Alleanze tra i Galli e Siracusa

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Voce principale: Età dionigiana.

Le alleanze tra i Galli e Siracusa avvennero nel IV secolo a.C., coinvolgendo da un lato i due tiranni di Siracusa Dionisio I e Dionisio II e dall'altro il popolo dei Galli Senoni.

Per testimonianza di Giustino si è a conoscenza di un trattato di alleanza tra Dionisio I e i medesimi Galli che incendiarono la città di Roma nel 390 a.C. varr. (388/386 a.C.). L'annalistica liviana registrò in seguito numerosi attacchi gallici provenienti dall'Italia meridionale e rivolti contro il Lazio; queste incursioni, secondo la ricostruzione moderna, sarebbero state di origine siracusana, orchestrate da Dionisio II, il quale avrebbe ereditato dal padre l'intesa con i Galli.[1]

Contesto dionisiano (388 a.C. - 367 a.C.)[modifica | modifica wikitesto]

Statua di Lisia, filosofo dalle origini siracusane ma nato e vissuto ad Atene; criticò aspramente il governo di Dionisio I

Senofonte nella sua opera letteraria Ierone (datata nel 388 a.C.),[N 1] dimostra di saper cogliere lo status dei programmi politici dionisiani rivolti verso l'Italia. Egli infatti nel suo discorso ideale con il tiranno siceliota fa notare le grandi possibilità che si sono aperte per Siracusa nella penisola italica con l'invasione dei Galli, la quale avendo indebolito le egemonie preesistenti sul territorio, offre al tiranno l'occasione di espandere il suo regno, facendogli raggiungere quella felicità che rappresenta il tema principale dell'opera senofontea.[2] Viceversa Platone, trovandosi a corte nello stesso periodo (388/387 a.C.), affronta diversamente il tema politico con Dionisio I, schierandosi fin da subito contro la prospettiva di un dominio tirannico, poiché egli desidera avere al governo un re-filosofo, ed anzi sostiene che solamente il governo dei filosofi potrà salvare le poleis dal loro inesorabile declino;[3] argomento che farà presente nelle cosiddette lettere platoniche, quando, essendo fallito il tentativo di portare in auge un re-filosofo, scriverà che «i Siracusani vivono in una falsa felicità e non sono predisposti alla virtù» (Lettera VII, 326b-327b). Secondo Senofonte invece è proprio la tirannide siracusana a rappresentare il modello alternativo alla polis;[4] un concetto che ovviamente la tirannide gradisce in forma ben maggiore, rispetto alle critiche e rimproveri di Platone.

Il pensiero di Senofonte appare mirato a consolare il tiranno Dionisio I dopo lo smacco subito con l'Olimpico di Lisia, anch'esso avvenuto nel 388 a.C.[N 2] In quell'occasione l'oratore ateniese mette in guardia il popolo panellenico dal pericolo che rappresenta la tirannide siracusana, con uno sguardo d'apprensione per l'Italia, oltre che per la Sicilia, e una diffidenza rivolta a chi in quel momento - ovvero la polis di Siracusa - sostiene l'alleanza con Sparta e la Persia ai danni di Atene.[5] Significativamente Lisia guarda ad una potenza marina come una minaccia per la libertà dei popoli:[N 3]

«voi ben sapete che l'arché è di chi controlla il mare... molte navi possiede il Gran Re, molte ne possiede il tiranno di Sicilia[6][N 4]»

Senofonte, invece, elogia proprio quella forza prolifera, frutto della «politica del lavoro» di Dionisio I, che richiamando maestranze da ogni dove era riuscito a dotare la polis di tutto l'occorrente per una ramificazione territoriale.[2] Sempre secondo Senofonte, il potere assoluto porta alla felicità del tiranno, e il fatto che lo scrittore celebri Ierone vincitore sugli Etruschi a Cuma, e non celebri invece Gelone vincitore sui Cartaginesi a Imera, è secondo gli studiosi moderni un chiaro indizio dato a favore della politica espansionistica dionisiana verso il tirrenico.[7] La propagazione territoriale verso l'Occidente è ampiamente sostenuta da Filisto, definito da Diodoro come «l'amico più fedele dei dinasti» (Diodoro Siculo, XVI, 16, 3), egli è un importante cultore degli attacchi che si verificano sul Tirreno e delle colonizzazioni sull'Adriatico. Un programma politico apparentemente interrotto dallo scoppio della quarta guerra greco-punica e dalla morte del tiranno, ma che viene in seguito ripreso da Dionisio II.

Filisto tramanda agli storici il concetto di «maggiore potenza d'Europa» proprio in riferimento al regno che Dionisio I riesce a costruire durante il suo lungo governo. Questa impegnativa eredità si converge, a partire dal 367 a.C., su Dionisio II, che viene accusato dalla tradizione diodorea di non essere riuscito a mantenere il potere tramandatogli dal padre.[2][8]

Dionisio I stringe alleanza con i Galli[modifica | modifica wikitesto]

Alleanza con i Galli Senoni[modifica | modifica wikitesto]

Nell'immagine le popolazioni galliche stanziatesi nel nord Italia.
(LA)

«Sed Dionysium gerentem bellum legati Gallorum, qui ante menses Roman incenderant, societatem amicitiamque petentes adeunt: gentem suam inter hostes eius positam esse magnoque usui ei futuram vel in acie bellanti vel de tergo intentis in proelium hostibus adfirmant. Grata legatio Dionysio fuit. Ita pacta societate et auxiliis Gallorum auctus bellum velut ex integro restaurat.»

(IT)

«Durante il corso di quella guerra, i legati dei Galli, che mesi prima avevano lasciato Roma in fiamme, vennero a domandare l'amicizia e l'alleanza di Dionigi, facendo appello al fatto che erano "in mezzo ai loro nemici e che sarebbero stati di grande giovamento, sia quando si fosse combattuto in campo aperto, sia assalendo alle spalle i nemici impegnati in battaglia". Questa ambasceria riuscì gradita a Dionigi: così, stabilita l'alleanza e rafforzato, riprese come da capo la guerra.»

(Marco Giuniano Giustino, Epitoma Historiarum Philippicarum Pompei Trogi, XX, 5, 4-6[9])

Il Sacco di Roma, che la tradizione varroniana colloca nel 390 a.C., secondo la tradizione greca sarebbe invece avvenuto nel 388/387 a.C. o nel 387/386 a.C.[10] Giustino (XX, 5, 4-6), riassumendo l'episodio da Pompeo Trogo, informa che gli stessi Galli che «mesi prima avevano incendiato Roma» (si tratta quindi dei Galli Senoni) si recarono dal tiranno di Siracusa – mentre questi era impegnato nella guerra contro la lega italiota – offrendogli un trattato di alleanza e cobelligeranza, sottolineando come le due parti contraenti avessero a che fare con lo stesso nemico, ovvero gli Etruschi, la cui egemonia insisteva sulla parte centrale e settentrionale dell'Italia.

La presenza di mercenari gallici all'interno dell'esercito siracusano dovrebbe quindi risalire all'anno 386/85 a.C., quando il popolo nordico mandò l'ambasceria, offrendo i propri servigi, presso il tiranno siceliota. Gli antefatti che portarono a tale accordo vanno ricercati nella rapida avanzata gallica all'interno della penisola italica, scandita dalla caduta dell'etrusca Melpum, avvenuta nel 388 a.C., e quindi con la calata dei Galli nella Valle Padana, che Nepote sincronizza con la caduta di Veio.[11] In base alle fonti greche, viene registrato un sincronismo anche con l'assedio di Reggio, condotto da Dionisio I nel medesimo 388 a.C.[11][N 5]

Diodoro conferma la presenza di basi galliche nell'Iapigia – all'epoca molto più vasta dell'attuale Puglia – già a partire dal 386 a.C.[12][N 6] Oltre ad avere una funzione anti-etrusca, l'intesa con i Galli tornava utile a Dionisio I per «convogliare a proprio vantaggio forze che, diversamente, si sarebbero potute scatenare contro i propri possessi».[13] Effettivamente alcuni storici moderni hanno constatato che fosse alquanto strano che la colonizzazione adriatica intrapresa dai Siracusani (i quali si spinsero fin nelle attuali terre del Veneto e delle Marche), non potesse dar fastidio ai Galli che attuavano nel medesimo territorio.[14] Ciò si spiegherebbe con una dote diplomatica di Dionisio I (va ricordata la sua politica dichiaratamente filobarbarica) ed un nemico comune da combattere; gli Etruschi.[14] Inoltre sembra che i Siracusani mirassero principalmente alla parte costiera dell'Adriatico occidentale, via d'accesso per l'Illiria; altro importante luogo di commercio e presenza siracusana. Per cui non si sarebbero scontrati con gli interessi dei Galli, ai quali avrebbero lasciato l'entroterra geografico dell'Italia.[N 7]

L'attacco a Cere[modifica | modifica wikitesto]

Le fonti antiche segnalano un attacco notturno di Galli provenienti dalla Iapigia contro la città laziale-etrusca di Cere nel 387/386 a.C.[15] Sempre contro il territorio di Cere, e sempre di notte, avviene l'attacco di Dionisio I con le sue navi; culminato poi nel noto saccheggio del santuario di Pyrgi e nella razzia al porto di Cere, evento registrato da diverse fonti antiche, ma che Diodoro pone due anni dopo l'impresa gallica: nel 384/383 a.C. (Diodoro Siculo, XV, 14, 3-4).[16] Tuttavia gli studiosi moderni trovano inspiegabile un simile comportamento piratesco di Dionisio I nei confronti della città laziale,[17] soprattutto perché il geografo Strabone, fonte primaria, afferma che l'attacco cerita faceva parte di un vasto piano che comprendeva lo stanziamento siracusano presso l'Isola d'Elba, la Corsica e anche la Sardegna: tutti territori dove risiedevano i classici nemici della polis, ovvero Etruschi e Punici (già affrontati anni addietro negli stessi luoghi tirrenici).[18] Conferma le parole di Strabone la presenza di un antico porto corso, di cui dà notizia Diodoro, chiamato Syrakosion (letteralmente "dei Siracusani").[19] Oltre l'interesse per il Tirreno, dietro l'attacco dionisiano vi sarebbe l'accordo con i Galli: la Sordi infatti sostiene che i due attacchi contro Cere si siano svolti in contemporanea, con i Galli che attaccarono dai monti e i Siracusani dal mare, e proprio la sconfitta dei mercenari celtici, sui quali il tiranno faceva molto affidamento, fu la causa della ritirata improvvisa della flotta dionisiana, che comunque proseguì verso l'alto Tirreno, come spiega Strabone.[18]

L'alleanza tra la Siracusa di Dionisio I e i Galli stanziati in Italia, fu quindi il motivo che spinse Roma e gli Etruschi di Cere a deporre le ostilità e allearsi tra loro:[N 8] i Ceriti aiutarono inizialmente i Romani ad andar per mare, poiché Roma rimaneva ancora debolissima sul fronte della navigazione, e grazie all'intesa con i Ceriti poterono fondare nel trentennio postgallico una delle loro prime colonie in Corsica.[18]

Dionisio, Diomede e l'origine celtica[modifica | modifica wikitesto]

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La grecità italiota e i Barbari[modifica | modifica wikitesto]

Soldati Sanniti, da un fregio tombale di Nola. IV secolo a.C. I due Dionigi li ebbero come mercenari italici nel loro esercito[N 9]

Dionisio I condusse una politica che diversi studiosi definisco filobarbarica e anti-italiota.[20]

Con 'politica filobarbarica' si intendono le mosse, prima belliche e poi propagandistiche, attuate da Dionisio I sui territori posti sotto la sua influenza o sotto il suo dominio, a favore dei Barbari.[21][22] Attuando la pratica del mercenariato - in maniera talmente massiccia da essere paragonato per numeri ed etnia solo al mercenariato di Cartagine[23] -, condusse elevati numeri di Italici all'interno dei confini ellenici occidentali. La sua è stata definita un'alleanza strumentale con i popoli non greci.[24]

Lo storico Piganiol così definisce Dionisio I e i suoi rapporti con i Barbari:

«Lo stato di Dionisio non è una lega di città greche autonome, ma si apre alle tribù barbare: Dionisio è l'erede dei re leggendari dell'Enotria, di Italo e di Morges.»

(André Piganiol, Le conquiste dei romani. Fondazione e ascesa di una grande civiltà, 2010, p. 136.)

Dionisio II ereditò il vasto regno del padre, compresa la sua politica e i suoi legami con i Barbari. Come ribadito più volte dalla storiografia moderna, non è semplice comprendere fino in fondo le mosse e le prerogative di Dionisio il Giovane, ma si è concordi, all'unisono, nel dire che il quadro storico intorno a questa figura vada nettamente rivisto, poiché troppo legato alla propaganda antidionisiana che vi fu nel IV secolo a.C.[25][N 10] Tagliamonte ad esempio sottolinea come Dionisio II «riceve una pesante eredità, assai difficile da gestire».[26]

Poco dopo la sua ascesa al potere, il giovane tiranno fece un tempestivo trattato di pace con i Cartaginesi (366 a.C.).[N 11] Rimase aperto il conflitto con i Lucani, il quale venne comunque placato nel 365/61 a.C.).[27] Vennero così risolte le due guerre sul fronte meridionale ereditate dal padre.[N 12]

La critica moderna attribuisce a Dionisio II, e anche a Dione,[28] la lungimiranza di aver saputo cogliere l'attualità della situazione geopolitica che andava formandosi nel Mediterraneo. Il fronte cartaginese andava infatti chiuso con un trattato di pace, poiché in quel momento il pericolo proveniva in forma maggiore dall'Italia.[29] Tra la minaccia dei popoli Osci stanziati nel Bruzzio, per la realtà magnogreca, e il rinnovato vigore di Roma postgallica che andava ad assorbire pericolosamente l'egemonia etrusca.

Platone, nel momento di crisi maggiore per la polis di Siracusa - ovvero quando nel 357 a.C. si giunse alla guerra civile interna - nella sua ottava epistola suggerì ai familiari di Dione (i figli di Dionisio I; Ipparino e Niseo) di fondere il loro partito con quello del tiranno[N 13] e governare di comune accordo, dando così alla polis tre re che avrebbero dovuto governarla secondo le giuste leggi,[N 14] salvaguardando così, con un solido potere, la grecità occidentale dalla grave minaccia rappresentata dai Barbari:[N 15]

(GRC)

«τούτου κινδυνεύσει καὶ τὸ τυραννικὸν ἅπαν καὶ τὸ δημοτικὸν γένος, ἥξει δέ, ἐάνπερ τῶν εἰκότων γίγνηταί τι καὶ ἀπευκτῶν, σχεδὸν εἰς ἐρημίαν τῆς Ἑλληνικῆς φωνῆς Σικελία πᾶσα, Φοινίκων ἢ Ὀπικῶν μεταβαλοῦσα εἴς τινα δυναστείαν καὶ κράτος. τούτων δὴ χρὴ πάσῃ προθυμίᾳ πάντας τοὺς Ἕλληνας τέμνειν φάρμακον. εἰ μὲν δή τις ὀρθότερον ἄμεινόν τ᾽ ἔχει τοῦ ὑπ᾽ ἐμοῦ ῥηθησομένου, ἐνεγκὼν εἰς τὸ μέσον[30]»

(IT)

«C'è il rischio che periscano sotto il peso di questo ciclo sia l'intera stirpe dei tiranni sia quella dei democratici; ma se si verificasse una di queste cose verosimili e deprecabili, l'intera Sicilia, caduta sotto una dinastia e un dominio di Fenici o di Osci, arriverà quasi all'abbandono della lingua greca. Bisogna quindi che tutti i Greci, con tutte le loro forze, definiscano un rimedio contro queste eventualità.[31]»

(Platone, Lettera VIII, 353e.)

Le colonie greche in Italia (di colore rosso) e in Illiria nel IV sec. a.C. L'attacco dei Galli mutò lo scenario, ponendo a rischio la grecità italiota, minacciata ormai dal crescente potere romano

Piganiol sottolinea come Platone «previde» che la migrazione di Osci e Sabelli sulle campagne siciliane sarebbe stata la causa della caduta dell'ellenismo occidentale. Continua lo storico dicendo che furono proprio queste migrazioni del IV secolo a.C., attuate con il mercenariato dionisiano, che prepararono la venuta delle legioni romane.[32]

Quando Dionisio II, dopo la morte di Filisto, trovò riparo in Italia, presso Locri Epizefiri, la situazione di alleanza con i Lucani era profondamente mutata. Con la formazione dello Stato dei Bretti, i possedimenti dionisiani vennero minacciati dall'elemento barbarico, il quale si insediò con forza all'interno della società italiota, provocando una situazione conflittuale, destinata a durare, alla quale partecipò il tiranno siceliota.[33]

Fu questo il momento che gli storici definiscono periodo di anarchia militare, verificatosi dal 354 al 338 a.C., quando in Italia i numerosi mercenari arruolati da Dionigi il Vecchio, si ribellarono a Dionigi il Giovane e formarono una sorta di propria federazione che comprendeva i seguenti popoli italici: Osci, Campani, Liguri, oltre a mercenari Etruschi, Celti e Greci del Peloponneso.[34] Nacque quindi la Lega dei Brettii (o dei Bruzi) che ebbe la sua capitale nella Cosentia.

Dionisio II e le incursioni dei Galli nel Lazio[modifica | modifica wikitesto]

«Più tardi, al tempo della invasione dei Galli, Dionisio di Siracusa si affrettava a fare alleanze con costoro; coglieva anzi occasione del generale perturbamento politico per fare nuove spedizioni contro l'Etruria, la Corsica, e per fondare colonie nelle coste del Piceno e della Venezia. Dionisio, l'alleato dei Lucani, come più tardi suo figlio, non faceva che seguire la politica della precedente repubblica siracusana [...]»

(Ettore Pais, Storia d'Italia dai tempi più antichi sino alle guerre puniche, 1894-1899, p. 628.)

Basi galliche nell'Italia meridionale[modifica | modifica wikitesto]

Il Canale d'Otranto dove si suppone che Dionisio II abbia fondato le sue colonie, per controllare e rendere sicura la navigazione siracusana dallo Ionio all'Adriatico[N 16]

Il tiranno Dionisio II fondò, all'incirca nel 359/58 a.C., due nuove colonie sul litorale adriatico della Puglia - i cui nomi non sono resi chiari nelle fonti antiche[N 17] - al fine di rendere sicura la navigazione sul Canale d'Otranto, lo Ionios Poros; «la rotta verso l'Epiro», specifica Diodoro.[36]

Gli studiosi vedono in queste fondazioni lo stesso interesse di Dionisio il Grande verso l'espansione siracusana sull'Adriatico. Quello di Dionisio il Giovane sarebbe appunto un interesse strategico, volto a poter ottimizzare le spedizioni militari e soprattutto commerciali sulla sponda balcanica del Canale d'Otranto,[36] contrastando la pirateria degli Illiri che rendeva assai difficoltoso il traffico di mercantili che navigavano lo Ionio.[37]

Consolidata la sua presenza in Italia, Dionisio II avrebbe usato queste sue colonie per attaccare l'intesa etrusco-romana che minacciava l'egemonia siracusana oltre l'istmo calabro centrale (il famoso muro costruito da Dionisio I tra il golfo di Ipponio e quello di Scillesio - Squillace - che aveva il compito di spezzare i legami dei Greci, dividendoli e comandando su coloro che erano all'interno del muro).[38] Per frenare l'ascesa dei romani - ancora oscurati dalla più nota Etruria - avrebbe rinnovato l'accordo del padre con i Galli.[39]

Il rapporto tra Dionisio II e i Galli, sarebbe inoltre evidenziato dal nome che egli diede ad una delle sue fondazioni apule: Istro. Tale denominazione trae la sua origine dal fiume balcanico Istro, antico nome greco e romano del Danubio - luogo natio dei Celti, dice Erodoto[40] - ma vi è l'attestazione di una città di nome Istro anche nell'Iapigia del Salento;[41] il che vorrebbe alludere all'ingente presenza di Galli che il tiranno aveva stanziato nella propria colonia.[42] Oltre il Salento anche la Campania rappresenta per il tiranno un importante appoggio logistico e una riserva di mercenari per il suo esercito.[N 18][39] Ma gli accordi con i Galli si suppone siano avvenuti proprio in Puglia, dove i celtici parlarono con il tiranno o con un suo luogotenente; Braccesi ipotizza che tale figura possa essere quella di Filisto, il quale appare effettivamente stanziato con la flotta siracusana sulla costa della Iapigia, verso il basso Adriatico, nel 357 a.C. (data di Diodoro Siculo, corrispondente al 361 dell'annalistica liviana), dove sorgevano le recenti fondazioni dionisiane.[43] Nel meridione d'Italia vi erano stanziate dunque massicce truppe di mercenari, la cui risalita verso l'Italia centrale era favorita dagli accordi di pace e alleanza che il tiranno siracusano stipulò con le terre della Lucania e di Taranto.

L'accordo tra il giovane Dionisio e il popolo celtico risalirebbe agli inizi della sua tirannide. Ciò verrebbe confermato dalle incursioni celtiche nel Lazio, le quali partirono dall'Italia meridionale e si interruppero, momentaneamente, solo quando Dionisio II perse il comando di Siracusa, ovvero dopo il 357 a.C., per poi riprendere regolarmente e cessare del tutto nel 344/43 a.C.; anno dell'esilio definitivo di Dionisio II a Corinto e del conseguente vuoto di potere venutosi a creare nel Mediterraneo.[44][45]

Gli scontri nel Lazio[modifica | modifica wikitesto]

Dionisio II - il cui nome rimane sempre celato dietro l'avanzata dei Galli - intraprese diverse incursioni nel Lazio, presenti nell'annalistica romana, in particolar modo in quella di Tito Livio:[46]

Il Latium Vetus costeggiato dai due Dionisi attraverso i Galli (si notino Pirgus e Caere raggiunte da Dionisio I in persona)
  • Il primo nel 363 a.C. (VI 42, 4-8), con la fuga dei Galli in Apuliam.[2]
  • Il secondo nel 362 a.C. (VII, 1, 3), nuovo attacco gallico proveniente sempre dall'Apuliam.[2]
  • Il terzo nel 357 a.C. (VII 9, 10), con il duello tra Tito Manlio Imperioso Torquato e il Gallo.[2]
  • Il quarto nel 356 a.C. (ib. 11,3ss.), i Galli tornano in Campania e Livio accenna a Tibur come arcem belli Gallici.[2]
  • Il quinto nel 346 a.C. (ib. 23,2ss.), dopo un'interruzione di alcuni anni; corrispondenti con l'esilio di Dionisio II e la sua successiva ricomparsa a Siracusa.[2]
  • Il sesto nel 345 a.C. (ib. 25,3ss.), concomitanza dell'attacco gallico presso i ex Albanis montibus e l'attacco greco presso il litus di Anzio e il Laurens tractus.[2]
  • Il settimo ed ultimo nel 344 a.C. (ib. 26), con il duello tra Marco Valerio Corvo e il Gallo.[2]

Le interruzioni degli attacchi coincidono con i momenti di destabilizzazione della tirannide dionisiana, e quindi dell'incertezza del mercenariato al servizio dei sicelioti. Nel 355 a.C. e nel 354 a.C.,[47] dopo la pace con i Latini, i Galli si erano ormai insediati a Preneste,[2].

Marta Sordi riconosce i fatti storici dietro l'epica che gli antichi Romani tramandarono nei loro racconti. Fatti storici risalenti al trentennio postgallico. Gli attacchi gallici - tra l'altro dei Galli Senoni; il medesimo gruppo celtico che nel 386 a.C. occupò Roma e stabilì alleanza con Dionisio I[48] - provenienti dall'Apulia e dalla Campania, nella zona tra i Colli Albani e il mare, rimasero impressi nella tradizione popolare romana (a differenza di quella greca che invece non fa menzione di tali accadimenti), la quale li trasformò, con il tempo, in episodi di epica individuali:

«...senza capire il significato politico, senza afferrare, cioè, il collegamento di questi attacchi con la politica di Siracusa; la successiva storiografia romana e in particolare Fabio Pittore, da cui attinge Polibio [...] non conservò neppure il ricordo della provenienza meridionale degli attacchi gallici, salvando però la memoria di un bellum gallicum che si svolge nel Lazio e la cui fine coincide con la sottomissione dei Latini a Roma.»

(Marta Sordi, Dionigi e il Tirreno in La Sicilia dei due Dionisi, 2002, p. 498.)

L'annalistica tarda romana e «i ricordi che la gentes gelosamente custodivano» sono finiti nei testi di Livio, il quale in questo modo ha salvato la memoria dell'origine meridionale degli attacchi contro i Romani.[49][N 19] La Sordi sostiene che fu questo il principio dell'espansione romana verso Sud e verso il mondo greco, poiché i due Dionisi nel Tirreno minacciarono Roma,[N 20] costringendola dunque a difendersi; una difesa che presto assunse in contorni di una guerra di conquista:

«...la guerra campano latina che gli antichi chiamarono guerra celtica, comincia con la necessità di respingere, nelle loro basi di partenza, mercenari gallici di Siracusa.»

(M. Sordi, Dionigi e il Tirreno in La Sicilia dei due Dionisi, 2002, p. 499.)

L'attacco della flotta greca[modifica | modifica wikitesto]

Busto di Tito Livio, opera di Lorenzo Larese Moretti (1858-1867)

Una delle rare testimonianze di un possibile scontro diretto tra l'urbe e la polis dionisiana è dato dal racconto liviano che parla di una flotta greca giunta sulle rive del Lazio, la quale infestò Anzio, Laurento e la foce del Tevere (nei pressi di Ostia Antica); in concomitanza con un attacco gallico sferrato negli ex Albanis Montibus. Lo storico romano sostiene che si trattasse di una flotta inviata dai tiranni di Sicilia:

(LA)

«Cuius populi ea cuiusque gentis classis fuerit nihil certi est. Maxime Siciliae fuisse tyrannos crediderim; nam ulterior Graecia ea tempestate intestino fessa bello iam Macedonum opes horrebat.»

(IT)

«Di qual popolo in particolare, di qual nazione fosse quella flotta, non è ben certo; crederei che appartenesse ai tiranni della Sicilia; poiché la Grecia ulteriore, stanca a quel tempo delle intestine discordie, già paventava le forze de' Macedoni.[50]»

(Tito Livio, Ab Urbe Condita, VII, 25-26.)

Dato che in quel periodo la forza dionisiana era la più potente dell'isola, e poiché risulta ancora una volta parallelo l'intervento gallico con l'elemento greco, parecchi studiosi moderni hanno supposto che si trattasse di una flotta proveniente da Siracusa.[51][N 21]

Pericolosamente assediata da terra e da mare nei suoi territori, Roma affidò a Lucio Furio Camillo la sua difesa. Il dittatore combatté prima contro i Galli, sconfiggendoli in campo aperto, e poi gli fu detto di dedicarsi alla guerra marittima contro i Greci. Ma poiché questi non vennero alle mani con l'esercito romano, Camillo non poté compiere alcuna impresa memorabile contro di loro.[52]

Livio sottolinea inoltre che gli assedianti sulle navi dimostravano scarse abilità al combattimento terrestre, così come i Romani erano scarsi nei combattimenti marittimi. Aggiunge poi che per mancanza di viveri, e di acqua soprattutto, la flotta greca tolse l'assedio alla costa italica.[52] Singolare e significativa risulta quindi la frase liviana secondo la quale quei Galli che avevano ingaggiato la lotta presso i Monti Albani, si ritiravano nell'Apulia e nel mare inferum (Livio, VII, 26, 10) che secondo il latinista Jean Bayet corrispondeva a «la mer sicilienne».[53] Lo stesso richiamo a dei Galli che trovarono rifugio sulle navi in mare, lo si trova ancora in Livio, quando Marco Valerio Corvo rivolto al suo esercito dice: «qui Gallos tot proeliis caesos postremo in mare ac naues fuga compulerit» (Livio, VII, 32, 9).

L'attacco si svolse nel 345 a.C. (il 349 a.C. varroniano), corrispondente all'anno in cui Dionisio II fece ritorno dall'Italia a Siracusa, governando la polis tra grandi conflitti interni per l'ultimo periodo, prima dell'esilio finale a Corinto.[N 22]

Alleanze con i popoli del Lazio[modifica | modifica wikitesto]

Latini[modifica | modifica wikitesto]

I resti del palazzo imperiale di Villa Adriana, Tivoli (Tibur). Catone afferma che Tibur venne fondata da Sicani,[54] ma Antioco di Siracusa afferma che nel Lazio anticamente vi abitavano i Siculi.[55] Lo scambio nella tradizione romana tra Siculi e Sicani sarebbe dovuto al fatto che i Siculi de IV sec. a.C. erano stati alleati di Siracusa, per cui troppo legati al nemico politico di quel tempo, per far parte della storia fondativa romana.[56]

I Latini furono alleati di Dionisio II. I mercenari dionisiani posti nelle loro basi galliche dell'Italia meridionale, affiancavano la resistenza latina nella lotta contro Roma.[57] I ribelli Latini provenivano principalmente da Tibur e Preneste, le quali «non avevano esitato ad unire le loro armi a quelle dei Galli».[58] Quando avvenne il primo allontanamento del tiranno da Siracusa, nel 357 a.C., i Romani ruppero l'accordo con gli Etruschi - il quale durò per tutto il trentennio post-gallico, si presume a causa della politica espansionistica dei due Dionisi[59] - e stipularono nel 30º anno dall'occupazione gallica di Roma, equivalente al 356/355 a.C., la pace con i Latini; la pax Latinis petentibus data di cui parla Livio (VII 12, 7), i quali, senza più il supporto dei mercenari dionisiani, si videro costretti a cedere al potere romano.[60]

La scelta come basi galliche laziali per i mercenari dionisiani ricadde su Tibur e Preneste per la loro ottima posizione, favorevole alla politica siracusana. Queste due località si trovavano infatti in un punto di confine strategico per comunicare e seguire le operazioni dalla Campania, dove i Dionisi da tempo reclutavano fedeli mercenari per il loro esercito,[61] e al contempo permettevano di prendere la via per l'Adriatico, le cui coste erano diventate, con l'apertura attuata dai due Dionisi, punti frequenti per insediamenti di Sicelioti.[61]

Collegamento con la guerra campano-latina[modifica | modifica wikitesto]

Nel medesimo periodo di affanni per la tirannide dionisiana (354 a.C.) i Sanniti, popolo d'origine campana, stipularono un trattato di pace con i Romani. Tale trattato rientrerebbe nell'ottica antisiracusana. Infatti i Sanniti, avversari dei Campani, temevano l'alleanza esistente tra i mercenari gallici, il tiranno di Siracusa e il popolo della loro regione. Per cui stipularono alleanza con Roma, in vista di un nuovo intreccio tra Latini, Galli e Siracusani, ai danni dei territori sanniti.[62]

Studiando l'annalistica liviana, la Sordi segnala che la guerra campano-latina, chiamata effettivamente dagli antichi guerra gallica (bellum Gallicum) - così Sallustio, Dionigi, Servio che a loro volta presero il nome da Fabio Pittore,[63] mentre nella tradizione successiva scomparve qualsiasi accenno ad essa in tali termini - sarebbe da collocare non nel 340-338 a.C., ma nel periodo antecedente allo scoppio della prima guerra sannitica, nel 345-343 a.C.,[N 23] come conseguenza immediata della caduta, e quindi della terminazione dei rapporti con i mercenari in Italia, della tirannide siracusana.[N 24]

Gli studiosi si soffermano quindi sul perfetto sincronismo che questi eventi dimostrano di avere con le vicende dionisiane: con il ritorno di Dionisio II in Sicilia e la ripresa delle incursioni greche e galliche, provenienti da Sud, contro Roma (346 a.C.), e poi con la loro interruzione nello stesso periodo in cui avvenne lo sbarco in Sicilia dell'esercito cartaginese agli ordini del šofeṭ Magone III (345/344 a.C.), e infine il conseguente definitivo esilio del tiranno a Corinto ad opera di Timoleonte e lo scoppio della guerra campano-latina, sempre nei medesimi anni sopracitati.[64]

Volsci[modifica | modifica wikitesto]

La rotta delle navi siracusane sul Tirreno doveva per forza passare dal territorio dei Volsci, per evitare di incrociare le forze puniche poste sulle coste della Sardegna

La storica Lucca sostiene, invece, l'ipotesi che i Siracusani di Dionisio II, e quindi i mercenari gallici, fossero alleati non solo dei Latini ma dei Volsci, senza l'intermediazione dei primi, poiché il territorio costiero del Lazio, comprese le colline a sud dei Monti Albani, era all'epoca abitato dai Volsci. Difendendo quindi dal potere romano questo popolo, lo scopo del tiranno sarebbe stato quello di impadronirsi della fertile pianura costiera laziale e campana, assicurandosi così un'agevole navigazione per la flotta siracusana sul mar Tirreno.[65]

Il rapporto con le genti volsce in passato fu ostile. Al tempo di Gelone, nell'anno 491 a.C., quando il tiranno siceliota inviò del grano a Roma,[66] ritornando dall'urbe verso la Sicilia le navi vennero catturate sulla costa laziale dai Volsci Anziati, e la situazione venne risolta grazie all'intercessione romana che spedì un esercito contro i Volsci per intimare loro la liberazione degli ostaggi.[67] Ma adesso la situazione era mutata, sostiene la Lucca, poiché i Romani erano divenuti una minaccia per i Siracusani e non più possibili alleati come ancora si auspicava sotto la tirannia del dinomenide.[68] Nel frattempo i Volsci, popolo minacciato dall'egemonia romana, era divenuto una presenza da difendere per impedire a Roma di espandersi.[69] Ogni qual volta che l'annalistica romana registra un attacco gallico nel Lazio, si verifica anche una situazione di scontro con qualche località dei Volsci.[69]

I rapporti di alleanza tra Volsci e Siracusani sarebbero inoltre testimoniati da due fattori di rilievo: il primo è rappresentato dalla rotta marittima - in un certo senso obbligata - che le navi dei due Dionisi dovevano percorrere per raggiungere il medio e alto Tirreno; esse dovevano dirigersi verso la costa occidentale della penisola, abitata dai Volsci, per evitare così la costa orientale della Sardegna che proprio nel IV secolo a.C. ebbe la sua maggiore influenza punica, data la consistente presenza di cartaginesi sull'isola.[70] Il secondo fattore sarebbe dato dal fatto che due degli attacchi gallici dei mercenari dionisiani, si svolsero a supporto non di due città latine, ma bensì di due città volsce: Velletri (367 a.C.) e Anzio (349 a.C. = 345 a.C.); durante questi attacchi i Galli si diressero verso il Volscos Falernumque agrum, prima di raggiungere le navi degli alleati Greci: ac mare inferum.[71]

L'intervento di Cartagine[modifica | modifica wikitesto]

Situazione siciliana al tempo di Dionisio I, mutata a favore di Cartagine dopo la sconfitta siracusana del Monte Cronio (383 a.C.) e l'assedio di Lilibeo (368 a.C.).

Nel 344 a.C. (348 a.C. varr.) Roma e Cartagine stipulano un trattato di alleanza (Polibio, Storie, III, 24, 3-13) che molti studiosi definiscono nato in chiave anti-siracusana.[72]

Solo un anno prima, nel 345 a.C., Roma aveva ricevuto l'attacco della flotta greca, di presunta origine siracusana, nelle sue coste. A detta degli storici moderni, nonostante non vi furono notevoli battaglie sul posto, l'accaduto - nel quale si parla per i romani di duo simul bella externa (due guerre straniere) - fu determinante per Roma, che sentendosi minacciata dalla cobelligeranza esistente tra Greci e Galli, prese provvedimenti stipulando un trattato di alleanza con la potenza africana, la quale nel medesimo periodo si accingeva a raggiungere le coste della Sicilia in stato di guerra.[72]

Il trattato romano-punico del 344 a.C., che per alcuni studiosi, come Andreas Alföldi, rappresenterebbe il vero primo trattato tra Roma e Cartagine; non prestando fede al presunto primo accordo del 504 a.C.,[73][N 25] conteneva una clausola anti-latina, scaturita da quella ribellione che secondo la Sordi sarebbe stata provocata dai mercenari gallici dei due Dionisi: i Romani, infatti, concedevano a Cartagine di raggiungere le coste del Lazio e depredare cose e persone delle città latine a lei non soggette, consegnando a Roma solo il territorio (Pol. III, 24, 5). In questo modo l'urbe si liberava della pericolosa presenza di ribelli legati ad una possibile politica espansionistica dionisiana.[74]

«Chiunque fossero, questi Galli e questi Greci avevano determinato quel nuovo atteggiamento d'indipendenza dei Latini che non solo avranno rifiutato — come ci vien detto — di porre le loro legioni agli ordini di Roma, ma si saranno fors'anche tenuti in una posizione di neutralità»

(Eugenio Manni, Roma e l'Italia nel Mediterraneo Antico, 1973, p. 197.)

Differentemente il Manni non crede che la flotta di cui parla Livio appartenesse alla tirannide siciliana; egli sostiene l'ipotesi che il passo liviano possa in realtà essere una falsa notizia messa in giro dalla propaganda cartaginese che aveva i propri interessi a mettere in cattiva luce i Greci di Sicilia. Inoltre il Manni analizza il contesto che spinse Roma e Cartagine ad allearsi:

«A questo punto — è chiaro — Cartagine si sente minacciata dai Greci di Sicilia, Roma è minacciata, stando a Livio, dai tiranni di Sicilia»: Cartagine e Roma avrebbero dunque un comune nemico in quel Dionisio II che, sempre nemico di Cartagine, era riuscito a rientrare da Locri in Siracusa.»

(Eugenio Manni, Roma e l'Italia nel Mediterraneo Antico, 1973, p. 197)

Cartagine allestì un numeroso esercito, paventando un suo diretto coinvolgimento nella guerra siciliana che si prospettava all'orizzonte a causa del ritorno di Dionisio II e del malcontento dei Siracusani. La spedizione cartaginese salpò alla volta dell'isola nella primavera del 345 a.C., o al più tardi nell'estate-autunno del 344 a.C.[75]

Dionisio II subisce una prima decisiva sconfitta ad opera di Iceta di Leontini, che secondo Plutarco sarebbe stato fin dal principio l'interlocutore più influente dei Cartaginesi, con i quali strinse alleanza.[76] L'intervento inoltre del corinzio Timoleonte, che con il suo contingente di uomini giunge dalla Grecia nel medesimo periodo in cui Dionisio II si trova ormai isolato, si risolve in una situazione bellica quanto mai articolata che vede le tre parti: Cartaginesi di Iceta, Dionisio II e Timoleonte, contendersi la conquista di Siracusa nell'assedio del 344/343 a.C.

Il conflitto determina infine la resa del tiranno e la vittoria di Timoleonte, lasciando comunque aperta una situazione bellica con Iceta, il resto dei tiranni di Sicilia e l'esercito cartaginese; scenari che verranno in seguito affrontati e risolti dal corinzio ormai al comando della liberata polis di Siracusa.

Dopo la dipartita di Dionisio II, esiliato a Corinto, cessano anche gli attacchi dei Galli nel Lazio: l'ultimo si verifica nel 343 a.C. Coincidenza che secondo la ricostruzione moderna, sarebbe la prova evidente della connessione esistita tra le incursioni galliche contro l'egemonia etrusco-romana e la tirannide dionisiana.[77]

Ripercussioni nella cultura romana[modifica | modifica wikitesto]

La storiografia dionisiana e l'origine etrusca di Roma[modifica | modifica wikitesto]

Lo stesso argomento in dettaglio: Età dionigiana § Le origini di Roma e gli storici d'epoca dionisiana.

Dopo l'istituzione del governo timoleonteo, accadde un episodio che alcune ricostruzione della storiografia moderna collegano con l'ultima fase della tirannide dionisiana: un pirata dal nome romano, Postumio, con ben 12 navi corsare giunse all'interno del porto di Siracusa, offrendo amicizia a Timoleonte, ma questi lo fece catturare ed uccidere.[78]

«Definire l'esatta natura dei rapporti fra Roma e Siracusa nel IV secolo è comunque complesso [...] in [Livio] si evidenzia, dubitativamente, l'origine siracusana della flotta greca comparsa lungo le coste laziali nel 349 varr., in concomitanza con aggressioni di Celti (notoriamente alleati e mercenari di Siracusa). Al contrario, una flotta comandata da un Postumio, detto pirata etrusco ma con un nome che ne tradisce l'origine, fu catturato a Siracusa - nonostante le pacifiche intenzioni - al tempo di Timoleonte.»

(A. Coppola, L'Occidente, mire ateniesi (4. Atene, Roma e Siracusa) in Hesperìa 3, Braccesi, 1993, p. 109-110.)

La sua presenza è stata definita come «l'ultimo episodio di questo scontro spesso ignorato fra Romani-Etruschi e Siracusani nel IV secolo».[79]

La possibile origine etrusca di un personaggio dal nome «tipicamente romano»[80] si riallaccia inoltre alla storiografia d'epoca dionisiana che annovera Roma tra i centri di genesi etrusca. Testimonianza significativa di ciò sarebbe il racconto dello storico antico Alcimo, noto alle cronache per essere considerato il primo ad aver narrato della leggenda riguardante la nascita di Roma tramite Romolo e il suo discendente Romo (identificabile con Remo),[81] ed aver collegato le origini dell'urbe con il mondo etrusco, dando allo stesso una connotazione piuttosto negativa.

«[...] allora, dal momento che Roma e Caere furono duramente minacciate da Siracusa e dai suoi alleati Galli, è del tutto comprensibile che lo storico siceliota Alcimo, vissuto alla corte dei tiranni siracusani, presentasse la fondazione di Roma come opera di una stirpe etrusco-troiana, senza alcun apporto greco.[82]»

Riflessi degli eventi di V-IV secolo nella storiografia romana[modifica | modifica wikitesto]

L'origine del Tevere[modifica | modifica wikitesto]

L'ostilità esistente tra la Siracusa dionisiana e Roma, potrebbe essere all'origine di alcune leggende romane che sarebbero state sviluppate per la prima volta proprio nel IV secolo a.C.

Le stesse origini di Roma hanno assunto un connotato negativo nella storiografia di IV secolo. Timeo di Tauromenio (Timeo, FGrHist 566 F 102), ad esempio, narrando le vicende di Eracle precisa che, l'eroe protagonista della distruzione di Troia — legato quindi alle origini troiane dei romani — era accorso in aiuto di Siracusa durante la difficile spedizione ateniese in Sicilia, per adempiere al debito che aveva con Core, divinità siciliana, che lo aveva aiutato contro Cerbero. Diversamente Eracle si adirò con gli ateniesi che stavano aiutando i troiani a Segesta.[83]

Allo stesso modo, la politica espansionistica di Siracusa avrebbe dato fastidio alla Roma repubblicana, la quale avrebbe quindi preso posteriormente le difese, ideologiche, di Atene nei confronti dell'aggressività siracusana. Il fatto sarebbe riscontrabile nella leggenda sull'origine del fiume Tevere: se realmente Roma rese omaggio ad Alcibiade, è possibile allora che la paretimologia romana sul fiume Tevere — al principio si chiamò Albula, poi divenne Thybris, come il canale siracusano, e infine fu Tevere — sia in realtà una denuncia delle prepotenze siracusane sui prigionieri ateniesi che, com'è noto, dopo la sconfitta subita in terra siciliana vennero costretti dai Siracusani ad una lenta ed estenuante prigionia all'interno delle latomie.

Furio Camillo e il trionfo romano[modifica | modifica wikitesto]

Lo stesso argomento in dettaglio: Marco Furio Camillo § I cavalli bianchi durante il trionfo romano.
Il trionfo di Furio Camillo

Nel IV secolo a.C. Marco Furio Camillo — colui che sconfisse il capo dei Galli Senoni, Brenno e venne ricordato dai Romani come Pater Patriae — dopo aver trionfato con l'esposizione di una quadriga trainata da cavalli bianchi, andò incontro all'ira del popolo romano. L'indignazione per l'episodio trarrebbe le sue origini nell'accostamento della figura del dittatore romano con quella del tiranno siracusano.

Dionigi era noto per usare una quadriga trainata da bianchi cavalli durante le occasioni solenni. Inoltre il Siracusano si accostava al pari della sua divinità omonima: Dionisio, e nemmeno Furio Camillo sarebbe stato esente dall'ostentare una sua correlazione con la divinità solare, Apollo. Tra il dittatore Romano e la figura tirannica che governava la Sicilia si scorgevano dunque delle pericolose analogie che spinsero il popolo romano a porre dei freni ad una possibile traslazione del governo tirannico d'epoca dionisiana al governo repubblicano di Roma, e al deciso rifiuto di un'influenza siracusana nei personaggi più influenti della stessa Roma.[84]

Nell'Eneide di Virgilio[modifica | modifica wikitesto]

Enea e Turno. I personaggi virgiliani mostrano forti analogie con ciò che narra Livio su Marco Valerio Corvo e il Gallo

Nella composizione dell'Eneide, Virgilio espone un importante paragone, dando dimostrazione di conoscere i fatti di IV secolo a.C. che coinvolsero da un lato la politica espansionistica siracusana e dall'altro la lotta romana per non soccombere all'invasione gallica.

Nell'Eneide si descrive la lotta finale per la conquista del Latium. I Latini per sconfiggere i Troiani cercano di allearsi col greco Diomede, il quale sta fondando città in Apulia e manda ai Latini dalla Campania gli alleati che essi cercavano, armandoli però, stranamente, alla maniera celtica.[85] Segue una tregua perché Diomede si rifiuta di prendere nuovamente le armi contro i Troiani. La pace viene però violata dai Latini e allora la lotta riprende. Si giunge allo scontro finale tra Turno, per i Latini, ed Enea, per i Troiani. I due si scontrano sotto le mura di Laurento.

Lo scontro appare però subito segnato dal fato: Giove decreta la morte di Turno, gli invia quindi una dira con le sembianze di un uccello, che sbattendogli tre volte nello scudo lo disorienta, quindi Enea può infliggergli il colpo finale che lo abbatte (Aen. XIII 692 ss).

Analizzando i passi virgiliani con la storiografia di Livio si presentano delle schiaccianti analogie con la cronologia di IV secolo a.C.: il greco Diomede è in realtà il tiranno siracusano Dionigi, che al pari del suo alter ego virgiliano si stanzia anch'egli in Apulia. Tra Diomede/Dionigi e i Latini avvenne realmente un'alleanza contro il potere dilagante dei Romani. Ai Latini giunsero realmente gli aiuti degli alleati Galli, mercenari di Siracusa. Diomede/Dionigi rifiuta di combattere ancora perché la situazione nella polis siciliana precipita, interrompendo ogni velleità espansionistica dionisiana. Lo scontro finale tra Enea e Turno, oltre ad avvenire nello stesso luogo dove si verificò l'ultimo scontro tra Greci e Galli, nella regione laurentina, mostra anche le medesime modalità del duello finale tra Marco Valerio Corvo ed il Gallo: anche in quel caso fu una forza divina a segnare il destino dei contendenti. Narra Livio che appena il Romano comincia a combattere, un corvo si posa sul suo elmo (Liv. 26, 3), poi l'uccello si riversa addosso al Gallo, colpendolo nel fisico e turbandolo nella mente. Valerio, aiutato dagli dei, può così abbattere facilmente il nemico. I Galli sono definitivamente sconfitti e si disperdono nel sud della penisola italica.[86]

Note[modifica | modifica wikitesto]

Note al testo;
  1. ^ Per un maggiore approfondimento sulla datazione e l'argomentazione dello Ierone di Senofonte vd. A. Coppola, Mito e propaganda alla corte dionisiana e M. Sordi, Dionigi e il Tirreno in Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 385-386; 493, e Senofonte e il problema dello Ierone, Muccioli, 1999, p. 59.
  2. ^ La studiosa Arduini, riprendendo lo studio della Sordi, si sofferma sul ruolo politico che poteva avere la presenza di Senofonte al fianco di Dionisio I. Essendo l'Olimpico di Lisia rivolto contro una possibile, e forse imminente, alleanza di Sparta con la tirannide di Siracusa e la Persia ai danni di Atene, lo Ierone di Senofonte sarebbe stata la risposta diplomatica di Sparta - favorevole alla tirannide dionisiana (Senofonte era amico personale di Agesilao II) - ad un'oscura manovra di Atene dietro le dure parole di Lisia nei confronti di Dionisio I (Sordi in Arduini, Trattato di Metodologia della ricerca storica, Volume II, 2000, p. 74 e bibliografia posta in nota).
  3. ^ Dopo la sconfitta di Atene in Sicilia, le mosse di Siracusa erano molto temute dagli ateniesi ed erano tenute sotto osservazione dagli oratori del tempo. Non solo Lisia nutriva dei sospetti sulle reali intenzioni della politica dionisiana, Eforo di Cuma sosteneva per esempio che i Siracusani facevano solo finta di essere alleati degli Spartani, mentre in realtà ambivano solo ad un'invasione della Grecia, la quale sarebbe stata poi divisa con la Persia (Ephor. ap. schol. ad Aristeid. p. 294, 13 Dindorf = FGrHist 70 F 211), mentre secondo Diodoro Siculo il Gran Re Artaserse II di Persia aveva un trattato di alleanza con Dionisio I (Diod. Sic. XV, 23 in Hesperia 5, Braccesi, p. 159, n. 63), anche se altri dicono si trattasse di Dionisio II (Muccioli, Dionisio II: storia e tradizione letteraria, 1999, p. 234).
  4. ^ L'archè in questo caso significa il comando o il potere (Belardinelli, Dalmasso, 1995, p. 263). Dionisio II era molto sicuro del potere consolidato ormai da lunghissimo tempo nella sua famiglia. Claudio Eliano ci informa proprio che il tiranno aretuseo definiva la sua «arché legata con l'acciaio».
  5. ^ Secondo Diodoro, la caduta di Veio accadde 137 anni prima della conquista romana delle Lipari, avvenuta nel 251 a.C.. Tale anno corrisponderebbe quindi al 388 a.C. Diodoro afferma inoltre che fu nel medesimo 388 a.C. che il pirata Timasiteo salvò il dono dell'ambasceria romana diretta a Delfi, confermando con questo suo gesto - se si accetta il fatto che egli fosse un uomo del tiranno Dionisio I - il tentativo di un approccio amichevole da parte di Siracusa nei confronti di Roma, poco prima che avvenisse il trattato con i Galli e l'urbe si alleasse con gli etruschi di Cere (tra gli altri vd. G. Sfameni Gasparro, a cura di Ugo Bianchi, Agathē elpis, 1994, p. 209).
  6. ^ La data di Diodoro coinciderebbe con l'accordo stipulato da Dionisio il Vecchio in una non precisata parte dell'Italia meridionale (Sordi, 1992, pp. 123, 136). I celti erano alleati dei Siracusani contro la potenza etrusca; anche se in seguito, rimasti sotto Dionigi, saranno mandati a combattere persino in Grecia, presso Tebe, in aiuto dell'alleata Sparta (Moscati, Grassi, I Celti, 1991, p. 333). La politica celtica di Dionisio si concentra principalmente sull'Italia.
  7. ^ Le due forze non si contrastavano, piuttosto si alleavano contro l'egemonia etrusca sui territori della Pianura Padana. Scarfì, Tombolani, Studi di archeologia della X regio in ricordo di Michele Tombolani, 1994, pp. 130-132

    «Il ruolo di Adria non fu dunque marginale nel periodo di crisi che investì il mondo etrusco nel momento in cui tentava di difendersi dalla inesorabile avanzata celtica; proprio la sua funzione di baluardo etrusco veneto vicino al mare spiega l'interesse di Dionisio di Siracusa per questo sito e quest'area (Braccesi 1977, spec. p. 217) ancora densa di attività e di storia affacciata sull'Adriatico...»

  8. ^ Marta Sordi, Dionigi e il Tirreno in La Sicilia dei due Dionisi, 2002, pp. 494-495

    «...quando Roma e Cere contrastavano insieme, per terra e per mare, l'espansione siracusana.»

  9. ^ I rapporti tra i mercenari Sanniti e i tiranni Siracusani, risalgono al principio della tirannide dionisiana, quando Dionisio I avendoli visti al seguito dell'esercito cartaginese, ne comprese le forze e volle prenderli nel suo esercito già composto da mercenari Iberi, ai quali si aggiunsero da quel momento Sanniti e popolazioni affini come Capuani, Campani e Osci (G. Fiore, Della Calabria illustrata, Volume 3, 1999, p. 511).
  10. ^ Alcuni studiosi moderni hanno sostenuto l'ipotesi che l'esilio di Dionisio II sia stata una conseguenza delle idee platoniche innescate nella politica siracusana; sostenendo l'esistenza vera e propria di un «partito platonico» che abbia agito contro il tiranno, ponendo alla vetta del comando il discepolo prediletto da Platone, ovvero Dione (Giulio M. Chiodi, Roberto Gatti, La filosofia politica di Platone, 2008, p. 70). Un coinvolgimento dell'Accademia di Platone nei fatti occorsi è sostenuto dagli studi moderni. Nonostante Platone non abbia partecipato alla spedizione bellica contro il governo della polis, così non fecero i suoi seguaci, i quali ebbero parte rilevante nelle ultime fasi dell'epoca dionisiana (Dionisio II: storia e tradizione letteraria, Muccioli, 1999, p. 154; Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, p. 519, n. 4, 5 e 6; Colonnese, 2007, p. 32, n. 93).
  11. ^ Il testo del trattato non è pervenuto, ma gli studiosi hanno ipotizzato che confermasse il precedente trattato stipulato da Dionisio I nel 374 a.C., altri sostengono che abbia invece allargato il dominio punico sulla Sicilia. Per maggiori approfondimenti su questo trattato vd. S. De Vincenzo, I trattati tra Cartagine e Siracusa del 374 e 366 - Analisi e sviluppo dell'eparchia punica di Sicilia in Tra Cartagine e Roma: I centri urbani dell’eparchia punica di Sicilia tra VI e I sec. a.C., 2012, pp. 19-23. e Muccioli, 1999, pp. 243-244, il quale sostiene che gli accordi di pace non dovevano essere poi sfavorevoli ai Siracusani, poiché Dionisio II mantenne la pace con Cartagine per lungo tempo.
  12. ^ Il padre, Dionisio I, inizialmente stipulò un'alleanza con i Lucani, in quanto nemici naturali delle città magno-greche che egli voleva conquistare. Una volta terminata la guerra contro la Magna Grecia, Dionisio I stipulò paci separate con le poleis italiote e ruppe gli accordi con i Lucani, i quali diventavano adesso pericolosi nemici che volevano attaccare il territorio posto ormai sotto il suo dominio. Il figlio, Dionisio II, non trovando più conveniente combattere la guerra contro la Lucania lasciata aperta dal padre, stipulò - come auspicato da Platone - un accordo di alleanza con la Taranto di Archita, divenendo un alleato e non un conquistatore della Magna Grecia. Con l'uscita dal conflitto magno-greco, Dionisio II stipulò successivamente la pace anche con i Lucani, traendone appoggio territoriale (vd. Sordi, Il federalismo nel mondo antico, 2005, pp. 110-11 e P. Anello, Siracusa e Cartagine, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 358-359.).
  13. ^ Platone avrebbe visto nella figura di Dionisio II, insignita di potere decisionale su larga scala, un'ultima speranza per tutelare la stirpe greca dalla barbarizzazione (Bertinelli Angeli, Donati, Le vie della storia: migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico : atti del II Incontro internazionale di storia antica - Genova 6-8 ottobre 2004 -, 2006, p. 354).
  14. ^ Giorgio Pasquali, Le lettere di Platone, 1967, p. 40. Testo greco proveniente da Plato, Epistles, su www.perseus.tufts.edu. URL consultato il 3 giugno 2015.:
    (GRC)

    «τρεῖς δ᾽ ὄντας βασιλέας, εἴτ᾽ οὖν τὴν Λακωνικὴν δύναμιν αὐτοῖς δόντες εἴτε ἀφελόντες καὶ συνομολογησάμενοι, καταστήσασθε τρόπῳ τινὶ τοιῷδε, ὃς εἴρηται μὲν καὶ πρότερον ὑμῖν, ὅμως δ᾽ ἔτι καὶ νῦν ἀκούετε»

    (IT)

    «E a questi tre re voi darete i poteri che hanno i due re spartani, e anche meno per virtù di patto in quel modo che già altre volte vi fu detto, ma ascoltatelo ancora una volta [...]»

    (Platone, Lettera VIII, 356b, 356c.)
  15. ^ F. Berlinzani ritiene che le preoccupazioni di Platone riguardo ad una 'barbarizzazione' dei popoli greci occidentali sia eccessiva, poiché le popolazioni italiche, o barbariche in generale come in Celti, già mescolate o comunque integrate nella comunità greca, avevano dimostrato di voler adottare gli usi e i costumi dei greci; come la loro lingua, con il conseguente abbandono della propria. Ciò è visibile nella maggior parte dei casi, eccetto casi notevoli come quello di Messina, dove i Mamertini continuarono a scrivere in osco-umbro per molto tempo (Francesca Berlinzani, Convivenze etniche, scontri e contatti di culture in Sicilia e Magna Grecia, 2012, p. 16).
  16. ^ Secondo Muccioli l'ipotesi più accreditata sulle due fondazioni apule di Dionisio II, potrebbe in realtà essere un passo di Timeo, citato da Ateneo, nel quale si accenna a delle lettere indirizzate al tiranno e provenienti da generali stanziati sull'Adriatico: si cita il nome di una di queste postazioni, definendola "nuova città", forse corrispondente con Polignano a Mare, presso l'antica Peucezia. L'altra potrebbe essere Otranto stessa, poiché una fondazione a completa protezione del canale, spiegherebbe come mai Dione, durante il suo rientro in Sicilia, abbia compiuto un'insolita manovra verso il mare aperto; proprio per evitare Filisto e i militari del tiranno posti sulla via d'accesso dell'Adriatico (Muccioli, 1999, pp. 261-263).
  17. ^ Il solo passo di Diodoro sulla fondazione di queste due colonie, non permette di dare alcuna certezza riguardo alla loro collocazione. Ciononostante parecchi studi sono stati fatti sul passo diodoreo, Muccioli, nella sua approfondita analisi sul tiranno Dionisio II, prende in seria considerazione l'ipotesi di Braccesi (tra gli altri si citano i suoi studi al riguardo: Grecità adriatica, Braccesi, Rossignoli, 2001, p. 238 e Idomeneo, Dionigi il Giovane e il Salento in Hesperia 3, pp. 158-159), secondo il quale - senza trascurare le altre ipotesi proposte - le due colonie dionisiane siano da identificarsi con Yria (Hyria[35]) e Castrum Minervae, ubicate probabilmente tra Otranto e Leuca (cfr. Muccioli, 1999, p. 258, n. 707). Altrettanto valida potrebbe essere l'alternativa proposta da Marta Sordi e S. Cataldi che propongono Galatina e Galatone come fondazioni dionisiane, ponendo in risalto con i nomi l'origine gallica (i mercenari dionisiani lì stanziati). Tuttavia lo stesso Muccioli ritiene che Galatina e Galatone fossero siti troppo distanti dal mare, per ammettere una loro funzione di difesa costiera, così come specifica il passo di Diodoro, mentre Braccesi non vede alcun collegamento tra i due siti e le fondazioni dionisiane (Muccioli, 1999, p. 260, n. 713).
  18. ^ Ne è un esempio il neapolitano Nipsio, al quale affida la difesa dell'Ortigia mentre egli si trova a Locri (L. Braccesi, Dionigi II e il Lazio in Hesperia, 1996, p. 93).
  19. ^ Muccioli (Dionisio II: Storia e tradizione letteraria) pur condividendo l'approfondita analisi della Sordi (e del Braccesi) sugli attacchi dionisiani in concomitanza con le mosse dei Galli, fa comunque notare che non tutti gli scontri avvenuti sui Monti Albani potevano giungere da Siracusa, poiché alcuni avvennero in anni di eclissi dell'influenza dionisiana e inoltre alcuni giunsero dalla Campania, non solo dall'Apulia. Tuttavia lo stesso Muccioli tiene presente il collegamento tra Campania e Puglia in chiave siracusana, poiché, come pone in chiaro la Sordi, in queste due regioni i Dionisi avevano stanziato i loro contingenti militari (Muccioli, 1999, pp. 247-249).
  20. ^ Ben complesso appare il quadro storico intorno a Dionisio il Giovane e alla sua politica anti-romana. Muccioli non è concorde in questo caso con la Sordi e con quanti, come D. Sinatra (Dionisio I e i Celti in Kokalos 42, 1996, p. 379), sostengono che dietro questi attacchi, Dionisio II avesse pianificato un'aggressione direttamente a Roma e ai suoi territori (Muccioli, 1999, p. 249, n. 678). Se si dovesse infatti dar retta alle fonti antiche, maggiormente ostili al tiranno, Dionisio II risultava restio alle manovre militari e alla politica estera, per cui desiderava di più dedicarsi agli affari interni, come dimostrerebbe il suo nuovo invito rivolto al filosofo Platone. Ma le fonti moderne non sono concordi nel definire il carattere e gli obiettivi di Dionisio II. L'unico punto che emerge chiaramente dalle fonti su Dionisio II è l'aspetto emotivo a tinte forti - dettato sicuramente dalla caotica e dinamica situazione socio-politica che lo circondava -, così come viene descritto da Platone e Plutarco (cfr. Muccioli, 1999, p. 207).
  21. ^ Di parere opposto sono Muccioli e il Pais; il primo, pur valutando con attenzione tutte le possibili ipotesi a favore di una provenienza siracusana, sostiene invece che i Galli al tempo della spedizione navale greca contro il Lazio, fossero ormai svincolati dall'alleanza dionisiana, e agirono quindi per conto proprio, appoggiandosi ad una flotta greca composta da mercenari d'origine italica (campana) o provenienti dalla Focide (vd. Muccioli, 1999, pp. 415-416). Il Pais, riprendendo la teoria formulata da Barthold Georg Niebuhr in Römische Geschichte, afferma che la flotta greca provenisse in realtà non dai tiranni di Sicilia, come sostiene lo stesso Livio, ma dalla Grecia, in quanto si sarebbe trattato di mercenari fuoriusciti dalla terza guerra sacra (terminata nel 346 a.C.) e venuti in Italia per compiere razzie con l'appoggio dei Galli (Ricerche storiche e geografiche sull'Italia antica, 1908, p. 453).
  22. ^ Due argomentazioni, una del Muccioli e l'altra del De Sanctis, potrebbero far spostare l'attacco greco nelle coste del Lazio al periodo già post-dionisiano; Muccioli infatti, vagliando le varie tesi al riguardo, fa notare che lo storico romano, Livio, scrivendo solamente un generico tyrannorum poteva forse riferirsi al periodo in cui venne a mancare l'unica salda tirannide siciliana, ovvero quella dionisiana, per questo egli si riferirebbe ai tiranni e non più al tiranno. (Muccioli, 1999, p. 411, n. 1147). Gaetano De Sanctis ha ipotizzato invece che la flotta greca fosse composta da mercenari giunti in Italia al seguito di Timoleonte, per cui anche in questo caso si parla di un periodo in cui i Dionisi non avevano più potere. (De Sanctis, Storia dei Romani, vol. 2, 1964, pp. 251-252).
  23. ^ Il calcolo errato dell'annalistica romana sarebbe dovuto alla posticipazione di 9 anni, avvenuta durante i fasti del II secolo a.C., dei 5 di anarchia e dei 4 dittatoriali. Per lo studio approfondito della Sordi si rimanda a Sulla cronologia liviana del IV secolo in Helikon, 1965, pp. 13 ss. e medesimo capitolo in Sordi, 2002, p. 107.
  24. ^ Sulla cronologia liviana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 150:

    «Attraverso i travisamenti, i duplicati, le confusioni, la tradizione liviana si rivela come la stratificazione successiva di versioni più o meno antiche, più o meno elaborate ed adattate alle esigenze della retorica e del patriottismo romano, ma in nessun caso completamente false.»

    (Sordi, 2002, p. 150)
  25. ^ Ad esempio lo storico André Piganiol così afferma nei suoi studi:

    «[...] e soprattutto il primo trattato concluso tra Roma e Cartagine nel 348 (344) costituiscono due tappe importanti per il progredire di Roma. Polibio [...] attribuisce il più antico [dei trattati] all'epoca dei primi consoli romani. Noi respingiamo questa data, e sospettiamo anzi che Polibio abbia rovesciato l'ordine dei testi: è il secondo che ci sembra corrispondere al primo trattato, concluso nel 348 (343).»

    (André Piganiol, Le conquiste dei romani. Fondazione e ascesa di una grande civiltà, 2010, p. 158)

    26. Fonti

    1. ^ Vd. bibliografia posta in nota.
    2. ^ a b c d e f g h i j k Lo Ierone senofonteo e la propaganda dionisiana e Le incursioni contro Roma di Dionigi II, Guidetti, 2004, pp. 187-188.
    3. ^ Platone e i Tiranni, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 11-18 e Maria Lodovica Arduini, Trattato di Metodologia della ricerca storica, Volume II, 2000, pp. 73-76.
    4. ^ Cit. Sordi (Senofonte, 1988) in Maria Lodovica Arduini, Trattato di Metodologia della ricerca storica, Volume II, 2000, p. 75.
    5. ^ Atene, Siracusa e i Siculi (Enrica Culasso Gastaldi) in Hesperia, vol. 5 a cura di Lorenzo Braccesi, 1995, p. 158.
    6. ^ Lisia in Hesperia 5 a cura di Lorenzo Braccesi, 1995, p. 159.
    7. ^ M. Sordi, Dionigi e il Tirreno, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 493-99.
    8. ^ Sebastiana Nerina Consolo Langher, Un imperialismo tra democrazia e tirannide: Siracusa nei secoli V e IV a.C, 1997, p. 172.
    9. ^ Testo latino stabilito da Otto Seel, in Epitoma Historiarum Philippicarum Pompei Trogi, Stutgardiae, in aedibus B.G. Teubneri, 19722, p. 172. Traduzione italiana di Luigi Santi Amantini, in Giustino, Storie filippiche, Milano, Rusconi, 1981.
    10. ^ Vd. Sordi, 1992, p. 136; Muccioli, 1999, p. 133, n, 341; Kōkalos, vol. 42, 1997, p. 375; R.Lucca Dionigi II e il Lazio; Braccesi, 1996, p. 91, n. 2,3.
    11. ^ a b Sulla cronologia liviana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 110, n, 10.
    12. ^ Diodoro Siculo, XIV, 117,6.
    13. ^ Cit. tratta da Mario Zuffa, Scritti di archeologia, 1982, p. 377.
    14. ^ a b Memorie, 1952, p. 269.
    15. ^ Diodoro Siculo, XIV, 117, 7 e Strabone, V, 2, 3.
    16. ^ Per le restanti fonti antiche (tra cui Aristotele), sull'attacco di Dionisio I a Cere vd. M. Sordi, Dionigi e il Tirreno, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, p. 494, n, 5.
    17. ^ Braccesi, Grecità adriatica: Un capitolo della colonizzazione greca in Occidente, 1971, pp. 102-103; Braccesi, Rossignoli, 2001, p. 85.
    18. ^ a b c Per la contemporaneità dei due attacchi sulla costa laziale si veda Marta Sordi, Dionigi e il Tirreno, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 494-495.
    19. ^ Diodoro Siculo, V, 13, 3.
    20. ^ Per approfondire l'argomento vd. Muccioli, 1999, p. 135 n. 345; A. Coppola, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 373 e 384; A. Mastrocinque (che oltre a filobarbarica usa il termine antiellena), Da Cnido a Corcira Melaina: uno studio sulle fondazioni greche in Adriatico, 1988, p. 45; Klearchos, Volumi 5-6, 1963, p. 98; Kōkalos, 1995, p. 574.
    21. ^ Sull'argomento vd. anche: M. Sordi, La Grecità assediata in Emigrazione e immigrazione nel mondo antico, Volume 20, 1994, pp. 134-140; G. De Sensi Sestito, La Magna Grecia nell'età dei Dionisi, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 396-403.
    22. ^ Sulla propaganda dionisiana a favore dei Barbari negli interessi siracusani vd. G. De Sensi Sestito, La Magna Grecia nell'età dei Dionisi, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, pp. 397-398.
    23. ^ Vd. D. Castrizio, La monetazione mercenariale in Sicilia: strategie economiche e territoriali fra Dione e Timoleonte, 2000, p. 21; G. Monte, La dynasteia di Dionisio I di Siracusa : politica ed economia.
    24. ^ cfr. A. Coppola, Mito e propaganda alla corte dionisiana, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, p. 384.
    25. ^ Vd. Emilio Gabba, Georges Vallet, La Sicilia antica: pt. 1. La Sicilia greca dal VI secolo alle guerre puniche, 1980, p. 270; Athenaeum: studii periodici di letteratura e storia..., Volume 90, 2002, p. 262; Colonnese, 2007, p. 35; Tagliamonte, 1994, p. 139.
    26. ^ Cit. Tagliamonte, 1994, p. 139.
    27. ^ L. Pareti, Dalla morte di Dionisio I all'esilio di Dionisio II cap. VI in Storia della regione lucano-bruzzia nell'antichità, 1997, p. 278.
    28. ^ R. Vattuone, La necessità del tiranno, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, p. 550.
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    46. ^ Muccioli, 1999, p. 248, n. 674 cita Livio, VI, 42, 4 ss.; VII, 1, 3 ss.; 9, 5 ss.; 11, 1 ss.; 12, 6 ss.; 23, 2 ss.; 25, 3 ss.. In Braccesi, 1996, p. 91, n. 4 e Guidetti, 2004, p. 188 viene citato anche il passo 26 del libro VII di Livio.
    47. ^ Livio, VII, 12, 7.
    48. ^ R. Lucca, Dionigi II e il Lazio, Braccesi, 1996, p. 92.
    49. ^ M. Sordi, Dionigi e il Tirreno, Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002, p. 498.
    50. ^ Traduzione italiana tratta da Biblioteca, 1841, p. 787-788.
    51. ^ Così si esprimono Collection de l'Ecole française de Rome, 1981, p. 94, dove si afferma che l'ipotesi che si trattasse di Greci provenienti da Siracusa fu comunemente accettata, eccetto sporadici ma autorevoli casi di scetticismo; R. Lucca in Braccesi, 1996, p. 96, la quale pone in relazione questo attacco con l'intesa tra Volsci e Siracusani; A. Coppola, cautamente, in Braccesi, Hesperìa 3, 1993, p. 109-110 e in Coppola, 1995, p. 91; la Sordi in Sordi, 2002, p. 174 e in Guidetti, 2004, p. 188.
    52. ^ a b Tito Livio, VII, 25-26.
    53. ^ Jean Bayet, Tite Live, Tite-Live, Histoire romaine, p. 108 (cit. in Hesperia 7, 1996, p. 119, n. 19).
    54. ^ depulsis ex oppido Siciliae veteribus Sicanis, Sordi, 2002, p. 174.
    55. ^ Antioco (apud Dion. Hal. I 73, 4).
    56. ^ Per approfondire l'argomento su Tibur e i Siculi vd. I rapporti tra Roma e Tibur nel IV sec. a.C., Sordi, 2002, pp. 174-176; G. Sergi, Da Alba Longa a Roma, 1934,p. 19; E. Pais, Italia antica, vol. I, 1922, p. 65; Eracle e i Siculi nel Lazio, Coppola, 1995, p. 100 e ampia bibliografia annessa.
    57. ^ I rapporti tra Roma e Tibur nel IV sec. a.C., Sordi, 2002, p. 173.
    58. ^ Cit. Ancora sulla storia romana del IV sec. a.C., Sordi, 2002, p. 521 e vd. Muccioli, 1999, p. 248.
    59. ^ Virgilio e la storia romana del IV sec. a.C., Sordi, 2002, p. 102.
    60. ^ Per questo concetto vd. Sordi, 2002, pp. 98-102; 520-522 (Virgilio e la storia romana del IV sec. a.C. e Ancora sulla storia romana del IV sec. A.C.); Guidetti, 2004, p. 188 (Le incursioni contro Roma di Dionigi II); Coppola, 1995, pp. 156; 182 (Eracle a Locri e Il Palladio).
    61. ^ a b I rapporti fra Roma e Tibur nel IV sec. a.C., Sordi, 2002, p. 174.
    62. ^ L. Aigner-Foresti, La lega sannitica e Roma in Il federalismo nel mondo antico a cura di G. Zecchini, 2005, p. 106; Sulla cronologia liviana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 121; Le origini di Pisa, Coppola, 1995, p. 138.
    63. ^ Ancora sulla storia romana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 520; Le incursioni contro Roma di Dionigi II, Guidetti, 2004, p. 188.
    64. ^ Virgilio e la storia romana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 98.
    65. ^ R. Lucca, Dionigi II e il Lazio, Braccesi, 1996, p. 94.
    66. ^ Plut. Coriol. 16; Dion. Hal. 7, 1; 8, 70.
    67. ^ R. Lucca, Dionigi II e il Lazio, Braccesi, 1996, p. 95 e annessa bibliografia in n. 28; G. Mafodda, La monarchia di Gelone tra pragmatismo, ideologia e propaganda, 1996, p. 60.
    68. ^ Vd. F. Canali De Rossi, Le relazioni diplomatiche di Roma. Dall'età regia alla conquista del primato in Italia, 753-265 a. C., con una appendice sulla più antica iscrizione greca del Lazio, 2005, p. 39; Braccesi, 1996, p. 95.
    69. ^ a b R. Lucca, Dionigi II e il Lazio, Braccesi, 1996, p. 95.
    70. ^ R. Lucca, Dionigi II e il Lazio, Braccesi, 1996, pp. 94-95, n. 26.
    71. ^ Tito Livio, VII, 26, 10.
    72. ^ a b Vd. R. Lucca, Dionigi II e il Lazio, Braccesi, 1996, p. 97 e n. 40, la quale sostiene che proprio le navi siracusane in territorio romano furono la causa dell'avvicinamento della Repubblica alla capitale fenicia; M. Sordi in Guidetti, 2004, p. 188 e in Sordi, 2002, pp. 119-123; 520; Eugenio Manni, Roma e l'Italia nel Mediterraneo Antico, p. 197 e Philias Charin (romanized Form): Miscellanea Di Studi Classici in Onore Di Eugenio Manni, vol. 2, pp. 374-375;.
    73. ^ A. Alföldi, Early Rome, p. 346.
    74. ^ Vd. Sordi in Guidetti, 2004, p. 188 e in Sordi, 2002, pp. 119-120.
    75. ^ Sulla cronologia liviana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 119, n. 19.
    76. ^ Diodoro Siculo, XVI, 68, 1-3 e Plutarco, Timoleonte, 9, 1 ss.
    77. ^ Virgilio e la storia romana del IV secolo, Sordi, 2002, p. 99.
    78. ^ Diodoro Siculo, XVI, 82, 3.
    79. ^ Vd. Sordi in Guidetti, 2004, 188 e Il mondo greco dall'età arcaica ad Alessandro, 2004, p. 135; R. Lucca, Dionigi II e il Lazio.
    80. ^ Annali del Seminario di studi del mondo classico: Sezione di archeologia e storia antica, vol. 3, 1981, p. 87.
    81. ^ Alcim. Sic. FGrHist 560 f 4.
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    83. ^ Coppola, 1995, pp. 99-100.
    84. ^ C. Dognini, I cavalli bianchi di Camillo in Guerra e diritto nel mondo greco e romano, vol. 28 a cura di M. Sordi, 2002, pp. 173-183.
    85. ^ Virgilio e la storia romana del IV sec. a.C., Sordi, 2002, pp. 99.
    86. ^ Virgilio e la storia romana del IV sec. a.C., Sordi, 2002, pp. 99-101.

    Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

    Fonti primarie
    Fonti moderne
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    • Lorenzo Braccesi (a cura di), Hesperìa 7: Studi sulla grecita di Occidente, Roma, L'Erma di Bretschneider, 1996, ISBN 978-88-7062-944-6.
    • Lorenzo Braccesi, Benedetta Rossignoli, Grecità adriatica, Roma, L'Erma di Bretschneider, 2001, ISBN 978-88-8265-153-4.
    • Chiara Colonnese, Le scelte di Plutarco. Le vite non scritte di Greci illustri, Roma, L'Erma di Bretschneider, 2007, ISBN 978-88-8265-424-5.
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    • Marta Sordi, La dynasteia in Occidente. Studi su Dionigi I, Esedra, 1992, ISBN 978-88-7123-123-5.
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    • Gianluca Tagliamonte, I figli di Marte, Roma, L'Erma di Bretschneider, 1994, ISBN 978-88-7689-118-2.
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