Davidiani

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Bandiera dei davidiani.

Davidiani (Branch Davidians in inglese) è il nome con cui ci si riferisce ai membri di una setta religiosa protestante costituita nel 1955 da uno scisma con gli avventisti davidiani del settimo giorno, un movimento riformista formatosi nel 1930 e originariamente richiamante alla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno. Gli aderenti al messaggio lanciato dalla setta furono in larga parte scomunicati dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno.

Dalla sua nascita nel 1930, il movimento riformista centralizzò i propri contenuti attorno all'Apocalisse avventista, credendo di vivere in un periodo nel quale le profezie bibliche circa il Giudizio Universale divino erano prossime all'avverarsi: preludio alla seconda venuta di Cristo.

Comunque, i davidiani sono noti oggi non tanto per la loro storia, quanto per un clamoroso fatto di cronaca avvenuto nel 1993, quando nell'assedio di Waco, una città vicino alla quale si trovava la proprietà davidiana di Mount Carmel Center, da parte di ATF, FBI e Guardia Nazionale Texana, morirono in un rogo doloso, appiccato da tre davidiani su ordine del loro leader David Koresh, 82 davidiani (compresi donne e bambini), lo stesso David Koresh, e 4 agenti ATF.[1][2]

Storia[modifica | modifica sorgente]

Nel 1929, Victor Houteff (un immigrato bulgaro di Smolyan, avventista del settimo giorno, nato nel 1885 e morto nel 1955) insegnante della Scuola del Sabato a Los Angeles (dove si trasferì e dove aderì subito agli avventisti del settimo giorno, di cui diventò un dirigente importante negli anni Venti) sostenne che aveva un nuovo messaggio per la Chiesa cristiana avventista del settimo giorno che venne presentato nella forma di tre libri intitolati, The Shepherd's Rod (la verga del pastore), I 144.000 (il piccolo gregge), Un invito alla Riforma. Il suo messaggio di riforma però non fu accettato dalla Conferenza generale della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno e per questo motivo venne subito ritenuto eretico dalla dirigenza della chiesa stessa, perché si discostava dagli insegnamenti di base e dallo standard della chiesa. Come risultato, venne immediatamente disassociato (espulso), insieme ad altri che avevano abbracciato il suo messaggio di riforma.

Nel 1935 Victor Houteff stabilì il suo quartier generale nei pressi di Waco in Texas. Fino al 1942 il suo movimento era conosciuto come il Shepherd's Rod ("La verga del pastore") avventisti del settimo giorno, ma quando Victor Houteff ha ritenuto necessario organizzarsi formalmente per motivi legali, ha chiamato la sua chiesa General Association of Davidian Seventh day Adventists. Il termine davidian rispecchia la loro fede nella restaurazione del regno davidico in Israele prima della seconda venuta di Cristo (Avvento) nelle nuvole del cielo e il riferimento al ramo davidico non è il nome del capo della setta David Koresh ma è il riferimento al biblico ramo di Jesse, il padre di re Davide, dal quale sarebbe disceso il Messia Gesù. Koresh, il re Ciro, è la figura del gentile che aiuta gli ebrei a far ritorno in Palestina. Victor Houteff ha diretto i davidians a lavorare per la riforma della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno esclusivamente, in preparazione di un grande afflusso di convertiti, quando la chiesa sarebbe divenuta in uno stato più puro.

Uno dei principi davidian è la convinzione che il presidente della chiesa deve essere dotata di "spirito di profezia" per portare sempre più verità della Bibbia al movimento. Così, nel 1955, dopo la morte del fondatore Victor Houteff, una spaccatura si è sviluppata a causa di una controversia su chi aveva i requisiti per guidare il movimento di riforma. Questa disputa ha portato alla Associazione generale dei davidiani avventisti del settimo giorno diretto inizialmente da Benjamin Roden. Il nome di succursale riflette la loro convinzione che la filiale è il nuovo nome di Gesù. Alla fine del 1960, il gruppo ha stabilito la propria sede presso Waco, nella proprietà precedentemente occupato dal gruppo dopo davidian hanno venduto le loro proprietà a ovest di Waco nel 1960.

Nel 1958 e nel 1959, il Ramo è diventato il primo raggruppamento di cristiani a cui è stato concesso ufficialmente lo status di immigrati sbarcati in Israele. Essi hanno avuto il permesso di stabilirsi in tre moshav e kibbutz israeliani. Grazie ai loro sforzi, insieme a quelli degli altri (in gran parte ebrei), Amirim, è diventato il primo moshav e kibbutz vegetariano in Israele, e precisamente in Galilea (su una collina affacciata sul mar di Galilea) a 15 km. da Safed e tale rimane ancora oggi. Essere vegetariani stretti era ed è il requisito necessario. I fondatori davidiani di Amirim sono stati tra i pionieri del Vegetarismo in Israele. Essi hanno poi creato sempre ad Amirim l'Associazione Il Ramo per l'agricoltura biologica, una delle prime organizzazioni a promuovere per l'appunto l'agricoltura biologica ed il biologico in generale in Israele, che produce una grande varietà di colture per la zona ed anche per l'Europa.

A circa lo stesso tempo, Benjamin Roden ha chiamato per la chiesa di mantenere la cena del Signore e tutti i giorni di festa biblica. Nel 1976, ha chiesto alla Conferenza generale della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno di mantenere quotidianamente la cena del Signore, alla stessa ora di culto che sono stati designati nell'antico Israele (il 3 ° e 9 le ore del giorno). Nel 1981, Lois Roden, la moglie di Benjamin Roden, ha chiesto per tutti i membri del Ramo di mantenere quotidianamente la cena del Signore stesso a quei tempi.

Anche se sotto la guida di Houteff il movimento di riforma ha strettamente limitato il suo lavoro tra Chiesa cristiana avventista del settimo giorno, sotto Benjamin Roden il lavoro è stato esteso al di fuori della chiesa madre. Benjamin Roden era particolarmente duro nella sua opposizione alle leggi sulla domenica, che gli avventisti in generale identificano come un aspetto del marchio della bestia, come sostengono il concetto di Sabato piuttosto che il culto pagano domenicale.

Nel 1977, la moglie di Benjamin Roden, Lois Roden, ha affermato di aver inviato un suo messaggio, un elemento del quale è stata la dottrina che lo Spirito Santo è femminile in genere, provocando molte polemiche all'interno del gruppo. Questo nuovo messaggio lei ha diritto a un posto nella leadership della Chiesa, che il marito e gli altri accettano. Quando Benjamin Roden morì l'anno successivo, il loro figlio George ha cercato di assumere la leadership, sostenendo che egli era il profeta legittimo del gruppo. Ma Lois Roden ha superato il suo tentativo, e un'ingiunzione permanente è stato emesso nei confronti di George, che gli vietano di tentare di agire come presidente della Chiesa.

Nel 1979, Lois Roden ha iniziato a pubblicare la rivista Shekhinah, che era una cassa di risonanza, in cui ha presentato gli articoli di persone di molte diverse chiese cristiane ed anche ebrei, e altri sfondi ad esplorare il tema della femminilità dello Spirito Santo, e tra le donne nel ministero della chiesa. Nel corso dei prossimi anni lei è stata ampiamente citata sui giornali nazionali e internazionali, è stata presente a vari talk show radiofonici, ed è apparsa in televisione per discutere il suo messaggio. Ha distribuito la sua letteratura in molte diverse grandi riunioni religiose, tra cui quelle detenute in vari luoghi in cui Papa Giovanni Paolo II è venuto in America nel 1979.

Alla fine del 1982 e all'inizio del 1983, ha vinto un premio da Religion in Media, e da un altro gruppo internazionale cristiano per il suo lavoro e per la sua rivista. Un paio di mesi più tardi, l'edificio amministrativo presso la loro sede della chiesa che conteneva il loro reparto stampa è stata distrutta da un incendio. Vernon Wayne Howell (che ha cambiato il suo nome in David Koresh nel 1990) in seguito ammise la sua responsabilità del fuoco. Ha detto che ha fatto perché Dio gli aveva detto di farlo, e che egli è stato incaricato di dire a Lois Roden che il Signore ha dato un comandamento riguardo te, che non più del tuo nome da seminare. Nahum 1:14.

Dottrine[modifica | modifica sorgente]

La Chiesa cristiana avventista del settimo giorno, i Davidians, e il Ramo possiedono molte credenze fondamentali in comune con la maggior parte delle denominazioni cristiane, ci sono però ulteriori dottrine che hanno nomi diversi. Quelle che i tre gruppi hanno in comune sono:

  1. Il Sabato è il 7 ° giorno della settimana, e, quindi, il Sabato della Bibbia. Che è sia un memoriale della creazione e un segno di santificazione, un segno di riposo del credente dalle proprie opere del peccato, e il suo ingresso nel resto del dell'anima, che Gesù promette a coloro che vengono a Lui.
  2. Gesù Cristo è presto pronto personalmente a tornare sulla terra per radunare i suoi eletti e portarli al cielo per 1000 anni, dopo di che tornerà con loro su questa terra per abitare con loro per l'eternità nel suo regno.
  3. La non-immortalità dell'anima. Cioè, i morti non hanno coscienza.
  4. Ci sarà una risurrezione dei giusti e degli ingiusti. La risurrezione dei giusti si svolgerà presso la seconda venuta di Cristo;. La risurrezione degli ingiusti avrà luogo 1000 anni più tardi, alla fine del millennio.
  5. Vi è un santuario nel cielo in cui Cristo è tutelare a nome del genere umano.
  6. C'è un giudizio investigativo succedendo nel santuario celeste che ha avuto inizio il 22 ottobre 1844 per determinare chi uscirà in ciascuna delle resurrezioni, e che verrà tradotto senza vedere la morte con la seconda venuta di Cristo. Detto questo giudizio è iniziato con le registrazioni di coloro che erano morti, e sarebbe poi passare al vivente.
  7. Che il marchio della bestia (Apocalisse di Giovanni 13:16-18) sarà un decreto universale far rispettare i comandamenti e le dottrine degli uomini, in opposizione a quelle della Bibbia, essendo le principali leggi pagane domenicali.
  8. Il credente deve riconoscere il proprio corpo come tempio dello Spirito Santo, e così il credente è portato ad astenersi da tutte le bevande inebrianti, dal tabacco, e tutti gli altri stupefacenti, e dalle carni impure secondo le regole della Casherut (prescritte in Levitico 11) - il vegetarianismo è perciò la pratica ottimale dietetica.
  9. Una caratteristica che identifica la chiesa è la presenza dello Spirito di Profezia. Anche se la Chiesa cristiana avventista del settimo giorno crede che tale dono profetico si è manifestato in modo speciale mediante Ellen G. White.

Le dottrine che contraddistinguono i Davidiani, ed i movimenti di riforma Branch Davidians dalla linea principale sono:

  1. Il Davidian ed i messaggi Branch Davidian entrambi insegnano che il dono della profezia è così importante nella Chiesa che il presidente della associazione deve essere dotata di esso. Anche se i Davidians riconoscere che Houteff possedeva il dono profetico ha detto, essi insegnano che nessuno verrà con quel dono di nuovo fino a quando la risurrezione speciale e in quel momento sarà Ellen G. White che prenderà il loro nuovo lavoro. Eppure ciò è nettamente in contrasto con l'insegnamento proprio di Houteff in materia. Davidians sono coloro che hanno creduto che il dono della profezia è stato dato a Benjamin Roden dopo la morte del fondatore Houteff.
  2. La chiesa sarà purificata con la rimozione della zizzania, il suo raccolto per il lavoro finale di evangelizzazione.
  3. Dopo la purificazione della Chiesa, i santi ritorno alla terra promessa dove Gesù stabilirà il suo regno nel quale i 144.000, cioè il piccolo gregge ossia coloro che seguono l'Agnello di Dio, staranno per sempre con Lui a regnare sul Monte Sion (la Gerusalemme Celeste) Il regno non avrà esistono per un breve periodo di tempo come ultima testimonianza al mondo prima di Cristo, viene sulle nubi del cielo a prendere la grande schiera dei santi di vita e risorti con Lui per 1000 anni, durante i quali i santi determinare il grado di pena a causa della non pentiti.
  4. astinenza totale da tutti gli alimenti a base di carne, in preparazione per il ritorno allo stato edenico del regno.
  5. Tutti i giorni di festa biblica e prassi della Chiesa primitiva sono tenuti e rispettati in quanto essi sono stati portati via da lei, nei secoli successivi la morte degli apostoli, attraverso l'influenza del pensiero pagano, soppiantando la semplicità del Vangelo sarà ripristinato la chiesa, comprendono il vero mantenimento della cena del Signore. La Filiale Branch Davidians insegna che è giunto il momento per il restauro di quelle feste come ad esempio quella di Sukot.

Le dottrine che contraddistinguono il ramo (The Branch) dalla linea principale e dai davidians sono:

  1. La sentenza della vita ha avuto inizio nel santuario celeste nel 1955.
  2. Adorazione quotidiana deve essere mantenuto al 3 ° e 9 le ore del giorno naturale, in armonia con l'intercessione di Cristo nel santuario celeste. Questo include partecipando nella cena del Signore.
  3. La famiglia è l'immagine e somiglianza letterale della divinità. Gli aspetti femminili della stessa fermo restando che lo Spirito Santo è femminile.

Vernon Wayne Howell (aka David Koresh) e l'affiliazione con il Ramo (The Branch).

Nel 1981 Vernon Wayne Howell (in seguito ribattezzatosi David Koresh) ha collegato se stesso con il gruppo dopo essere stato disassociato (scomunicato) dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno a Tyler, nel Texas, per ragioni morali. Poco dopo che il tempo ha detto che aveva un nuovo messaggio per la Chiesa, ma non è stato ricevuto da nessuno allora. Respinto nei suoi tentativi di ottenere un seguito a quel tempo, egli andava e veniva nel prossimo anno o giù di lì, per poi tornare agli inizi del 1983, e poi ancora in autunno del 1983 per riprovare. Quando c'è, si sarebbe offerta la signora Lois Roden per i suoi servizi guadagnando così la sua fiducia.

Mai, in qualsiasi momento gli ha fatto accettare qualsiasi degli insegnamenti morali fondamentali e le pratiche dei Branch Davidian avventisti del settimo giorno. Lo stesso tipo di cose che lo fece essere disassociato dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno lo avrebbe squalificato dalla partecipazione al Branch Davidian. Il fatto che più tardi aveva più "mogli" (poligamia), beveva alcol e cibi utilizzati senza la carne (e insegnò ai suoi seguaci a farlo), usava le armi da fuoco, e utilizzava varie tecniche psicologiche discutibili per costringere le coscienze dei suoi seguaci e di abbattere le loro capacità fisiche e mentali inoltre lo squalificato appartenenza alla chiesa e alla sua leadership.

Nel settembre del 1983 Lois Roden ha permesso di insegnare il proprio messaggio, aprendo la porta per lui a costruire un seguito prima della loro divisione nei primi mesi del 1984. È la prassi della Chiesa di permettere più a nessuno la libertà di presentare uno studio, in modo da non soffocare lo spirito di indagine. Ci fu una riunione generale al Mount Carmel Center, sede di molti Davidiani nel 1984 durante la Pasqua, e il risultato finale è stato che il gruppo si divide in fazioni pochi, uno dei quali è stato fedele a David Koresh. In questo momento George Roden costretto David Koresh e il suo gruppo, e alcuni altri, di lasciare la proprietà. Poco prima che il tempo David Koresh chiamato la sua fazione Branch Davidian Entro circa un anno dopo aver lasciato Mount Carmel Center, David Koresh ed i suoi seguaci sono finiti in Texas, che era il suo quartier generale per i prossimi due anni. Al comando David Koresh, ed i suoi seguaci hanno fermato la distribuzione di uno dei Branch Davidian letteratura dopo che si unì a lui.

Il 28 marzo 1985, Lois Roden era in tribunale di nuovo, per far rispettare l'ingiunzione contro George Roden. In quel momento lei giurò che era il Presidente della Associazione generale dei davidiani avventisti del settimo giorno. Circa due mesi e mezzo dopo, David Koresh è stato coinvolto in un processo separato in cui giurava che era il presidente del Branch Davidians e nominato nove dei suoi seguaci che erano membri del Ramo prima avevano lasciato per unirsi alla sua fazione di nuovo sotto il nuovo nome. Questo caso è stato avviato da George Roden. Egli sosteneva che David Koresh e numerosi altri sono stati pronti ad impedirgli di essere il legittimo presidente della chiesa succursale della quale Gesù è il nuovo nome della filiale. La difesa di David Koresh presentò una denuncia contro George Roden sostenendo che egli era in realtà il presidente di un'associazione diversa, cioè, il Branch Davidian.

Mentre David Koresh ed i suoi seguaci hanno affermato che Lois Roden era passata sopra (cioè aveva perso) la sua presidenza offrendola a lui, non ha mai la sua sfida in tribunale, né si tenta di esercitare il suo diritto presunto alla presidenza e al nome della Chiesa e della proprietà fino a dopo morì nel novembre 1986. Anche se George Roden aveva usato la sua carica di fiduciario dell'associazione per avere David Koresh bandito dalla sede centrale della chiesa nel 1984, David Koresh non ha mai usato il suo presunto diritto alla leadership della chiesa di ribaltare l'azione di George Roden contro di lui fino a dopo Lois Roden è morta. Né lui era un partito in successione dei beni di Lois Roden nel gennaio 1987. Lois Roden, come presidente della chiesa, tenuta molto della proprietà della chiesa in suo nome in conformità con la Costituzione della Chiesa e di Statuto, ma David Koresh non era a causa di successione di proteggere la proprietà della chiesa, che avrebbe potuto, e dovuto, fatto se lui fosse il suo legittimo successore. Invece, durante l'estate seguente David Koresh ha cominciato a file numerosi documenti presso il County Records Office, che lui ed i suoi seguaci furono da utilizzare in seguito per la loro pretesa di esercitare il diritto di utilizzare l'identità della Chiesa e della proprietà. In tutti questi documenti ha assunto il nome della chiesa, invece di usare il nuovo nome della sua fazione distinti, che lasciò cadere in giro per quel tempo.

Molti di questi nove persone citate nella dichiarazione David Koresh in merito al suo essere presidente di un'associazione (Davidian Davidiani ...) diverso da Il Ramo erano stati membri della chiesa esecutivo del Consiglio di cui Lois Roden. Ma, non è stato solo dopo che Lois Roden è morta e David Koresh utilizzato questo fatto per far sembrare che fossero ancora membri dell'associazione che Lois Roden è stata presidente della al fine di ottenere l'uso di identità della Chiesa e della proprietà, e di portare disprezzo accuse contro George Roden, costringendolo a lasciare la proprietà della chiesa. I loro nomi apparso sulla versione del 1979 contro George Roden ordine del tribunale, così, nonostante il fatto che hanno lasciato la chiesa sotto Lois Roden a unirsi a David Koresh, che, sotto l'apparenza di essere ancora i membri del Consiglio Direttivo, ha preso le azioni legali contro George Roden, e Lois Roden dopo morì.

All'inizio di novembre, 1987, David Koresh e sette dei suoi seguaci fatto quello che le autorità descritto come un assalto in stile militare su George Roden, al fine di ottenere il controllo del Mount Carmel Center. È stato segnalato che David Koresh e dei suoi seguaci ha detto che stavano solo cercando di ottenere alcune fotografie di un corpo morto che George Roden aveva scavato. Essi sostenevano che il procuratore aveva chiesto che ottengono le immagini al fine di perseguire George Roden. Questa affermazione è discutibile, perché gli sceriffi erano ben consapevoli del fatto che George Roden aveva scovato il corpo, perché avevano esaminato la questione quasi nove mesi prima di quel momento quando fu loro segnalate da Doug Mitchell (uno dei seguaci rimanenti di Lois Roden) durante il momento della successione dei beni della stessa Lois Roden.

È stato riferito che durante il loro assalto David Koresh ed i suoi seguaci avevano più munizioni che una pattuglia del Vietnam. Si erano nascosti nella rovine del palazzo dell'amministrazione che David Koresh bruciò nel 1983, fino alla mattina quando sono stati scoperti e uno scontro a fuoco iniziato tra loro e George Roden. È quanto riferito, andato avanti per circa 45 minuti prima che gli sceriffi arrivati. Gli sceriffi erano convenientemente soddisfatte da Perry Jones (padre giuridico di David Koresh) al di fuori del Mount Carmel Center che ha detto che stavano solo cercando di scattare qualche foto della donna deceduta. David Koresh e quelli con lui sono stati messi in carcere, in attesa di processo con l'accusa di tentato omicidio. David Koresh è stato salvato, mentre gli altri sono rimasti in carcere. Uno degli ufficiali che hanno testimoniato al processo disse che gli pareva che David Koresh ed i suoi seguaci stavano tentando di utilizzare gli sceriffi, al fine di ottenere il controllo del Mount Carmel Center.

In attesa del processo, George Roden è stato messo in prigione sotto il disprezzo dei diritti della Corte il 21 marzo 1988 a causa del suo uso del linguaggio volgare, in alcuni atti giudiziari. Il giorno dopo, Perry Jones e un certo numero di seguaci di David Koresh si sono spostati dalla loro sede centrale in Texas, al Mount Carmel Center.

Al processo, il gruppo di David Koresh è venuto con i loro figli e guadagnato molte simpatie della giuria. La giuria ha assolto i seguaci di David Koresh C'è stato un mistrial dichiarato per David Koresh, e le accuse contro di lui sono state successivamente abbandonate. Tutti i loro fucili sono stati dati a loro.

Doug Mitchell, il membro di chiesa scorso a Waco a lavorare con Lois prima di morire, aveva lasciato lì una settimana o così prima di quella sparatoria, quindi non ci sono stati i membri della chiesa sotto Lois Roden a Waco, che potrebbe testimoniare al processo nel 1988 per quello che stava succedendo, oltre a George Roden. Pertanto, né la giuria né il pubblico sapesse che la leadership di David Koresh era di natura completamente diversa da quella di Houteff, e quella di Benjamin Roden e Lois Roden, che erano ben rispettati nella comunità di Waco, o che egli era in realtà il leader del un'associazione diversa con un nome diverso.

La controversia sul successore di Lois Roden[modifica | modifica sorgente]

Lois anche affrontato discordia dal canadese Charles Pace, che si unì alla Chiesa nei primi anni 1970, e che, nel 1981, ha anche detto che aveva un messaggio speciale per la Chiesa. Dopo aver esaminato il messaggio di Charles Pace, e di trovare alcuni errori in esso, Lois Roden gli ha chiesto di smettere di insegnare che tra di loro. Quando si è rifiutato di farlo, lei lo ha messo sotto una censura, il che significava che poteva partecipare alle riunioni della chiesa, ma non insegnare a loro. A Pasqua del 1984 nella riunione, Charles Pace ha presentato il suo messaggio speciale in una riunione tenutasi da George Roden. Mentre Lois Roden e altri hanno accettato il punto chiave degli insegnamenti di Charles Pace, gli errori significativi in esso Lois Roden esclusa da qualsiasi cosa della sua pubblicazione come l'aveva presentata.

In tale riunione, Charles Pace ha annunciato di aver creduto che George Roden sarebbe stato il prossimo presidente della chiesa, e gli ha dato in giro per 14 000 dollari in modo che egli (Charles Pace) potrebbe aprire un centro di salute lì. Che, nonostante il fatto che Lois Roden aveva chiesto alla gente di non dare supporto finanziario a George Roden, che era ancora sotto l'ordine del tribunale che gli ingiunse di agire in qualità di presidente della chiesa, e, quindi, George Roden non aveva alcun'autorità ad autorizzare Charles Pace di aprire una Stazione termale. Poco dopo, Charles Pace ha avuto un litigio con George Roden, e lui gettò Charles Pace fuori della proprietà.

Dopo la morte di Lois Roden, dalla fine del 1986, Charles Pace si è spostato dal Canada a Gadsden, in Alabama, e impostare la sua fazione che ha in un primo momento chiamato The Living Waters Filiale di Giustizia, poi in seguito cambiò il nome in The Branch, il Signore ( YHVH) la nostra giustizia. " Anche se ha affermato di essere successore di Lois Roden, egli non ha preso parte alla successione dei beni immobiliari della stessa Lois Roden e, quindi, ha consentito la proprietà della Chiesa e l'identità di cadere nelle mani di George Roden, e poi, eventualmente, David Koresh.

Nel 1990, una delle prime cose Charles Pace pubblicato con il suo nuovo nome è stato chiamato è finito. Poco prima di Lois morto nel novembre del 1986, dichiarò che la chiesa non è più necessario per mantenere le ore giornaliere di culto che Benjamin Roden e Lois Roden avevano lavorato duramente per restaurare la chiesa. In questo studio del 1990 ha insegnato che era un abominio per conservare il vino (inteso però solo come succo d'uva non fermentato e quindi totalmente privo di alcool) come emblema di ogni giorno della cena del Signore (come Lois Roden aveva insegnato), perché Gesù non era più intercessore per noi, ma solo lo Spirito Santo femminile.

La Lois Roden attestava a chiamare Irmine Sampson, Teresa Moore, e il gruppo di New York per portare in ripubblicazione le lettere di lei e Benjamin Roden. Teresa Moore che ha preso a significare che era unto per essere il prossimo presidente della chiesa, anche se gli altri non assume la stessa cosa per il loro essere menzionato. Teresa Moore aveva partecipato all'audizione sulla successione dei beni di Lois Rodennei primi mesi del 1987, ma non come parte di esso. Dopo l'udienza, ha detto Doug Mitchell (che era parte del procedimento al fine di preservare beni della Chiesa da abusi fino a quando i membri potrebbero incontrare insieme), che era sua opinione che i membri della chiesa deve solo lasciare che George Roden ha il controllo del Mount Carmel Center e il patrimonio della chiesa. Pertanto, tornò a casa e ha stabilito la sua fazione, chiamandolo Il Signore della Tzevaoth o Sabaoth, Signore delle schiere o Signore degli eserciti (soprattutto con riferimento agli Ebrei) ed anche le nostre filiali dei Giusti, e così abbandonato l'identità della Chiesa e della proprietà.

Amos è stato collegato con George Roden nel 1987, e successivamente è stata sposata con lui per qualche mese da "contratto". La condizione mentale di George Roden era notevolmente peggiorata nel corso quel tempo, e poco dopo è finito in un ospedale psichiatrico fino alla sua morte nel 1998. Amos pretende di rappresentare la chiesa, anche se lei rifiuta molti degli insegnamenti fondamentali della Chiesa. Anche se lei è riuscita a ottenere il permesso da George Roden a rappresentare i suoi interessi, lui, non molto tempo dopo, già ritirato tale permesso. Nonostante ciò, Amos continua a mettersi in avanti come un membro della chiesa con il diritto di parlare e di agire per la chiesa, anche con il cognome di George Roden. Poi ha cominciato a pubblicare i suoi studi proprio, che, secondo Doug Mitchell e altri, molto travisare insegnamenti della Chiesa. Alcuni dicono che lei è parte di un gruppo il cui scopo è di distruggere e manipolare l'immagine della Chiesa per motivi nefasti. Dicono che lei ha approfittato dei disordini della chiesa ripetutamente di passare alla proprietà della chiesa e passando fuori la letteratura sotto l'egida presunta della chiesa.

Doug Mitchell si è iscritto al movimento nel 1978, e ha lavorato a stretto contatto con Lois Roden fino alla morte. E 'diventato un partito nel procedimento di omologazione dei beni immobiliari di Lois Roden al fine di preservare i beni della chiesa dagli abusi fino a quando i membri potessero incontrarsi insieme, ma senza alcun risultato come il giudice non riconoscere che gran parte dell'azienda di Lois Roden è stata tenuta a cose fiducia da parte sua per la Chiesa, e ha nominato due dei suoi altri figli che non erano attivi nella Chiesa, come esecutori del suo patrimonio.

Doug Mitchell l'ha presentata con qualche nuova luce, ha detto che Lois Roden stava ricevendo una profezia sulla vera natura della cena del Signore. Ciò premesso, che nella Chiesa primitiva quella che è conosciuta come la Festa Agape o Love (il pasto comune) è stata l'unica cena del Signore essi praticata. Lois Roden ha riconosciuto che le sue convinzioni erano praticate con Doug Mitchell quando si sono incontrati insieme, e anche con Charles Pace quando lo hanno visitato poco prima di morire.

Disputa per la terra e lo stato della chiesa, oggi Building a Mount Carmel Center, nel 1995[modifica | modifica sorgente]

A causa della segretezza in cui David Koresh ha operato, e perché alcuni dei suoi seguaci originali stavano usando la loro adesione l'ex della chiesa al Consiglio Esecutivo della ritrarre se stessi come ancora una parte della Filiale, chi non ha mai lasciato la chiesa sotto la guida di Lois Roden non sono stati in grado di contestare facilmente gruppo di David Koresh fino a dopo le loro gesta e gli insegnamenti erano conosciuti pubblicamente dopo l'incidente del 1993. La rivelazione di queste cose ha dato agli altri la possibilità di contestare la loro presa sulla proprietà Mount Carmel Center e l'identità della chiesa. Entro mesi Amos spostato verso la terra per iniziare una professione per una sola donna.

Dopo la morte di David Koresh, la maggior parte dei suoi superstiti e sostenitori tra cui Clive Doyle riconosciuto come il portavoce della loro organizzazione. Ma, secondo la costituzione della Chiesa e Regolamento, gli amministratori dei beni della Chiesa deve essere nominato a tale posizione da parte del presidente della stessa, e David Koresh non aveva fatto tali nomine, né hanno nemmeno bisogno di un presidente da quando è morto nel 1993, e annunciare pubblicamente che non si aspettavano un altro per venire dopo di lui. Questa situazione è esistito fino ad oggi. Pertanto, nel 1996, hanno depositato un documento nel County Records Office affermando che erano essi stessi riorganizzando al di fuori dei parametri di leggi della chiesa, e nominato 11 persone come co-fondazione.

Dopo l'incidente del 1993, alcuni dei sopravvissuti e David Koresh intentato una causa al fine di ottenere i loro beni personali che erano stati confiscati dopo la fine della situazione di stallo. In quel vestito che, quasi incidentalmente, ha tentato di conquistare il titolo di proprietà della chiesa, il Mount Carmel Center. Nel 1996 la corte ha stabilito che la terra appartiene al Branch Davidian Avventista del Settimo Giorno, ma ha rifiutato di pronunciarsi su chi rappresenta esattamente la chiesa.

Pertanto, nel 1996, un certo numero di seguaci rimanenti di David Koresh presentato un ricorso al titolo tranquilla di proprietà della Chiesa sotto un credito di usucapione. L'usucapione è necessario che il richiedente si metta contro un partito che detiene il titolo di proprietà. Hanno presentato vestito che pretende di essere il Trustees della chiesa, mentre contraddittoriamente affermando che possedevano la proprietà nelle avversità per gli amministratori della chiesa. Gli imputati hanno chiamato solo con il vestito erano George Roden, che è stato confinato in un ospedale psichiatrico, e Amos. Hanno anche cercato di nascondere il fatto che stavano facendo un reclamo per la proprietà, cercando di soddisfare i requisiti di notifica pubblico pubblicando la loro domanda in fattoria di Waco che aveva solo 1200 membri, e nessun circolazione generale a tutti. Charles Pace e uno dei suoi seguaci si è iscritto il vestito, asserendo che essi avevano diritti sulla proprietà insieme con i seguaci di David Koresh, perché avevano contribuito alla Chiesa con un fondo di seconda decima, che era stato usato per acquisire e mantenere la proprietà. Era chiedendo al giudice di avere lo riconoscono tutte le fazioni diverse e creare una scheda con i rappresentanti dei vari gruppi di lavorare insieme per determinare in che modo la proprietà sarebbe stato utilizzato.

Nel 1998, Doug Mitchell, si è iscritto al caso in opposizione a tutte le parti. Dice che, ha detto Charles Pace che, poiché egli non era un seguace di David Koresh, che non avrebbe file contro di lui se voleva ritirarsi dal caso. Charles Pace quindi si ritirò dal caso, ma poi hanno firmato un documento in cui affermava che egli era pienamente cosciente del credito seguace David Koresh alla proprietà, e si unì con loro nella loro opposizione a Doug Mitchell. Mitchell sostiene che quando David Koresh sul Mount Carmel Center nel 1984 ha adottato il nuovo nome Davidian Avventisti del Settimo Giorno per il suo gruppo, molti hanno ufficialmente lasciato la chiesa, perdendo la loro affermazione come veri Davidiani. E ancor di più, considerando che durante il processo proprietà seguaci di David Koresh superstiti formalmente riorganizzato se stessi al di fuori, e con disprezzo per le leggi che disciplinano specifiche della chiesa. E lo stesso vale per Charles Pace quando ha formato un proprio gruppo con il nuovo nome e cominciò a insegnare dottrine che sono in diretto contrasto con gli insegnamenti fondamentali Branch Davidian Teresa Moore ha scelto di non essere un partito al completo, ma nel corso del procedimento ha legato con Amos in opposizione a Doug Mitchell.

Nel corso del procedimento cautelare, di Doug Mitchell tenta di ottenere un'ingiunzione contro i seguaci rimanenti David Koresh, che le avrebbe vietato di usare il nome della chiesa e dei beni è stato licenziato per difetto di competenza. Il giudice Alan Mayfield ritiene che la questione riguardava questioni chiesa, che il tribunale non ha potuto giustamente considerare. Mitchell afferma che nessuna delle conclusioni del giudice di legge nel suo ordine erano applicabili al caso prima di lui. Dice che era in grado di appello la sentenza del giudice in quel momento a causa di difficoltà personali e di molestie e la violenza è stato sottoposto da alcuni dei seguaci di David Koresh e di Charles Pace.

I sopravvissuti a David Koresh hanno fatto cadere la loro richiesta di usucapione il giorno prima dell'inizio del processo, procedendo solo sulla loro pretesa di essere la fondazione della Chiesa. Doug Mitchell ha avuto la pretesa di essere il fiduciario di diritto di proprietà della Chiesa non è stato permesso di essere ascoltato dalla giuria, quando i seguaci di David Koresh e Amos e Roden affermazioni sono state considerate, ma gli fu concesso di difendersi contro gli altri' sinistri. Anche se i seguaci di David Koresh hanno presentato i numerosi documenti che loro e lo stesso David Koresh aveva presentato presso il County Records Office nel 1987 e più tardi, nel 2000, una giuria si è pronunciata contro di loro e Amos Roden, tuttavia, hanno continuato a utilizzare la proprietà, insieme a Charles Pace.

Tra le cinquanta e le settanta persone hanno partecipato al servizio annuale commemorazione del 19 aprile 2005. A quel tempo, il sopravvissuto Clive Doyle viveva presso il Mount Carmel Center con sostenitore Ron Goins, la gestione di un piccolo museo dei visitatori, nonché di partecipazione settimanale studi biblici di Sabato. Charles Pace e la sua famiglia viveva anche sulla proprietà e servizi di culto detenuti.

Tuttavia, i rapporti cominciarono a crollare. Nel mese di agosto, Charles Pace ha tenuto un battesimo per i suoi membri al Mount Carmel Center, uniti da Ron Goins. Clive Doyle come seguace di David Koresh solo sulla proprietà, e dice che è venuto sempre più sotto pressione per convertire o lasciare. Nel febbraio 2006, ha deciso di trasferirsi in città, svuotando il museo che era per i visitatori.

Questo gruppo ha lasciato Charles Pace nel controllo discutibile del Mount Carmel Center. Charles Pace si era opposto all'impianto del bosco memoriale e definirlo paganesimo, e il suo gruppo ha tagliato l'albero di David Koresh e fracassato la sua targa, per evitare che venga utilizzato per l'idolatria. Hanno anche tolto le placche da altri alberi, con l'intenzione di incorporare le pietre nel loro memoriale proprio ai morti. Charles Pace, medico di naturopatia, prevede inoltre di ricavare una Stazione termale in una casa recuperata da Clive Doyle ed una erboristeria con annesso un centro per visitatori. Nel frattempo, l'infermiere sopravvissuto a David Koresh ha speranze di recupero della proprietà.

Nel 2003, Doug Mitchell ha creato un sito web in cui ha inviato la maggior parte di tutte le pubblicazioni di Victor Houteff, Benjamin Roden e Lois Roden e propri studi nuovi, tra cui una presentazione dettagliata di ciò che egli chiama La battaglia di Vernon Wayne Howell (aka David Koresh) e altri contro la Branch Davidian Avventisti del Settimo Giorno, in cui egli fornisce un quadro dettagliato e documentato della controversia riguardante la chiesa e dei suoi avversari. Doug Mitchell ha detto che numerose persone che hanno esaminato i suoi insegnamenti e quelli di David Koresh e dei suoi seguaci, Charles Pace, e Teresa Moore, e hanno trovato i loro insegnamenti di essere divergenti dalle dottrine fondamentali della Chiesa, e si sono schierati con lui (cioè con lo stesso Doug Mitchell).

C'è una polemica in corso riguardante David Koresh ed i suoi seguaci se veramente hanno rappresentato il movimento di riforma che era stato in vigore da oltre 60 anni al momento dell'assedio di Waco, e anche se non avevano il diritto di utilizzare il nome e la proprietà della chiesa. Anche se i suoi seguaci erano circa 140 al momento dell'assedio, solo circa 20 di loro ei loro figli sono stati associati con la chiesa, prima David Koresh li allontanò per seguire i suoi insegnamenti unici e pratiche. Un numero molto maggiore della chiesa organizzati liberamente respinto le sue pretese.

Con il tempo dell'assedio, David Koresh aveva incoraggiato i suoi seguaci a pensare a sé stessi come studenti biblici dei Sette Sigilli, piuttosto che come Davidiani. Durante la situazione di stallo dei suoi seguaci ha annunciato pubblicamente che voleva che successivamente venisse identificato con il nome Koreshians (Koreshiani cioè seguaci dell'autoproclamato messia David Koresh ). Altri suoi seguaci hanno detto che non voleva usare quel nome nuovo, e la stragrande maggioranza dei mezzi di comunicazione continua di utilizzare il nome Branch Davidian, nonostante le proteste dei membri di chiesa che non ha lasciato la chiesa per unirsi al Ramo distinto di David Koresh. La Chiesa cristiana avventista del settimo giorno, con sede centrale a Silver Spring (Maryland), è stata in grado di convincere i media a non utilizzare il suo nome in collaborazione con i Davidiani, nonostante il fatto che i Davidiani avevano legalmente usato le parole Avventisti del Settimo Giorno nel loro nome da decenni. Le proteste contro l'uso del nome Davidiani per David Koresh ed suoi seguaci sono stati sollevati anche da altri gruppi Davidiani che non erano affiliati al Ramo, ma anche senza alcun risultato.

A causa di prove schiaccianti che gli insegnamenti di David Koresh e le sue pratiche sono state gravemente divergenti da quelle della storica Davidians Branch, e che ci sono fatti significativi che il suo gruppo era in realtà un'associazione separata e distinta, in questo articolo indirizzi identità indipendente dei suoi insegnamenti e le vicende della chiesa dell'assedio di Waco del 1993. Tali questioni sono affrontate negli articoli di David Koresh e l'assedio di Waco.

Assedio di Waco[modifica | modifica sorgente]

Il 19 aprile 1993 a Waco, dove i davidiani facevano vita vita comunitaria all'interno di una fattoria, una squadra di agenti dell'FBI assediò il loro centro per 51 giorni. Il 19 aprile l'assedio si concluse con un catastrofico incendio appiccato, dalla stessa comunità e alimentato da un fortissimo vento, in cui morirono 82 persone, 28 delle quali bambini, in seguito ad un attacco con carri armati da parte dell'Esercito. Solo 9 persone adulte sopravvissero all'incendio.

Timothy McVeigh, l'attentatore di Oklahoma City, si recherà in visita alle ceneri della comunità.

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi Assedio di Waco.

Diffusione[modifica | modifica sorgente]

Il centro di Waco non superava mai i 125 membri residenti, ma il movimento contava e conta ancora oggi alcune migliaia di seguaci non solo negli Stati Uniti d’America ma anche in Canada, in Australia, in Gran Bretagna ed in Amirim (in Galilea, Israele). Oggi la sede mondiale della General Association of Branch Davidian Seventh Day Adventists si trova a Kingsland, nella Contea di Llano, in Texas.

Note[modifica | modifica sorgente]

  1. ^ Waco:Rules of Engagement, film documentario
  2. ^ The Branch Davidians of Waco. Books Google,

Voci correlate[modifica | modifica sorgente]

Collegamenti esterni[modifica | modifica sorgente]

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