Massimo Cacciari

« Caro C., non possiamo proseguire la nostra via che attraverso lo straniero che ospitiamo - e che chiamiamo 'nostro' Io. Questo è il vero volto dell'altro, del prossimo ineludibile, appiccicato a noi come un incubo! Hospes / hostis, necessariamente. 'Assicurarcelo' è impossibile. »

(Massimo Cacciari, Della cosa ultima, Adelphi, Mi, 2004, pag. 135)

Massimo Cacciari (Venezia, 5 giugno 1944) è un filosofo, accademico e politico italiano, ex sindaco di Venezia.

Massimo Cacciari
Sindaco di Venezia
Durata mandato	1993 – 2000
Predecessore	Ugo Bergamo
Successore	Paolo Costa
Durata mandato	2005 – 2010
Predecessore	Paolo Costa
Successore	Giorgio Orsoni
Dati generali
Partito politico	Potere Operaio Partito Comunista Italiano (dal 1970 al 1984) I Democratici (dal 1993 al 2002 Democrazia è Libertà - La Margherita (dal 2002 al 2007) PD (dal 2007 al 2009) Verso Nord (dal 2010)

on. Massimo Cacciari
Parlamento italiano Camera dei deputati
Partito	Partito Comunista Italiano
Legislatura	VII, VIII
Gruppo	PCI
Incarichi parlamentari
Componente della XII Commissione (Industria e Commercio)
Pagina istituzionale

Biografia

Frequenta il Liceo Classico Marco Polo di Venezia. Nel 1967, sotto la guida del professor Dino Formaggio, si laurea in filosofia all'Università di Padova con una tesi sulla Critica del giudizio di Immanuel Kant, avendo come relatore Sergio Bettini. Nel 1980 diviene professore associato di Estetica presso l'Istituto di Architettura di Venezia, dove nel 1985 diventa professore ordinario. Nel 2002 fonda la Facoltà di Filosofia dell'Università Vita-Salute San Raffaele a Cesano Maderno, di cui è Preside fino al 2005. È tra i fondatori di alcune riviste di filosofia, che hanno segnato il dibattito dagli anni sessanta agli anni ottanta, tra cui Angelus Novus, Contropiano, il Centauro.

Al centro della sua riflessione filosofica si colloca la crisi della razionalità moderna, che si è rivelata incapace di cogliere il senso ultimo del reale, abbandonando la ricerca dei fondamenti del conoscere. La sua visione muove dal concetto di "pensiero negativo", ravvisato nelle filosofie di Friedrich Nietzsche, di Martin Heidegger e di Ludwig Wittgenstein, per risalire ai suoi presupposti in alcuni aspetti della tradizione religiosa e del pensiero filosofico occidentali.

Ha pubblicato numerose opere e saggi, tra i quali meritano una particolare attenzione: Krisis (del 1976); Pensiero negativo e razionalizzazione; (1977), Dallo Steinhof (1980), Icone della legge (1985), L'angelo necessario (1986), Dell'inizio (1990), Della cosa ultima (2004) vincitore del Premio Cimitile. Hamletica, Adelphi, Milano, 2009 è il suo lavoro più recente. I volumi Icone della legge e L'angelo necessario presentano, inoltre, alcune pagine dedicate alla filosofia dell'icona e agli esiti del pensiero del mistico russo Pavel Aleksandrovič Florenskij.

Tra i numerosi riconoscimenti sono da ricordare la laurea honoris causa in Architettura conferita dall'Università degli Studi di Genova nel 2003 e la laurea honoris causa in Scienze politiche conferita dall'Università di Bucarest nel 2007.

Attualmente insegna Pensare filosofico e metafisica presso la Facoltà di Filosofia dell'Università Vita-Salute San Raffaele di Milano, di cui è stato anche prorettore vicario.

Suo fratello Paolo è stato deputato di Rifondazione Comunista tra il 2006 e il 2008.

Attività politica

Collaborò negli anni '60 alla rivista mensile Classe operaia e, dopo contrasti interni tra Mario Tronti, Alberto Asor Rosa e Toni Negri, diresse insieme ad Asor Rosa la rivista, definita di "materiali marxisti", Contropiano con la quale si tentò la riunificazione del gruppo. Ma il tentativo fallì e il gruppo veneto trasformò la rivista nel giornale Potere Operaio "Giornale politico dagli operai di Porto Marghera" a cui Cacciari deluso non aderì. In seguito entrò nel Partito Comunista Italiano, ricoprendo cariche apparentemente lontane dai suoi interessi filosofici: responsabile della Commissione Industria del PCI Veneto negli anni settanta, fu poi eletto alla Camera dei deputati dal 1976 al 1983, e fu membro della Commissione Industria della Camera.

Fu sindaco di Venezia dal 1993 al 2000, fra i principali sostenitori dei Democratici di Romano Prodi e si parlò di lui come un probabile leader dell'Ulivo. Fin dall'inizio della sua attività politica vede nel federalismo una tradizione da recuperare per i progressisti italiani laddove buona parte dei dirigenti vedono in questa attenzione agli ideali federalisti un freno ai voti del centro-sud. In preparazione delle elezioni regionali del 2000, aveva compreso che per vincere in una regione tradizionalmente moderata, la sinistra avrebbe dovuto agganciare una parte dell'elettorato in fuga dalla ex DC, e mosse alcuni significativi passi, ma non riuscì a convincere fino in fondo l'elettorato autonomista.

La sua sconfitta alle Regionali del 2000, quando fu candidato per la presidenza della regione Veneto, fece tramontare l'ipotesi che potesse diventare il futuro leader dell'Ulivo. Cacciari ottenne in quella tornata il 38,2% dei voti, uscendo sconfitto dal rappresentante del Polo per le Libertà Giancarlo Galan che ricevette il 54,9% dei consensi. In quella tornata elettorale, Cacciari ottenne un seggio da consigliere regionale.

Sindaco di Venezia

Nel 2005, a sorpresa, annunciò la sua intenzione di ricandidarsi a sindaco di Venezia. I partiti di sinistra dell'Ulivo avevano però già raggiunto l'accordo per la candidatura unitaria del magistrato Felice Casson ma Cacciari dichiarò di voler andare avanti anche a costo di spaccare l'unità della coalizione, cosa che effettivamente successe: Cacciari venne sostenuto da UDEUR e Margherita, Casson ricevette invece l'appoggio di tutti gli altri partiti del centrosinistra.

Al primo turno Casson ebbe il 37,7% dei voti mentre Cacciari si fermò al 23,2%; sfruttando le divisioni presenti in maniera ancora più acuta nel centrodestra a Venezia, furono proprio i due rappresentanti del centro-sinistra ad andare al ballottaggio. A sorpresa Cacciari, seppur sostenuto da liste più deboli, riuscì a far leva sull'elettorato moderato e vinse la sfida con circa 200 voti di vantaggio sul suo competitore (50,5% contro 49,5%).

L'inattesa vittoria del politico-filosofo creò malumori all'interno della coalizione (Casson commentò il risultato esclamando: "Ha vinto Cacciari? Allora ha vinto la destra!") e una particolare situazione nel consiglio comunale veneziano: la Margherita con il suo 13,4% di voti ebbe diritto a ben 26 seggi (mentre i DS, che ottennero il 21,2%, si dovettero accontentare di 6 seggi) e l'UDEUR nonostante un modesto 1,4% si accaparrò 2 seggi (a differenza di Rifondazione Comunista che con il 6,8% si aggiudicò un solo seggio).

Nel complesso, quindi, la coalizione Cacciari con il 14,8% dei suffragi prese 28 seggi mentre il raggruppamento Casson con il 41% risultò possessore di 9 seggi. Ciò ha permesso a Cacciari, iscritto alla Margherita di cui è esponente di punta in Veneto, di poter governare la città con una solida maggioranza consiliare.

In occasione delle elezioni regionali del 2005, delle elezioni politiche del 2006 e delle amministrative del 2007 ha cercato di porre l'accento sulla questione settentrionale.

Il 2 novembre 2009, anche deluso dall'evoluzione del Partito Democratico, ha annunciato l'abbandono della politica attiva dopo la conclusione del mandato di sindaco, avvenuta nell'aprile 2010.

Il 23 luglio 2010, a Mogliano Veneto, ha presentato il manifesto Verso Nord, un'Italia più vicina, per chi non si riconosce né nel PD, né nel PDL e vuole una politica per il Nord diversa da quella attuata dalla Lega. Il manifesto si è poi evoluto nel partito politico chiamato appunto Verso Nord, nato ufficialmente il 12 ottobre 2010.

Pensiero

Nelle sue prime opere (Krisis, 1976, Pensiero negativo e razionalizzazione, 1977) Massimo Cacciari sviluppa la sua riflessione che, prendendo spunto da Friedrich Nietzsche, Ludwig Wittgenstein e Martin Heidegger, conferma «... la fine della razionalità classica e dialettica e l'emergere pieno, costruttivo, rifondativo e non distruttivo [...] del "pensiero negativo".»

Dall'analisi della cultura viennese e mitteleuropea, che si forma sullo sfondo dei grandi mutamenti del sistema capitalistico tra l'800 e il '900, Cacciari identifica una società reazionaria incapace di aprirsi alla modernità e improntata al nihilismo, punto d'arrivo del fallimento del pensiero dialettico della scuola hegeliano-marxista. In quest'ambito si origina il pensiero negativo (Negatives Denken) che ad iniziare da Schopenhauer sembra collegarsi all'irrazionalismo ma che in realtà è la conseguenza ultima della tradizione metafisica occidentale che pretendeva di superare ogni contraddizione e la negatività dell'esistenza stessa tramite quella libera volontà, coerentemente negata da Nietzsche e ancora presente invece nell'ascesi schopenhaueriana, come strumento per la liberazione dal dolore di vivere.

La crisi della metafisica occidentale è anche dimostrata dalla fiducia nella tecnica, presuntuosa esaltazione di quella ragione che invece rivela il sostanziale fallimento dei valori ultimi che dovrebbero guidare il progresso umano: « ...la tecnica realizza la direzione implicita della metafisica moderna - ma nel realizzarla ne critica e liquida anche l'idea centrale [il fondamento originario]» che era la certezza dei valori. Da qui un'epoca caratterizzata dal nulla dei valori e dalla fine della filosofia ormai rivolta «tutta al passato, a prima della ratio»

Con l'avvento del pensiero negativo finalmente ci si libera «da un ideale totalitario del sapere, per cui non si dipende più da un ordine naturale, fisso ed immutabile, di cui la ragione scopre le leggi, ma si interviene creativamente, dando ordine alle cose, in una molteplicità di saperi;»

Nelle sue ultime opere Cacciari intreccia la riflessione filosofica con quella teologica quasi risalendo ad una tradizione interpretativa platonica. Se ormai la filosofia si è specializzata e frantumata in una serie di campi specifici che cosa vorrà dire "pensare" al suo stesso inizio? Cacciari cerca la risposta in quella tradizione filosofico-teologica che pone il principio, l'"inizio" nella nozione di "Deus-Esse".

Pubblicazioni

• Introduzione di Massimo Cacciari a Georg Simmel, Saggi di estetica, Padova, 1970
• Pensiero negativo e razionalizzazione. Problemi e funzione della critica del sistema dialettico, 1973
• Metropolis, Roma, Officina, 1973
• Piano economico e composizione di classe, Feltrinelli, 1975
• Oikos. Da Loos a Wittgenstein, con Francesco Amendolagine, Roma, 1975
• Krisis, Saggio sulla crisi del pensiero negativo da Nietzsche a Wittgenstein, Feltrinelli, 1976 (ottava edizione nel 1983)
• Pensiero negativo e razionalizzazione, Marsilio, 1977
• Il dispositivo Foucault, Venezia, Cluva, 1977
• Dialettica e critica del politico. Saggio su Hegel, Feltrinelli, 1978
• Walter Rathenau e il suo ambiente, De Donato, 1979
• Crucialità del tempo: saggi sulla concezione nietzscheana del tempo, et al, Liguori, 1980
• Dallo Steinhof, Adelphi, 1980 (nuova edizione 2005)
• Adolf Loos e il suo angelo, Electa, 1981
• Feuerbach contro Agostino d'Ippona, Adelphi, 1982
• Il potere: saggi di filosofia sociale e politica, con G. Penzo, Roma, Città Nuova, 1985
• Icone della legge, Adelphi, 1985 (nuova edizione 2002)
• Zeit ohne Kronos, Ritter Verlag, Klagenfurt, 1986
• L'Angelo necessario, Adelphi, 1986 (nuova edizione 1992)
• Drama y duelo, Tecnos, Madrid, 1989
• Le forme del fare, con Massimo Donà e Romano Gasparotti, Liguori, 1989
• Dell’Inizio, Adelphi, 1990 (nuova edizione nel 2001)
• Dran, Méridiens de la décision dans la pensée contemporaine, Ediotions de L’Eclat, 1992
• Architecture and Nihilism, Yale University Press, 1993
• Desde Nietzsche: Tiempo, Arte, Politica, Biblios, Buenos Aires, 1994
• Geofilosofia dell’Europa, Adelphi, 1994 (nuova edizione 2003)
• Großstadt, Baukunst, Nihilismus, Ritter, Klagenfurt, 1995
• Migranten, Merve, Berlino, 1995
• Introduzione a F. Bacone, Nuova Atlantide, Silvio Berlusconi Editore, Milano, 1995
• L'Arcipelago, Adelphi, 1997
• Emilio Vedova. Arbitrii luce, Catalogo della mostra, Skira, 1998
• Arte, tragedia, tecnica, con Massimo Donà, Raffaello Cortina, 2000
• El Dios que baila, Paidos, Buenos Aires, 2000
• Duemilauno. Politica e futuro, Feltrinelli, 2001
• Wohnen. Denken. Essays über Baukunst im Zeitalter der völligen Mobilmachung, Ritter Verlag, Klagenfurt und Wien, 2002
• Della cosa ultima, Adelphi, 2004
• La città (conferenza), Pazzini, 2004
• Il dolore dell’altro. Una lettura dell’Ecuba di Euripide e del libro di Giobbe (conferenza), Saletta dell’Uva, 2004
• Soledad acogedora. De Leopardi a Celan, Abada Editores, Madrid, 2004
• Paraíso y naufragio. Musil y El hombre sin atributos, Abada Editores, Madrid, 2005
• Magis Amicus Leopardi, Saletta dell’Uva, 2005
• Maschere della tolleranza, Rizzoli, Milano, 2006
• Introduzione a Max Weber, il politico come professione, Mondadori, Milano, 2006
• Europa o Filosofia, Machado, Madrid, 2007
• Tre icone, Adelphi, Milano, 2007
• The Unpolitical. Essays on the radical critique of the political thought, Yale University Press, 2009
• Hamletica, Adelphi, Milano, 2009
• La città, Pazzini, 2009
• Il dolore dell'altro. Una lettura dell'Ecuba di Euripide e del libro di Giobbe, Saletta dell'Uva, 2010
• I comandamenti. Io sono il Signore Dio tuo, Il Mulino, 2010
• I comandamenti. Ama il prossimo tuo, Il Mulino, 2011
• Doppio ritratto. San Francesco in Dante e Giotto, Adelphi, 2012
• Il potere che frena, Adelphi, Milano, 2013

Bibliografia

• F. Dal Bo, L'utopia dell'angelo. Note a L'angelo necessario di M. Cacciari, in G. Bertagni (a cura), Architetture utopiche, «arcipelago», n. 5, 2000, pp. 114–121.
• Laura Tussi, La confusione dialogica Intervista con Massimo Cacciari
• Recensione di Geofilosofia dell'Europa, su ItaliaLibri
• Recensione di Hamletica, a cura di Andrea Fiamma
• Traduzione francese in versione integrale e gratuita di un libro inedito in italiano: Drân. Méridiens de la décision dans la pensée contemporaine (Drân. Meridiani della decisione nel pensiero contemporaneo)
• D. Borso, Il giovane Cacciari, Mille lire stampa alternativa, Milano 1995.
• G. Catapano, Coincidentia oppositorum. Appunti sul pensiero di Massimo Cacciari, «Etica & Politica», III/2 (2001)
• G. Catapano, "Coincidentia oppositorum". Appunti sul pensiero di Massimo Cacciari, in Libertà, giustizia e bene in una società plurale, a cura di C. Vigna, Vita e Pensiero, Milano 2003, pp. 475–495.

Onorificenze

	Grand'Ufficiale dell'Ordine al Merito Melitense

	Laurea Honoris Causa in Architettura, conferita dall'Università degli Studi di Genova nel 2003

	Laurea Honoris Causa in Scienze politiche, conferita dall'Università degli Studi di Bucarest nel 2007

Premi e riconoscimenti

• 2005 - Medaglia d'oro del Círculo de Bellas Artes di Madrid

• 2007 - Uomo per la pace

Altri progetti

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• Wikiquote

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• Wikiquote contiene citazioni di o su Massimo Cacciari

Collegamenti esterni

• Scheda su Openpolis
• Il blog del manifesto VERSO NORD
• Video intervista a Massimo Cacciari su asia.it .
• La natura è venuta a mancare Massimo Cacciari parla di natura, tecnica e storia al Festival Filosofia 2010
• [1] Discorso in occasione del conferimento della Medaglia d'oro del Círculo de Bellas Artes di Madrid (2005)
• [2] "Europa, civitas futura". Colloquio tra Remo Bodei, Massimo Cacciari e Patxi Lanceros. "Minerva", 1, 2006.
• [3] Parole alla Residencia de Estudiantes di Madrid
• Cacciari: la necessità della libertà, su RAI Filosofia
• Massimo Cacciari in EMSF

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1999 - maggio 2000	ELDR	I Democratici	I Democratici	-	-

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