Rosa Luxemburg

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(DE)

« Sozialismus oder Barbarei »

(IT)

« Socialismo o barbarie. »

(Rosa Luxemburg, Juniusbroschüre)
Rosa Luxemburg

Rosa Luxemburg, all'anagrafe russa, Rozalija Ljuksenburg, in polacco, Róża Luksemburg (Zamość, 5 marzo 1871Berlino, 15 gennaio 1919), è stata una politica, filosofa e rivoluzionaria polacca naturalizzata tedesca, teorica del socialismo rivoluzionario marxista.

Biografia[modifica | modifica wikitesto]

La prima giovinezza[modifica | modifica wikitesto]

Targa sulla casa di nascita a Zamość
« Era piccola di statura e aveva una testa sproporzionatamente grande; un tipico volto ebreo con un grosso naso [...] aveva una camminata pesante, a volte irregolare, e zoppicava; a prima vista non suscitava un'impressione favorevole, ma bastava passare un po' di tempo con lei per accorgersi della straordinaria vitalità ed energia di quella donna, della sua intelligenza e vivacità, dell'elevatissimo livello intellettuale in cui si muoveva »
(J. Mill, Pionern un boyer, I, p. 167)

Ultima di cinque figli, Rosa Luxemburg nacque in Polonia, allora parte dell'Impero russo, a Zamość, in provincia di Lublino. I Luxemburg, ebrei come un terzo degli abitanti della città, non avevano particolari contatti con la comunità ebraica. In casa non si parlava l'yiddish, ma il polacco, e si conosceva bene il tedesco e il russo, la lingua ufficiale. Il padre Eliasz (1830-1900), un agiato commerciante di legname, era stato istruito in Germania, la madre Line Löwenstein (1835-1897), oltre alla Bibbia, amava leggere i classici polacchi e tedeschi, Mickiewicz e Schiller in particolare.[1]

Rosa Luxemburg nel 1883

Nel 1873 la famiglia Luxemburg si trasferì a Varsavia. Poco dopo, Rosa fu colpita da una malattia che le procurò una deformazione all'anca che la costrinse a zoppicare per tutta la vita. Imparò a leggere e a scrivere da sola e nel 1884 fu iscritta al Secondo Liceo femminile. Durante questi anni entrò a far parte del gruppo rivoluzionario clandestino Proletariat che, già dissolto nelle repressioni del 1886, era stato ricostituito da Marcin Kasprzak, un operaio socialdemocratico. Le idee politiche di Rosa Luxemburg non passarono inosservate se nel 1887, a conclusione degli studi, il consiglio d'istituto le negò la medaglia d'oro «a causa del suo atteggiamento ribelle nei confronti delle autorità».[2]

Nei due anni successivi iniziò a studiare le opere di Marx ed Engels, mentre in Polonia si allargavano gli scioperi e le manifestazioni. Il Proletariat e l'Unione dei lavoratori polacchi, altro gruppo di opposizione fondato nel 1889, vennero decimati dagli arresti, che minacciarono anche Rosa Luxemburg. Nel 1889 lasciò Varsavia e con l'aiuto di Kasprzak superò la frontiera austro-ungarica nascosta in un carro da fieno. Si stabilì a Zurigo e l'anno dopo s'iscrisse alla Facoltà di filosofia, seguendo anche corsi di matematica e di scienze naturali.[3] In effetti era anche un'appassionata botanica dilettante, amava la natura e gli animali, e la bellezza in ogni sua forma:

« Quando si ha la cattiva abitudine di cercare una gocciolina di veleno in ogni fiore schiuso, si trova, fino alla morte, qualche motivo per lamentarsi. Guarda quindi le cose da un angolo diverso e cerca il miele in ogni fiore: troverai sempre qualche motivo di sereno buonumore. (...) Alla fine, tutto sarà ben ricapitolato; e se così non sarà io proprio me ne infischio, anche senza la vita è per me una tale fonte di gioia: tutte le mattine ispeziono scrupolosamente le gemme di ogni mio arbusto e verifico dove ce ne sono; ogni giorno faccio visita a una coccinella rossa con due puntini neri sul dorso che da una settimana mantengo in vita su un ramo, in un batuffolo di calda ovatta nonostante il vento e il freddo; osservo le nuvole, sempre più belle e senza sosta diverse, e in fondo io non mi considero più importante di quella piccola coccinella e, piena del senso della mia infima piccolezza, mi sento ineffabilmente felice.[4] »

Nel 1892 s'iscrisse alla Facoltà di giurisprudenza, dove si laureerà nel 1897 con la tesi Die industrielle Entwicklung Polens (Lo sviluppo industriale della Polonia), pubblicata a Lipsia l'anno dopo. Dimostrando che lo sviluppo economico della Polonia era da cinquant'anni strettamente dipendente dal mercato russo, Rosa Luxemburg si opponeva alle rivendicazioni politiche dei nazionalisti polacchi.[5] Rosa Luxemburg divenne atea, dopo la sua adesione al marxismo.[6]

La fondazione della SDKP[modifica | modifica wikitesto]

Leo Jogiches

Nel 1890 Rosa aveva conosciuto Leo Jogiches, un rivoluzionario di Vilna fuggito a Zurigo. I due s'innamorarono e la loro relazione durò fino al 1907. Buon organizzatore, Jogiches si dedicò alla pubblicazione e diffusione di letteratura marxista in Polonia. Nel 1892 tradusse in polacco e pubblicò, senza autorizzazione, alcuni discorsi di Plechanov, facendoli precedere da una introduzione di Rosa Luxemburg e attirandosi l'odio aperto del teorico russo.[7] In occasione della fondazione del Partito socialista polacco (PPS) Jogiches finanziò la rivista « Sprawa Robotnicza » (La Causa operaia), apparsa a Parigi nel luglio 1893, della quale la Luxemburg fu l'animatrice, dirigendola a partire dal 1894 con lo pseudonimo di R. Kruszyńska.[8]

La linea politica della « Sprawa Robotnicza » era in contrasto con il programma del PPS. L'obiettivo era la crescita del movimento socialista polacco in unione con la classe operaia russa, attraverso la lotta contro il capitalismo e l'abbattimento dell'autocrazia zarista, senza accennare alla questione dell'indipendenza della Polonia, che era invece un elemento fondante del PPS. Il conflitto emerse con asprezza al III Congresso dell'Internazionale socialista, tenuto a Zurigo dal 6 al 12 agosto 1893. Il gruppo di « Sprawa Robotnicza » volle parteciparvi come frazione del Partito socialista polacco, suscitando le proteste dei delegati del PPS che, sostenuti da Plechanov, chiesero e ottennero, seppure di misura, l'invalidazione del mandato rilasciato a Rosa Luxemburg.[9]

Sfumata ogni possibilità di convivenza con il PPS, Luxemburg, Jogiches, Marchlewski e Warszawski decisero di fondare la SDKP, ovvero la Socjaldemokracja Królestwa Polskiego (Socialdemocrazia del Regno di Polonia) la cui costituzione ufficiale si tenne in clandestinità a Varsavia nel marzo 1894, in assenza dei suoi ispiratori. Il suo organo ufficiale era la « Sprawa Robotnicza » e l'obiettivo a breve termine una costituzione democratica per l'intero Impero russo con una autonomia territoriale per la Polonia, attraverso la collaborazione con i socialdemocratici russi. L'indipendenza della Polonia veniva respinta in quanto « illusione destinata a distogliere i lavoratori dalla lotta di classe »,[10] e questo valeva sia per le consistenti minoranze polacche presenti in Germania e nell'Impero asburgico, quanto per il movimento socialista ebraico, di forte tendenza autonomista, che avrebbero dovuto tutti collaborare con i rispettivi partiti socialisti.[11]

August Bebel

Tali idee furono da lei ribadite nell'opuscolo La Polonia indipendente e la causa operaia, pubblicato a Parigi nel 1895, e rielaborate nel 1896 per la pubblicazione di più articoli sulla « Neue Zeit » di Kautsky e sulla « Critica Sociale » di Turati. Lo spunto dell'iniziativa era costituito dalla prossima apertura del IV Congresso dell'Internazionale, nel quale il PPS avrebbe contestato la presenza della SDKP e presentato una risoluzione per il riconoscimento dell'indipendenza della Polonia. Rosa Luxemburg presentò al Congresso una mozione opposta, nella quale negava che un programma socialista potesse accogliere temi nazionalistici. Il Congresso, che riconobbe la SDKP quale membro dell'Internazionale, scelse una soluzione di compromesso, nella quale si riconosceva il diritto all'auto-determinazione dei popoli, restando « la liquidazione del capitalismo internazionale » il fine dei partiti socialisti.[12]

Rosa Luxemburg non trattava la questione del nazionalismo come un problema astratto. Nella Polonia russa come nell'Alsazia tedesca, lo sviluppo del capitalismo incoraggiava il processo d'assimilazione dei paesi annessi ai paesi dominanti, condannando all'impotenza le tendenze separatiste, ed era interesse del movimento operaio unire le sue forze e non disperderle in lotte nazionali. Opposto era invece il caso dell'Impero ottomano, le cui strutture feudali frenavano il progresso del capitalismo. Luxemburg guardava con favore alla liberazione dei paesi cristiani dal dominio turco, che avrebbe favorito il loro sviluppo economico e la nascita di un movimento operaio.[13]

Per continuare la sua battaglia contro il PPS e il nazionalismo polacco[14] Rosa Luxembrurg decise di trasferirsi in Germania, entrando nel più grande e meglio organizzato partito socialista d'Europa che vantava di essere il custode, con Kautsky, Bebel e Liebknecht, dell'interpretazione autentica del pensiero di Marx ed Engels. Difficilmente le autorità del Reich concedevano il permesso di residenza ai socialisti, considerati poco meno che criminali, e Rosa aggirò l'ostacolo sposando un cittadino tedesco. La sua amica Olympia Lübeck le trovò la persona adatta nel figlio Gustav, che accettò il matrimonio, del tutto fittizio, celebrato nel municipio di Basilea nella primavera del 1897. L'anno dopo, il 16 maggio 1898, Rosa Luxemburg si stabilì a Berlino.[15]

Contro il revisionismo[modifica | modifica wikitesto]

Ignaz Auer

Incontrò il 24 maggio il segretario della SPD Ignaz Auer, mettendosi a disposizione per la campagna elettorale da condurre nella Slesia, terra di alta presenza polacca. Dal 2 giugno tiene comizi davanti agli operai polacchi di Breslau, Liegnitz, Goldberg, Königshütte. Le elezioni, come in tutta la Germania, segnarono una nuova avanzata del partito e Rosa era soddisfatta anche di sé: « salgo sulla tribuna come se non avessi fatto altro negli ultimi vent'anni », scrisse a Jogiches il 28 giugno. La sua popolarità era crescente e sia dalla « Leipziger Volkszeitung » sia dalla « Sächsische Arbeiterzeitung » di Dresda le vennero richieste di collaborazione.[16]

Dalla fine del 1896 il dirigente socialdemocratico tedesco Eduard Bernstein, in esilio in Inghilterra da quasi vent'anni, aveva fatto comparire sulla « Neue Zeit » una serie di articoli nei quali, partendo dal fatto che da due decenni non si verificavano in Europa crisi economiche, aveva giudicato superate molte indicazioni di Marx e indicato nelle riforme approvate per via parlamentare la strada di un continuo progresso democratico, realizzato con la collaborazione delle classi attraverso un'alleanza tra socialisti e liberali, che avrebbe condotto al socialismo evitando la fase rivoluzionaria.[17] Per più di un anno le tesi di Bernstein erano passate inosservate, finché non erano state violentemente attaccate da Parvus, caporedattore della « Sächsische Arbeiterzeitung ».[18]

Rosa Luxemburg intervenne contro le tesi revisionistiche di Bernstein in due serie di articoli pubblicati sulla « Leipziger Volkszeitung », la prima serie nel settembre 1898 e la seconda nell'aprile del 1899, non appena Bernstein ebbe pubblicato il suo libro Die Voraussetzungen des Sozialismus (I presupposti del socialismo), una elaborazione dei suoi precedenti articoli. Le crisi - osservava Luxemburg - sono « fenomeni organici inseparabili dall'economia capitalistica », essendo esse « il solo metodo possibile di risolvere lo iato tra la capacità illimitata d'espansione della produzione e gli stretti limiti del mercato ».[19] Le crisi osservate fino agli anni Settanta erano crisi di gioventù, ma il sistema capitalistico doveva ancora creare un mercato mondiale. Solo allora, quando si sarà verificata l'impossibilità di un'ulteriore espansione, il sistema entrerà nel « periodo delle crisi capitalistiche finali ».[20]

Eduard Bernstein

Bernstein vedeva nello sviluppo della democrazia politica, nei sindacati e nelle cooperative la possibilità di un graduale e pacifico passaggio al socialismo. Né i sindacati, la cui attività si limita alla lotta per il salario e per la riduzione del tempo di lavoro,[21] né le cooperative, il cui raggio di azione nel mercato è insignificante, erano in grado di modificare il sistema di produzione.[22] Quanto alla democrazia, essa non è il prodotto della società borghese, ma si trova nelle formazioni sociali più diverse, « nelle società comuniste originarie, negli antichi Stati schiavisti, nei Comuni medievali », e corrispondentemente il capitalismo esiste in differenti forme politiche, dall'assolutismo alla monarchia costituzionale e alla repubblica.[23]

Non esiste alcun rapporto fra sviluppo capitalistico e democrazia, e la borghesia potrebbe rinunciare alle conquiste democratiche senza che la macchina dello Stato - amministrazione, finanze, esercito - abbia a soffrirne. Attualmente - nota Rosa Luxemburg - lo sviluppo dell'economia e la lotta per la concorrenza sul mercato mondiale hanno fatto del militarismo e del marinismo,[24] in quanto strumenti della politica imperialistica,[25] gli elementi determinanti della vita interna ed esterna delle grande potenze. La borghesia si unisce alla reazione sia nella politica estera che in quella interna, laddove si dichiara spaventata dalle rivendicazioni della classe operaia, e allora Bernstein suggerisce al proletariato di abbandonare le proprie aspirazioni socialiste. Così egli stesso dimostra « quanto poco la democrazia borghese possa essere presupposto necessario e condizione del movimento socialista e della vittoria socialista ».[26]

Per la borghesia la democrazia non è necessaria, lo è invece per la classe operaia, perché esercizio dei diritti democratici, suffragio elettorale e autogoverno sono elementi politici attraverso i quali essa « diviene cosciente dei propri interessi di classe e dei propri compiti storici ». Al contrario di quanto ritiene Bernstein, la democrazia non rende superflua la conquista del potere politico da parte del proletariato, ma la rende necessaria, come hanno sempre sostenuto Marx ed Engels: « era riservato a Bernstein scambiare il pollaio del parlamentarismo borghese con l'organo competente a realizzare la trasformazione più formidabile della storia mondiale », cioè il passaggio a una società socialista.[27]

Tra riforme sociali e rivoluzione non vi è contraddizione, perché le prime sono il mezzo di lotta della socialdemocrazia e la seconda è il suo scopo finale, che è « la presa del potere politico e l'abolizione del salariato ». Bernstein invece le contrappone, rinunciando alla rivoluzione per fare delle riforme sociali il fine anziché un mezzo della lotta di classe. Egli stesso ha riassunto il suo punto di vista con la frase Lo scopo finale è nulla, il movimento è tutto. Poste così le cose, non c'è più differenza tra socialdemocrazia e radicalismo borghese e questa identità è l'essenza dell'opportunismo di Bernstein.[28]

Bruno Schönlank

Il 25 settembre 1898 Parvus, direttore della « Sächsische Arbeiterzeitung », fu espulso dalla Sassonia e dietro sua richiesta Rosa Luxemburg si trasferì a Dresda a dirigere il quotidiano. In ottobre partecipò a Stoccarda al congresso della SPD, attaccando il revisionismo di Heine e Vollmar, due seguaci di Bernstein. Un altro revisionista, Georg Gradnauer, deputato e redattore dell'organo della SPD « Vorwärts », intervenne dopo il congresso per accusare Clara Zetkin, Mehring e Bebel di aver esasperato il dibattito sul revisionismo, e si ebbe una risposta polemica della Luxemburg dalle colonne della « Sächsische Arbeiterzeitung ». La polemica andò avanti per qualche giorno, finché Rosa Luxemburg rifiutò di pubblicare sul suo giornale un nuovo intervento di Gradnauer, che sottopose il caso agli organi direttivi del partito chiedendo sanzioni disciplinari. La Luxemburg, non sostenuta da tutti i suoi redattori, preferì dimettersi il 2 novembre. La direzione del giornale fu assunta da Georg Ledebour e Rosa Luxemburg tornò a Berlino.[29]

Rosa Luxemburg nel 1915

A Berlino affittò un nuovo appartamento non lontano da quello dei coniugi Kautsky, con i quali entrò in relazioni di amicizia. Sulla « Leipziger Volkszeitung » di Bruno Schönlank pubblicò nel febbraio del 1899 una serie di articoli sul militarismo. « Spreco di enormi forze produttive », il militarismo rappresenta « per la classe capitalistica un investimento irrinunciabile sul piano economico e il miglior sostegno della dominazione di classe sul piano sociale e politico ». Polemizzando con il revisionista Max Schippel, Rosa Luxemburg insisteva sulla necessità di condurre una lotta politica accanita contro il militarismo, in vista di una trasformazione del tradizionale esercito professionale in milizia popolare.[30]

Per condurre una lotta politica rigorosa occorreva che la SPD si esprimesse in termini chiari e netti attraverso i suoi organi d'informazione, ma il « Vorwärts », il suo quotidiano ufficiale, era a suo avviso incapace di esprimere una qualunque opinione politica.[31] Alla replica di Gradnauer, che le ricordò l'infelice esperienza alla « Sächsische Arbeiterzeitung », Rosa Luxemburg gli rispose con sarcasmo che solo chi ha opinioni può esprimerle: « esistono infatti due specie di organismi viventi, gli uni provvisti di una spina dorsale che camminano e a volte corrono. Gli altri, essendo invertebrati, strisciano o aderiscono ».[32]

In settembre divenne vacante un posto alla redazione del « Vorwärts » che Liebknnecht avrebbe voluto che fosse occupato dalla Luxemburg. Opportunamente, Bebel le consigliò di rinunciare a porre la propria candidatura. In ottobre, partecipò al congresso della SPD ad Hannover, attaccando il revisionismo di Bernstein e Schippel. Pur ribadendo che il programma di Erfurt restava il fondamento del Partito, il congresso si espresse contro l'espulsione dei revisionisti, con l'accordo di Rosa Luxemburg. In dicembre i socialdemocratici lituani di Feliks Dzeržinskij confluirono nella SDKP, dando vita al nuovo partito della SDKPiL, la Socialdemocrazia del Regno di Polonia e Lituania (Socjaldemokracja Królestwa Polskiego i Litwy).

Fece parte del fronte pacifista all'inizio della prima guerra mondiale e assieme a Karl Liebknecht, nel 1915, creò il Gruppo Internazionale, che sarebbe diventato in seguito la Lega Spartachista. Questa fece parte in un primo tempo del Partito Socialdemocratico e poi del Partito Socialdemocratico Indipendente, prima di divenire il nucleo del Partito Comunista di Germania.

Il 28 giugno 1916 la Luxemburg, assieme a Karl Liebknecht, venne arrestata dopo il fallimento di uno sciopero internazionale e condannata a due anni di reclusione (dopo essere già stata in carcere per un intero anno a partire dal febbraio 1915). Durante questo lungo periodo scrisse diversi articoli, fra questi: la cosiddetta Juniusbroschüre (1915), che contiene la nota espressione socialismo o barbarie, indicante che nel futuro gli unici sbocchi possibili per l'umanità sarebbero stati l'instaurazione della società socialista o la barbarie[33]; e La Rivoluzione Russa (1918), in cui per prima critica "da sinistra" alcune scelte prese nei primi mesi dal potere bolscevico dopo la rivoluzione d'ottobre (limitazione delle libertà democratiche, scioglimento dell'Assemblea costituente, Terrore, ecc.), vedendovi già il pericolo di una burocratizzazione precoce del processo rivoluzionario e di un'involuzione totalitaria.[34]

L'assassinio[modifica | modifica wikitesto]

(DE)

« Die rote Rosa nun auch verschwand.
Wo sie liegt, ist unbekannt.
Weil sie den Armen die Wahrheit gesagt
Haben die Reichen sie aus der Welt gejagt »

(IT)

« Ora è sparita anche la Rosa rossa.
Dov'è sepolta non si sa.
Siccome disse ai poveri la verità
I ricchi l'hanno spedita nell'aldilà »

(Bertolt Brecht, Epitaffio, 1919)
Discorso pubblico di Rosa Luxemburg

Partecipò alla Rivoluzione Tedesca del novembre 1918 e contribuì a fondare il Partito Comunista di Germania, tra il dicembre 1918 e il gennaio 1919. Nel corso della "Rivolta di Gennaio", iniziata il 6 di gennaio 1919, il 15 gennaio 1919, venne rapita ed in seguito assassinata, insieme con Liebknecht, dai soldati dei cosiddetti Freikorps, i gruppi paramilitari agli ordini del governo del socialdemocratico Friedrich Ebert e del ministro degli Interni, Noske. Il corpo venne gettato in un canale, recuperato il 31 maggio e sepolto al cimitero centrale di Friedrichsfelde. Nel 1926, a lei, Liebknecht, Jogiches, Mehring e Marchlewski venne dedicato un monumento di Ludwig Mies van der Rohe. Nel 1935 il cimitero fu raso al suolo dai nazisti, e i resti dei sepolti andarono dispersi.[35]

Nel maggio 2009 il settimanale tedesco Der Spiegel ha pubblicato notizia del ritrovamento dei veri resti di Rosa Luxemburg. Secondo il settimanale, il cadavere della Luxemburg si troverebbe presso l'Istituto di medicina legale dell'ospedale Charité di Berlino. Prova ne sarebbe la presenza di una malformazione femorale di cui la Luxemburg soffriva, del tutto assente invece nei resti finora ritenuti autentici[35]. Rosa Luxemburg fu infatti assassinata durante il suo trasporto in carcere e sul corpo recuperato dal canale sorsero molti dubbi circa l'autenticità del riconoscimento a causa delle discordanze anatomiche[36].

Ogni anno a metà gennaio, a Berlino, si tiene una manifestazione per ricordare l'assassinio di Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht.

Opere[modifica | modifica wikitesto]

L'accumulazione del capitale[modifica | modifica wikitesto]

Da molti considerata l'opera più importante di Rosa Luxemburg, L'accumulazione del capitale (1913) è dedicata all'analisi economica dell'imperialismo. Partendo dalla critica degli "schemi della riproduzione allargata" che si trovano nel II libro de Il Capitale di Karl Marx, Rosa Luxemburg intende dimostrare che, in un ambiente puramente capitalistico (cioè in una società composta esclusivamente da capitalisti e da proletari), l'accumulazione del capitale sarebbe impossibile, in quanto in tale ipotesi non potrebbe mai verificarsi la realizzazione del plusvalore, cioè mancherebbe la domanda per la porzione delle merci prodotte il cui valore corrisponde al plusvalore accumulato. Da qui, secondo Rosa Luxemburg, deriva la necessità per l'economia capitalista di cercare al di fuori di se stessa sempre nuovi acquirenti per le proprie merci.

Il capitalismo si procura questi nuovi sbocchi commerciali dapprima all'interno delle stesse nazioni capitalistiche, attraverso lo scambio con la piccola produzione contadina e artigiana. In seguito la crescente necessità di nuovi mercati conduce l'economia capitalistica alla fase dell'imperialismo, caratterizzata dalla lotta degli Stati capitalistici per la conquista di colonie e di sfere d'influenza che permettano l'investimento dei capitali, dal sistema dei prestiti internazionali, dal protezionismo economico, dalla preponderanza del capitale finanziario e dei grandi trust industriali nella politica internazionale. L'ultimo capitolo de L'accumulazione del capitale è dedicato, significativamente, al militarismo, il quale, secondo Rosa Luxemburg, non ha solo una rilevanza politica ma ha anche un significato economico ben preciso, in quanto costituisce "un mezzo di prim'ordine per la realizzazione del plusvalore, cioè come campo di accumulazione[37]".

L'imperialismo nel suo insieme è dunque, secondo Rosa Luxemburg, "un metodo specifico di accumulazione" e in quanto tale è inseparabile dallo stesso capitalismo, costituendo l'ultima sua fase di sviluppo. Infatti, per Rosa Luxemburg, il capitalismo ha una necessità vitale di esercitare l'interscambio con le economie precapitalistiche, in particolare quelle dei paesi più arretrati; nello stesso tempo, il capitalismo tende a distruggere queste formazioni economiche ed a sostituirsi sempre più ad esse. Ma così facendo, il capitalismo prepara il momento in cui ogni sua ulteriore espansione diventerà impossibile: quando infatti non sussisteranno più economie e strati sociali non capitalistici, l'accumulazione del capitale non potrà più avere luogo. Tuttavia, Rosa Luxemburg ritiene che questo momento storico, in realtà, non sarà mai raggiunto, perché il capitalismo nella sua ultima fase esaspererà a tal punto l'antagonismo fra le classi sociali ed il disordine economico e politico, da rendere inevitabili la rivoluzione proletaria su scala mondiale ed il passaggio all'economia socialista.

L'analisi economica di Rosa Luxemburg è stata molto criticata fin dal suo apparire, anche (e forse soprattutto) da parte di altri economisti di orientamento marxista. Nel suo testo noto come l'Anticritica (scritto nel 1913 ma pubblicato postumo nel 1921) Rosa Luxemburg fece in tempo a rispondere ad alcune delle prime obiezioni a lei rivolte[38]. Altre e più sostanziali critiche sarebbero state formulate negli anni successivi, spesso contrapponendo l'analisi dell'imperialismo fornita da Lenin a quella proposta dalla Luxemburg[39]. Tuttavia molti sottolineano l'importanza storica del contributo della Luxemburg alla teoria economica, in quanto ella fu tra i primi economisti a porre l'accento sul problema della domanda, che divenne di cruciale importanza dopo la grande crisi del 1929; inoltre, si ritiene che Rosa Luxemburg abbia aperto la strada agli economisti che dopo di lei studiarono i rapporti economici fra le nazioni capitalistiche avanzate ed i paesi ex coloniali; si ritiene infine che la Luxemburg abbia avviato un nuovo campo d'indagine nella valutazione dell'importanza economica del militarismo[40].

"La rivoluzione russa. Un esame critico"[modifica | modifica wikitesto]

La rivoluzione russa. Un esame critico è una breve opera scritta da Rosa Luxemburg durante la sua carcerazione nel 1918 e pubblicata postuma nel 1922.

In questo scritto la Luxemburg esalta il coraggio dei bolscevichi che in condizioni difficilissime, quasi disperate, hanno osato lanciare la parola d'ordine dell'insurrezione, e contrappone questo coraggio alla pusillanimità dei socialdemocratici tedeschi che si sono resi complici del militarismo del loro governo.

Per Rosa Luxemburg, l'unica possibilità di salvezza per la rivoluzione russa è che il proletariato europeo, stimolato dall'esempio dei russi, si sollevi a sua volta: non solo non è possibile realizzare una società socialista in un solo paese, per di più arretrato come la Russia, ma la situazione di isolamento e di difficoltà oggettiva in cui si trovano i bolscevichi li costringe, secondo la Luxemburg, a commettere degli errori, e ad attuare delle misure che non vanno in direzione del socialismo.

Rosa Luxemburg critica, in particolare, l'abolizione delle libertà democratiche: senza libertà di stampa, senza diritto d'associazione e di riunione, la rivoluzione non può andare avanti, perché questi diritti sono uno strumento indispensabile per l'auto-educazione politica delle masse popolari. I bolscevichi hanno istituito i Soviet come organismo rappresentativo delle masse lavoratrici: "ma col soffocamento della vita politica in tutto il paese - scrive la Luxemburg - anche la vita dei soviet non potrà sfuggire a una paralisi sempre più estesa. Senza elezioni generali, libertà di stampa e di riunione illimitata, libera lotta d'opinione in ogni pubblica istituzione, la vita si spegne, diventa apparente e in essa l'unico elemento attivo rimane la burocrazia". Rosa Luxemburg condivide il principio della dittatura del proletariato, ma per lei "questa dittatura deve essere opera della classe, e non di una piccola minoranza di dirigenti in nome della classe".

Scritti principali[modifica | modifica wikitesto]

  • Šwięto Pierwszego Maja [La festa del Primo maggio], Paris, 1892
  • Niepogległa Polska i sprawa robonitza [La Polonia indipendente e la causa operaia], Paris, 1895
  • Die industrielle Entwicklung Polens [Lo sviluppo industriale della Polonia], Leipzig, Duncker & Humblot, 1898
  • Sozialreform oder Revolution? [Riforma sociale o rivoluzione?], in « Leipziger Volkszeitung », nn. 219-225, 21-28 settembre 1898
  • Miliz und Militarismus, in « Leipziger Volkszeitung », nn. 42-44, 20-22 febbraio 1899
  • Sozialreform oder Revolution?, in « Leipziger Volkszeitung », nn. 76-80, 4-8 aprile 1899
  • Sozialreform oder Revolution?. Mit einem Anhang: Miliz und Militarismus [Riforma sociale o rivoluzione? Con un'appendice: Milizia e militarismo], Leipzig, 1899
  • Sozialreform oder Revolution?, 2ª ed. rivista e ampliata, Leipzig, 1908

Edizioni italiane[modifica | modifica wikitesto]

  • La questione polacca al Congresso internazionale di Londra, in « Critica sociale », 14, 16 luglio 1896.
  • Lo sciopero generale, il partito e i sindacati, Milano, Libreria editrice Avanti!, 1919.
  • Discorso-programma tenuto al congresso di fondazione del Partito comunista di Germania (Lega Spartacus), 29-31 dicembre 1918 a Berlino, Milano, Società editrice Avanti!, 1920.
  • Lettere dal carcere, Milano, Avanti!, 1922.
  • La rivoluzione russa, Milano, Avanti!, 1922.
  • L'accumulazione del capitale, Milano, A. Minuziano, 1946.
  • Replica a Lenin a proposito di centralismo e democrazia. Il testo integrale del saggio "Questioni di organizzazione della socialdemocrazia russa" 1904, Milano, Ed. Movimento operaio, 1957.
  • La rivoluzione russa e questioni di organizzazione della socialdemocrazia russa, Roma, Opere nuove, 1959.
  • L'accumulazione del capitale. Contributo alla spiegazione economica dell'imperialismo - Ciò che gli epigoni hanno fatto della teoria marxista. Una anticritica, Torino, Einaudi, 1960.
  • Pagine scelte, Milano, Azione Comune, 1963.
  • Scritti scelti, Milano, Avanti!, 1963; Torino, Einaudi, 1975.
  • Lettere. 1915-1918, con Karl Liebknecht, Roma, Editori Riuniti, 1967.
  • Scritti politici, Roma, Editori Riuniti, 1967.
  • Introduzione all'economia politica, Milano, Jaca Book, 1970.
  • Lo sciopero spontaneo di massa. Testi inediti in Italia della polemica tra Rosa Luxemburg, F. Mehring ed E. Vandervelde sullo sciopero generale in Belgio, Torino, Musolini, 1970.
  • Scioperi selvaggi, spontaneità delle masse, Napoli, Edizioni della vecchia talpa, 1970.
  • Lettere ai Kautsky, Roma, Editori Riuniti, 1971.
  • Scritti sull'arte e sulla letteratura, Verona, Bertani, 1972.
  • Lettere a Leo Jogiches, Milano, Feltrinelli, 1973.
  • Riforma sociale o rivoluzione?, Roma, Editori Riuniti, 1973; Roma, Prospettiva, 1996. ISBN 88-8022-019-5; Roma, Alegre, 2005.
  • Terrore, Caserta, Edizioni G.d.C, 1973.
  • Una vita per il socialismo, Milano, Feltrinelli, 1973.
  • Questione nazionale e sviluppo capitalista, Milano, Jaca book, 1975.
  • Lettere. 1893-1919, Roma, Editori Riuniti, 1979.
  • Tra guerra e rivoluzione, Milano, Jaca Book, 1980.
  • Ristagno e progresso nel marxismo, Napoli, Laboratorio politico, 1994.
  • Il programma di Spartaco, Roma, Manifestolibri, 1995.
  • La rivoluzione russa, Roma, Prospettiva edizioni, 1997. ISBN 88-8022-029-2.
  • Lettere d'amore e d'amicizia (1891-1918), Roma, Prospettiva edizioni, 2003. ISBN 88-8022-094-2.
  • Lettere contro la guerra (Berlino 1914-1918), Roma, Prospettiva edizioni, 2004. ISBN 88-8022-103-5.
  • La Rivoluzione russa. Un esame critico; La tragedia russa, Bolsena, Massari, 2004. ISBN 88-457-0201-4.
  • Scritti contro il terrorismo (1902-1905), Roma, Prospettiva edizioni, 2004. ISBN 88-8022-105-1.
  • Un po' di compassione, Milano, Adelphi, 2007. ISBN 978-88-459-2221-3.
  • ...So soltanto come si è umani. Lettere 1891-1918, Roma, Prospettiva edizioni, 2008. ISBN 978-88-8022-138-8.

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ P. J. Nettl, Rosa Luxemburg, I, pp. 70-73.
  2. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 74-76.
  3. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 86-87.
  4. ^ Rosa Luxemburg, Lettere contro la guerra, Prospettiva Edizioni, Roma 2004, p. 78-79
  5. ^ P. J. Nettl, cit., p. 126.
  6. ^ Dan Barker, The Good Atheist: Living a Purpose-Filled Life Without God, Ulysses Press, 2011, pag. 64
  7. ^ La Šwięto Pierwszego Maja (La festa del Primo maggio) è il primo scritto pubblico di Rosa Luxemburg.
  8. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 90-93.
  9. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 93-96.
  10. ^ « Sprawa Robotnicza », n. 10, aprile 1794.
  11. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 97-99.
  12. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 112-119.
  13. ^ Die nationalen Kämpfe in der Türkei und die Sozialdemokratie, in « Sächsische Arbeiterzeitung », nn. 234-236, 8-10 dicembre 1896.
  14. ^ G. Badia, Rosa Luxemburg. Journaliste, polémiste, révolutionnaire, pp. 30-31.
  15. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 128-130.
  16. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 159-162.
  17. ^ G. Badia, cit., pp. 39-42.
  18. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 169-172.
  19. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, p. 32.
  20. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, pp. 14-16.
  21. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, p. 20.
  22. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, p. 42.
  23. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, p. 46.
  24. ^ Lo sviluppo delle flotte da guerra.
  25. ^ Weltpolitik, letteralmente politica mondiale.
  26. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, p. 47.
  27. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, p. 54.
  28. ^ R. Luxemburg, Sozialreform oder Revolution?, pp. 3-4.
  29. ^ P. J. Nettl, cit., pp. 179-183.
  30. ^ U. Curi, Pensare la guerra. L'Europa e il destino della politica, pp. 87-88.
  31. ^ R. Luxemburg, Unser leitendes Parteiorgan, in « Leipziger Volkszeitung », n. 220, 22 settembre 1899.
  32. ^ R. Luxemburg, Parteifragen in « Vorwärts », in « Leipziger Volkszeitung », n. 226, 29 settembre 1899.
  33. ^ Pamphlet Junius
  34. ^ La riflessione di Rosa Luxemburg sulla Rivoluzione russa
  35. ^ a b articolo Der Spiegel
  36. ^ Fonte: "l'Unità", 30 maggio 2009 Dopo anni scoperto il vero corpo di Rosa Luxemburg. L'articolo on line de "l'Unità" a sua volta rinvia ad un altro articolo in inglese sul sito dello "Spiegel": http://www.spiegel.de/international/germany/0,1518,627626,00.html
  37. ^ Rosa Luxemburg, L'accumulazione del capitale, trad. di Bruno Maffi, Einaudi, Torino 1972, p. 455.
  38. ^ Rosa Luxemburg, Die Akkumulation des Kapitals oder was die Epigonen aus der Marxschen Theorie gemacht haben. Eine Antikritik von Rosa Luxemburg, Leipzig 1921; trad. it. Ciò che gli epigoni hanno fatto della teoria marxista, in L'accumulazione del capitale cit., Torino 1972 (prima ed. 1960). In questo testo Rosa Luxemburg risponde alle critiche di E. Eckstein, Otto Bauer e Anton Pannekoek.
  39. ^ Nikolaj Ivanovič Bucharin, Der Imperialismus und die Akkumulation des Kapitals, Wien und Berlin 1926 (trad. it. L'imperialismo e l'accumulazione del capitale, Laterza, Bari 1972); Paul M. Sweezy, The Theory of Capitalist Development, New York 1942 (trad. it. La teoria dello sviluppo capitalistico, Einaudi, Torino 1951), e The Present as History, New York 1953, cap. XXVI (trad. it. Il presente come storia, Einaudi, Torino 1962). Sempre di Paul M. Sweezy vedi anche la stessa sua Introduzione a Rosa Luxemburg, L'accumulazione del capitale, ed. it. cit. Vedi anche Gilbert Badia, L'analisi dello sviluppo capitalistico in Rosa Luxemburg, in AA.VV., Storia del marxismo contemporaneo, volume quarto, Feltrinelli, Milano 1977, pp. 20-26.
  40. ^ Gilbert Badia, op. ult. cit., pp. 28-31.

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

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