Califfo

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Il califfato omayyade al suo apogeo (metà VII-metà VIII secolo)

██ Espansione sotto Maometto, 622-632

██ Espansione durante il Califfato dei Rāshidūn, 632-661

██ Espansione durante il Califfato Omayyade, 661-750

Il califfo (in arabo: خليفة, khalīfa «successore») nell'islam è il vicario o successore di Maometto alla guida politica e spirituale della comunità islamica universale (al-Umma al-islāmiyya).[1]

Storia[modifica | modifica wikitesto]

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi Califfato.

La massima magistratura islamica (che ha una rilevanza eminentemente politica, anche se non esente da risvolti spirituali) non è prevista nel Corano e neanche nella Sunna di Maometto e fu quindi realizzata in modo del tutto originale da alcuni fra i primissimi compagni del profeta nella stessa giornata della sua morte, l'8 giugno 632 (corrispondente al 13 rabīʿ I dell'11 dell'egira).

In realtà la parola khalīfa compare nella Sura II ("al-baqara", versetto 28), che dice:

« Quando il tuo Signore disse agli angeli "in verità io sto per costituire in terra un vicario (khalīfa)", gli angeli risposero "costituirai tu in essa uno che porterà corruzione su di essa e spargerà il sangue, mentre noi celebriamo le tue lodi e esaltiamo la tua santità?"; Dio rispose "io in verità so ciò che voi non sapete" »

. Anche in altra occasione la parola è usata, riferita al profeta Dāwūd (XXXVIII:26):

« O David! Noi t'abbiam costruito Vicario sulla terra »
(trad. Alessandro Bausani)

In entrambi i casi è del tutto evidente che il significato del termine khalīfa è quello di "Vicario, luogotenente", non quello di "successore del profeta Maometto". Sarebbe considerato infatti assolutamente blasfemo nell'Islam che Allāh possa mai avere un suo successore.[2]

Per evitare probabilmente che i musulmani di Medina (Anṣār) scegliessero come successore politico di Maometto uno tra di loro, un gruppo di musulmani meccani (i cosiddetti "Emigranti" che era giunto in città con l'egira), fra cui Abū Bakr, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb e Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ, riuscì a far sì che a essere prescelto fosse Abū Bakr che - per essere stato il miglior amico di Maometto (di cui era quasi coetaneo) e verosimilmente il primo uomo convertitosi all'Islam - era generalmente assai apprezzato e che garantiva perciò una linea di comportamento in linea con quella messa in atto dal Profeta. L'espressione usata per indicarlo fu quindi "khalīfat rasūl Allāh" (vicario, o successore, dell'Inviato di Dio).

Califfi[modifica | modifica wikitesto]

I Califfati furono diversi. I primi quattro "successori dell'Inviato di Dio" sono chiamati "ortodossi" dall'islam (il termine arabo è quello di rāshidūn). Essi regnarono da Medina e furono:

  1. Abū Bakr, detto al-Ṣiddīq, "Il grandemente veritiero" (632 - 634)
  2. ʿUmar ibn al-Khattāb, detto al-Fārūq "Colui che sa distinguere" (634 - 644)
  3. ʿUthmān ibn ʿAffān, detto Dhū l-Nurayn "Quello delle due luci" (644 - 656)
  4. ʿAlī ibn Abī Ṭālib, detto al-Murtaḍā "Colui che è approvato" (656 - 661)

Vi fu poi un Imamato ad-interim, durato appena un anno, concluso per accordo raggiunto con Muʿāwiya b. Abī Sufyān, da parte di:

  1. Al-Hasan ibn Ali (661)

I califfi successivi, della dinastia omayyade-sufyanide di Damasco, debbono il loro nome al loro clan meccano di provenienza, quello dei Banū Umayya, e alla kunya del padre del loro primo esponente. Essi furono:

  1. Muʿāwiya ibn Abī Sufyān (661 - 680)
  2. Yazīd b. Muʿāwiya (680 - 683)
  3. Muʿāwiya b. Yazīd (683 - 684)

I califfi della dinastia omayyade-marwanide di Damasco debbono il nome a quello del loro primo califfo. Furono:

  1. Marwān b. al-Hakam (684 - 685)
  2. ʿAbd al-Malik b. Marwān (685 - 705)
  3. al-Walīd b. ʿAbd al-Malik (705 - 715)
  4. Sulaymān b. ʿAbd al-Malik (715 - 717)
  5. ʿUmar II b. ʿAbd al-ʿAzīz (717 - 720)
  6. Yazīd II b. ʿAbd al-Malik (720 - 724)
  7. Hishām b. ʿAbd al-Malik (724 - 743)
  8. al-Walīd II b. Yazīd II (743 - 744)
  9. Yazīd III b. al-Walīd II b. ʿAbd al-Malik (744)
  10. Ibrāhīm b. al-Walīd II b. ʿAbd al-Malik (744)
  11. Marwān II b. Muhammad b. Marwān (744 - 750)

Da un nipote di Hishām ibn ʿAbd al-Malik, ʿAbd al-Rahmān ibn Muʿāwiya, si diparte la dinastia omayyade di al-Andalus.

La legenda in arabo dice: «Dominio Abbaside. Divisioni amministrative prima del suo smembramento iniziato a metà del IX secolo d.C.»

I califfi della dinastia abbaside di Baghdad e Samarra furono:

  1. al-Saffāh (750-754)
  2. al-Mansūr (754-775)
  3. al-Mahdī (775-785)
  4. al-Hādī (785-786)
  5. Hārūn al-Rashīd (786-809)
  6. al-Amīn (809-813)
  7. al-Maʾmūn (813-833)
  8. al-Muʿtasim (833-842)
  9. al-Wāthiq (842-847)
  10. al-Mutawakkil (847-861)
  11. al-Muntasir (861-862)
  12. al-Mustaʿīn (862-866)
  13. al-Muʿtazz (866-869)
  14. al-Muhtadī (869-870)
  15. al-Muʿtamid (870-892)
  16. al-Muʿtadid (892-902)
  17. al-Muktafī (902-908)
  18. al-Muqtadir (908-932)
  19. al-Qāhir (932-934)
  20. al-Rādī (934-940)
  21. al-Muttaqī (940-944)
  22. al-Mustakfī (944-946)
  23. al-Mutīʿ (946-974)
  24. al-Tāʾī (974-991)
  25. al-Qādir (991-1031)
  26. al-Qāʾim (1031-1075)
  27. al-Muqtadī (1075-1094)
  28. al-Mustazhir (1094-1118)
  29. al-Mustarshid (1118-1135)
  30. al-Rāshid (1135-1136)
  31. al-Muqtafī (1136-1160)
  32. al-Mustanjid (1160-1170)
  33. al-Mustadīʾ (1170-1180)
  34. al-Nasir (1180-1225)
  35. al-Zāhir (1225-1226)
  36. al-Mustansir (1226-1242)
  37. al-Mustaʿsim (1242-1258)

Ufficialmente il califfato sunnita finì nel 1258 quando i Mongoli distrussero Baghdad e misero a morte l'ultimo abbaside. Ufficiosamente il califfato continuò con i califfi della dinastia abbaside del Cairo, sotto il controllo dei Mamelucchi, che furono:

  1. Al-Mustansir II (1261-1262)
  2. Al-Hakim I (1262-1302)
  3. Al-Mustakfi I (1303-1340)
  4. Al-Wathiq I (1340-1341)
  5. Al-Hakim II (1341-1352)
  6. Al-Mu'tadid I (1352-1362)
  7. Al-Mutawakkil I (1362-1383)
  8. Al-Wathiq II (1383-1386)
  9. Al-Mu'tasim (abbaside del Cairo) (1386-1389)
  10. Al-Mutawakkil I (restaurato) (1389-1406)
  11. Al-Musta'in (abbaside del Cairo) (1406-1414)
  12. Al-Mu'tadid II (1414-1441)
  13. Al-Mustakfi II (1441-1451)
  14. Al-Qa'im (abbaside del Cairo) (1451-1455)
  15. Al-Mustanjid (1455-1479)
  16. Al-Mutawakkil II (1479-1497)
  17. Al-Mustamsik (1497-1508)
  18. Al-Mutawakkil III (1508-1517)

I califfi della dinastia ottomana di Istanbul furono:

  1. Selim I (1517-1520)
  2. Solimano I (1520-1566)
  3. Selim II (1566-1574)
  4. Murad III (1574-1595)
  5. Mehmet III (1595-1603)
  6. Ahmet I (1590-1617)
  7. Mustafa I (1617-1618)
  8. Osman II (1618-1622)
  9. Mustafa I (restaurato) (1622-1623)
  10. Murad IV (1623-1640)
  11. Ibrahim I (1640-1648)
  12. Mehmet IV (1648-1687)
  13. Solimano II (1687-1691)
  14. Ahmet II (1691-1695)
  15. Mustafa II (1695-1703)
  16. Ahmet III (1703-1730)
  17. Mahmud I (1730-1754)
  18. Osman III (1754-1757)
  19. Mustafa III (1757-1774)
  20. Abdül Hamid I (1774-1789)
  21. Selim III (1789-1807)
  22. Mustafa IV (1807-1808)
  23. Mahmud II (1808-1839)
  24. Abdül Mejid I (1839-1861)
  25. Abdülaziz (1861-1876)
  26. Murad V (1876-1876)
  27. Abdül Hamid II (1842-1909)
  28. Mehmet V (1909-1918)
  29. Mehmet VI (1918-1922)
  30. Abdül Mejid II (1922-1924)

Condizioni richieste per il candidato al califfato[modifica | modifica wikitesto]

Sulla questione del califfato (istituzione non contemplata dal Corano e dalla Sunna), sulle sue prerogative e sulle condizioni necessarie per ricoprire quella che a tutti gli effetti è stata considerata, finché è esistita, la magistratura suprema islamica, sono stati scritti, fino a tutta l'età abbaside, vari trattati giuridici, dovuti (tra gli altri) alla penna di ʿAbd Allāh ibn Mubārak (m. 797), di Mālik b. Anas, del Qāḍī al-quḍāt (Gran Qadi) kufano Abū Yūsuf (m. 798), da Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām (m. 838), del Qāḍī al-Nuʿmān (m. 974), del malikita Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī (m. 996), del hanbalita Ibn Baṭṭā (m. 997) o del hanafita al-Qudūrī (m. 1037).

Tra essi, quello considerato più autorevole, è il libro di al-Mawardi (m. 1058) degli Aḥkām al-sulṭaniyya (Gli ordinamenti del potere). Secondo tale autore, le condizioni richieste per poter validamente accedere al califfato sono:

  1. Appartenenza al sesso maschile
  2. Pubertà del candidato
  3. Sanità di mente e di corpo
  4. Integrità morale, tale da rendere il candidato un testimonio valido secondo il diritto islamico
  5. conoscenza media della legislazione coranica e sciaraitica, pur senza eccellere rispetto agli specialisti.
  6. Protezione della Dār al-Islām, istituzione di ribāṭ

Condizioni di privilegio - ma la cui mancanza non costituisce un elemento ostativo per l'assunzione della carica - sono:

  1. Appartenenza alla tribù dei Quraysh
  2. Appartenenza all'etnia araba.

Tra gli obblighi cogenti vi è innanzi tutto la tutela dell'Islam in tutti i suoi aspetti (si parla dell'obbligo di ʿibāda da parte del califfo, cioè il suo essere al totale "servizio" della religione rivelata da Maometto), e l'adozione di misure atte ad agevolarne e garantirne il culto e l'applicazione della Legge islamica a tutti i sudditi, musulmani o "protetti".
Un altro obbligo, da assolvere quando le condizioni lo consentano, è quello di organizzare e guidare (di persona, o per il tramite di suoi delegati) il jihād, sia difensivo (in Dār al-Islām), sia offensivo (in Dār al-Ḥarb), che, secondo Mawardī, può legittimare una conquista avvenuta senza autorizzazione, per il quale egli parla dell'imārat al-istīlāʾ.

Da notare che, per lo sciismo, il jihād per essere legalmente valido, deve essere sempre guidato dall'Imam della Comunità. Dal momento che, tanto per lo sciismo duodecimano, quanto per quello ismailita settimano, l'Imam si è occultato agli occhi del mondo nel IX secolo, per manifestarsi solo in occasione della fine dei tempi, il jihād non ha quindi più alcuna possibilità di essere validamente proclamato (e tanto meno condotto) in contesto sciita duodecimano,[3] mentre le prerogative di quello fatimide coincidono con quelle sunnite.[4],

Gli ultimi califfi[modifica | modifica wikitesto]

Un califfato di grande importanza, antagonistico di quelli abbaside e omayyade andaluso, fu quello dei Fatimidi, anche se i loro leader preferirono farsi chiamare imam (guida), in accordo anche con la tradizione dello sciismo cui appartenevano. In minor misura si può considerare califfato anche quello degli Almohadi, che si facevano infatti chiamare amīr al-muʾminīn.

L'ultimo califfato riconosciuto all'interno di quasi tutto il mondo sunnita fu quello degli Ottomani. Sulla questione scrisse, negandone la validità, l'arabista e islamista italiano Carlo Alfonso Nallino, che mise in eccessiva evidenza il fatto che la dinastia ottomana non era araba, bensì turca. [5]

A spingerlo a una tale presa di posizione, palesemente in contrasto con la realtà dei fatti (che faceva invece giudicare perfettamente legittimo il "califfato ottomano" da gran parte del mondo islamico maghrebino e vicino-orientale), fu la recente conquista italiana della Tripolitania e della Cirenaica ottomane.
Per rafforzare ulteriormente la corretta distinzione, da lui già fatta in un articolo, tra la figura del "Califfo" e quella del "Papa", al fine di convincere le autorità italiane dell'inopportunità di consentire alle popolazioni conquistate di seguitare a rivolgere nelle moschee la loro khuṭba della preghiera del mezzodì del venerdì (jumūʿa) in onore del Sultano ottomano, il cui titolo califfale era con goffo equivoco assimilato da Roma alla figura puramente religiosa del Pontefice romano), Nallino volle sottolineare come fosse illegittimo quel titolo califfale, senza voler tenere nel minimo conto il fatto che l'arabicità dei califfi fosse qualcosa da preferire, senza peraltro costituire un'ineludibile condizione (sharṭ) per ricoprire la dignità califfale,[6] come d'altronde precisato da chi - primo fra tutti al-Mawardi - si era occupato di descrivere le condizioni giuridiche e morali di un musulmano per poter validamente assumere quella carica in base alla tradizione giuridica islamica.
L'ultimo califfo ottomano fu dichiarato decaduto da un'apposita Assemblea tenutasi ad Ankara il 3 marzo 1924 su disposizione di Mustafa Kemal Atatürk.

In seguito a ciò una parte del mondo islamico sunnita pensò di poter riconoscere erede del Califfato islamico la Casa Reale egiziana, discendente di Mehmet Ali (almeno finché essa ebbe voce in capitolo in Arabia), mentre un'altra parte (basandosi sul fatto che la Famiglia Reale saudita rivendica il titolo onorifico di Custode delle due Città Sante di Mecca e Medina) giudica che un'eventuale rivendicazione saudita sarebbe perfettamente legittima. Esiste infine una corrente di pensiero che ritiene la famiglia hascemita di Giordania e quella reale del Marocco siano in grado di rivendicare validamente la suprema dignità califfale, essendo i monarchi giordani discendenti del Profeta attraverso suo nipote al-Husayn, mentre i sovrani marocchini lo sono attraverso l'altro nipote al-Hasan.
Quasi nessuno riconosce invece ormai plausibile l'ipotetico Califfato dei successori di Abdul Mejid II, di cui l'attuale pretendente è Osman Bayezid.

Va sottolineato che i fautori del ripristino del Califfato costituiscono un'esigua minoranza nel mondo islamico e gli stessi slogan lanciati in questo senso da alcune organizzazioni fondamentaliste non hanno suscitato grande interesse e discussione a livello teoretico.[senza fonte]

Dal 1969 i paesi musulmani fanno riferimento per la difesa dei valori dell'Islam all'associazione Organizzazione della Conferenza Islamica.

Il 29 giugno 2014 lo Stato Islamico ha proclamato Abu Bakr al-Baghdadi come califfo. [7]

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ L'espressione Khalīfat rasūl Allāh ("successore dell'Inviato di Dio") lasciò il posto spesso in età omayyade e abbaside a quella di Khalīfat Allāh, evidentemente nell'accezione non blasfema di "vicario di Dio", e fu impiegata nel corso dei secoli anche da altre dinastie islamiche.
  2. ^ Si veda Claudio Lo Jacono, Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo) I. Il Vicino oriente, Torino, Einaudi, 2003, p. 39.
  3. ^ Etan Kohlberg, "The Development of the Imami Shi'i Doctrine of Jihad", su: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 1976, 126, pp. 64–86; in particolar modo alle pp. 80-81.
  4. ^ A. Morabia, Le Gihad dans l'Islam médiéval, p. 209.
  5. ^ C. A. Nallino, "Appunti sulla natura del «Califfato» in genere e sul presunto «Califfato ottomano»", in: (a cura di Maria Nallino), Scritti editi e inediti, 6 voll., Roma, Istituto per l'Oriente, III, pp. 234–569.
  6. ^ Non ultimo l'atteggiamento del grande giurisperito e teologo hanbalita Ibn Taymiyya (XIII secolo), che indicava come perfettamente plausibile e addirittura consigliabile che la dignità califfale fosse assegnata ai Mamelucchi (di cui era suddito), che avevano sconfitto i Mongoli nella battaglia di Ayn Jalut, assolvendo alla condizione di condurre il jihad contro chi avesse aggredito la Umma islamica, come aveva in effetti fatto Hulegu.
  7. ^ http://www.ilsole24ore.com/art/notizie/2014-06-29/siria-altre-otto-crocifissioni-isis-proclama-califfato-islamico-un-audio-diffuso-web-180340.shtml?uuid=ABm6C0VB

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

  • (AR) Abu al-Hasan al-Mawardi, Aḥkām al-sulṭaniyya wa l-wilāyat al-dīniyya. The Ordinances of Government, trad. Wafaa H. Wahba, Reading, Garret Publishing, 1996.
  • (AR) Ibn Taymiyya, al-Siyāsa al-sharʿiyya fī iṣlāḥ al-rāʿy wa l-raʿiyya, Il Cairo, Dār al-shaʿb, 1971.
  • (EN) Sir Thomas W. Arnold, The Caliphate, Oxford, 1924 (II ed. 1965, completata da Sylvia Haim).
  • (FR) Emile Tyan, Institutions du droit public musulman, I, Le califat, Parigi, 1954, II, Califat et sultanat, 1957.
  • (EN) W. M. Watt, "God's caliph. Qur'anic interpretation and Umayyad claims", in: Iran and Islam (ed. C. E. Bosworth), Edinburgh, 1971 pp. 565-74.
  • (EN) D. S. Margoliouth, "The sense of the title Khalifah", in A volume of oriental studies presented to E. G. Browne, ed. T. W. Arnold and R. A. Nicholson, Cambridge, 1922.
  • (FR) Rudi Paret, "Signification coranique de khalīfa et d'autres derives de la racine khalafa", in Studia islamica, xxxi, (1970), pp. 211-17
  • (EN) H. A. R. Gibb, "The heritage of Islam in the modern world", I, in: International Journal of Middle Eastern studies, 1 (1970), pp. 3-18.
  • (EN) --, "al-Mawardi's theory of the caliphate" in: Studies in the Civilization of Islam, ed. Stanford J. Shaw and William R. Polk, Boston, Beacon Press, 1962.
  • (EN) Lemma «Khalīfa», su The Encyclopaedia of Islam (F. De Jong e P.M. Holt).
  • (EN) Patricia Crone - Martin Hinds, God’s caliph. Religious Authority in the First Centuries of Islam, Cambridge, Cambridge University Press, 1986, pp. 157.

Voci correlate[modifica | modifica wikitesto]

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