Mausoleo di Galla Placidia
Coordinate: 44°25′16″N 12°11′49″E / 44.42111°N 12.19694°E
| Mausoleo di Galla Placidia | |
|---|---|
 Esterno |
|
| Stato |  Italia |
| Regione | Emilia-Romagna |
| Località | Ravenna |
| Religione | Cristiana cattolica di rito romano |
| Diocesi | Arcidiocesi di Ravenna-Cervia |
| Stile architettonico | paleocristiano |
| Completamento | Prima metà del V secolo |
Il Mausoleo di Galla Placidia risalente alla prima metà del V secolo, dopo il 426, si trova a Ravenna, poco distante dalla basilica di San Vitale.
La sua identificazione funzionale con un edificio funebre e quella della sua committente, l'imperatrice Galla Placidia, sono ampiamente diffuse in ambiente accademico, ma non vi è certezza di nessuna delle due: l'edificio potrebbe essere stato una semplice cappella pertinente alla chiesa di Santa Croce, cui era collegata con un nartece poi andato distrutto, come un martyrium o un oratorio.[1]
Indice |
Storia [modifica]
Secondo la tradizione Galla Placidia, figlia di Teodosio, reggente dell'Impero romano d'Occidente per il figlio Valentiniano III, avrebbe fatto costruire questo mausoleo per sé, il marito Costanzo III e il fratello Onorio. Tale tradizione non è confermata da dati documentari ed è riportata come tradizione orale da Agnello Ravennate nel suo Liber pontificalis ecclesiae ravennatis. Quasi certamente non fu comunque utilizzato come mausoleo di Galla Placidia, poiché le fonti riportano come essa morì e fu sepolta a Roma nel 450 dove ancora oggi sembra riposino le sue spoglie all'interno della cappella di Santa Petronilla sotto la basilica di San Pietro.
Secondo un'altra versione invece, probabilmente una leggenda, la salma di Galla, imbalsamata per sua espressa volontà, sarebbe stata riportata a Ravenna e collocata in un sarcofago nel Mausoleo dove, per più di un millennio, la si sarebbe potuta osservare attraverso una feritoia finché un giorno, nel 1577, un malaccorto visitatore per vedere meglio, avrebbe avvicinato troppo la candela alle vesti dell'imperatrice mandando tutto a fuoco.[2]
Tuttavia è generalmente accettato che la costruzione sia un mausoleo imperiale annesso alla chiesa di Santa Croce,[3] secondo un modello documentato sia a Roma (Mausoleo di Santa Costanza) che a Costantinopoli. Infatti l'edificio, in origine era collegato con un portico, ora perduto, alla chiesa[4] della quale oggi rimangono pochi resti.
In seguito fu probabilmente un oratorio dedicato a san Lorenzo e ai santi Nazario e Celso.
Architettura [modifica]
La pianta del piccolo edificio presenta una forma irregolare e a croce latina, poiché il braccio longitudinale dell'ingresso è leggermente più lungo degli altri. Le irregolarità nei bracci sono forse da attribuire alla presenza in antico di altri edifici circostanti.
Esternamente l'edificio ha un paramento in semplice laterizio con la cupola nascosta da un tiburio a base quadrata, che si sopraeleva sulla copertura a tetto a due spioventi dei quattro bracci. Anche qui come in altri monumenti ravennati, la subsidenza ha abbassato di molto la struttura originaria, che oggi appare con il soffitto dei bracci a meno di due metri dal suolo. L'esterno dell'edificio è estremamente sobrio. Le poche decorazioni concesse sono la pigna posta sulla sommità,[5] la cornice e le arcate cieche apparentemente prive dello zoccolo di base (l'edificio è interrato per circa un metro e mezzo), che movimentano le pareti ad eccezione del braccio settentrionale lì dove si apre l'ingresso, e il fregio posto sopra il portale d'ingresso, raffigurante due felini che si affrontano ai lati di un cratere a volute, tra rami di vigna carichi di grappoli d'uva.[6]
L'interno è decorato da un ciclo di mosaici, fra i più antichi della città, che, anche grazie ai costanti restauri operati nei secoli scorsi, oggi si presentano estremamente ben conservati. Poiché Galla Placidia soggiornava frequentemente a Costantinopoli, si potrebbe ritenere che l'artista incaricato di questi mosaici fosse bizantino. Forse è più corretto pensare ad una partecipazione di maestranze di diversa provenienza, perché la volumetria realistica delle figure di san Lorenzo (lunetta di fondo) e del Buon Pastore (sopra l'ingresso del sacello) rimanda più a un ambito romano-occidentale che alle figure ieratiche e ai volumi privi di consistenza dello stile bizantino-orientale. Alla fine dei bracci si trovano tre sarcofagi in marmo, di epoca romana quello del braccio centrale, del IV e V secolo i due posti nei bracci laterali.
La cupola centrale domina lo spazio interno, affiancata sui lati da quattro lunette; altre tre lunette si trovano alle estremità dei bracci, mentre le volte a botte dei bracci sono coperte da un tappeto stilizzato di fiori a sfondo azzurro. La rappresentazione escatologico-apocalittica del sepolcro cristiano non è in asse con l'ingresso dell'oratorio che è nella direttrice nord-sud, ma è in asse con l'orientazione cristiana , in quanto la croce ha la testa verso occidente e il piede verso oriente; la croce quindi va da oriente ad occidente come Cristo sole di giustizia e di redenzione.[7]. La cupola infine, non è visibile dall'esterno poiché è coperta da un tiburio. Essa appare quindi come un modesto torrioncino parallelepipedo.
Mosaici [modifica]
La cupola è dominata dalla Croce in una volta di stelle di grandezza decrescente verso l'alto, su sfondo blu, secondo un modello che durerà per tutto il Medioevo. La rappresentazione del cielo notturno continua senza soluzione di continuità verso i quattro pennacchi dove viene rappresentato il tetramorfo (i simboli dei Quattro Viventi dell'Apocalisse, non ancora simboli degli evangelisti, un'assimilazione iconografica che avverrà solo nel VI secolo). Le lunette della cupola presentano coppie di Santi e di Apostoli, con le braccia alzate in adorazione verso il centro ideale dell'edificio, la Croce . Al centro si aprono le finestre, coperte con lastre translucide di alabastro; anche la luce, come in tutta l'arte ravennate, rivestiva qui un ruolo simbolico di rappresentazione di Dio.
Nella lunetta sopra l'ingresso si trova una raffigurazione del Buon Pastore (simbolo del Cristo), imberbe seduto su una roccia e circondato da pecore che si rivolgono tutte verso di lui in un prato idilliaco squillante di tessere verdi. Si tratta di una delle prime testimonianze di questo soggetto iconografico in sede monumentale (molto comune invece era nelle catacombe), influenzato dalla tradizione classica del mito di Orfeo. Particolare però è che qui il Pastore vesta tunica e mantello, cioè abiti di tipo imperiale, attestando un comune schema di assimilazione delle caratteristiche iconografiche dell'imperatore a quelle del Cristo. Nella lunetta opposta San Lorenzo sulla graticola entra correndo dalla destra, recando una Croce sulla spalla, rivolgendosi alla graticola sul pavimento e a un armadietto che contiene i Vangeli. La raffigurazione, invero singolare, è stata a lungo identificata con quella del santo martirizzato sulla graticola, anche per il culto di cui era onorato a Ravenna. È stato anche proposto tuttavia che non si tratti di San Lorenzo bensì del Cristo, pettinato alla siriana, che indica i quattro Vangeli come simbolo della Verità, mentre sulla graticola bruciano libri eretici [8]. Nelle lunette laterali sono collocati cervi fra tralci di arbusti (soggetto iconografico derivato da un passo del Salmo 41 come un cervo cerca l'acqua, così l'anima cerca Dio) e colombe che bevono alla fonte (simbolo delle anime cristiane che si abbeverano alla grazia divina). Le volte a botte e gli archi sono riccamente decorati con festoni di fiori e frutta e intrecci geometrici.
Galleria di immagini [modifica]
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Interno
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Decorazione della volta con fiori stilizzati
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Lunetta del "buon Pastore"
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Lunetta di san Lorenzo
Note [modifica]
- ^ West, p. 5.
- ^ Indro Montanelli e Roberto Gervaso L'Italia dei secoli bui, Rizzoli 1965, p. 105
- ^ Paolo Piva (a cura di), L'arte medievale nel contesto - 300-1300: funzioni, iconografia, tecniche, Editoriale Jaca Book, Milano 2006, ISBN 978-88-16-40635-3
- ^ La citta' di Ravenna: GALLA PLACIDIA
- ^ West, p. 14.
- ^ West, pp. 14-15.
- ^ Ravenna e provincia, Guide d'Italia, Touring Club Italiano, pag.41
- ^ Clementina Rizzardi, I mosaici parietali di Ravenna da Galla Placidia a Giustiniano, in Venezia e Bisanzio. Aspetti della cultura artistica bizantina da Ravenna a Venezia (V - XIV secolo), Venezia, 2005, p. 240
Bibliografia [modifica]
- Lisa Onontiyoh West, Re-evaluating The Mausoleum of Galla Placidia, tesi di laurea presso la Louisiana State University, 2006.
Altri progetti [modifica]
Commons contiene immagini o altri file su Mausoleo di Galla Placidia
Collegamenti esterni [modifica]
- Banca dati CIDM Il sito del Centro Internazionale di Documentazione sul Mosaico di Ravenna
- Modello tridimensionale del Mausoleo sulla Galleria di Immagini 3d di Trimble
