Claude Lévi-Strauss

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« Lévi-Strauss non è certo il primo, né il solo a sottolineare il carattere strutturale dei fenomeni sociali, ma la sua originalità sta nel prenderlo sul serio e nel trarne imperturbabilmente tutte le conseguenze »
(Jean Pouillon [1])
« Più che dare risposte sensate, una mente scientifica formula domande sensate »
(Claude Lévi-Strauss [2])

Claude Lévi-Strauss (Bruxelles, 28 novembre 1908) è un antropologo, psicologo e filosofo francese.

Tra i suoi contributi alla psicologia scientifica vi è l'applicazione del metodo di indagine strutturalista agli studi antropologici.

Indice

[modifica] Biografia

Nato a Bruxelles da genitori francesi di religione ebraica, si trasferisce presto con la famiglia a Parigi, dove suo padre lavorava come ritrattista, nel cui clima intellettuale avviene la sua formazione culturale.

[modifica] La formazione culturale a Parigi

Studia legge e filosofia alla Sorbona di Parigi e nel 1931 si laurea in filosofia, abbandonando gli studi di legge, ed inizia ad insegnare in un liceo di provincia.

Le sue posizioni filosofiche si dimostrano subito molto critiche nei confronti delle tendenze idealiste e spiritualistiche della filosofia francese del periodo fra le due guerre, soprattutto perché egli riconosce in sé stesso un'esigenza di concretezza che lo porta verso direzioni completamente nuove.

Egli scopre presto nelle scienze umane, in particolare nella sociologia e nell'etnologia, la possibilità di costruire un discorso più concreto e innovatore sull'uomo.

Decisivo fu per Lévi-Strauss l'incontro con Paul Rivet, che conobbe in occasione dell'esposizione di Jacques Soustelle al Museo Etnografico, e con Marcel Mauss del quale fu allievo.
Egli rimane affascinato dal forte senso del concreto che scaturisce dall'insegnamento di Mauss e dal metodo che egli utilizza per spiegare e analizzare i riti e i miti primitivi.

[modifica] Esperienze in Brasile nel campo antropologico

Nel 1935 gli viene offerta l'occasione di andare ad insegnare sociologia a San Paolo in Brasile, dove una missione culturale francese aveva avuto l'incarico di fondare l'università. Questa sarà l'occasione per conoscere un mondo completamente diverso da quello europeo ma soprattutto per entrare in contatto con le popolazioni indie del Brasile che diventeranno l'oggetto delle sue ricerche sul campo.

Il suo esordio nel campo dell'antropologia avviene gradualmente. Nei primi tempi, quando è libero dagli impegni universitari, compie brevi visite nell'interno del paese. A cavallo tra il 1935 e il 1936 organizza una spedizione, della durata di qualche mese, tra i Bororo e infine, tra il giugno e il dicembre del 1938[3], una missione nel Mato Grosso e nella foresta amazzonica dove incontrerà "i veri selvaggi"[4], cioè le popolazioni meno acculturate e nello stesso tempo più interessanti.

L'analisi di queste esperienze di antropologo sul terreno si trovano in Tristi Tropici, un'opera pubblicata nel 1955

[modifica] Ritorno in Francia: la guerra

Tornato in Francia nel 1939 viene mobilitato allo scoppio della seconda guerra mondiale ma nel 1941, subito dopo l'armistizio, a causa delle persecuzioni contro gli ebrei, è costretto a fuggire e riesce ad imbarcarsi per gli Stati Uniti.

[modifica] Esilio negli Stati Uniti

A New York conosce e inizia a frequentare molti altri intellettuali emigrati e ad insegnare presso "La Nuova Scuola per le Ricerche Sociali" e presto viene considerato, insieme a Jacques Maritain, Henri Focillon e a Roman Jakobson, uno dei fondatori dell' École Libre des Hautes Études, una specie di università-in-esilio per accademici francesi.

Gli anni trascorsi a New York si rivelano presto molto importanti per la sua formazione e soprattutto la sua relazione con il linguista Jakobson gli sarà d'aiuto per mettere a punto il suo metodo di indagine strutturalista. (Jakobson e Lévi-Strauss sono infatti considerati le figure centrali dello strutturalismo).

Lévi-Strauss è anche considerato, insieme a Franz Boas, uno degli esponenti maggiori della antropologia Americana, disciplina che insegna presso la Columbia University a New York e che gli fa ottenere il titolo per essere accettato con facilità negli Stati Uniti.

[modifica] Il dottorato alla Sorbona

Nel 1948 ritorna a Parigi e in quell'anno consegue il suo dottorato alla Sorbona con una tesi maggiore e una minore, come era tradizione in Francia, dal titolo "La famiglia e la vita sociale degli Indiani Nambikwara" (La vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara) e le "Le strutture elementari della parentela" (Les structures élementaires de la parenté).

"Le strutture elementari della parentela" viene pubblicata l'anno seguente e immediatamente considerato uno degli studi più importanti di antropologia sui rapporti di parentela fino a quel momento effettuati.

Già Emile Durkheim, aveva pubblicato un famoso studio, dal titolo Forme elementari della vita religiosa, frutto di una analisi sull'organizzazione familiare dei popoli e sull'esame delle strutture logiche che vengono a formarsi nelle relazioni tra i vari componenti.

Mentre, tra gli antropologi inglesi, Alfred Reginald Radcliffe-Brown sosteneva che la parentela era basata sulla discendenza da un comune antenato, Lévi-Strauss sostiene che la parentela era basata sull'alleanza tra due famiglie che si viene a creare quando una donna proveniente da un gruppo sposa un uomo appartenente ad un altro gruppo.

Tra gli anni 1940 e 1950 Lévi-Strauss continua le sue pubblicazioni e ottiene sempre maggior successo.

Al suo ritorno in Francia lavora come amministratore del CNRS, al "Musée de l'Homme" e in seguito all'"École Pratique des Hautes Études", alla sezione di "Sciences religieuses", sezione precedentemente fondata da Marcel Mauss e rinominata "Religions comparées des peuples sans écriture".

[modifica] Tristi Tropici

Lévi-Strauss era già conosciuto nei circoli accademici ma, nel 1955, con la pubblicazione della sua opera "Tristes Tropiques" raggiunge un pubblico più vasto.

Tristi Tropici è essenzialmente un diario di viaggio nel quale egli annota le sue impressioni, frammiste a una serie di geniali considerazioni sul mondo primitivo amazzonico, che risalgono al periodo intorno al 1930 quando egli era espatriato dalla Francia.

L'opera di Lévi-Strauss viene presa in considerazione dall'organizzazione del Premio Goncourt, ma viene rifiutata con la giustificazione che "Tristes Tropiques" era una "non-fiction".

Nel 1959 egli diventa titolare della cattedra di Antropologia sociale presso il Collège de France.

[modifica] Antropologia strutturale

Dopo qualche tempo egli pubblica "Anthropologie structurale" che comprendeva una collezione dei suoi saggi con esempi e teorie strutturaliste.

« Sono qui raccolti diciassette dei cento testi circa che ho scritto in quasi trent'anni. Alcuni sono andati perduti; altri possono benissimo rimanere nell'oblio. Tra quelli che mi sono apparsi meno indegni di sussistere, ho fatto una scelta, scartando i lavori il cui carattere è puramente etnografico e descrittivo, e anche altri, di portata teorica, ma la cui sostanza è incorporata nel mio libro Tristi Tropici. Pubblico qui per la prima volta due testi (i capitoli V e XVI), che, uniti ad altri quindici, mi sembrano adatti a chiarire il metodo strutturale in antropologia [5]. »

In quel periodo egli sviluppa un programma che comprende una serie di organizzazioni, come un Laboratory for Social Anthropology e un nuovo giornale, l'Homme, per poter pubblicare i risultati delle sue ricerche.

[modifica] Il Pensiero Selvaggio

Nel 1962 Lévi-Strauss pubblica quello che per molti venne ritenuto il suo più importante lavoro, "Pensée Sauvage".

Nella prima parte del libro viene delineata la teoria della cultura della mente e nella seconda parte questo concetto si espande alla teoria del cambiamento sociale.

Questa seconda parte del libro coinvolgerà Lévi-Strauss in un acceso dibattito con Jean-Paul Sartre riguardo alla natura della libertà umana.

[modifica] Mitologica

Ormai diventato una celebrità, Lévi-Strauss trascorre la seconda metà degli anni sessanta alla realizzazione di un grande progetto, i quattro volumi di studi dal titolo Mythologiques.

In esso, Levi-Strauss analizza un singolo mito seguendone le variazioni di gruppo in gruppo dall'estremità del Sud America attraverso l'America Centrale e Settentrionale, fino al Circolo Artico ed esamina, con una metodologia tipicamente strutturalista, le relazioni di parentela tra i vari elementi nella struttura sottostante invece di considerare il contenuto della storia in sé. Mythologiques è un esempio di analisi ampio e dettagliato (in quattro volumi); benché sia l'opera principale di Lévi Strauss questo libro è meno conosciuto del Pensiero Selvaggio.

Nel 1971, Lévi-Strauss completa l'ultimo volume di Mythologique e nel 1973 viene eletto dall'Académie Française, uno dei più grandi onori per un intellettuale francese.

"Il triangolo culinario" di Lévi-Strauss. Diagramma di analisi strutturale nella preparazione dei cibi. Adattato da Le Cru et le cuit

Egli è anche membro dell'"American Academy of Arts and Letters". Nel 1973 ha ricevuto l'Erasmus Prize, nel 2003 il Meister Eckhart Prize per Filosofia e ha ricevuto la laurea ad honorem dalle Università di Oxford, di Harvard e dall'Università della Columbia. Egli è anche stato onorato della Grand-croix de la Légion d'honneur, e gli è stato attribuito il merito di "Commandeur de l'ordre national du Mérite" e di "Commandeur des Arts et des Lettres". Pur essendosi ormai ritirato egli continua a pubblicare occasionalmente meditazioni sull'arte, sulla musica e sulla poesia, e se intervistato racconta le reminiscenze della sua vita.

[modifica] Opere

  • La Vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara (1948) > La vita familiare e sociale degli indiani Nambikwara, trad. di Paolo Caruso (1970)
  • Les Structures élémentaires de la parenté (1949, 19682) > Le strutture elementari della parentela, trad. di Alberto Mario Cirese e Liliana Serafini (1972)
  • Race et Histoire (1952) > Razza e storia, trad. di Paolo Caruso (1967)
  • Tristes tropiques (1955) > Tristi tropici, trad. di Bianca Garufi (1965)
  • Anthropologie structurale (1958) > Antropologia strutturale, trad. di Paolo Caruso (1968)
  • Le totémisme aujourd'hui (1962) > Il totemismo oggi, trad. di Danilo Montaldi (1964)
  • La Pensée sauvage (1962) > Il pensiero selvaggio, trad. di Paolo Caruso (1964)
  • Mythologiques I. Le cru et le cuit (1964) > Mitologica I. Il crudo e il cotto, trad. di Andrea Bonomi (1966)
  • Mythologiques II. Du miel aux cendres (1967) > Mitologica II. Dal miele alle ceneri, trad. di Andrea Bonomi (1970)
  • Mythologiques III. L’origine des manières de table (1968) > Mitologica III. Le origini delle buone maniere a tavola, trad. di Enzo Lucarelli (1971)
  • Mythologiques IV. L’homme nu (1971) > Mitologica IV. L’uomo nudo, trad. di Enzo Lucarelli (1974)
  • Anthropologie structurale II (1972) > Antropologia strutturale II, trad. di Sergio Moravia (1978)
  • La Voie des masques (1977 ; 19792) > La via delle maschere, trad. di Primo Levi (1985)
  • Myth and Meaning (1978) > Mito e significato : cinque conversazioni radiofoniche (2002)
  • Le regard éloigné (1983) > Lo sguardo da lontano, trad. di Primo Levi (1984)
  • Paroles données (1984)
  • La Potière jalouse (1985) > La vasaia gelosa. Il pensiero mitico nelle due Americhe, trad. di Giuseppe Mongelli (1987)
  • De près et de loin. Entretiens avec Didier Eribon (1988) > Da vicino e da lontano, trad. di Massimo Cellerino (1988)
  • Histoire de lynx (1991) > Storia di lince. Il mito dei gemelli e le radici etiche del dualismo amerindiano (1993)
  • Regarder, écouter, lire (1993) > Guardare ascoltare leggere, trad. di Francesco Maiello (1994)
  • Saudades do Brasil (1994) > Saudades do Brasil (1995)
  • Le Père Noël supplicié (1994) > Babbo Natale giustiziato, trad. di Clara Caruso (1995)
  • Loin du Brésil. Entretiens avec Véronique Mortaigne (2005)

[modifica] Articoli

1944, “The Social and Psychological Aspects of Chieftainship in a Primitive Tribe: The Nambikuara of Northwestern Mato Grosso", Transactions of the New York Academy of Science, 7: 16-32.

1944/45, “Le dédoublement de la représentation dans les arts de l'Asie et de l'Amérique”, Renaissance, II-III, pp.169-186) poi in LÉVI-STRAUSS 1958b (trad. it. "Lo sdoppiarsi della rappresentazione nelle arti dell'Asia e dell'America" in trad. it. di 1958a: 275-300).

1945a, “French Sociology”, in GURVITCH MOORE (a c. di), 1945: 503-537.

1945b, “L'œuvre d'Edward Westermarck", RHR, 129: 84-100.

1948, "Compte rendu de Sun Chief, the Autobiography of a Hopi Indian, par L. Simmons”, Année sociologique, Troisième série, I, 1940-1949 (pubblicato nel 1945 in Social Research, 10).

1950, “Introduction à l'œuvre de Marcel Mauss“ in MAUSS, 1950: IX-LII.

1952a Race et histoire, Parigi: Unesco; edizione riveduta in LÉVI-STRAUSS 1973: 377-422.

1952b, “Les Structures sociales dans le Brésil central et oriental”, Proceedings of the 29th Congress of Americanists, Chicago: University of Chicago Press; ora in LÉVI-STRAUSS 1958a: 133-145 (trad. it. “Le strutture sociali nel Brasile centrale e orientale” in trad. it. di 1958a: 140-152 ).

1956a “The Family” /???/in SHAPIRO (a c. di), 1956; trad. francese in Annales de l'Université d'Abidjan, série F-3, fasc. 3, 1971: 5-29, ora in nuova versione in 1983a: 65-92 .

1956b, “Les Organisations dualistes existent-elles?” Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, 112, 2: 99-128 poi in LÉVI-STRAUSS 1958a. (trad. it "Esistono le organizzazioni dualiste” in trad. it. di 1958a: 153-185).

1958, “La Geste d'Asdival”, Annuaire 1958-59, Parigi: École Pratique des Hautes Ètudes, pp. 3-43; ora in Lévi-Strauss, 1973: 175-234 (trad. it. “Le gesta di Asdiwal” in trad. it. di 1973: 187-235).

1960, “Ce que l'ethnologie doit à Durkheim”, Annales de l’Université de Paris: I: 45-50; ora in 1973a: 57-62).

1964, “In Memoriam Alfred Métraux”, L'Homme, IV, 2: 5-19.

1966, “Anthropology: Its Achievement and Future”, CA, 7 (2): 124-127.

1979, « La famille » , in BELLOUR R. et CLEMENT C. (a c. di) Claude Lévi-Strauss. Textes de et sur Claude Lévi-Strauss, Parigi : Gallimard, pp.93-131.

1980 (1950), « Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss », in MAUSS M., Sociologie et anthropologie, Parigi : PUF : IX-LI.

1983b, “Histoire et ethnologie", AESC, XXXVIII, (6): 1217-1231.

[modifica] Opere collettive

1977, L'identité. Séminaire interdisciplinaire dirigé par Claude Lévi-Strauss, professeur au Collège de France, 1974-1975, Parigi: Grasset (trad. it. L’identità. Seminario diretto da Claude Lévi-Strauss Palermo, Sellerio, 1980).

LÉVI-STRAUSS Claude – Didier ERIBON (in collaborazione con), 1988, De près et de loin, Parigi: Odile Jacob (trad. it. Da vicino e da lontano. Discutendo con Claude Lévi-Strauss, Milano: Sellerio, 1988).

[modifica] Libri su Lévi-Strauss

2008, Lévi-Strauss, fuori di sé, a cura di Marino Niola - Macerata, Quodlibet (saggi di Agamben, Augé, De Beauvoir, Derrida, Le Goff, Sontag et al.)

[modifica] Onorificenze

Grand' Croix della Legion d'Onore - nastrino per uniforme ordinaria

Grand' Croix della Legion d'Onore

[modifica] Note

  1. ^ Jean Pouillon, L'oeuvre de Claude Lévi-Strauss, "Les Temps Modernes", XII, 1956, n.126, p.158.
  2. ^ cit. in Le mucche possono scendere le scale?, a cura di Paul Heiney, Newton Compton, Roma, 2007. ISBN 978-88-541-0828-8.
  3. ^ http://www.mast.br/downloads/Retrato%20brasileiro.rtf
  4. ^ Claude Lévi-Strauss, Tristi Tropici, Il Saggiatore, Milano, 1960
  5. ^ da Prefazione, Claude Lévi-Strauss, Antropologia strutturale Casa editrice Il Saggiatore, Milano, 1966, pag. 11

[modifica] Voci correlate

[modifica] Altri progetti

[modifica] Collegamenti esterni

Predecessore: Seggio 29 dell'Académie française Successore: [[Immagine:{{{immagine}}}|30x30px]]
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