Domus de janas
 Bene protetto dall'UNESCO | |
|---|---|
| Tradizioni funerarie nella Preistoria della Sardegna: le domus de janas | |
 Patrimonio dell'umanità
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| Tipo | Culturali |
| Criterio | (III) |
| Pericolo | Non in pericolo |
| Riconosciuto dal | 2025 |
| Scheda UNESCO | (EN) Funerary Tradition in the Prehistory of Sardinia -The domus de janas (FR) Scheda |
Le domus de janas (case delle fate in lingua sarda) sono tombe preistoriche scavate nella roccia tipiche della Sardegna prenuragica. Si trovano sia isolate, che in grandi raggruppamenti formati anche da più di 40 tombe. A partire dal Neolitico recente fino all'età del bronzo antico (4400–2000 a.C.) queste strutture contraddistinguevano tutte le zone dell'isola.
Ne sono state scoperte più di 2.400, circa una ogni 10 chilometri quadrati in media, e si ipotizza che molte rimangano ancora da trovare. Sono spesso collegate tra loro a formare dei veri e propri cimiteri sotterranei, con in comune un corridoio d'accesso (dromos) ed un ingresso a volte molto spazioso e con un soffitto alto.
Sono state riconosciute patrimonio mondiale dell'umanità dall'Unesco nel 2025.[1]
Origini del nome
[modifica | modifica wikitesto]In italiano il termine sardo domus de janas (variante meridionale) è stato tradotto in «case delle fate», essendo le janas delle figure mitologiche tipiche del folclore regionale, simili a creature femminili dai poteri magici.[2]
L'etimologia del termine janas potrebbe derivare da Janus, il dio romano dal doppio volto, guardiano delle soglie e dei punti di passaggio, sicché le loro dimore, appunto le domus de janas, possono essere concepite come varchi o portali verso l'aldilà o altre dimensioni.[3] Singolare è poi l'assonanza con le janare della Campania, ossia le streghe tipiche del folclore locale, particolarmente beneventano, che presentano notevoli somiglianze con le janas, e la cui etimologia suggerirebbe anche una parentela con Diana, dea delle selve e della Luna.[3][4]
Le domus de janas in altre zone dell'isola sono conosciute anche con il nome di forrus, furreddos, bìrghines, birghineddas, calas, concheddas, grutas.[5]
Datazione
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Gli archeologi sostengono che le prime domus de janas siano state scavate intorno alla metà del IV millennio a.C. durante il periodo in cui sull'isola si sviluppò la Cultura di San Ciriaco (Neolitico recente 3400-3200)[6]. Con la Cultura di Ozieri (Neolitico finale 3200-2800) si diffusero in tutta la Sardegna (ad eccezione di gran parte della Gallura[7]). Le genti di cultura Ozieri erano laboriose e pacifiche, dedite all'agricoltura e con una particolare religione che aveva una corrispondenza nelle lontane isole Cicladi. Adoravano il Sole e il Toro, simboli della forza maschile, la Luna e la Madre Mediterranea, simboli della fertilità femminile. Statuine stilizzate della Dea Madre sono state ritrovate in queste sepolture e nei luoghi di culto.
Le diverse architetture
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Le grotticelle sono state edificate su costoni in cui affiorava la roccia viva, una vicino all'altra così da formare nel tempo delle vere e proprie necropoli. Anche se presenti in altri siti mediterranei, sull'isola acquistano un carattere di unicità e straordinarietà per l'accurata lavorazione, per i caratteristici aspetti architettonici e le ricche decorazioni che richiamano quelle che furono le case dei vivi (ma su scala ridotta, si pensa, più o meno alla metà), dando una precisa idea di come in realtà fossero costruite le case dei Paleosardi cinquemila anni fa. Si possono perciò trovare grotticelle a forma di capanna rotonda con il tetto a forma di cono, ma anche con spazi rettangolari e a tetto spiovente, provviste di porte e di finestre. Le pareti poi venivano spesso ornate con simboli magici in rilievo, rappresentanti corna taurine stilizzate, spirali ed altri disegni geometrici[8]. Piuttosto numerose sono infatti le rappresentazioni naturalistiche o schematiche della testa taurina, o delle sole corna, che «testimoniano il culto di una divinità principio di rigenerazione per i defunti in quanto simbolo della vita e della potenza fecondatrice. Accanto alla decorazione in rilievo compare anche quella incisa e quella dipinta, quest'ultima documentata in particolare nella celebre tomba di Mandra Antine di Thiesi. Compaiono motivi lineari e geometrici, quali zig-zag, spirali, dischi, talvolta di grande valore simbolico»[9].
Inumazione
[modifica | modifica wikitesto]Seguendo particolari riti, il defunto veniva trasferito da quella che durante la sua vita fu la sua casa abituale, in un'altra casa, secondo un antico principio ideale - proprio di queste genti - che presupponeva la continuità eterna dell'essere umano.
I corpi venivano deposti in posizione fetale e - si pensa - venissero dipinti con ocra rossa, così come le pareti della tomba stessa. Accanto alle spoglie venivano deposti oggetti di uso comune facenti parte del corredo terreno del defunto e si pensa anche che venisse lasciato del cibo per il viaggio ultraterreno. Nel tempo i corredi funebri venivano rimossi per far luogo a nuove deposizioni e questa usanza ripetuta nei secoli ha impedito una miglior conoscenza del fenomeno e per questa ragione le ipotesi che le domus de janas fossero destinate ad un unico gruppo familiare resta non provata[9].
L'archeologo Giovanni Lilliu su questo argomento ha scritto che: «...i cadaveri erano sepolti, non di rado, sotto bianchi cumuli di valve di molluschi. Ma tutti portando con sé strumenti e monili della loro vita terrena: punte di frecce di ossidiana, coltelli e asce di pietra, ma anche collane, braccialetti ed anelli di filo di rame ritorto, e tante ceramiche». Altre ipotesi sostengono che il corpo veniva lasciato all'aperto per scarnificarsi e solo dopo, quando era ridotto ad uno scheletro, veniva riposto nelle grotticelle.
L'utilizzo nel tempo
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Per quelle domus più complesse gli archeologi pensano ad un disegno costruttivo unitario seguendo una particolare planimetria a forma di T o a forma di croce. L'accesso è costituito da un lungo corridoio che immette in una anticella per poi raggiungere una cella centrale sulla quale si affacciano le varie cellette funerarie. Oltre alla cultura di San Ciriaco e a quella di Ozieri, anche le successive culture prenuragiche utilizzarono le domus de janas. Sporadicamente furono occupate anche durante la Civiltà nuragica ed in età storica. Il caso più conosciuto e quello della necropoli di Sant'Andrea Priu a Bonorva, utilizzata pure in periodo romano e poi come chiesa in quello bizantino, quando fu più volte intonacata e dipinta con affreschi dedicati alle storie della Vergine, alla vita di Cristo e degli apostoli.
I vari complessi sepolcrali
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I raggruppamenti più consistenti sono il complesso ipogeico di Anghelu Ruju[10] presso Alghero, costituito da 38 ipogei, quello di Montessu a Villaperuccio, quello di Sant'Andrea Priu,[11] nei dintorni di Bonorva, quello di Puttu Codinu a Villanova Monteleone[12]. Altre presenze di Domus de janas non meno importanti per estensione ed interesse archeologico si trovano in altre aree della Sardegna. Alcuni di essi, come per esempio il complesso ipogeico di Pimentel in Trexenta, non sono stati completamente scavati e sono ancora parzialmente interrati.
Di seguito alcuni tra i più importanti siti.
Esistono poi numerosi siti minori (alcuni privati) sparsi per la Sardegna, come ad esempio Coa de Campus[13][14] nel comune di Baunei (OG), Su Tancau-Sa Murta nel comune di Lotzorai (OG), quelle di Santo Stefano nel comune di Oschiri (SS) e le Domus de janas Riu sa Mela ed Is Concas nel comune di Guasila (CA).
Scavi e studi
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Nel 1904 Antonio Taramelli aveva condotto uno scavo presso la Necropoli di Anghelu Ruju che è stato considerato il primo di ampio respiro e che aveva prodotto esiti apprezzabili[15], pubblicati nel 1909[16]. Giovanni Pinza e Antonio Taramelli sono stati i primi a dare una definizione a questi monumenti e il documentato inquadramento nel panorama culturale del Mediterraneo[17].
Riconoscimento Unesco
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Il 12 luglio 2025 il Comitato del Patrimonio Mondiale, riunito a Parigi nella sua 47ª sessione, ha approvato e iscritto le “Tradizioni funerarie nella Preistoria della Sardegna: le domus de janas”, riconoscendo l’eccezionale valore universale delle “domus de janas” o “case delle fate”, tombe preistoriche scavate nella roccia che testimoniano le pratiche funerarie, le credenze religiose e l’evoluzione sociale delle comunità neolitiche sarde. Le domus de janas erano state candidate alla lista dei patrimoni dell'umanità nel 2021.[18] A dicembre 2023 la Regione Sardegna, in collaborazione con vari enti del Ministero della cultura (Soprintendenza regionale della Sardegna, la Soprintendenza archeologia belle arti e paesaggio per le province di Sassari e Nuoro, la Soprintendenza archeologia belle arti e paesaggio per la Città metropolitana di Cagliari e le province di Oristano e sud Sardegna e Direzione regionale musei Sardegna), aveva firmato un protocollo d'intesa a sostegno della candidatura.[19][20] Nello specifico, furono candidate diverse domus de janas situate nei comuni di: Ardauli, Alghero, Anela, Arzachena, Bonorva, Castelsardo, Cheremule, Goni, Mamoiada, Mores, Oliena, Olmedo, Oniferi, Ossi, Ozieri, Pau, Porto Torres, Putifigari, Sassari, Sedilo, Sennori, Villanova Monteleone, Villaperuccio e Villa Sant'Antonio[21].
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ↑ Unesco, MiC: domus de janas 61esimo sito italiano nella lista del patrimonio mondiale, su cultura.gov.it. URL consultato il 12 luglio 2025.
- ↑ Claudia Melis, Le Janas di Lugori, La Riflessione, 2007.
- 1 2 Alessandra Derriu, Janas e fate, sibille e streghe, su tottusinpari.it, 2021.
- ↑ Dolores Turchi, Le tradizioni popolari della Sardegna, Newton Compton Editori, 2016.
- ↑ Scrive Grazia Deledda nel romanzo Canne al vento (capitolo I): "[...] e i nani e le janas, piccole fate che durante la giornata stanno nelle loro case di roccia a tesser stoffe d'oro in telai d'oro, ballavano all'ombra delle grandi macchie di fillirea [...]".
- ↑ Giovanni Ugas, L'Alba dei Nuraghi, p. 14.
- ↑ Angela Antona Ruju, Maria Luisa Ferrarese Ceruti, Il nuraghe Albucciu e i monumenti di Arzachena (PDF), su SardegnaCultura.it, Carlo Delfino editore, 1992. URL consultato il 5 ottobre 2014 (archiviato dall'url originale il 24 settembre 2015).
- ↑ Stone Pages • Bonorva Chequered Tomb (Sa Pala Larga Tomb no.7) Bonorva, immagini a spirale nella Domus de janas Sa Pala Larga
- 1 2 Luisanna Usai, Domus de Janas - La Grande Enciclopedia della Sardegna, Volume 3, pag. 479.
- ↑ untitled (PDF), su sardegnacultura.it (archiviato dall'url originale il 16 dicembre 2007).
- ↑ untitled (PDF), su sardegnacultura.it (archiviato dall'url originale il 3 marzo 2007).
- ↑ untitled (PDF), su sardegnacultura.it (archiviato dall'url originale il 16 dicembre 2007).
- ↑ Sardegna Foreste - Foreste e Parchi - Aree naturali protette - Monumenti naturali, su www.sardegnaambiente.it. URL consultato il 13 luglio 2025 (archiviato il 22 giugno 2021).
- ↑ Escursioni e trekking in Ogliastra: Golgo (Su Sterru), su In Ogliastra. URL consultato il 5 agosto 2021 (archiviato dall'url originale il 12 aprile 2013).
- ↑ G. Tanda, J. Mangold, L'arte delle Domus de Janas, Sassari, 1985, p.15
- ↑
- A. Taramelli, Alghero: nuovi scavi nella necropoli preistorica di Anghelu Ruju, in Monumenti Antichi dei Lincei, XIX, 1909
- ↑ G. Tanda, J. Mangold, cit., p.15
- ↑ Unesco tentative lists, su Unesco site, 22 dicembre 2023. URL consultato il 22 dicembre 2023.
- ↑ La candidatura delle 'Domus de Janas' sarde a patrimonio Unesco, su Agenzia AGI, 22 dicembre 2023. URL consultato il 22 dicembre 2023.
- ↑ siglato protocollo intesa per il riconoscimento del sito "Arte e architettura della Sardegna preistorica", le Domus de Janas, nella lista del patrimonio mondiale Unesco, su Sito regionale della Sardegna, 22 dicembre 2023. URL consultato il 22 dicembre 2023.
- ↑ Domus de janas verso Unesco, su Agenzia ANSA, 22 dicembre 2023. URL consultato il 22 dicembre 2023.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- G. Pinza, Monumenti primitivi della Sardegna, Monumenti antichi dei Lincei, 1901
- A. Taramelli, Alghero: nuovi scavi nella necropoli preistorica di Anghelu Ruju, in Monumenti Antichi dei Lincei, XIX, 1909
- Giovanni Lilliu, La civiltà dei Sardi dal neolitico all'età dei nuraghi, Torino, Edizioni ERI, 1967
- AA.VV. La civiltà in Sardegna nei secoli, Torino, Edizioni ERI
- AA.VV., Ichnussa. Sardegna dalle origini all'età classica, Milano, 1981
- Alberto Moravetti, Guide archeologiche Sardegna 2, 1995
- Salvatore Dedòla, Nou Faeḋḋarzu Etimològicu dessa Limba Sarda - Nuovo dizionario etimologico della Lingua Sarda, Edizioni Grafica del Parteolla, 2018.
- Salvatore Dedòla, Monoteismo Precristiano in Sardegna, Origini-Etimologie, Edizioni Grafica del Parteolla, 2012.
Bibliografia in PDF
[modifica | modifica wikitesto]- Roberto Caprara, La necropoli di S. Andrea Priu, Carlo Delfino Editore, Sassari, 1986, ;
- Maria Pina Derudas, Necropoli ipogeiche di S'Adde 'e Asile e Noeddale (Ossi), Carlo Delfino Editore, Sassari, 2004, ;
- Giovanni Demartis, La necropoli di Puttu Codinu, Carlo Delfino Editore, Sassari, 1991, ;
- Pina Maria Derudas, La necropoli di Mesu 'e Montes (Ossi), Carlo Delfino Editore, Sassari, 2004, ISBN 88-7138-321-4 .
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Altri progetti
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Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- Domus de janas di Arzolas de Goi - Nughedu Santa Vittoria (OR), su archeologiasarda.com.
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