Stereotipi LGBT

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

Gli stereotipi LGBT sono formule convenzionali, generalizzazioni, opinioni superficiali o immagini basate su un'etichettatura dell'orientamento sessuale e dell'identità di genere delle persone LGBTQ (lesbiche, gay, bisessuali, transgender e queer). La percezione di uno stereotipo può essere acquisito attraverso le interazioni con l'ambiente familiare, gli insegnanti, i coetanei o con i mass media[1]; ma anche infine, più in generale, per mancanza di familiarità in prima persona nei confronti dell'omosessualità, con un conseguente aumento della dipendenza dalle generalizzazioni dei luoghi comuni e delle frasi fatte[2].

Gli stereotipi negativi sono spesso associati con l'omofobia, la lesbofobia, la bifobia o la transfobia[3]. Esistono anche, come risposta alla negativizzazione prodotta dallo stereotipo, degli "stereotipi positivi" o contro-stereotipi[4][5].

Religione[modifica | modifica wikitesto]

Magnifying glass icon mgx2.svgLo stesso argomento in dettaglio: Persone LGBT e religione e Ordinazione sacerdotale LGBT nel cristianesimo.

Esiste uno stereotipo comune che vuole che i membri del movimento LGBT non siano religiosi, ma questo è falso. Human Rights Campaign sta conducendo un programma che promuove l'idea che un individuo può essere sia gay che religioso. Il reverendo Harry Knox[6], dichiaratamente gay, ha guidato questo movimento dal 2005. "Il settanta per cento degli adulti descrivono la loro fede come molto importante nella loro vita, così come il sessanta per cento di gay e lesbiche" (US News).

Gli attivisti stanno lavorando per colmare il divario tra religione e omosessualità e creare denominazioni più amichevoli per la comunità, come ad esempio la Metroplitan Community Church. Molti protestanti hanno aperto le loro porte agli omosessuali e la Chiesa Unita di Cristo ordina ministri apertamente gay. The Gay e Lesbian National Task Force sta lavorando con gli individui ebrei presenti nella comunità LGBT per avere un ambiente più accogliente.[7]

Nella narrativa: "Bury Your Gays"[modifica | modifica wikitesto]

"Seppellisci i tuoi gay" è la traduzione letterale e sta ad indicare il fenomeno secondo il quale nelle opere di narrativa si preferisce eliminare personaggi omosessuali in favore di quelli etero. Questo tòpos presente nella fiction richiede che i personaggi gay o lesbiche muoiano o incontrino un finale triste, come ad esempio quello di diventare pazzi.[8] Il termine "Bury your gays" è stato ideato dagli editori del sito TV Tropes.[9]

Secondo Autostraddle , che ha esaminato 1.779 sceneggiature delle serie TV degli Stati Uniti d'America tra il 1976 e il 2016, 193 (11%) di loro hanno creato personaggi femminili lesbici o bisessuali, e, tra questi, il 35% sono morti, mentre solo il 16% ha dato loro un lieto fine. Allo stesso modo, tra tutti i personaggi lesbici o bisessuali di serie non più messe in onda, il 31% sono morti e solo il 10% ha ricevuto un lieto fine.[10] Tali statistiche ha portato Variety a concludere nel 2016 che "il tòpos è vivo e vegeto in TV, e le donne lesbiche e bisessuali, in particolare, hanno nelle serie TV una piccola possibilità di vivere a lungo e bene.[11]

Omicidio e violenza[modifica | modifica wikitesto]

Nel corso del tempo gli attivisti per i diritti LGBT nel mondo hanno combattuto anche contro le rappresentazioni fittizie delle persone LGBT che li raffigurano come violenti, omicidi o mentalmente disturbati. L'editorialista Brent Hartinger ha osservato che "letteralmente tutti i film di Hollywood a grosso budget fino a quando, forse, Philadelphia nel 1993, che ha caratterizzato i principali personaggi maschili gay, li ha ritratti negativamente come folli e serial killer"[12]

I membri della comunità hanno organizzato proteste e boicottaggi contro film con personaggi LGBT nel ruolo di assassini o squilibrati, tra cui crociera (1980), Il silenzio degli innocenti (1991 ), e Basic Instinct (1992)[13]. Lo studioso i teatro Giordano Schildcrout ha scritto circa la ricorrenza dell' "omosessuale omicida" nelle opere teatrali americane, ma osserva anche che gli stessi drammaturghi LGBT si sono appropriati questo stereotipo negativo per affrontare e sovvertire l'omofobia[14]. Tali opere includono La Traviata di Lisbona (1985) di Terrence McNally, Porcelain (1992) di Chay Yew, I segretari (1993) da parte dei Cinque lesbiche Brothers, e The Dying Gaul (1998) di Craig Lucas.

Lesbiche[modifica | modifica wikitesto]

Molti film del XX secolo hanno sottolineato una connotazione negativa nei confronti del movimento lesbico; Quelle due (del 1961) dà agli spettatori l'idea che le lesbiche abbiano uno stile di vita "oscuro" e quasi deprimente. Tuttavia con l'avvio del nuovo millennio i mezzi di comunicazione di massa hanno cominciato a inserire la comunità lesbica in una luce più positiva[15].

Nella popolare serie televisiva The L Word i media rifiutano lo stereotipo che vorrebbe le tematiche lesbiche essere di "secondo piano"; lo spettacolo raffigura una coppia lesbica che da vita ad una famiglia e rimane insieme a lungo termine. Si intende con ciò dimostrare che le lesbiche detengono gli stessi valori "familiari" appartenenti alle coppie eterosessuali; vengono inoltre utilizzati i termini "feminine" o "lipstick" per combattere lo stereotipo che tutte le lesbiche sono "butch (LGBT)" o che vestono come gli uomini. Il personaggio Shane sceglie tra una varietà di ragazze, per sfidare l'idea che le lesbiche si legano facilmente alle proprie partner[16].

Molte lesbiche sono associate ai capelli corti e alla pratica sportiva[17]. Inoltre, la copertura delle news sui problemi LGBT rafforza i ritratti stereotipati delle lesbiche, spesso evidenziando le storie di lesbiche più "maschili" e non dando copertura uguale ad altre identità lesbiche più sfaccettate; così si inizia ad equare al sessualità lesbica con la rappresentazione maschile. Il modo in cui le lesbiche vengono ritratte induce spesso a fare ipotesi sulle persone nella vita quotidiana[18].

Tipicamente le lesbiche sono stereotipate come appartenenti ad una delle due seguenti categorie: "butch o femme"; le prime si proporrebbero in maniera più mascolina rispetto alle seconde. Le "Dyke" (un termine pegggiorativo che la comunità lesbica ha in una certa misura recuperato) sono quelle lesbiche che vengono percepite come forti attiviste e protagoniste della scena sociale[19].

L'attrice Portia de Rossi viene accreditata per contrastare in modo significativo l'errato concetto sociale di come le lesbiche sembrano fin da quando nel 2005 ha fatto coming out divulgando il proprio orientamento sessuale nelle interviste concesse a Details (rivista) e a The Advocate, fatto che ha generato ulteriori discussioni sul concetto di "Lipstick lesbian" (donne che tendono ad essere "iper-femminili"). Questi stereotipi si propagano anche all'interno della stessa comunità LGBTIQ+, con molte donne che dichiarano di essere rifiutate dalla comunità queer per non apparire od agire secondo la consuetudine accettata[20].

Il femminismo lesbico afferma che non è necessaria una connotazione sessuale per dichiararsi lesbica se i suoi rapporti primari e più stretti sono con le donne; ciò sulla base che quando si considerano le relazioni passate in un contesto storico appropriato vi sono stati momenti in cui le nozioni di amore e di sessualità sono rimaste distinte e non correlate (vedi il matrimonio bostoniano)[21].

Nel 1989 un "gruppo educativo" di storia lesbica scrisse che "a causa della riluttanza della società ad ammettere che le lesbiche esistono un alto grado di consapevolezza è previsto prima che gli storici o i biografi abbiano la facoltà di utilizzare l'"etichetta". Una prova che sarebbe sufficiente in qualsiasi altra situazione è inadeguata qui... Una donna che non si sposò mai, che ha vissuto con un'altra donna, i cui amici erano principalmente donne, o che si sono trasferite in circoli conosciuti come omosessuali, potrebbe essere stata una lesbica... Ma questa prova non è una "prova", cosa che i nostri critici vogliono sono prove incontrovertibili di attività sessuale tra le donne. È quasi impossibile trovarne"[22].

Uomini gay[modifica | modifica wikitesto]

Gli uomini omosessuali sono spesso equiparati in modo intercambiabile con le donne eterosessuali dal mainstream dell'eterosessismo e vengono spesso stereotipati come effeminati[23], questo nonostante il fatto che l'espressione e l'identità i genere, oltre all'orientamento sessuale, siano oramai ampiamente accettati come essere ben distinti gli uni dagli altri[24].

Quella della "regina fiammeggiante" è una caratterizzazione che mescola appariscienza istrionica ed effeminatezza, rimanendo il personaggio tipo maschile gay predominante e maggiormente caratteristico di Hollywood[25]. Il teatro, in particolare i musical] di Broadway, ha prodotto un altro stereotipo, del tutto relazionato al primo, quello della "regina dello spettacolo"[26] che generalizza sul fatto che agli uomini gay piace ascoltare spettacoli musicali, essere coincolti nelle arti performative, oltre che avere un carattere teatrale, eccessivamente drammatico e in definitica Camp (arte).

La subcultura della comunità ursina è composta generlmente da uomini grandi, grossi e soprattutto pelosi, chiamati "orsi"[27][28]. Essi abbracciano in pieno un'immagine di ipermascolinità ed alcuni di loro cercano accuratamente di evitare gli uomini gay più effeminati, come ad esempio i twink (linguaggio gay).

Aspetto e manierismi[modifica | modifica wikitesto]

Gli uomini gay sono spesso associati ad un modo di parlare con una pronuncia blesa o ad una tonalità di voce femminile[29][30]. La moda e l'effeminatezza sono da tempo considerati come stereotipi dell'omosessualità e spesso si fondano sulla visibilità del rapporto reciproco tra gay e mondo della moda[31]; tra i creatori di design vi ono ad esempio Dolce & Gabbana che hnno fatto ampio uso di immagini riconduciili all'omoerotismo nelle loro campagne pubblicitarie. Alcuni commentatori ostengono che questo non fa altro che incoraggiare lo stereotipo che vuole gli uomini gay essere appassionati di shopping[32]. Il polso cascante da "checca" è anch'esso un manierismo associato agli uomini gay[33].

Recenti ricerche hanno rilevato che il cosiddetto "gaydar" costituisce un'etichetta alternativa per l'utilizzo degli stereotipi, in particolare quelli legati all'aspetto e al manierismo, da cui si verrebbe automaticamente a dedurre anche l'orientamento sessuale[34].

Sessualità e relazioni affettive[modifica | modifica wikitesto]

La stessa ricerca inoltre suggerisce che le lesbiche abbiano una probabilità leggermente maggiore, rispetto agli uomini gay, d'instaurare relazioni costanti[35][36]. In termini di sesso sicuro uno studio del 2007 ha citato due grandi indagini di popolazione le quali mostrano che "la maggior parte degli uomini gay ha avuto annualmente un numero del tutto simile di partner sessuali non protetti rispetto agli uomini e alle donne eterosessuali"[37][38][39]; ma che gli uomini gay si trovavano a volte a dover cozzare contro i confini sociali a causa di questo stereotipo.

I partecipanti allo studio hanno riferito di aver difficoltà ad amare altri uomini gay solo una base di amore platonico; hanno scoperto che quando avrebbero anche potuto impegnarsi con altri uomini gay vi sarebbe stata un'assunzione di motivazioni sessuali e quando ciò si rende più evidente produceva negli alti uomini il disinteresse a continuare la socializzazione. Questi stereotipi si permeano in tutte le sfaccettature sociali, influenzando in tal modo anche quelli che ne costituiscono essere i soggetti in prima persona[40].

Un altro stereotipo persistente associato alla comunità maschile è quello dei party. Prima dei moti di Stonewall nel 1969 la maggior parte delle persone LGBT erano estremamente riservate e chiuse, pertanto le feste private casalinghe, i gay bar e le trattorie diventarono alcuni dei pochi luoghi ove poter incontrarsi, socializzare e sentirsi al sicuro in spazi positivi ("Safe-space"). Le rivolte di strada rappresentarono l'inizio del moderno movimento LGBT sociale e l'accettazione delle minoranz sessuali e di genere, che da allora in poi è aumentata costantemente.

Le occasioni sociali festive e di ritrovo rimangono al centro dell'organizzazione e della raccolta di fondi nella comunità LGBT. Nelle città in cui vi sono grandi popolazioni di persone LGBT le donazioni e la racclta di fondi sono ancora una prassi comune e le compagnie produttrici di bevande alcoliche investono notevolmente nel marketing LGBT-orientato. Usciti dai gay-club underground dotati di disc jockey l'era della discoteca ha mantenuto gli aspetti più vivaci delle "feste a tema" inaugurando il movimento della festa hardcore, estremmente edonistica ed associata al solo ed esclusivo consumo sessuale[41].

Il rapporto tra gli uomini gay e le Fag hag eterosessuali è diventato a sua volta molto stereotipato. I comportamenti accettati in questo tipo di relazione possono in prevalenza includere anche l'affetto fisico, come ad esempio baciarsi e toccarsi, ben rappresentato dalla sitcom Will & Grace[42].

Sesso e droghe[modifica | modifica wikitesto]

Pedofilia e predazione[modifica | modifica wikitesto]

È uno stereotipo comune che gli uomini gay siano dei predatori sessuali o pedofili[43]; questa percezione può portare ad una scossa reattiva la quale produce la "difesa da panico gay"; questo solitamente accade tra gli uomini eterosessuali, che temono di essere aggrediti dagli uomini gay: tutto ciò può essere causa od espressione di omofobia[44].

La percezione che una percentuale maggiore di uomini gay rispetto agli eterosessuali siano pedofili è unno dei principali fattori che contribuiscono alla discriminazione nei confronti degli insegnanti gay, nonostante ciò risulti essere in forte contrasto con le statistiche le quali hanno generalmente rilevato che più dell'80-90% dei pedofili maschi sono in realtà eterosessuali e di solito sposati con figli propri[45][46].

La ricerca sull'abuso sessuale nei confronti dei minori dimostra che la stragrande maggioranza dei casi di abuso, una percentuale citata superiore al 90%, sono perpetrati da maschi eterosessuali che hanno rapporti sessuali non consensuali con femmine minorenni[47][48]. La ricerca ha inoltre costantemente indicato che una minoranza significativa degli autori di abusi sessuali sui bambini è costituita da donne (tra il 5 e il 20%)[47]; mente altre ricerche hanno indicato che quasi il 40% degli abusi sessuali su minori maschi e il 6% su minori femmine vengono commessi da donne[49].

Persone bisessuali[modifica | modifica wikitesto]

Magnifying glass icon mgx2.svgLo stesso argomento in dettaglio: Bifobia.

La bisessualità rappresenta l'attrazione romantica o sessuale nei confronti sia dei maschi sia delle femmine[50][51][52], o nei confronti delle persone di tutte le identità di genere, o di una persona indipendentemente dal genere (scienze sociali) o dal sesso (biologia); questo anche se numerosi termini ad essa correlati, come pansessualità o polisessualità, sono anch'essi equiparati a questa descrizione ed esiste infine un ampio dibattito per quanto riguarda l'utilizzo del termine "intercambiabilità"[53][54][55].

Le persone che hanno una preferenza distinta ma non esclusiva per un sesso rispetto all'altro possono anch'esse identificarsi come bisessuali[56]. La bisessualità è stata osservata praticamente in tutte le società umane[57] e altrove anche nel regno animale[58][59][60] nel corso di tutta la storia registrata. Il termine "bisesualità", come anche quelli di "eterosesualità" e "omosessulità", è stato coniato nel XIX secolo[61].

Woody Allen viene spesso citato per aver detto: "essere bisessuali raddoppia le possibilità di avere un incontro il sabato sera"[62]. Gli stereotipi più comuni nei confronti dei bisessuali includono l'incapacità di mantenere un rapporto costante (basato sulla percezione che i bisessuali pratichino la promiscuità a causa della loro attrazione verso più di un genere)[62] e l'indecisione perenne sul fatto se uno sia gay o etero (il che assume la concezione di ua sessualità rigidamente binaria). Nei fatti durante l'intera vita di una persona i desideri e le attività sessuali possono anche variare notevolmente[56].

Nel 1995 la professoressa dell'università di Harvard Marjorie Garber esperta di William Shakespeare ha studiato accademicamente la bisessualità nel suo testo intitolato Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life; in esso sostiene che la maggioranza delle persone sarebbe in realtà bisessuale, ma che non lo è per "repressione sessuale, fede religiosa, omofobia, autonegazione, pigrizia, timidezza, mancanza di opportunità, eterosessualità precoce, mancanza d'immaginazione, od infine per una vita già piena fino all'orlo di esperinze erotiche anche se solo con un persona o con un solo sesso"[63].

Il musicista rock britannico David Bowie si è dichiarato bisessuale in un'intervista concessa a Melody Maker già nel 1972, una mossa che coincise con l'inizio della sua campagna di lancio per l'album The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars[64]. In un'intervista del settembre del 1976 a Playboy Bowie ha dchiarato: ""è vero, sono un bisessuale, ma non posso negare di aver usato questo fatto molto bene, suppongo che sia la cosa migliore che mi sia mai successa""[65].

In un'intervista del 1983 invece disse che fu "il più grande errore che abbia mai fatto"[66][67]; ancora nel 2002 commentò: "non credo che sia un errore in Europa, ma è stato molto più duro in America; non avevo problemi con la gente che sapeva che ero bisessuale, ma non avevo alcuna inclinazione a portare bandiere o ad essere un rappresentante di un qualsiasi gruppo di persone, sapevo cosa volevo essere, solo un cantautore e un artista[. ..] L'America è un luogo molto puritano e credo che sia stato proprio per questo che ho avuto così tante difficoltà".[68].

Per quanto riguarda le persone bisessuali riteatte da Hollywood, dalla fine dell'era del maccartismo fino ad oggi "le storie dei personaggi bisessuali maschili nei film sono state per lo più riempite di stereotipi negativi"[69].

Persone transgender[modifica | modifica wikitesto]

Origini e prevalenze[modifica | modifica wikitesto]

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ Charles (ed.) Stangor, Stereotypes and Prejudice: Essential Readings, Philadelphia, Pa., Psychology Press, 2000, ISBN 0-86377-588-8.
  2. ^ Richard McCrady e Jean Mccrady, Effect of direct exposure to foreign target groups on descriptive stereotypes held by American students, in Social Behavior and Personality, vol. 4, nº 2, August 1976, p. 233, DOI:10.2224/sbp.1976.4.2.233.
  3. ^ The Face of Homophobia/Heterosexism, su Carlton University Equity Services. URL consultato il 7 aprile 2007 (archiviato dall'url originale il 27 settembre 2007).
  4. ^ Jack Nachbar e Kevin Lause, Popular Culture: An Introductory Text, Bowling Green University Popular Press, 1992, p. 238, ISBN 0-87972-572-9.
  5. ^ Gay Images: TV's Mixed Signals, in The New York Times, 19 maggio 1991. URL consultato il 25 ottobre 2010.
  6. ^ Harry Knox
  7. ^ "Human Rights Campaign's Harry Knox Is Candidate for Senior Pastor of Houston's Resurrection Metropolitan Community Church." Human Rights Campaign's Harry Knox Is Candidate for Senior Pastor of Houston's Resurrection Metropolitan... Web. 23 Oct. 2014.
  8. ^ Caroline Framke, Queer women have been killed on television for decades. Now The 100's fans are fighting back., in Vox, 25 marzo 2016. URL consultato il 3 aprile 2016.
  9. ^ (EN) Bury Your Gays, su TV Tropes. URL consultato il 3 aprile 2016.
  10. ^ (EN) Heather Hogan, Autostraddle's Ultimate Infographic Guide to Dead Lesbian Characters on TV, in Autostraddle, 25 marzo 2016. URL consultato il 3 aprile 2016.
  11. ^ (EN) Maureen Ryan, What TV Can Learn From ‘The 100’ Mess, in Variety, 14 marzo 2016. URL consultato il 3 aprile 2016.
  12. ^ Brent Hartinger, Ask the Flying Monkey (August 18, 2008), su After Elton / New Now Next, Logo. URL consultato il 28 maggio 2016.
  13. ^ John Weir, Gay-Bashing, Villainy and the Oscars, su New York Times, 29 marzo 1992. URL consultato il 28 maggio 2016.
  14. ^ Jordan Schildcrout, Murder Most Queer: The Homicidal Homosexual in the American Theater, University of Michigan Press, 2014, ISBN 978-0-472-05232-5.
  15. ^ Myers, Randy. "Hollywood Has a Long History of Stereotyping Gays, Lesbians." Elvaq.com. Knight Ridder Newspaper, 9 Jan. 2006. Web. 17 Oct. 2014.
  16. ^ "Challenges to Stereotypes." The L Word. Web. 18 Oct. 2014.
  17. ^ Geiger, Wendy. "College Students' multiple Stereotypes of Lesbians: A Cognitive
  18. ^ Stossel, John, and Gena Binkley. "Gay Stereotypes: Are They True?" ABC News. ABC News Network, 15 Sept. 2006. Web. 16 Oct. 2014.
  19. ^ S. E. Krantz, Reconsidering the Etymology of Bulldike, in American Speech, vol. 70, nº 2, 1995, pp. 217–221, DOI:10.2307/455819, JSTOR 455819.
  20. ^ James A. Roffee e Andrea Waling, Rethinking microaggressions and anti-social behaviour against LGBTIQ+ youth, in Safer Communities, vol. 15, nº 4, 2016, pp. 190, DOI:10.1108/SC-02-2016-0004.
  21. ^ Rothblum, Esther, Brehoney, Kathleen, eds. (1993). Boston Marriages: Romantic But Asexual Relationships Among Contemporary Lesbians, University of Massachusetts Press. ISBN 0-87023-875-2, p. 4–7.
  22. ^ Norton, Rictor (1997). The Myth of the Modern Homosexual: Queer History and the Search for Cultural Unity, Cassell. ISBN 0-304-33892-3, p. 184.
  23. ^ Chrysler TV ad criticized for using gay stereotypes, su The Advocate, 7 aprile 2006. URL consultato il 7 aprile 2007 (archiviato dall'url originale il 23 aprile 2006).
  24. ^ Gender Identity and Expression Issues at Colleges and Universities, su National Association of College and University Attorneys, 2 giugno 2005. URL consultato il 2 aprile 2007.
  25. ^ The Celluloid Closet; (1995) Rob Epstein and Jeffrey Friedman.
  26. ^ John M. Clum, Something for the Boys: Musical Theater and Gay Culture, in Modern Drama, vol. 43, nº 4, 1999.
  27. ^ Copia archiviata, su bububelfast.com. URL consultato il 5 gennaio 2011 (archiviato dall'url originale il 12 novembre 2009).
  28. ^ WOOF! - What is a Bear?, Thecompletebear.com. URL consultato il 15 gennaio 2011.
  29. ^ Ian Mackenzie, Dunk the faggot: A gay radio voice, back from hell, in Xtra!, 18 marzo 2004.
  30. ^ Hank Stuever, Dishy Delight: Steven Cojocaru, a Glamour Boy in TV's Post-Gay Embrace, in The Washington Post, 19 aprile 2003. (archiviato dall'url originale il 22 dicembre 2008).
  31. ^ Fashion, su glbtq. URL consultato il 7 aprile 2007 (archiviato dall'url originale il 25 aprile 2007).
  32. ^ Peter Tatchell, Yobs for the boys, in Tribune (magazine), 16 agosto 1996.
  33. ^ Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures - Page 491, Bonnie Zimmerman - 2000
  34. ^ William T. L. Cox, Patricia G. Devine, Alyssa A. Bischmann e Janet S. Hyde, Inferences About Sexual Orientation: The Roles of Stereotypes, Faces, and The Gaydar Myth, in The Journal of Sex Research, vol. 52, nº 8, 2015, pp. 1–15, DOI:10.1080/00224499.2015.1015714.
  35. ^ Linda D. Garnets e Douglas C. Kimmel, Psychological Perspectives on Lesbian and Gay Male Experiences, Columbia University Press, 1993, ISBN 0-231-07885-4.
  36. ^ Rona Marech, Gay couples can be as stable as straights, evidence suggests, in San Francisco Chronicle, 27 febbraio 2004. URL consultato il 7 aprile 2007.
  37. ^ Sexual Behavior Does Not Explain Varying HIV Rates Among Gay And Straight Men, su Medical News Today.
  38. ^ Goodreau SM, Golden MR, Biological and demographic causes of high HIV and sexually transmitted disease prevalence in men who have sex with men, in Sex Transm Infect, vol. 83, nº 6, October 2007, pp. 458–62, DOI:10.1136/sti.2007.025627, PMC 2598698, PMID 17855487.
  39. ^ Karla Jay e Young, Allen, The gay report: Lesbians and gay men speak out about sexual experiences and lifestyles, New York, Summit, 1979, ISBN 0-671-40013-4.
  40. ^ [1] Rethinking microaggressions and anti-social behaviour against LGBTIQ+ Youth
  41. ^ DANCE OF DEATH, First of three parts, CRYSTAL METH FUELS HIV Christopher Heredia, May 4, 2003, SF Gate
  42. ^ Reinventing Privilege: The (New) Gay Man in Contemporary Popular Media (PDF), su csun.edu.
  43. ^ Hilary Whiteman, Gay outrage over cardinal's child abuse comment, CNN, 14 aprile 2010. URL consultato il 27 settembre 2010 (archiviato dall'url originale il 18 ottobre 2010).
  44. ^ Chuang HT, Addington D, Homosexual panic: a review of its concept, in Can J Psychiatry, vol. 33, nº 7, Oct 1988, pp. 613–7, PMID 3197016.
  45. ^ Readers' forum: Most pedophiles are straight, Deseret News. URL consultato il 20 dicembre 2012.
  46. ^ Mark E Pietrzyk, Homosexuality and Child Sexual Abuse: Science, Religion, and the Slippery Slope, Independent Gay Forum. URL consultato il 20 dicembre 2012 (archiviato dall'url originale il 14 marzo 2012).
  47. ^ a b Mahrin Rahman, Definition of the Problem, Case Western Reserve University. URL consultato il 20 dicembre 2012.
  48. ^ Carole Jenny, Thomas A. Roesler e Kimberly L. Poyer, Are Children at Risk for Sexual Abuse by Homosexuals?, American Academy of Pediatrics. URL consultato il 20 dicembre 2012.
  49. ^ Dube, Shata R., et al. "Long-Term Consequences of Childhood Sexual Abuse by Gender of Victim" Am J Prev Med 2005
  50. ^ Sexual orientation, homosexuality and bisexuality, American Psychological Association. URL consultato il 21 aprile 2014 (archiviato dall'url originale l'8 agosto 2013).
  51. ^ Sexual Orientation, American Psychiatric Association. URL consultato l'8 maggio 2013 (archiviato dall'url originale il 26 luglio 2011).
  52. ^ GLAAD Media Reference Guide, GLAAD. URL consultato l'8 maggio 2013 (archiviato dall'url originale il 1º gennaio 2011).
  53. ^ Alan Soble, Bisexuality, in Sex from Plato to Paglia: a philosophical encyclopedia, vol. 1, Greenwood Publishing Group, 2006, p. 115, ISBN 978-0-313-32686-8.
  54. ^ Beth A. Firestein, Becoming Visible: Counseling Bisexuals Across the Lifespan, Columbia University Press, 2007, pp. 9–12, ISBN 0-231-13724-9. URL consultato il 3 ottobre 2012.
  55. ^ Kim Rice, Pansexuality, in Marshall Cavendish Corporation (a cura di), Sex and Society, vol. 2, Marshall Cavendish, 2009, p. 593, ISBN 978-0-7614-7905-5. URL consultato il 3 ottobre 2012.
    «In some contexts, the term pansexuality is used interchangeably with bisexuality, which refers to attraction to individuals of both sexes. Those who identify as bisexual feel that gender, biological sex, and sexual orientation should not be a focal point in potential relationships.».
  56. ^ a b M. Rosario, E. Schrimshaw, J. Hunter e L. Braun, Sexual identity development among lesbian, gay, and bisexual youths: Consistency and change over time, in Journal of Sex Research, vol. 43, nº 1, 2006, pp. 46–58, DOI:10.1080/00224490609552298.
  57. ^ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, Cambridge, Massachusetts, Belknap Press, 2003, ISBN 0-674-01197-X.
  58. ^ Bruce Bagemihl, Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, London, Profile Books, Ltd., 1999, ISBN 1-86197-182-6.
  59. ^ Joan Roughgarden, Evolution's Rainbow: Diversity, Gender, and Sexuality in Nature and People, Berkeley, CA, University of California Press, May 2004, ISBN 0-520-24073-1.
  60. ^ Emily V. Driscoll, Bisexual Species: Unorthodox Sex in the Animal Kingdom, Scientific American, July 2008.
  61. ^ Harper, Douglas, Bisexuality, su Online Etymology Dictionary, November 2001. URL consultato il 16 febbraio 2007.
  62. ^ a b Bisexuality: A unique sexual orientation, Religioustolerance.org. URL consultato il 15 gennaio 2011.
  63. ^ Garber, Marjorie B., Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, New York, Routledge, 2000, p. 249, ISBN 0-415-92661-0.
  64. ^ Carr, Roy; Murray, Charles Shaar (1981). Bowie: An Illustrated Record. New York: Avon. ISBN 0-380-77966-8.
  65. ^ Interview: David Bowie, su Playboy, September 1976. URL consultato il 14 settembre 2010.
  66. ^ Buckley (2000): p. 401
  67. ^ Buckley, David (2005) [First published 1999]. Strange Fascination — David Bowie: The Definitive Story. London: Virgin. ISBN 978-0-7535-1002-5., p. 106
  68. ^ Clark Collis, Dear Superstar: David Bowie, in blender.com, Alpha Media Group Inc, August 2002. URL consultato il 16 settembre 2010 (archiviato dall'url originale il 10 maggio 2008).
  69. ^ Wayne Bryant, Is That Me Up There?, in Journal of Bisexuality, vol. 5, 2–3, 2005, pp. 305, DOI:10.1300/J159v05n02_35.

Voci correlate[modifica | modifica wikitesto]