Armonizzazione evangelica

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I quattro evangelisti di Jacob Jordaens, 1625–1630, Museo del Louvre.

L’armonizzazione evangelica è il tentativo di armonizzare il racconto dei vangeli canonici in un singolo racconto coerente.[1] Il termine "armonia" viene utilizzato in quanto tale opera richiede la comparazione simultanea dei quattro vangeli, confermando, aggiungendo o completando le informazioni presenti o mancanti nell'una o nell'altra versione.[1]

Tale armonizzazione è intesa per diversi propositi: dare un'idea corretta del testo devozionale ai fedeli, creare un racconto letterario chiaro ed accessibile per il pubblico in generale,[2] stabilire una cronologia degli eventi della vita di Gesù secondo i vangeli canonici, o comprendere meglio come i racconti siano correlati l'uno all'altro.[3]

Tra gli accademici, la costruzione di un'armonizzazione dei vangeli è sempre stata sostenuta dalla frangia conservatrice. Gli studiosi del criticismo storico vedono invece le divergenze tra i racconti evangelici come la costruzione di una tradizione derivata dalle prime comunità cristiane.[4] Tra gli accademici moderni, vi sono stati dei tentativi di comporre un unico racconto dei quattro vangeli ma tale tentativo è stato poi abbandonato a favore di confronti dei quattro racconti in parallelo (, così da consentire degli studi critici sulle differenze tra essi.[5]

Il primo esempio di armonizzazione dei testi evangelici è il Diatessaron di Taziano il Siro nel II secolo e variazioni basate sul testo del Diatessaron continuarono ad apparire per tutto il medioevo.[6][7] Nel XVI secolo iniziò progressivamente a prevalere la comparazione in colonne tra i quattro vangeli.[8] All'epoca iniziarono anche le prime rappresentazioni visuali nel tentativo di dipingere la vita di Cristo come "armonia pittorica", idea che continuò sino a tutto il XX secolo.[9][10]

Impostazione generale[modifica | modifica wikitesto]

L'armonizzazione evangelica è il tentativo di collegare i vangeli canonici in un singolo racconto.[1] I tentativi di armonizzazione vennero realizzati da alcuni studiosi per rendere la storia dei vangeli fruibile a un pubblico più ampio, sia religioso che laico.[2] Possibili armonizzazioni vennero studiate per conferire una cronologia coerente degli eventi rappresentati nei quattro vangeli canonici relativamente alla vita di Gesù, per comprendere meglio come i racconti si relazionino l'uno con l'altro e per valutarne criticamente le differenze.[3][5]

I termini "armonia" o "sinossi" sono stati utilizzati per riferirsi ai differenti approcci per consolidare le storie dei vangeli canonici.[1] Tecnicamente, l' "armonizzazione" tende a unire insieme sezioni di scritture in una singola narrazione, unendo insieme quattro vangeli. Vi sono quattro tipi di armonizzazione: "radicale", "sintetica", "sequenziale" e "parallela".[1] Per contro, una "sinossi", più simile ad un'armonizzazione parallela, giustappone tra loro i vangeli parallelamente, sincronizzati temporalmente, preservando l'identità del singolo racconto, solitamente disponendoli in colonne.[1] L'armonizzazione ha nei secoli anche portato a composizioni pittoriche e figurative della vita di Cristo nel suo complesso.[9]

Il più antico tentativo di armonizzare i vangeli consiste nell'unire le storie in una singola narrazione, producendo un testo più lungo di uno qualsiasi dei vangeli esistenti.[3] Questo fa sì che si crei un resoconto il più dettagliato possibile, accessibile anche ai non accademici.

Vi sono, ad ogni modo, delle difficoltà nella creazione di una narrazione unica. Come ha sottolineato il teologo John Barton, è impossibile costruire un singolo racconto dai quattro vangeli senza cambiarne almeno delle parti.[11]

Un cambiamento con una qualsiasi forma di armonizzazione è un evento descritto in ordine differente in diversi racconti: ad esempio i vangeli sinottici descrivono Gesù che rovescia i tavoli del Tempio di Gerusalemme nell'ultima settimana della sua vita, mentre il Vangelo secondo Giovanni riporta per contro questo episodio all'inizio del magistero di Gesù. Gli armonisti dovrebbero quindi scegliere quale sia il momento più corretto ove collocare questo episodio o concludere che si tratti di eventi separati tra loro. Il teologo luterano Andreas Osiander, ad esempio, ha proposto nella sua Harmonia evangelica (1537) che Gesù sia stato incoronato di spine due volte, e che vi furono nella sua vita tre episodi separati di purificazioni del Tempio.[12] Sull'altro fronte, i commentatori hanno notato come ogni singolo vangelo non sia scritto in forma rigorosamente cronologica.[13][14] Questo significa che un evento descritto come accaduto due volte, sia potuto accadere una volta sola ma sia stato ripetuto due volte nel racconto, e che pertanto sia possibile armonizzare gli eventi di episodi simili, sebbene spetti sempre all'armonizzatore il compito di decidere quale delle due volte sia la più probabilmente corretta.

Una difficoltà meno comune ma più seria si pone quando i vangeli divergono tra loro nella descrizione del medesimo evento. Un esempio è la guarigione a distanza del servo del centurione. Nel Vangelo secondo Matteo il centurione si porta da Gesù di persona,[15] mentre nella versione del Vangelo secondo Luca egli manda degli anziani ebrei.[16] Anche se questi racconti stanno ovviamente riferendosi al medesimo evento, l'armonista deve decidere quale dei due resoconti abbia la descrizione più accurata e quali siano le carenze per poi comporre un acconto.[17][18]

La moderna visione accademica, basata sull'accettazione del principio che i vangeli secondo Matteo e secondo Luca furono scritti avendo il Vangelo secondo Marco come fonte principale, cerca di spiegare le differenze tra i testi nell'atto di composizione del testo stesso. Ad esempio, nel Vangelo secondo Marco, Giovanni il Battista è descritto come colui che predica per il perdono dei peccati, un dettaglio riportato anche nel Vangelo secondo Matteo, ma con l'idea che il perdono dei peccati fosse esclusivo di Gesù.[19]

La moderna visione popolare, se da un lato riconosce queste difficoltà, gli attribuisce minore importanza. Questa visione suggerisce che le divergenze nei vangeli siano solo una piccola parte del tutto e che i racconti presentino una sostanziale similarità.[1] Le divergenze, secondo questa visione, possono essere evidenziate in note a piè di pagina nel corso della narrazione, così da consentire una comprensione più ampia degli eventi della vita di Gesù[1] o rendere la materia più accessibile a tutti.

Per illustrare il concetto di armonizzazione in parallelo, qui di seguito è mostrato un esempio di "frammento di sinossi" che consiste in quattro episodi della Passione.[20]

Evento Vangelo secondo Matteo Vangelo secondo Marco Vangelo secondo Luca Vangelo secondo Giovanni
Incoronazione di spine Matteo 27, 29[21] Marco 15,17[22] Giovanni 19, 2-5[23]
La richiesta del sangue Matteo 27, 24-25[24]
Salita al Calvario Matteo 27, 27-33[25] Marco 15, 20-22[26] Luca 23, 26-32[27] Giovanni 19, 16-17[28]
Crocifissione di Gesù Matteo 27, 34-61[29] Marco 15, 23-47[30] Luca 23, 33-54[31] Giovanni 19, 18-38[32]

La prima chiesa ed il medioevo[modifica | modifica wikitesto]

Un uso del VI-VII secolo dei canoni eusebiani per organizzare i contenuti dei vangeli nelle London Canon Tables.

L'influenza del Diatessaron di Taziano il Siro, datato attorno al 160, il primo tentativo di armonizzazione del testo evangelico.[1][6][33] Il Diatessaron riduce il numero dei versetti nei quattro vangeli da 3780 a 2769 senza tralasciare alcun evento degli insegnamenti della vita di Gesù da nessuno dei vangeli.[1] Alcuni studiosi credono che Taziano abbia abbozzato la propria versione servendosi in realtà di uno o più vangeli apocrifi in aggiunta.[34] Il Vangelo degli Ebioniti, composto nel medesimo periodo, si crede sia stato un tentativo di creare un vangelo armonico.[35]

Le variazioni basate sul Diatessaron continuarono ad apparire nel medioevo, come ad esempio il Codex Sangallensis (basato sul Codex Fuldensis del VI secolo) datato all'830 circa ha una colonna in latino basata sulla vulgata e una colonna in lingua alto-tedesca antica che spesso riprende la versione del Diatessaron, sebbene vi appaiano frequenti errori.[7] L'armonia di Liegi nel dialetto limburghese (Biblioteca dell'Università di Liegi, n.437) è una delle fonti chiavi della chiesa occidentale del Diatessaron ed è datata al 1280, anche se venne pubblicata molto tempo dopo.[7][36] Le due recensioni esistenti del Diatessaron in italiano medievale sono singoli manoscritti veneziani del XIII-XIV secolo ed i 26 manoscritti toscani risalgono al XIV-XV secolo.[7][36]

Nel III secolo Ammonio di Alessandria fu il precursore della moderna sinossi (basata però sul Diatessaron) nota come sezioni ammoniane dove egli prese a riferimento il testo del Vangelo secondo Matteo e lo ricopiò inserendo gli eventi in parallelo con gli altri vangeli.[1][37] Non vi sono copie dell'armonizzazione di Ammonio e l'unica esistente è una singola nota alla lettera di Eusebio di Carpiano.[37] Nella lettera Eusebio discute anche del proprio approccio al vangelo, i canoni eusebiani, nei quali i testi dei vangeli sono mostrati in parallelo per aiutare la comparazione tra le quattro versioni del testo.[37]

Nel V secolo, Agostino di Ippona scrisse molto sull'argomento nella sua opera De consensu evangeliorum.[38] Agostino vedeva le variazioni nel racconto evangelico come differenti focalizzazioni degli autori su Gesù: Matteo la regalità, Marco l'umanità, Luca il magistero e Giovanni la divinità.[39]

Clemente di Llanthony nella sua opera Unum ex Quatuor (Uno da quattro) venne considerato un impoverimento dei precedenti canoni del tempo,[40] anche se gli studiosi moderni concludono che non vi siano sostanziali innovazioni da Agostino sino almeno al XV secolo.[8] Per tutto il medioevo, ad ogni modo, continuarono ad apparire delle armonizzazioni sulla base dei principi del Diatessaron, come ad esempio l'armonizzazione di Liegi di Plooij in medio olandese, o l'armonizzazione Pepysiana in medio inglese.[36][37] L'armonizzazione Pepysiana (Magdalene college, Cambridge, n. Pepys 2498) è datata al 1400 circa e il suo nome deriva dal fatto che fu di proprietà di Samuel Pepys.[36]

XV-XX secolo[modifica | modifica wikitesto]

Nel XV e XVI secolo vi furono nuovi approcci all'armonizzazione dei vangeli, come nel caso di Jean Gerson che si rifece come fonte primaria al Vangelo secondo Giovanni.[37] Cornelius Jansen, vescovo di Gand, pubblicò anch'egli una sua armonizzazione (1549), cercando di mettere d'accordo i quattro vangeli e riferendosi anche agli Atti degli Apostoli.[41] Sull'altro fronte, l'approccio di Giovanni Calvino si focalizzò sui tre vangeli sinottici, escludendo il Vangelo secondo Giovanni.[42][43]

All'epoca iniziarono anche le prime rappresentazioni grafiche: Livieno da Anversa, ad esempio, nel XV secolo, produsse una serie di 200 xilografie con episodi della vita di Cristo cercando di armonizzare pittoricamente i quattro vangeli, le quali vennero usate poi anche nell'armonizzazione di Willem van Branteghem pubblicata ad Anversa nel 1537.[9][44] L'importanza delle immagini si riflette bene nel titolo del lavoro di Guilelmus de Branteghem dal titolo Vita di Gesù Cristo ritratta con bravura in eleganti disegni dalle narrative dei Quattro Evangelisti[44]

Il XVI secolo incrementò ulteriormente l'introduzione dell'armonizzazione dei vangeli. In questo periodo la struttura a colonne parallele iniziò a prendere piede maggiormente, in parte come risposta al criticismo biblico crescente.[8] Questo nuovo formato venne utilizzato per enfatizzare la veridicità dei vangeli. Non è chiaro chi produsse le prime comparazioni a colonne, ma l'opera di Gerardo Mercatore del 1569 ne è un valido esempio.[8][45] In termini di contenuti e qualità, la sinossi di Johann Jakob Griesbach pubblicata nel 1776 è tra le migliori.[8][45]

Nel contempo, la crescita della moderna critica biblica divenne strumentale per il declino della tradizionale armonia dei vangeli di tradizione apologetica. Lo scrittore illuminista Gotthold Ephraim Lessing osservò a tal proposito:

«Oh quell'eccellente Armonia, che sola può riconciliare due notizie contraddittorie, derivate entrambe dagli evangelisti, inventando una terza notizia, non una sillaba della quale si trova in nessuno dei due evangelisti![46]»

Il Synopticon pubblicato nel 1880 da W. G. Rushbrooke fu a quel tempo considerato un punto chiave nella storia delle sinossi evangeliche, dal momento che esso si basava sulla priorità marciana, dando quindi per assunto che il Vangelo secondo Marco fosse il più antico e quindi il più aderente alla verità.[8] Tredici anni più tardi, John Broadus utilizzò per primo dei resoconti storici per dare veridicità alla sua armonizzazione.[8]

Alla fine del XIX secolo, dopo diversi viaggi e studi in Medioriente, James Tissot produsse una serie di 350 acquerelli che rappresentavano episodi della vita di Gesù sulla base dell'armonizzazione dei vangeli.[10] Tissot sintetizzò i quattro vangeli in una singola narrativa divisa in cinque capitoli: "la Santa Infanzia, il Ministero, la Settimana Santa, la Passione e la Risurrezione". Egli inoltre realizzò i ritratti dei quattro evangelisti per onorare il loro lavoro.[47]

Nel XX secolo, la Sinossi dei Quattro Vangeli di Kurt Aland[48] venne vista da molti come il primo tentativo scientifico di unire i quattro vangeli in un unico racconto.[8] Un punto chiave dell'opera di Aland è l'incorporazione del testo dei vangeli secondo Giovanni.[8] La sinossi di John Bernard Orchard (che porta il medesimo titolo)[49] fu la prima ad abbandonare la tradizionale priorità marciana e il Vangelo secondo Giovanni, ponendo in ordine di veridicità le composizioni di Matteo, Luca e Marco.[8]

Presentazione dell'armonizzazione in parallelo[modifica | modifica wikitesto]

Quella che segue è un esempio di armonizzazione del testo evangelico in parallelo, basata sugli episodi chiave riportati nei vangeli canonici. L'ordine degli eventi, in particolare durante il periodo del ministero di Gesù, è soggetto a speculazioni e dibattiti tra gli studiosi. La struttura degli episodi riportati in tabella si basa su A Harmony of the Gospels in Greek di Edward Robinson[50] e sul Harmony of the Gospels di Steven L. Cox e Kendell H. Easley.[51] (I capitoli di Mc 16, 9-20 sono esclusi, per l'idea di molti che tali passi siano aggiunte successive al vangelo).

Evento Tipologia Vangelo secondo Matteo Vangelo secondo Marco Vangelo secondo Luca Vangelo secondo Giovanni
1 Preesistenza di Cristo misto Giovanni 1, 1-18[52]
2 Genealogia di Gesù natività Matteo 1,1[53] Luca 3, 23-38[54]
3 Nascita di Giovanni Battista natività Luca 1,5-25[55]
4 Annunciazione natività Luca 1,26-38[56]
5 Visitazione di Maria natività Luca 1,39-56[57]
6 Nascita di Gesù natività Matteo 1,18-25[58] Luca 2,1-7[59]
7 Annuncio ai pastori natività Luca 2,8-15[60]
8 Adorazione dei pastori natività Luca 2,16-20[61]
9 Circoncisione di Gesù natività Luca 2,21[62]
10 Presentazione di Gesù al Tempio natività Luca 2,22-38[63]
11 Cometa di Betlemme natività Matteo 2,1-2[64]
12 Adorazione dei Magi natività Matteo 2,1-12[65]
13 Fuga in Egitto natività Matteo 2,13-15[66]
14 Strage degli Innocenti natività Matteo 2,16-18[67]
15 Morte di Erode il Grande misto Matteo 2,19-20[68]
16 Ritorno della famiglia di Gesù a Nazareth giovinezza Matteo 2,21-23[69] Luca 2,39[70]
17 Ritrovamento di Gesù al Tempio giovinezza Luca 2,41-51[71]
18 Ministero di Giovanni Battista misto Matteo 3,1-12[72] Marco 1,1-18[73] Luca 3,1-20[74] Giovanni 1,19-34[75]
19 Battesimo di Gesù misto Matteo 3,13-17[76] Marco 1,9-11[77] Luca 3,21-22[78] Giovanni 1,29-39[79]
20 Tentazioni di Gesù misto Matteo 4,1-11[80] Marco 1,12-13[81] Luca 4,1-13[82]
21 Nozze di Cana miracolo Giovanni 2,1-11[83]
22 Prima purificazione del Tempio ministero Giovanni 2,13-25[84]
23 Gesù e Nicodemo ministero Giovanni 3,1-21[85]
24 Ritorno di Gesù in Galilea ministero Matteo 4,12-12[86] Marco 1,14[87] Giovanni 4,1-3[88]
25 Esorcismo alla sinagoga di Cafarnao miracolo Marco 1,21-28[89] Luca 4,31-37[90]
26 Parabola del seme che germoglia da solo parabola Marco 4,26-29[91]
27 Rifiuti di Gesù ministero Matteo 13,53-58[92] Marco 6,1-6[93] Luca 4,16-30[94]
28 Chiamata dei primi discepoli di Gesù ministero Matteo 4,18-22[95] Marco 1,16-20[96] Luca 5,1-11[97] Giovanni 1,35-51[98]
29 Pesca miracolosa miracolo Luca 5,1-11[99]
30 Beatitudini sermone Matteo 5,2-12[100] Luca 6,20-23[101]
31 Risurrezione del figlio della vedova di Nain miracolo Luca 7,11-17[102]
32 Parabola dei due debitori parabola Luca 7,41-43[103]
33 Parabola della lampada parabola Matteo 5,14-15[104] Marco 4,21-25[105] Luca 8,16-18[106]
34 Antitesi della legge sermone Matteo 5,17-48[107] Luca 6,29-42[108]
35 Settanta discepoli ministero Luca 10,1-24[109]
36 Discorso sull'ostentazione sermone Matteo 6,1-18[110]
37 Parabola del buon samaritano parabola Luca 10,30-37[111]
38 Incontro di Gesù con Marta e Maria ministero Luca 10,38-42[112]
39 Padre nostro ministero Matteo 6,9-13[113] Luca 11,2-4[114]
40 Parabola dell'amico importuno parabola Luca 11,5-8[115]
41 Parabola del ricco stolto parabola Luca 12,16-21[116]
42 La samaritana al pozzo ministero Giovanni 4,4-26[117]
43 Gli uccelli del Cielo ministero Matteo 6,25-34[118] Luca 12,22-34[119]
44 La pagliuzza e la trave sermone Matteo 7,1-5[120] Luca 6,41-42[121]
45 Discorso sulla salvezza sermone Matteo 7,13-14[122] Luca 13,23-30[123]
46 L'albero e i frutti sermone Matteo 7,15-20[124] Luca 6,43-45[125]
47 La casa costruita sulla roccia parabola Matteo 7,24-27[126] Luca 6,46-49[127]
48 Guarigione del lebbroso miracolo Matteo 8,1-4[128] Marco 1,40-45[129] Luca 5,12-16[130]
49 Guarigione del servo del centurione miracolo Matteo 8,5-13[131] Luca 7,1-10[132] Giovanni 4,46-54[133]
50 Guarigione della suocera di Pietro miracolo Matteo 8,14-17[134] Marco 1,29-34[135] Luca 4,38-41[136]
51 Esorcismi al tramonto miracolo Matteo 8,16-17[137] Marco 1,32-34[138] Luca 4,40-41[139]
52 Miracolo della tempesta calmata miracolo Matteo 8,23-27[140] Marco 4,35-41[141] Luca 8,22-25[142]
53 L'indemoniato di Gerasa miracolo Matteo 8,28-34[143] Marco 5,1-20[144] Luca 8,26-39[145]
54 Guarigione del paralitico di Cafarnao miracolo Matteo 9,1-8[146] Marco 2,1-12[147] Luca 5,17-26[148]
55 Chiamata di Matteo ministero Matteo 9,9[149] Marco 2,13-14[150] Luca 5,27-28[151]
56 Parabola del vino nuovo nelle otri vecchie parabola Matteo 9,17[152] Marco 2,22[153] Luca 5,37-39[154]
57 Risurrezione della figlia di Giairo miracolo Matteo 9,18-26[155] Marco 5,21-43[156] Luca 8,40-56[157]
58 Guarigione dell'emorroissa miracolo Matteo 9,20-22[158] Marco 5,24-34[159] Luca 8,43-48[160]
59 Guarigione dei due ciechi miracolo Matteo 9,27-31[161]
60 Guarigione del muto indemoniato miracolo Matteo 9,32-34[162]
61 Missione dei dodici apostoli ministero Matteo 10,2-4[163] Marco 13,13-19[164] Luca 6,12-16[165]
62 Non in pace, ma con la spada ministero Matteo 10,34-36[166] Luca 12,49-53[167]
63 Messaggeri da Giovanni Battista ministero Matteo 11,2-6[168] Luca 7,18-23[169]
64 Guarigione del paralitico alla piscina di Betzaeta miracolo Giovanni 5,1-18[170]
65 Signore del sabato ministero Matteo 12,1-8[171] Marco 2,23-28[172] Luca 6,1-5[173]
66 Guarigione dell'uomo con la mano paralizzata miracolo Matteo 12,9-13[174] Marco 3,1-6[175] Luca 6,6-11[176]
67 Esorcismo dell'uomo cieco e muto miracolo Matteo 12,22-28[177] Marco 3,20-30[178] Luca 11,14-23[179]
68 Parabola dell'uomo forte parabola Matteo 12,29[180] Marco 3,27[181] Luca 11,21-22[182]
69 Peccato eterno ministero Matteo 12,30-32[183] Marco 3,28-29[184] Luca 12,8-10[185]
70 I veri parenti di Gesù ministero Matteo 12,46-50[186] Marco 3,31-35[187] Luca 8,19-21[188]
71 Parabola del seminatore parabola Matteo 13,3-9[189] Marco 4,3-9[190] Luca 8,5-8[191]
72 Parabola della zizzania parabola Matteo 13,24-30[192]
73 Parabola del fico sterile parabola Luca 13,6-9[193]
74 Guarigione della donna curva miracolo Luca 13,10-17[194]
75 Parabola del granello di senape parabola Matteo 13,31-32[195] Marco 4,30-32[196] Luca 13,18-19[197]
76 Parabola del lievito parabola Matteo 13,33[198] Luca 13,20-21[199]
77 Parabola della perla parabola Matteo 13,44-46[200]
78 Parabola della rete parabola Matteo 13,47-50[201]
79 Parabola del tesoro nascosto parabola Matteo 13,52[202]
80 Decapitazione di Giovanni il Battista ministero Matteo 14,6-12[203] Marco 6,21-29[204] Luca 9,7-9[205]
81 Moltiplicazione dei pani e dei pesci miracolo Matteo 14,13-21[206] Marco 6,31-44[207] Luca 9,10-17[208] Giovanni 6,5-15[209]
82 Gesù cammina sulle acque miracolo Matteo 14,22-33[210] Marco 6,45-52[211] Giovanni 6,16-21[212]
83 Guarigioni a Genesaret miracolo Matteo 14,34-36[213] Marco 6,53-56[214]
84 Discorso sulla contaminazione sermone Matteo 15,1-11[215] Marco 7,1-23[216]
85 Guarigione della figlia della Cananea miracolo Matteo 15,21-28[217] Marco 7,24-30[218]
86 Guarigione del sordomuto miracolo Marco 7,31-37[219]
87 Sfamare i 4000 miracolo Matteo 15,32-39[220] Marco 8,1-9[221]
88 Guarigione del cieco di Betsaida miracolo Marco 8,22-26[222]
89 Confessione di Pietro ministero Matteo 16,13-20[223] Marco 8,27-30[224] Luca 9,18-21[225]
90 Trasfigurazione di Gesù miracolo Matteo 17,1-13[226] Marco 9,2-13[227] Luca 9,28-36[228]
91 Guarigione del ragazzo indemoniato miracolo Matteo 17,14-21[229] Marco 9,14-29[230] Luca 9,37-49[231]
92 Pagamento della tassa del tempio miracolo Matteo 17,24-27[232]
93 Discorso sul pane di vita sermone Giovanni 6,22-59[233]
94 Gesù benedice i bambini ministero Matteo 18,1-6[234] Marco 9,33-37[235] Luca 9,46-48[236]
95 Guarigione dell'idropico miracolo Luca 14,1-6[237]
96 Parabola dei primi posti e degli inviti parabola Luca 14,7-11[238]
97 Parabola della torre incompiuta parabola Luca 14,25-33[239]
98 Parabola della pecora smarrita parabola Matteo 18,10-14[240] Luca 15,4-6[241]
99 Parabola del servo senza pietà parabola Matteo 18,23-35[242]
100 Parabola della moneta smarrita parabola Luca 15,8-9[243]
101 Parabola del figlio prodigo parabola Luca 15,11-32[244]
102 Parabola del fattore infedele parabola Luca 16,1-13[245]
103 Parabola di Lazzaro e del ricco Epulone parabola Luca 16,19-31[246]
104 Parabola del padrone e del servo parabola Luca 17,7-10[247]
105 Guarigione dei dieci lebbrosi miracolo Luca 17,11-19[248]
106 Parabola del giudice iniquo parabola Luca 18,1-8[249]
107 Parabola del fariseo e del pubblicano parabola Luca 18,9-14[250]
108 Divorzio e celibato ministero Matteo 19,1-15[251]
109 Incontro con il giovane ricco ministero Matteo 19,16-30[252] Marco 10,17-31[253] Luca 18,18-30[254]
110 Gesù e l'adultera ministero Giovanni 8,2-1[255]
111 Parabola dei lavoratori della vigna parabola Matteo 20,1-16[256]
112 Gesù predice la sua morte ministero Matteo 20,17-19[257] Marco 10,32-34[258] (Marco 8,31[259] Marco 9,31[260]) Luca 18,31-34[261]
113 Guarigione del cieco nato miracolo Giovanni 9,1-12[262]
114 Gesù venuto per servire ministero Matteo 20,20-28[263] Marco 10,35-45[264]
115 Il buon pastore ministero Giovanni 10,1-21[265]
116 Guarigione del cieco di Gerico miracolo Matteo 20,29-34[266] Marco 10,46-52[267] Luca 18,35-43[268]
117 Risurrezione di Lazzaro miracolo Giovanni 11,1-44[269]
118 Gesù e Zaccheo ministero Luca 19,2-28[270]
119 Domenica delle palme ministero Matteo 21,1-11[271] Marco 11,1-11[272] Luca 19,29-44[273] Giovanni 12,12-19[274]
120 Seconda purificazione del Tempio ministero Matteo 21,12-13[275] Marco 11,15-18[276] Luca 19,45-48[277]
121 Maledizione del fico miracolo Matteo 21,18-22[278] Marco 11,12-14[279]
122 Contestazione dell'autorità di Gesù ministero Matteo 21,23-27[280] Marco 11,27-33[281] Luca 20,1-8[282]
123 Parabola dei due figli parabola Matteo 21,28-32[283]
124 Parabola dei vignaioli omicidi parabola Matteo 21,33-41[284] Marco 12,1-9[285] Luca 20,9-16[286]
125 Parabola del banchetto di nozze parabola Matteo 22,1-14[287] Luca 14,16-24[288]
126 Date a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio ministero Matteo 22,15-22[289] Marco 12,13-17[290] Luca 20,20-26[291]
127 Critiche di Gesù agli scribi e ai farisei ministero Matteo 23,1-39[292] Marco 12,35-37[293] Luca 20,45-47[294]
128 L'offerta della vedova sermone Marco 12,41-44[295] Luca 21,1-4[296]
129 Profezia della seconda venuta ministero Matteo 24,1-31[297] Marco 13,1-27[298] Luca 21,5-36[299]
130 Parabola del fico che germoglia parabola Matteo 24,32-35[300] Marco 13,28-31[301] Luca 21,29-33[302]
131 Parabola del servo fedele parabola Matteo 24,42-51[303] Marco 13,34-37[304] Luca 12,35-48[305]
132 Parabola delle dieci vergini parabola Matteo 25,1-13[306]
133 Parabola dei talenti parabola Matteo 25,14-30[307] Luca 19,12-27[308]
134 Le pecore e i capri parabola Matteo 25,31-46[309]
135 Unzione di Gesù ministero Matteo 26,1-13[310] Marco 14,3-9[311] Luca 7,36-50[312] Giovanni 12,2-8[313]
136 Tradimento di Giuda misto Matteo 26,14-16[314] Marco 14,10-11[315] Luca 22,1-6[316]
137 Il chicco di grano parabola Giovanni 12,24-26[317]
138 Ultima Cena ministero Matteo 26,26-29[318] Marco 14,18-21[319] Luca 22,17-20[320] Giovanni 13,1-31[321]
139 Promessa del Paraclito ministero Giovanni 16,5-15[322]
140 Getsemani misto Matteo 26,36-46[323] Marco 14,32-42[324] Luca 22,39-46[325]
141 Il bacio di Giuda passione Matteo 26,47-49[326] Marco 14,43-45[327] Luca 22,47-48[328] Giovanni 18,2-9[329]
142 Guarigione dell'orecchio del servo del sommo sacerdote miracolo Luca 22,49-51[330]
143 Arresto di Gesù passione Matteo 26,50-56[331] Marco 14,46-49[332] Luca 22,52-54[333] Giovanni 18,10-12[334]
144 Processo al sinedrio passione Matteo 26,57-68[335] Marco 14,53-65[336] Luca 22,63-71[337] Giovanni 18,12-24[338]
145 La richiesta del sangue passione Matteo 27,24-25[339]
146 Salita al Calvario passione Matteo 27,27-33[340] Marco 15,20-22[341] Luca 23,26-32[342] Giovanni 19,16-17[343]
147 Crocifissione di Gesù passione Matteo 27,34-61[344] Marco 15,23-47[345] Luca 23,33-54[346] Giovanni 19,19-38[347]
148 Mirofore resurrezione Matteo 28,1[348] Marco 16,1[349] Luca 24,1[350]
149 Tomba vuota risurrezione Matteo 28,2-8[351] Marco 16,2-8[352] Luca 24,2-12[353] Giovanni 20,1-13[354]
150 Risurrezione di Gesù risurrezione Matteo 28,9-10[355] Luca 24,1-8[356] Giovanni 20,14-16[357]
151 Noli me tangere risurrezione Giovanni 20,17[358]
152 Apparizione sulla via di Emmaus risurrezione 24,13–32 Luca[359]
153 Gesù appare agli apostoli risurrezione Luca 24,36-43[360] Giovanni 20, 19-20[361]
154 Grande Missione risurrezione Matteo 28,16-20[362]
155 Il dubbio di Tommaso risurrezione Giovanni 20,24-29[363]
156 Pesca miracolosa miracolo Giovanni 21,1-24[364]
157 Ascensione di Gesù risurrezione Luca 24,50-53[365]
158 Dispersione degli apostoli misto Matteo 28,19-20[366]

Note[modifica | modifica wikitesto]

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Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

  • This article incorporates work from A Harmony of the Gospels in Greek by Edward Robinson, a publication now in the public domain.

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