficerie del Museo Diocesano di Rieti, presso la Cattedrale di Rieti e originariamente appartenente alla chiesa di San Pietro Apostolo di Roccaranieri ove fu custodita fino agli anni settanta. E' una piccola croce che misura 28x29cm, di fattura quattrocentesca in lega metallica ed argento, lavorata a fusione e a cesello su supporto ligneo con le estremità dei bracci sono quadrilobate . Al centro è il Crocefisso, a tutto rilievo, in argento con dorature.

Chiesa dei Santi Pietro e Paolo fuori le mura (Chiesa Nuova)

La Chiesa Nuova.

Inaugurata nel 1934, dopo i Patti Lateranensi del 1929, sotto il parroco don Ugo Clementi durante il ministero del vescovo di Rieti monsignor Massimo Rinaldi. E' una delle prime costruzioni in cemento armato della zona. La navata è suddivisa da quattro alte colonne che sorreggono un ampio tetto a capriate. La struttura è facilmente riconoscibile da lontano per via della sua imponenza. A completare la chiesa una casa parrocchiale sul retro dell'edificio ed un campanile di poco più alto delle pareti laterali della chiesa. All'interno della chiesa, nell'abside, si conserva il capitello di epoca romana recuperato durante gli scavi per la realizzazione del campo sportivo del paese negli anni ottanta del secolo scorso.

Altre Chiese nel territorio di Roccaranieri

Cappella del Castello di Roccaranieri (diruta)

Nelle pertinenze del castello di Roccaranieri, ricoperta da un'edera, è ridotta ad un cumulo di pietre. Vi si riconosce la forma dell'abside.

La chiesa di San Lorenzo dei Cerquiti (diruta)

Citata spesso nei testamenti del 1400 e del 1500 come in località Piano di San Lorenzo (loc. i San Lorenzi). Nei testamenti è chiamata San Lorenzo de' Cerrito, specie in molti testamenti dei paesi vicini, in particolare di San Silvestro. Forse si trattava di una specie di Santuario o della vecchia chiesa fuori le mura del territorio di Antignano, castello diruto nel territorio di Roccaranieri. Non venne descritta tra le chiese di Roccaranieri nella visita pastorale del 1681 segno che, probabilmente, era già stata abbandonata. Ne rimaneva solo il nome nell'amministrazione dei beni ad essa associata, il cosiddetto beneficio di San Lorenzo.

La chiesa della Madonna dei Cignali

Pur non trovandosi nel territorio della comunità di Roccaranieri, la chiesa di Santa Maria dei Cignani è da secoli legata al paese di Roccaranieri i cui abitanti vi si recano in processione tutti i lunedì di Pasqua come riporta la visita pastorale del 1681. Gli abitanti di Porcigliano vi si recavano in processione il giorno di San Marco (25 Aprile) e il primo giorno delle Rogazioni e quelli di San Silvestro solo il giorno di San Marco.

Messa del Lunedì dell'Angelo alla Madonna dei Cignali, Aprile 2023.

Il Santuario della Madonna dei Cignali o Cinghiali, nei pressi di Porcigliano (oggi Fassinoro), è ricordato per la prima volta in una pergamena del 1253 dell’Archivio Capitolare di Rieti come Santa Maria di Ricimano. E' probabilmente quanto rimane dell'abitato che nelle fonti documentali compare sotto il nome di Villa Cignani o Villa Cingnani, dal latino Licingianum (it. Licingiano o Liciniano) ancora abitato nel 1452 e poi spopolatosi a favore del vicino castello di Porcignano durante gli eventi bellici del XV secolo che interessarono i territori dell'abbazia. Il toponimo latino Licigianum o Licinianum è stato quindi corrotto in Li Cignano da cui Li Cignali e quindi Cinghiali.

Non si hanno fonti documentali circa l'origine del culto della Madonna dei Cignali. La tradizione orale raccolta da Don Lino Rogai, parroco di Roccaranieri per buon parte del XX secolo, racconta che la chiesa sorge ove sorgeva un tempo una quercia sui cui rami si posò una volta una colomba che catturata da alcuni cacciatori venne portata dall'altra parte della valle del Turano, a Belmonte. La colomba fuggì da Belmonte ma al suo posto, non distante dalla quercia ove era stata catturata, su una roccia, si posò una soave fanciulla. Una pastorella, che era a guardia delle pecore nel terreno sottostante, rimasta incantata ad osservare la soave fanciulla e la udì dire: "Non temere solo Maria la madre di Gesù. Guarda quel colle che voi chiamate "il Colle dei Cignali". Dirai agli abitanti di Roccaranieri e Porcigliano di costruirvi una chiesa dedicata al mio nome". Detto ciò la fanciulla scomparve. Gli abitanti di quei luoghi raccolsero allora il desiderio della Madonna e costruirono un chiesa a lei dedicata sul colle dei Cignali.

La chiesa venne restaurata nel 1662 dagli abitanti di Porcigliano insieme a quelli di Roccaranieri che acquisirono, da allora, il diritto, tuttora conservato, di recarsi nella chiesa ed avere la precedenza sulla comunità di Porcigliano. Vi era stato aggiunto affianco, tra il 1662 e il 1673, un eremo composto di due piani (tre stanze ad uso stalla nel piano inferiore e tre stanze - cucina, dormitorio e sagrestia - al piano superiore). Lo scopo dell'aggiunta era quello di far diventare la chiesa un eremo cui un eremita potesse badare senza più dipendere dal parroco di Porcigliano.

Edicole ed immagini votive

Edicola della Madonna di Lourdes

Si trova all'incrocio tra via dell'Immagine e Via di Fonte Eternina. Già presente nel Catasto gregoriano del 1834, da il nome alla via di accesso al paese da Longone Sabino (Via dell'Immagine). L'attuale forma si deve al restauro operato negli anni 40 da Don Elia Cattani. Ai nostri giorni vi si recano le processioni durante la Festa di San Giovanni e della Madonna del Rosario.

Edicola di Sant'Antonio di Padova

Si trova sulla strada di accesso al paese da Longone Sabino, in località Le tre Vie al bivio tra la via d'acceso al paese e il sentiero Le Tre Vie - Fonte Ramauri - Strada de' Le Valli.

Ponti sul Fosso della Mola

Ponte di San Giovanni.

Due ponti di antica fattura, probabilmente romana, si trovano sul territorio di Roccaranieri. Entrambi facilitano l'attraversamento dello stesso corso d'aqua, il Fosso della Mola di Roccaranieri, in due diversi punti del torrente:

Ponte di San Giovanni

Il primo, detto Ponte di San Giovanni o, più recentemente Ponte del Cimitero, si trova lungo la strada che dal paese raggiunge la chiesa di San Giovanni. Era attraversato dai cortei funebri allorché si accompagnavano i defunti in processione alla chiesa di San Giovanni Battista per i riti funebri e la tumulazione o da quanti si recavano alla chiesa di San Giovanni nel giorno della Pasquarella.

Ponte della Mola

Ponte della Mola.

Il secondo, con arco maggiore, detto Ponte della Mola, perché sorge nei pressi del mulino a retracine azionato dalle acque del Fosso detto della Mola. Questo secondo ponte si trova sul sentiero che congiungeva il paese di Roccaranieri con la sottostante Valle del Salto in direzione Rieti a poco meno di un chilometro dalla porta del paese. Il Ponte della Mola si trova oggi, ricoperto di edera, completamente immerso nel bosco in un ambiente davvero suggestivo, spesso ritratto nelle foto dagli escursionisti che percorrono il sentiero che porta a Roccaranieri dalla Valle del Salto o da quanti si recano al Fosso della Mola di Roccaranieri per la pratica del canyoning o torrentismo.

Popolazione

Dati Storici

La popolazione di Roccaranieri al pari di quella degli altri castelli dell'abbazia di San Salvatore Maggiore, fino a tutto il 1700, non subì grandi trasformazioni: l'abitato mantenne la struttura originaria e all'incirca lo stesso numero di abitanti e di abitazioni dentro e fuori le mura.

Limitato fino al 1800 era il fenomeno dell'emigrazione o dell'immigrazione: se qualche persona si spostava da un paese all'altro era per questioni matrimoniali. I vincoli di parentela o di comparato era frequenti tra molti degli abitanti del territorio abbaziale.

Sporadico il fenomeno dell'emigrazione verso il nordamerica agli inizi del novecento. Di ben altra portata l'emigrazione verso i centri urbani, specie verso la Capitale, a partire dal dopoguerra fino agli anni settanta.

Anno	Abitanti	Fonte
1610	280	Maglioni, pag. 44
1736	286	Maglioni, pag. 44
1778	272	Maglioni, pag. 44
1817	344	Maglioni, pag. 44
1827	293	Motu proprio Leone XII
1841	241	Maglioni, pag. 44
1844	403	Maglioni, pag. 44
1853	459	Maglioni, pag. 44, Palmieri, pag.115
1870	314	Documenti Istruzione Elementare
1911	540	Censimento Regno d'Italia
1935	547	ISTAT
1951	511	ISTAT
1961	430	ISTAT
1971	342	ISTAT
1981	244	ISTAT
2001	181	ISTAT

Natura e attrazioni

Fauna e Flora Selvatica

Esclusi i terreni coltivati in prossimità del paese e delle sue strade d'accesso, il territorio di Roccaranieri si presenta, per la maggior parte, come ricoperto da boschi, specie dove le pendenze sono più accentuate e la lavorazione del terreno risulta più ostica se non addirittura impossibile. La fitta vegetazione boschiva, resa più abbondante negli ultimi decenni a causa dell'abbandono delle campagne, ospita una grande varietà di essenze arboree nonché di specie animali. Non mancano nel sottobosco il pungitopo e il bosso. Notevoli le fioriture dal ciclamino, alle primule, al bucaneve, all'anemone e alle orchidee selvatiche. La presenza di luoghi difficilmente accessibili ha permesso alla fauna di mantenere presenze caratteristiche e altrove decisamente più rare dando la possibilità di imbattersi sul territorio di Roccaranieri in cinghiali, volpi, lepri, caprioli, scoiattoli, ricci, istrici, tassi e faine. Si registra anche la presenza di invertebrati come sauri, biacchi, vipere, rospi nei dintorni delle zone umide e ranocchie nelle fonti. La presenza di gamberi di fiume, una volta abbondanti nei torrenti intorno al paese, è ormai cosa rara. Rimangono invece, nei torrenti, le salamandrine dagli occhiali. Sporadica la presenza del lupo. Si registrano avvistamenti dell'orso marsicano, proveniente dal Parco nazionale d'Abbruzzo, nel contiguo territorio del comune di Concerviano. Popolano i boschi di Roccaranieri anche uccelli di macchia come il picchio verde e il picchio rosso maggiore, la cincia, la civetta, l'allocco e il barbagianni. Presenti anche rapaci quali la poiana, il gheppio, lo sparviero e il nibbio bruno.

La caccia è un'attività tradizionale per gli abitanti di Roccaranieri.

Torrenti

Tra le attrazioni naturali, oltre agli abbondanti boschi ed all'aria particolarmente salubre, tra i corsi d'acqua, nel territorio di Roccaranieri si ricordano:

Cascata della Mola, nel Fosso della Mola a monte del Ponte della Mola.

• Fosso della Mola: è il torrente sotto il paese, con portata perenne, le cui acque muovevano un tempo la Mola di Roccaranieri ovvero il mulino a retrecine, anticamente di proprietà dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore, che si trova nei pressi del Ponte della Mola. Le grandi macine in pietra sono ancora visibili nei ruderi dell'edificio a valle del ponte. Valida meta per la pratica del canyoning per cui gli appassionati, giunti al Ponte della Mola possono calarsi nelle acque del torrente, tra le pareti in marna e conglomerato della forra affrontando con corde, lungo poco più di 500 m di sviluppo, il dislivello di 262 m, con un salto massimo di 27 m. Il torrente Confluisce nel fiume Salto all'altezza del Casale Cattani da cui è possibile raggiungere il paese per via del sentiero La Mola - Il Piano che riporta al Ponte della Mola.
• Fosso della Fonte dei Colli: alimentato dalla Fonte dei Colli, confluisce nel Fosso della Mola.
• Fosso di Fonte Eternina (già Fosso Ariano): alimentato dalla Fonte Eternina, confluisce nel fiume Salto.
• Fosso del Dannato (già Rio di Monte Piombarolo, Piumarolo o Pummarolo): alimentato dalla Fonte Ramauri, confluisce nel fiume Salto.
• Fosso delle Scendelle (già Fosso Ceca Lupi):confluisce nel Fosso di Fonte.
• Fosso di Fonte (Rio di Fonte Pasquale o Fosso di Vaccareccia sotto Vaccareccia o Fosso del Diavolo sotto Concerviano): è il Rigu Latu del documento reatino del 948. Alimentato dalle fonti di Vaccareccia è uno dei pochi torrenti della zona, insieme al Fosso della Mola di Roccaranieri, con portata perenne. Confluisce nel fiume Salto.
• Fosso di San Lorenzo (già fosso di Fonte Sponga): alimentato dalle acque di Fonte Sponga, confluisce nel Fosso di Fonte.

Fonti

Numerosa la presenza di fonti e sorgenti storiche nel territorio del paese, alcune fornite di fontane ed abbeveratoi:

• La principale fonte del paese che per secoli ha rifornito di acqua i suoi abitanti è la Fonte Vecchia: ricavata su un muraglione ad di sotto delle ultime abitazioni del paese, tramite tre cannule riversa abbondante acqua in una vasca lunga più di cinque metri. La Fonte Vecchia si trova sul sentiero che dal paese raggiunge il Ponte della Mola, a poco meno di 400 metri dalla porta principale del paese. Le donne, preposte nei secoli passati, quando non era presente acqua corrente nelle case, al rifornimento d'acqua, vi si recavano riportando al paese l'acqua servendosi di conche, recipienti in rame dalla forma caratteristica, che usavano appoggiare sul capo per limitare lo sforzo. Le sue acque si disperdono nel Fosso della Mola.
• Altra fonte storica è quella subito fuori dal paese detta Fonte Eternina in località detta la Fossa sulla strada che da Roccaranieri portava a Ponte San Martino e da lì a Concerviano o al Santuario della Madonna della Quercia passando per i casali in località detta Piantignano (it. Piani di Antignano). La fonte è provvista di abbeveratoio con cannula ma il bordo della vasca si trova ormai sotto il piano stradale della contigua via di Fonte Eternina. Le sue acque si disperdono nel Fosso di Fonte Eternina già noto come Fosso Ariano.
• Forse la più antica tra le fonti nel territorio di Roccaranieri è la Fonte dei Colli: doveva essere questa la fonte che riforniva d'acqua l'insediamento romano dai cui resti è emersa la fistula acquaria in piombo negli scavi dell'ampliamento del cimitero di Roccaranieri. Nella tradizione degli abitanti del paese alla fonte sono associate virtù salutari. A monte della chiesa di San Giovanni, nella valle dei Vignali che risale verso la locaità le Piana, la fonte si trova in un terreno privato, non è provvista di abbeveratoio o fontana e non è accessibile direttamente dalla strada sterrata che dal cimitero di Roccaranieri porta a Cenciara, frazione del comune di Concerviano. Le sue acque si disperdono nell'omonimo Fosso dei Colli che a valle della Chiesa di San Giovanni prende il nome di Fosso della Mola.
• Fonte Ramauri si trova sul sentiero che dal trivio in località le tre Vie, sulla via di accesso a Roccaranieri verso Longone, conduce alla località le Valli. Non è provvista di vasca o fontanile e non sempre in estate è presente acqua. Le sue acque confluiscono nel Fosso del Dannato, già noto come Rio Piombarolo.
• Fonte Ramerti si trova tra le locailità le Valli e la località i San Lorenzi. Non è provvista di vasca o fontanile. Le sue acque si disperdono nel contiguo Fosso delle Scendelle e da lì nel Fosso del Rio che scaturisce dalle acque sorgenti in Vaccareccia (Fonte Sponga, Fonte del Cardinale, Fonte Vecchia di Vaccareccia).

La rete sentieristica di Roccaranieri

Numerosi nel territorio di Roccaranieri, come nel resto del territorio dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore, sono i sentieri che ripercorrono i vecchi sentieri interpoderali già indicati, all'epoca dello Stato Pontificio, sulle mappe del Catasto Gregoriano del 1834. I sentieri, fin dall'epoca del governo abbaziale del territorio, ricoprivano una particolare importanza dal momento che permettevano di collegare tra loro i paesi dell'abbazia oltre che di raggiungere i terreni e si teneva, perciò, in gran conto la manutenzione delle strade pubbliche e vicinali:

Sentiero Bivio SS578 Salto Cicolana - Roccaranieri

Un tratto del sentiero dal bivio della S.S.578 Salto-Cicolana a Roccaranieri nel bosco in località "Cereciu".

Nel Catasto Gregoriano del 1834 figura come Via Comunitativa detta della Mola che conduce alle Grotte: collegava Roccaranieri alla valle del Salto. Dalla Porta di Roccaranieri conduce alla Fonte Vecchia quindi al Ponte della Mola dove attraversa il Fosso della Mola e da lì raggiunge i Casali delle Cerase (località Lu Cerèciu) ove, oltrepassando la S.P. 30a che sale a Roccaranieri alle spalle del Casale Petrangeli, prosegue verso la S.S.578 Salto Cicolana difronte all'edificio già noto come l'Osteria da Rosa in località nota come a' Piedi alla Costa.

Il fondo è per lo più in terra battuta. In alcuni tratti, nel bosco o prima di giungere dalla valle alla fonte del paese, è possibile scorgere tracce di selciato poste in essere nei secoli passati probabilmente per permettere più agevolmente la percorrenza del tracciato anche in inverno. In altri tratti il sentiero presenta delle cordonate in pietra, a modo di gradini, per facilitare i viandanti nell'ascesa.

Lungo alcuni tratti del percorso sono presenti muretti a secco per proteggere il sentiero a monte da smottamenti e sostenerne la sede a valle. In alcuni di questi tratti, quelli più vicini alla fonte, nascosti dalla vegetazione, i muri a monte raggiungono i tre metri di altezza. Per vasti tratti il sentiero è largo all'incirca 2 metri e il percorso è perlopiù lineare; solo in due tratti, per superare due dislivelli, sono presenti una serie di tornanti: a monte delle località detta Le Vignette e alla Grotta di Feliciano presso il bivio per le Fontanelle.

Il sentiero è lungo poco più di 3 km con un dislivello di 262m. Il tempo di percorrenza medio è di 40 minuti circa.

Altri Sentieri

Costituiscono il resto della rete sentieristica di Roccaranieri i sentieri interpoderali per lo più già presenti sulla mappa del Catasto Gregoriano del 1834 nel foglio dedicato al territorio di Roccaranieri.

• Sentiero San Giovanni - Casale Falcetti (già Via Comunitativa detta delli Vignali che conduce a Porcignano): si imbocca dal Ponte di San Giovanni tenendosi alla destra orografica del Fosso della Mola, quindi, oltrepassata la SP30a che sale a Roccaranieri imboccata una strada bianca si volta a destra dopo un centinaio di metri per discendere nell'alveo del torrente proveniente dalla Fonte dei Colli. Superato il guado si continua sul ciglio del colle fino ad arrivare al Casale Falcetti. Da lì si prosegue lungo una fratta per raggiungere la SP30b nei pressi di Fassinoro.

  

  Carta del territorio di Roccaranieri nel Catasto Gregoriano del 1834. Sono segnate le antiche strade interpoderali.

• Sentiero Case Colli - Le Piana (già Via Comunitativa detta di San Giovanni che conduce a Cenciara): si imbocca sopra il cimitero, in località Case Colli. Si prosegue lungo un vialetto alberato fino ad entrare nel bosco. Il sentiero procede in alcuni tratti in lieve pendenza costeggiando a monte i boschi di Capo le Pietre ( loc. Cape Prete) fino ad arrivare al casale in località le Piana.
• Sentiero La Mola - Il Piano (Casale Cattani): dal Ponte della Mola una diramazione del sentiero verso valle, dopo aver guadato il Fosso della Mola, raggiunge il Casale Cattani nel fondovalle lungo la SS 578, dove il Fosso della Mola si innesta nel Fiume Salto.
• Sentiero La Mola - Peschiorescino - Il Piano (già Via Comunitativa detta di Peschio che conduce a San Martino): dal Ponte della Mola, dopo del ponte svoltare a sinistra e proseguire nel bosco fino ai Casali di Peschiorescino quindi seguire le indicazioni per il piano verso Ponte San Martino.
• Sentiero La Mola - Castello - Fonte Eternina: dal sentiero per il Ponte della Mola una deviazione a monte di un muraglione a sassi conduce, passando sotto la rupe del paese, attraverso i terreni subito al di sotto della Rocca, località nota come a' Castellu. Si prosegue fino al guado per il Fosso di Fonte Eternina, passato il quale si risale un costone in direzione della fonte per riuscire sulla strada sterrata che da Fonte Eternina porta a Ponte San Martino.
• Sentiero Fonte Eternina - Casali Piantignano - Ponte San Martino (già Via Comunitativa detta di Fonte Tenina che conduce a Concerviano): dalla madonnella di Lourdes lungo via dell'Immagine una strada asfaltata raggiunge la Fonte Eternina in vocabola La Fossa quindi prosegue, a fondo sterrato, con la stessa ampiezza, fino al Rio Piombarolo. Di li si riduce a sentiero scendendo a valle, in mezzo al bosco, fino a raggiungere l'abitato di Bivio Concerviano e il Ponte di San Martino. Recentemente segnalato dalla Riserva dei Monti Cervia e Navegna in collaborazione con il comune di Concerviano nell'ambito di un progetto regionale per la realizzazione della Rete delle Ciclovie della Riserva dei Monti Navegna e Cervia.
• Sentiero Casali Piantignano - Madonna della Quercia (Concerviano): dai Casali Piantignano, passando per il bosco, attraverso una serie di stretti tornanti guadagna il fondo valle ove scorre il Rio di Fonte. Da qui risale la collina su cui sorge il paese di Concerviano raggiungendo la chiesa della Madonna della Quercia.
• Sentiero Le Tre Vie - Fonte Ramauri - Le Valli': dal trivio, sulla salita de' le Tre Vie, all'altezza dell'immagine di Sant'Antonio, in direzione Longone, sulla sinistra, fino a raggiungere il colle. Ridiscende, quindi, per una fratta, al fianco del Casale de' Pulenta fino a raggiungere un avvallamento presso la Fonte Ramauri. Prosegue poi lungo una fila d'alberi, in direzione nord verso la località Valloppio, fino a raggiungere la Strada de' Le Valli.

Economia

Fiori di zafferano di Roccaranieri.

Il territorio di Roccaranieri, dai tempi antichi e fino ai tempi più moderni , si è prestato ad un'economia di tipo agricolo-pastorale essendo presenti su di esso, come ricordava il documento farfense del 783 "... terris, vineis, silvis, pascuils..." (it terre, vigne, boschi, pascoli) . Agli abitanti sono stati assicurati la sussistenza ed una parca tranquillità economica dai prodotti coltivati sul suo territorio: cereali, granturco, castagne, frutta e ortaggi. Particolare rilevanza aveva anche l'allevamento bovino ed equino oltre a quello, più marginale, degli ovini.

Al giorno d'oggi nuove colture si sono affacciate sul territorio come quella dello zafferano reso ormai una realtà da una piccola azienda locale. L'allevamento bovino rappresenta ancora oggi una risorsa importante per le aziende che lo praticano così come l'abbondanza di boschi, soprattutto di querce e castagne, costituisce una ricchezza per il territorio e l'industria di lavorazione del legname è la sola presente sul territorio della frazione. La tradizionale coltura della vite, così comune in passato tra gli abitanti del villaggio, è ormai marginale, quasi scomparsa. Rimangono solo alcune vigne ed il sapere ormai più che millenario di chi custodisce i segreti della coltivazione della vite e del processo di vinificazione.

Infrastrutture e trasporti

Il bus Cotral della Linea Rieti-Longone Sabino alla fermata nell'abitato di Roccaranieri.

Il paese si trova sulla SP30a che collega Roccaranieri alla strada statale 578 Salto Cicolana. Quest'ultima è un'arteria a scorrimento veloce collegante Rieti con l'autostrada A24 che si estende, nel suo primo tratto, lungo la valle del fiume Salto: gli svincoli più vicini all'abitato di Roccaranieri sono quelli di "Roccaranieri-Grotti" (3,5 km) e "Concerviano-Roccaranieri" (5,5 km).

La stazione ferroviaria più vicina è quella di Cittaducale, sulla linea Terni-Rieti-L'Aquila-Sulmona nell'attigua Valle del Velino al di la del Colle Ponzano su cui sorge l'abitato di Calcariola, frazione del comune di Cittaducale.

Il paese è servito da una corsa del Cotral Rieti - Longone Sabino che collega Roccaranieri a Rieti, durante la settimana, domenica esclusa, due volte al giorno: un passaggio del bus la mattina e uno nel primo pomeriggio.

Dal maggio 2023 anche nel territorio del comune di Longone Sabino è attivo, come in altri comuni dell'altopiano reatino, un servizio sperimentale di autobus a chiamata denominato Chiamabus ed operato sempre dal Cotral.

Servizi

Nel paese sono presenti un ufficio postale e una farmacia, gli unici presenti nel territorio del comune di Longone Sabino. E' anche presente un bar, ritrovo per gli abitanti del paese di Roccaranieri e delle frazioni vicine.

Personaggi

Padre Elia Cattani (Roccaranieri 1912 - Monghphyak, Myanmar 6 febbraio 1981) - Missionario per il PIME in Birmania per quasi 50 anni (1932-1981) prima a Monglin in aiuto a padre Clemente Vismara, poi a Mong-Yang quindi a Mongphyak a 70 km dalla diocesi di Kengtung . Di lui il vescovo di Kengtung, Mons. Guercilena, scrivendo ad alcuni benefattori che gli avevano mandato una buona offerta scriveva:

«Mando tutto al più bisognoso dei miei missionari, cioè il carissimo padre Elia Cattani, che ora ha il più grosso e più povero distretto della diocesi, con tre stazioni da curare scaglionate a distanza di centinaia di chilometri lungo la frontiera con la Cina, il Laos e la Thailandia, sempre esposto alle pallottole di quei poco simpatici figli del bosco tinti di rosso (ndr. i guerriglieri comunisti). Il piccolo e zelantissimo padre Elia fa miracoli, dovendo curare le anime e i corpi di tre grossi orfanotrofi e tanti poveri affamati che scappano su per quei boschi inseguiti da soldati ribelli, masnadieri di frontiera […] il padre Elia è un grande missionario […].»

(AGPIME, 100, 574, 205, lettera del 21/3/1979; poi “Breve sintesi della vita di P. Elia Cattani” e busta “Commemorazioni e necrologi”.)

Alla sua morte, di lui scrisse il Beato Clemente Vismara:

«Aveva 72 anni. Tutta la sua proprietà era in una cesta di vimini con delle coperte e dei vestiti.»

(Padre Clemente Vismara, Lettere)

Il 1 maggio 1987 il comune di Longone Sabino gli intitolò la via d'accesso, provenendo da Rieti, al paese di Roccaranieri: da allora Via Padre Elia Cattani.

Simone Petrangeli (Roma, 8 Giugno 1975) ex sindaco di Rieti, è originario, per parte paterna, di Roccaranieri. Suo padre, infatti, l'avv. Olinto Petrangeli (Roccaranieri, 19 dicembre 1937), già assessore ai Lavori Pubblici nel Comune di Rieti e presidente della Cassa di Risparmio di Rieti dal 1993 al 1998 è nato a Roccaranieri.

Giada Longhi(Rieti, 27 Maggio 2001), in forza al gruppo sportivo dei Carabinieri, pluripremiata, campionessa europea junior a Leobersdorf, nel 2018, di tiro a volo, specialità skeet. Attualmente vice-delegato FITAV per la Regione Lazio.

In ambito culturale

Roccaranieri, insieme ad altri paese dell'Abbazia di San Salvatore Maggiore, fa da sfondo al giallo di ambientazione storica L'enigma dell'Abbazia di Luciano Tribiani ambientato nel XIII secolo.

Collegamenti esterni

• Weather Cloud - Roccaranieri, Stazione Meteo

Bibliografia

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