Piaghe d'Egitto

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Con Piaghe d'Egitto ci si riferisce a quelle punizioni che, secondo la Bibbia, Dio inflisse agli egizi prima che Mosè liberasse gli Israeliti, il popolo di Israele, dal paese della schiavitù.

Le dieci piaghe[modifica | modifica wikitesto]

Nel libro dell'Esodo si racconta l'uscita degli Ebrei dall'Egitto sotto la guida di Mosè. Uno degli episodi più controversi di questo libro è proprio l'invio delle piaghe (punizioni divine) contro il popolo egiziano.

  1. Tramutazione dell'acqua in sangue (Es7,14-25)
  2. Invasione di rane dai corsi d'acqua (Es7,26-8,11)
  3. Invasione di zanzare (Es8,12-15)
  4. Invasione di mosche (Es8,16-28)
  5. Morìa del bestiame (Es9,1-7)
  6. Ulcere su animali e umani (Es9,8-12)
  7. pioggia di fuoco e ghiaccio (Grandine) (Es9,13-35)
  8. Invasione di cavallette/locuste (Es10,1-20)
  9. Tenebre (Es10,21-29)
  10. Morte dei primogeniti maschi (Es12,29-30)

Gli scopi delle dieci piaghe sono due: convincere il faraone a lasciare andar gli ebrei e dimostrare la grandezza di Dio agli ebrei e a non-ebrei come chiaramente dichiarato in questo passo in cui Dio si rivolge a Mosè:

« Ma io indurirò il cuore del faraone e moltiplicherò i miei segni e i miei prodigi nel paese d'Egitto. Il faraone non vi ascolterà e io porrò la mano contro l'Egitto con grandi castighi e farò così uscire dal paese d'Egitto le mie schiere, il mio popolo Israel. Allora gli Egiziani sapranno che io sono il Signore quando stenderò la mano contro l'Egitto e farò uscire di mezzo a loro gli Israeliti! »
(7,4-5)

Interpretazione ebraica[modifica | modifica wikitesto]

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi Va'eira (parashah).

Secondo la Cabala ebraica attraverso i prodigi ed i miracoli avvenuti con le dieci piaghe contro l'Egitto Dio fu Misericordioso con gli Ebrei, i quali furono da Lui protetti, mentre manifestò Ghevurah rigorosa contro gli egizi inoltre fu Dio stesso a punirli perché gli angeli di distruzione non fanno distinzione tra Zaddiqim e malvagi, in questo caso gli Ebrei e gli egizi puniti.

Per le seguenti interpretazioni esegetiche cfr "Midrashim"[1]

Tramutazione dell'acqua in sangue (7.14-25)[modifica | modifica wikitesto]

Secondo i Maestri ebrei dell'ebraismo rabbinico Mosè, al comando di Dio di compiere questo prodigio miracoloso, come d'accordo, disse al proprio fratello Aronne di permetterne la realizzazione per il proprio legame con l'acqua: ancora neonato infatti Mosè era stato appunto posto su una culla nelle acque che lo portarono sino alla figlia del faraone Batia (cfr Shekhinah) che lo colse e lo protesse, infatti v'era il decreto Reale egizio (su consiglio dei maghi egizi che, tramite divinazioni, avevano previsto che un bimbo ebreo sarebbe stato in futuro il salvatore del popolo ebraico) che sanciva l'uccisione di tutti i nuovi nati, o bambini, ebrei.
L'acqua imputridì dal fiume Nilo sino ai palazzi ed ai canali, persino nelle giare tranne che per gli ebrei a cui infatti gli egizi giungevano per ottenere acqua non colpita, non di sangue... ...ma ciò non bastò. I pesci di quelle acque morirono.

Il Pentateuco riporta che non se ne poterono bere le acque.

Secondo i commentatori ebrei il sangue era quello dei neonati, e/o bambini piccoli, ebrei gettati nelle acque: essi, anche se neonati, si aggrappavano ai massi al centro di esse malgrado le correnti: ciò avvenne per il malvagio decreto del faraone di quel momento su consiglio dei maghi o sacerdoti egizi.

Aronne eseguì il comando di Dio per il miracolo prodigioso e terribile tramite il bastone già consegnato a Mosè (cfr Arca dell'alleanza).

Seconda piaga (7.26-8.11)[modifica | modifica wikitesto]

Secondo la tradizione rabbinica le rane sorsero seguendo una rana-madre, più grossa delle altre, per dirigersi verso il palazzo in cui stava il faraone: le rane entrarono persino nei corpi degli egizi colpevoli restando in vita anche così; il Pentateuco spiega infatti che esse erano in ogni parte ed appunto persino nei forni per il pane degli stessi egizi colpevoli: una delle cause della piaga che colpì quest'ultimi e che più li turbava fu soprattutto il continuo gracidare delle rane anche all'interno dei loro corpi (Midrash).
Dopo la preghiera di Mosè affinché (in seguito alle successive suppliche del faraone fatte a Mosè ed Aronne) anche questa piaga avesse termine, molte di quelle rane della piaga morirono ed il fetore dei loro corpi morti si sparse su tutto l'Egitto biblico antico.

Settima piaga (9.13-35)[modifica | modifica wikitesto]

Grandine e fuoco su tutto l'Egitto. Per questa piaga morirono anche molti animali di proprietà degli egizi colpevoli ma non quelli degli ebrei: quando alcuni egizi osservarono che anche per questa piaga Dio punì loro ma non punì gli ebrei, quelli iniziarono a comprendere la differenza/distinzione che Dio fece a favore del Suo popolo eletto degli ebrei.

Ottava piaga (10.1-20)[modifica | modifica wikitesto]

Invasione di cavallette/locuste. Si trovarono cavallette/locuste ovunque; al termine di questa piaga gli egizi pensarono di potersi rallegrare per aver come cibo le cavallette/locuste morte dopo la preghiera di Mosè perché essa terminasse alla richiesta del faraone che, benché sembrasse aver accettato Dio ed il popolo ebraico, poi riprese ad essere "arrogante, ostinato, superbo e prepotente" (Dio "indurì" il cuore del faraone): ma Dio, verace e giusto, fece "sciogliere" [persino] tutti i corpi di questi insetti.

Nona piaga (10.21-29)[modifica | modifica wikitesto]

Tenebre per tre giorni. Anche questa piaga colpì soltanto i colpevoli egizi infatti presso gli ebrei v'era luce e non quelle tenebre tanto fitte.

Secondo l'esegesi ebraica, all'uscita del popolo ebraico dall'Egitto, le donne egizie furono "spinte" da Dio a donare ricchezze con cuore benevolo agli ebrei: si spiega che ciò avvenne anche perché, durante questa piaga delle tenebre, alcuni ebrei poterono entrare nei luoghi egizi e, pur accorgendosi delle grandi ricchezze da loro possedute, in modo onesto, sinceramente ed innocentemente non le rubarono né se ne appropriarono; poi gli egizi vennero appunto a conoscenza di questo fatto meritorio per il popolo ebraico. In seguito i Chakhamim spiegano che tali ricchezze ed altre furono il compenso per il lavoro eseguito dagli ebrei durante la "schiavitù" in Egitto da cui poi Dio li "prese" donando loro la libertà, quindi anche spirituale.

Morte del primogenito (12.29-30)[modifica | modifica wikitesto]

Secondo i Midrashim la morte dei primogeniti egizi avvenne in quanto gli Ebrei, ancora inconsapevoli della forma in cui Dio avrebbe realizzato questa punizione, dissero agli stessi egizi che la piaga si sarebbe manifestata: i primogeniti, per timore di essere uccisi, iniziarono a difendersi contro chi li voleva uccidere i quali, a loro volta, per timore di essere uccisi li uccisero. Il faraone non era morto ma il figlio suo primogenito invece morì. Vi furono morti in ogni casa e, quando non vi erano primogeniti egizi, morivano altri non ebrei.

Divergenza esegetica ebraica sul genere di alcune piaghe[modifica | modifica wikitesto]

  • Non viene precisato con certezza, anche per complessa contestualizzazione del significato ermeneutico, quale sia l'"origine" di quelle definite nella traduzione in lingua italiana "bestie feroci" e "miscuglio di animali e/o bestie feroci": probabilmente nel primo caso "grandi animali", come tigri, leoni ecc., quindi fiere.
  • La traduzione di un'altra piaga, "pidocchi", sembra invece corretta.
  • Quella di un tipo di "foruncolo", invece certa, riguarda un prodigioso miracolo di punizione divina già descritto nella Torah orale.

Film che citano le dieci piaghe[modifica | modifica wikitesto]

Nonostante il fatto che spesso le dieci piaghe d'Egitto vengono citate individualmente in opere cinematografiche, sono sostanzialmente pochi i film che le utilizzano come elemento conduttore della trama e, in alcuni casi, si tratta di film horror.

Voci correlate[modifica | modifica wikitesto]

Riferimenti testuali
Cabala ebraica
Individui
Eventi
Elementi storici
Altre


Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ Edizioni Mamash

Altri progetti[modifica | modifica wikitesto]

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