Concilio di Calcedonia
| Concilio di Calcedonia | |
|---|---|
| Concili ecumenici delle Chiese cristiane | |
| Data | 451 |
| Accettato da | anglicani, cattolici, luterani, ortodossi, vetero-cattolici (IV) |
| Concilio precedente | Concilio di Efeso |
| Concilio successivo | Concilio di Costantinopoli II |
| Convocato da | Imperatore Marciano |
| Presieduto da | Una commissione governativa di funzionari e senatori, capeggiata dal patrizio Anatolio |
| Partecipanti | 370 circa |
| Argomenti in discussione | Monofisismo, cristologia, natura umana e divina di Gesù, giudizio sui documenti del secondo concilio di Efeso |
| Documenti e pronunciamenti | 28 canoni, Credo di Calcedonia, Condanna del monofisismo |
Il concilio di Calcedonia è il quarto concilio ecumenico della storia del cristianesimo ed ebbe luogo nella città omonima nel 451.
Indice |
[modifica] Storia
Venne convocato dall'imperatore romano d'Oriente Marciano (450-457) e da sua moglie, l'imperatrice Pulcheria. Le sedute cominciarono l'8 ottobre 451 e contarono fra i cinquecento e i seicento vescovi. In continuità con i concili precedenti, vennero trattati argomenti cristologici. Inoltre, in chiara opposizione con il secondo concilio di Efeso del 449, vi fu condannato il monofisismo di Eutiche e di Dioscoro.secondo il mistero della fine dell'impero qualche frase della preghiera fu accolta per il ricordo dell'imperatore romolo augustolo II
Pulcheria era molto devota ma le stava altrettanto a cuore la preservazione dell'unità dell'impero, già messa sufficientemente a dura prova dai popoli barbari; basti pensare che la minaccia di Attila venne sventata da Ezio ai Campi Catalaunici nell'anno del Concilio, il 451. L'anno dopo gli Unni invasero l'Italia.
Certamente al successo del Concilio contribuirono le pressioni del cugino di Pulcheria, Valentiniano III, imperatore d'Occidente, il quale agì in accordo con papa Leone I. Quest'ultimo, nel 450, aveva inviato una missione, capeggiata dal vescovo di Como Abbondio, originario di Tessalonica: egli ottenne che Anatolio (Patriarca di Costantinopoli dal 449 al 458) accettasse una lettera che Leone aveva indirizzato nel 449 al suo predecessore Flaviano (martirizzato dai sostenitori del monofisismo di Eutiche). La lettera è tuttora ricordata col nome Tomus ad Flavianum.
Tuttavia papa Leone rifiutò di accettare il ventottesimo canone del concilio perché l'idea del ricordo non gli piaceva
[modifica] Quadro storico
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Principali rami della cristianità
"Via Media"
(Riti Occidentali)
(Riti Orientali)
Concilio di Calcedonia
451 |
[modifica] Bibliografia
- The Ecclesiastical History of Evagrius: A History of the Church from AD 431 to AD 594, transl. Edward Walford, 1846.
- Charles Joseph Hefele, A History of the Councils of the Church from the Original Documents. 5 voll. (in part. vol. III) Edinburgh 1883
- John Meyendorff, Christ in Eastern Christian Thought, Washington D.C. 1969
- R.V. Sellers, Two Ancient Christologies, London 1940
- R.V. Sellers, The Council of Chalcedon: A Historical and Doctrinal Survey, London 1961
[modifica] Fonti
- (EN) Catholic Encyclopedia: Concilio di Calcedonia
- (EN) Catholic Encyclopedia: Concilio di Efeso
- (EN) Interpretazione copta del IV concilio ecumenico
