Chiesa di Sant'Eusebio (Roma)

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Coordinate: 41°53′46.58″N 12°30′13.38″E / 41.896272°N 12.503718°E41.896272; 12.503718

Chiesa di sant'Eusebio all'Esquilino
Esterno
Esterno
Stato Italia Italia
Regione Lazio
Località Roma
Religione Cristiana cattolica di rito romano
Diocesi Diocesi di Roma
Consacrazione 1238
Stile architettonico Romanico
Inizio costruzione XIII secolo
Sito web Diocesi di Roma

La chiesa di sant'Eusebio è un luogo di culto cattolico monastico di Roma (Rione Esquilino), dedicata all'oscuro martire del IV secolo Eusebio di Roma[1].

L'edificio, attualmente in posizione seminascosta, è incastrato fra i palazzi del Piano Regolatore "piemontese" del 1873 nell'angolo fra piazza Vittorio Emanuele II e via Napoleone III. Chiesa titolare e parrocchia, ma non basilica minore, è uno dei monumenti cristiani più insigni del Rione.

Storia[modifica | modifica sorgente]

La chiesa di sant'Eusebio nel contesto dell'Esquilino in una mappa del 1567

Si ritiene tradizionalmente che la costruzione insista sulla domus del prete romano Eusebio (circa 319-357?), strenuo oppositore dell’arianesimo, condannato dall'imperatore Costanzo II a morire di fame rinchiuso in una stanza della propria abitazione[2].

L’epitaffio di un clericus trovato nelle catacombe dei Santi Marcellino e Pietro ad duas Lauros dell’anno 474 è il documento più antico menzionante il titulus di Eusebio[3], ma il graffito funerario del lettore Olympus ne indizia la costruzione già nel IV secolo[4], probabilmente per volontà del pontefice Liberio (352-366) che, secondo la tradizione, lo consacrò nel 357[5]; il titulus Eusebii è anche ricordato nel 494 nel "Catalogo gelasiano"[6] e i suoi presbyteri risultano fra i sottoscrittori dei sinodi romani del 499[7] e del 595[8].

Incisione di Girolamo Franzini, da Le cose meravigliose dell'alma città di Roma, 1588

Il titolo divenne chiesa intorno al 745, ampiamente restaurato per opera di papa Zaccaria (741-752) a seguito del crollo del tetto[9].

Una memoria altomedievale è contenuta per l'anno 921 nel Chronicon[10] di Benedetto di Sant'Andrea del Soratte e riferisce della ecclesia sancti Eusebii iuxta macellum parvum ("presso il mercato piccolo"), ovvero il Macellum Liviae realizzato sotto Augusto. La chiesa è inoltre menzionata al nº 12 nel catalogo di Cencio Camerario della fine del XII secolo.

Altri restauri dell'edificio sono attestati tra l'VIII e la fine del IX secolo sotto i papi Adriano I[11], Leone IV[12], Gregorio IV[13] e Niccolò I[14]; esso fu nuovamente riedificato da Onorio III (1216-1227). A questo periodo risale l'aggiunta del campanile.

Nel 1238, dopo una ricostruzione a fundamentis, la chiesa fu consacrata da papa Gregorio IX (1227-1241) e dedicata in honore beatorum Eusebii et Vincentii, come ricorda un'epigrafe ora nel portico della chiesa[15].

L’11 giugno 1289 papa Nicolò IV (1288-1292) concesse la chiesa a Pietro del Morrone[16], futuro papa Celestino V, ma i monaci celestini dovevano averla quasi abbandonata nei primi anni del XIV secolo se il "Catalogo di Torino"[17] riporta la presenza di soli venticinque frati nel complesso.

In un documento del 1323 conservato nell'Archivio di Stato di Roma la chiesa viene detta S. Eusebii de montibus[18].

Sotto papa Sisto V (1585-1590) nel monastero annesso alla chiesa fu insediata una delle prime stamperie di Roma, forse da Giorgio Laner, ove furono impresse le opere di Giovanni Crisostomo con le note di Francesco Aretino.

Nel 1627 il luogo di culto fu elevato da priorato ad abbazia. L'abate Ludovico Bellori così lo descrive nello "Stato temporale delle Chiese di Roma" (1662): È della congreg. celestina dell' ordine di s. Benedetto. È situata nel rione dei Monti; è nominata fra i monasteri celestini nella bolla di s. Pietro Celestino V data in Aquila alli 27 di settembre 10 del suo pontificato. La chiesa ha tre altari e 2 sepolture. Possiede molti horti, Grangìe tra la quale una fuori di Ferentino donata da s. Pio V in breve 1 febr. 1568. Possiede case, cappelle in Roma, in Albano, censi, canoni, luoghi di monti, alberi, vigne ecc. ...con un'entrata di sc. 1608: 80. Nel monastero furono prefissi nell' anno 1627, per decreto del capitolo generale in esecuzione della bolla di Urbano VIII di prefissare il numero, religiosi sacerdoti 8, conversi 4, serventi secolari 2. Di più vi sono otto studenti et un lettore.

Il monastero fu soppresso nel 1810 dall'amministrazione francese e la chiesa passò ai Gesuiti per decisione di papa Leone XIII dopo lo scioglimento dell'ordine dei Celestini.

Il luogo di culto rimase titulus fino al pontificato di papa Gregorio XVI (1831-1846) che lo attribuì alla chiesa di San Gregorio al Celio[19]; lo fu di nuovo sotto papa Pio IX (1846-1878)[20]. Attualmente il cardinale titolare corrente è Daniel DiNardo.

Nel 1873 i Gesuiti furono espulsi dal monastero, espropriato dallo Stato italiano a seguito dell'entrata in vigore delle Leggi eversive del clero.

Il 12 marzo 1888 la chiesa fu dichiarata parrocchia sussidiaria di quella della Basilica di Santa Maria Maggiore dal cardinale vicario Lucido Maria Parocchi e, infine, da quest'ultimo eretta parrocchia e affidata al clero secolare di Roma[21]. Il territorio è stato desunto da quello di Santa Maria Maggiore.

L'8 dicembre 1930 vi si costituì la futura congregazione delle Figlie della Madonna del Divino Amore.

È tradizione che il 17 gennaio di ogni anno, in occasione della ricorrenza di sant’Antonio abate, presso la chiesa di sant’Eusebio si celebri il rito della benedizione degli animali, qui spostato dalla chiesa di Sant'Antonio Abate all'Esquilino nel XX secolo per motivi di ordine pubblico.

Descrizione[modifica | modifica sorgente]

Esterno[modifica | modifica sorgente]

La chiesa di sant'Eusebio e il monastero, presso i "Trofei di Mario" (a destra), in una veduta di Giuseppe Vasi, 1753

La chiesa appare oggi rialzata rispetto al piano stradale, collegata con esso mediante una scalinata a doppia rampa. Tale assetto è conseguente ai lavori di urbanizzazione di fine XIX secolo per il nuovo quartiere Esquilino. Le antiche incisioni, come quella di Giuseppe Vasi (1753), mostrano la situazione di partenza, antecedente ai lavori del 1877-1880 per l'impianto di piazza Vittorio Emanuele II, che comportarono ampie movimentazioni di terreno e la cancellazione della viabilità originaria. Prima della fine del XIX secolo la chiesa si trovava, infatti, sul punto di giunzione fra quattro importanti assi viari oggi scomparsi: la via di santa Bibiana, la via Labicana, la strada Felice e la via/vicolo di san Matteo in Merulana.

La chiesa medievale era di tipo basilicale, ripartita in tre navate da quattordici colonne di marmo pregiato, con transetto e portico all'ingresso. L’altare maggiore, rialzato di sei gradini, era coperto da un ciborio sostenuto da quattro colonne. I muri erano adorni di affreschi raffiguranti scene dell’Antico e del Nuovo Testamento, fra i quali molti fatti eseguire da un certo cardinale Roberto, titolare della chiesa. Fra questi affreschi si conservavano ancora alla fine del XVI secolo quelli raffiguranti sant'Eusebio e san Vincenzo su un pilastro di sinistra presso l'altare maggiore assieme all'iscrizione HAEC DESERTA PRIUS VOBIS RENOVATA DUOBUS D. ROBERTUS CARDINALIS. La schola cantorum, rialzata di un gradino rispetto al piano della chiesa, era probabilmente dotata di un pavimento in opus sectile, molto rovinato nel XVI secolo[22]. Una testimonianza di Giovanni Antonio Bruzio (1614-1692) riferisce dell'esistenza di numerose iscrizioni sepolcrali nel pavimento della chiesa, moltissime delle quali da lui trascritte[23].

Lo stile romanico della costruzione del XIII secolo non è sopravvissuto ai restauri dei secoli XVII, XVIII (1711-1712 e 1750-1759) e XX, che hanno profondamente alterato l'assetto del luogo di culto. Esso resiste soltanto in parte nel campanile a tre ordini di trifore impostate su colonnine, risalente all'epoca di papa Onorio III e appena visibile dall'esterno nella sistemazione attuale di piazza Vittorio Emanuele II.

La facciata attuale della chiesa è frutto della ricostruzione dell'architetto svizzero Carlo Stefano Fontana (circa 1675-1740), nipote del più celebre Domenico. Egli si attenne nella progettazione a principi di notevole sobrietà stilistica, al punto che l'edificio, privo di ogni enfasi di carattere ieratico, sembra assomigliare più a un palazzo che a una chiesa. Al piano terra si sviluppano le cinque arcuazioni del portico, sostenute da pilastri dorici, che diventano ionici al piano superiore. Qui i pilastri inquadrano cinque finestre munite di cornici lisce, sormontate da frontoni mistilinei a linee rette e curve. Il cornicione di coronamento forma un fastigio semitondo nello specchio centrale, ove si trova lo stemma papale di Clemente XII. La chiesa è decorata nella balconata con sculture di santi (due per lato) e angeli inginocchiati (fastigio centrale), mentre il timpano superiore, sormontato da una croce in metallo, è lievemente arretrato rispetto alla facciata falsamente palladiana. Di fatto sono le quattro statue terminali e il timpano arretrato a denunciare il carattere religioso della costruzione, mentre nelle decorazioni dell’arco centrale del portico, nelle cornici e nei timpani delle finestre emergono gli elementi barocchi dell'intervento del Fontana, realizzato fra il 1711 ed il 1712.

Interno[modifica | modifica sorgente]

Gloria di Sant'Eusebio, Anton Raphael Mengs, 1757
Interno

Lo spazio interno è suddiviso in tre navate: la maggiore, al centro, è separata dalle altre due da archi su pilastri ed è ornata semplicemente con stucchi bianchi e dorati. L'interno è stato ristrutturato nel 1600 da Onorio Longhi[24], che rinnovò completamente l'area del presbiterio, compresi coro, altare maggiore e i due laterali, e da Nicolò Picconi nel XVIII secolo.

Un capolavoro neoclassico del pittore Anton Raphael Mengs rappresentante la Gloria di sant’Eusebio (1757) si può ammirare sulla volta della navata principale; l'opera è caratterizzata dalla presenza di un angelo donna, in cui l'artista ha probabilmente idealizzato le sembianze della persona di cui era innamorato. Si tratta di uno dei primi esempi delle nuove tendenze della pittura neoclassica, secondo i dettami sanciti dall'estetica di Johann Joachim Winckelmann. All'interno della chiesa si trovano anche le pitture di Giuseppe Passeri (tra le finestre della navata centrale), Carl Borromäus Andreas Ruthart (coro), Baldassarre Croce (Gesù, Maria e santi presso l'altar maggiore), Cesare Rossetti (crocifisso dell'altare maggiore dalla parte del coro), Pompeo Batoni (Madonna col Bambino presso altare maggiore) e Francesco Solimena. Notevole è il coro di legno risalente al XVI secolo, formato da stalli e leggio in noce intarsiato.

Gli stucchi e la tinteggiatura all'interno della chiesa, dotata nell'occasione anche di un nuovo organo, sono stati rinnovati nel 1938 dal parroco monsignor Dottarell.

Sotto l'altare maggiore sono forse custodite le reliquie di sant'Eusebio di Bologna, che si ritiene abbia finanziato la costruzione della chiesa già nel IV secolo. Secondo la tradizione le reliquie apparterrebbero a tre santi: Eusebio, Orosio e Paolino[25]. Gli ultimi due, però, compaiono solo nella letteratura medievale e sono certamente da espungere.

Monastero e chiostro[modifica | modifica sorgente]

Il chiostro in una incisione di Paul Letarouilly, 1850

Dalla sagrestia si può cogliere distintamente il chiostro del monastero, attribuito all'architetto Domenico Fontana (1543-1607) e realizzato su due ordini di arcate divise da paraste con al centro una fontana.

Attualmente il monastero, dopo gli ampliamenti effettuati nel 1588 e nel 1691 dai padri Celestini, si apprezza con le modifiche effettuate in facciata nel 1711 da Carlo Stefano Fontana[26] ed all'interno per il restauro del 1750-1759 opera di Nicolò Picconi. Anch'esso si trova in una posizione più alta di circa quattro metri rispetto alla sede stradale moderna a causa dei lavori di sbancamento eseguiti sull'angolo settentrionale di piazza Vittorio Emanuele II alla fine del XIX secolo. Dal settembre 2001 è sede della "Direzione centrale di sanità" della Polizia di Stato[27].

Il complesso di sant'Eusebio rientra nell'amministrazione del Fondo Edifici di Culto, posto sotto la gestione diretta del Ministero dell'Interno[28].

Ritrovamenti archeologici[modifica | modifica sorgente]

Francesco de' Ficoroni riferisce che nel 1699 il duca d'Uzedo, ambasciatore di Spagna a Roma, fece un grande scavo non lontano dalla chiesa (davanti i "Trofei di Mario"), in cui trovò una piccola cappella con immagine ora perduta[29].

Del primitivo impianto paleocristiano non sembrano conservarsi tracce archeologiche. Sotto la chiesa settecentesca sono presenti, ad ogni modo, alcuni resti di una domus romana, sfruttata in parte per la costruzione dell’antico titulus. Le strutture, il cui stile indica una datazione di fine II secolo, si trovano a sud del transetto e dietro l’abside medievale. Si tratta di un muro in opera laterizia (lunghezza circa 20 m) che corre parallelamente a via Carlo Alberto, alla cui estremità sud-orientale si trovano due vani appartenenti ad un altro comparto dell’abitazione, i quali presentano interventi effettuati tra tardo antico e Alto Medioevo. La fase di IV-V secolo è attribuita da Krautheimer[30] al momento in cui, in accordo con la testimonianza delle fonti[31], potrebbe essersi insediato nella domus il primo luogo di culto cristiano, successivamente azzerato per costruire la chiesa medievale. Mancano prove archeologiche puntuali.

Presso la chiesa fu riportato alla luce sul finire del XIX secolo uno dei nuclei di tombe più consistenti della necropoli dell'Esquilino[32]; si ha notizia, inoltre, della presenza di sepolture arcaiche (in sarcofago o arca) anche nei sotterranei dell'edificio, il quale insiste su cave di tufo (latomiae) di incerta datazione[33]. Nel 1873 furono trovati presso la chiesa due cippi di confine (terminatio) in situ menzionanti gli Horti Tauriani ed i Calyclani[34], a nord di via Principe Amedeo.

Note[modifica | modifica sorgente]

  1. ^ Ugonio 1588, p. 258; Panciroli 1625, p. 308; Nibby 1839, p. 214; Marucchi 1902, p. 343; v. anche qui.
  2. ^ Vetus Martyrologium Romanum, A.D. MDCCCCLVI, die 14 augusti: "A Roma il natale del beato Eusebio, Prete e Confessore, il quale dall'ariano Imperatore Costanzo (II), per aver difeso la fede cattolica, rinchiuso in una camera della sua casa, ivi, avendo perseverato costantemente sette mesi in preghiera, riposò in pace. Il suo corpo fu raccolto dai preti Gregorio ed Orosio e fu sepolto nel cimitero di Callisto, sulla via Appia". Fonti sul martire Eusebio di Roma: Gesta Eusebii, VI = Acta Sanctorum, Aug., III, 166 e Sept., VI, 297; Martyrologium Usuardi; Martyrologium Hieronymianum = Acta Sanctorum, Nov., II, 444; Francis Mershman, s.v. St. Eusebius in The Catholic Encyclopedia, vol. 5, New York, Robert Appleton Company, 1909. Un altro Eusebio fu martirizzato assieme a Vincenzo sotto Commodo, ed è ricordato nei martirologi il 25 agosto. A Roma fu inoltre attivo Eusebio di Vercelli, esiliato da Costanzo II per la sua avversione contro l'arianesimo a Scitopoli, in Cappadocia e nella Tebaide, che in realtà morì nel 371 a Vercelli, di cui fu primo vescovo, dopo la morte dell'imperatore (361), e che quindi non fu martire strictu sensu. Eusebio di Vercelli è stato definitivamente escluso dalla dedicazione della chiesa con il Novum Martirologium del 2001.
  3. ^ Joseph Wilpert (1908). Beiträge zur christlichen Archäologie. Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 22: pp. 73-195: 80; Inscriptiones Christianae Urbis Romae, 16002.
  4. ^ Olympi lectoris de D(ominico) Eusebii locus est. L'iscrizione è pubblicata in: Giovanni Battista de Rossi (1882). Bullettino di archeologia cristiana s. 4, anno I: p. 112; v. anche Orazio Marucchi, Éléments d'archéologie chrétienne. Notion générales, Paris-Roma, Desclée, Lefebure & C., 1899, p. 124. Armellini sostiene che l'uso del termine dominicum, riferito alle chiese più antiche, si diffonda molto agli inizi per scomparire alla fine del IV secolo. L’iscrizione ci riporta quindi in un ambito di IV, piuttosto che di V secolo ( Armellini 1891, in particolare pp. 3-4; 125: dominicum, voce usata nella prima metà del secolo IV a denotare la casa del Signore, e che verso la fine di quel secolo era andata già in disuso). Anche altri autori ( Iezzi 1977 e Kirsch 1918, p. 60) datano al IV secolo l'iscrizione.
  5. ^ Liber Pontificalis, ed. Duchesne 1886, I, s.v. Liberius, anche Introduzione.
  6. ^ Concilium Romanum I (494): Valentinus archipresbyter in titulo S. Eusebii in Esquilinis.
  7. ^ Cassiodoro, Variae, XII (ed. Mommsen, pp. 410-415) = Monumenta Germaniae Historica, Auctores Antiquissimi, Acta Synhodorum habitarum Romae, pp. 412, 413, 415.
  8. ^ Registrum Gregorii, lib. V n. 57a, vol. I, pp. 366-367 (ed. Ewald et Traube) v. qui.
  9. ^ Liber Pontificalis, I 435.
  10. ^ Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomo V, p. 715.
  11. ^ Liber Pontificalis, I 508.
  12. ^ Liber Pontificalis, II 11.21.
  13. ^ Liber Pontificalis, II 76.
  14. ^ Liber Pontificalis, II 154.
  15. ^ Ugonio 1588, p. 259. Per l'iscrizione: Vincenzo Forcella, Iscrizioni delle chiese e d'altri edificii di Roma dal secolo XI fino ai giorni nostri, Roma 1869, vol. X, 405 n. 640; il testo è anche in Armellini 1891, p. 809.
  16. ^ Kehr 1906, p. 39.
  17. ^ Codex Taurinensis lat. A, 381: habebat fratres ordinis sancti Petri de Morrone XXV
  18. ^ Fondo S. Silvestro, in Archivio Storico Italiano (1899), p. 336.
  19. ^ Bolla Romani Pontificis del 28 giugno 1839.
  20. ^ Concistoro segreto del 25 giugno 1877.
  21. ^ Decreto Spiritali christifidelium del 31 agosto 1889.
  22. ^ Ugonio 1588, pp. 260-261.
  23. ^ Codice Vaticano Latino 11886, f. 309. Armellini 1891, p. 808 riporta, a titolo di esempio, l'iscrizione della nobile famiglia romana dei Capocci.
  24. ^ Nell'intradosso della lanterna cieca al centro della cupola è ancora visibile l'iscrizione che attesta l'esatta datazione dell'intervento ("Deo Beatae Mariae et confessori Eusebio an. Iu., MDC").
  25. ^ Ugonio 1588, p. 261.
  26. ^ I lavori furono commissionati dal cardinal Enrico Enríquez (1701-1756).
  27. ^ Polizia moderna, giugno 2012.
  28. ^ Elenco delle Chiese F.E.C. nel Lazio.
  29. ^ Carlo Fea, Miscellanea filologica, critica e antiquaria, tomo I, Roma 1790, p. 167 (102); anche Fausto Amidei, Roma Antica distinta per Regioni, tomo I, Roma 1741 p. 284.
  30. ^ Krautheimer 1937.
  31. ^ Acta Sanctorum, Aug. III, 166.
  32. ^ Chiara Lorenzini, L'Esquilino. La necropoli esquilina in Filippo Coarelli (a cura di), Lexicon Topographicum Urbis Romae. Supplementum II vol. 1. Gli scavi di Roma 1878-1921, Roma, Quasar, 2004, pp. 38-46.
  33. ^ Cosmo Barbato (2003). Resti della necropoli esquilina sotto la chiesa di S. Eusebio. Bollettino dell’Unione di Storia e Arte anno 7, 95: pp. 45-50. Cave di tufo sono segnalate alla fine del XIX secolo anche nella zona di santa Bibiana da Lanciani (Manoscritti Lanciani 91, 1 , f. 153; Bullettino della Commissione archeologica comunale di Roma 1880: p. 464; cfr. Notizie degli Scavi 1881: p. 89) e attestate dalle indagini archeologiche effettuate nel 2006-2009 sotto la nuova sede dell'ENPAM in piazza Vittorio Emanuele II (Mariarosaria Barbera et al. [2010]. La villa di Caligola Un nuovo settore degli Horti Lamiani scoperto sotto la sede dell’ENPAM a Roma. FOLD&R FastiOnLine documents & research 194: pp. 20 e 48).
  34. ^ CIL VI, 29771 = ILS 5998: CIPPI HI FINIU[NT] / HORTOS CALYCLAN (os!) / ET TAURIANOS; Bullettino della Commissione archeologica comunale di Roma 1874: p. 57; 1875: p. 153.

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