Cultura protovillanoviana
| Cultura protovillanoviana | |
|---|---|
 | |
| Nomi alternativi | Protovillanoviano |
| Orizzonte archeologico | Cultura dei campi di urne |
| Regione | Penisola italiana, Sicilia orientale |
| Periodo | Fine dell'età del bronzo |
| Date | 1200-900 a.C. |
| Sito tipo | Villanova (da cui ha preso il nome) |
| Altri siti | Frattesina in Veneto, Bismantova e Ripa Calbana in Emilia-Romagna, Cetona, Sovana e Saturnia in Toscana, Sorgenti della Nova e monti della Tolfa nel Lazio, Pianello di Genga nelle Marche, Ortucchio in Abruzzo, Timmari in provincia di Matera (Basilicata), Torre Castelluccia, Canosa (Puglia), Tropea (Calabria) e Milazzo (Sicilia) |
| Seguita da | Cultura villanoviana, Cultura atestina, Cultura laziale |
| Definita da | Giovanni Patroni nel 1937 |
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La cultura protovillanoviana (XII secolo a.C. - X secolo a.C.) è una facies culturale sovranazionale,[1][2] derivata dalla cultura dei campi di urne dell'Europa centrale, che si diffonde in gran parte d'Italia, incluse la Sicilia orientale e le isole Eolie, tra il 1175 a.C. e il 960 a.C. circa, nell'età del bronzo finale, caratterizzata dal rituale funerario dell’incinerazione.
Origini
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La cultura protovillanoviana, termine introdotto da Giovanni Patroni nel 1937,[3][4] è inserita nel circuito dei campi d'urne dell'Europa centrale (dal tedesco Urnenfelder), e mostra, in particolare, una certa rassomiglianza con i gruppi regionali a nord della Alpi orientali, specificatamente quelli della Baviera-Alta Austria[5] e quelli del medio-Danubio.[5][6]
Secondo l'archeologo americano Malcolm H. Wiener:
«La cultura protovillanoviana è collegata alla cultura dei campi di urne della Baviera e dell'Alta Austria [...]. Caratteristiche proto-villanoviane compaiono a Frattesina nel Veneto accanto a elementi sopravvissuti dell'antica cultura delle terramare della vicina valle del Po, e alla fine si spostano in forma attenuata lungo tutta l'Italia e nella Sicilia orientale.»
Per Francesco di Gennaro, inoltre, la cultura protovillanoviana mostra affinità settentrionali con la cultura lusaziana e quella di Canegrate:
«la decorazione della ceramica mostra affinità settentrionali (Lusazia, Canegrate) e del resto il fenomeno protovillanoviano mostra qualche affinità con la civiltà transalpina dell'Età dei Campi d'Urne.»
Diffusione
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In conseguenza della diffusione della cultura protovillanoviana, la penisola italiana conobbe una rilevante unificazione culturale, che interessò il territorio dal nord sino alla Sicilia orientale. Abitati e tombe di aspetto protovillanoviano sono numerosi in tutta la penisola, particolarmente nel centro-nord ad esempio a Frattesina nel Veneto, a Bismantova e Ripa Calbana in Emilia-Romagna, a Cetona, Sovana e Saturnia in Toscana, nei monti della Tolfa nel Lazio, a Pianello di Genga e Ancona (Colle dei Cappuccini) nelle Marche, mentre nel sud importanti sono i siti di Ortucchio in Abruzzo, di Timmari a Matera (Basilicata), Torre Castelluccia, Canosa (Puglia), Tropea (Calabria) e di Milazzo (Sicilia). In base ad alcune caratteristiche comuni è possibile individuare dei sottogruppi regionali come il gruppo Chiusi-Cetona, il gruppo Tolfa-Allumiere, il gruppo di Roma-Colli Albani ecc.[7].
Cultura materiale
[modifica | modifica wikitesto]Le caratteristiche della produzione materiale protovillanoviana si possono riassumere nella ceramica in produzioni vascolari decorate a solcature con motivi geometrici e a coppelle, e nella metallurgia con la produzione di bronzi laminati decorati a sbalzo, lavorazione detta "a borchiette e puntini".
Usi funerari
[modifica | modifica wikitesto]La cultura protovillanoviana presenta molti tratti in comune con la cultura dei campi di urne dell'Europa centrale, in particolare per quanto riguarda le pratiche funerarie.
I defunti venivano cremati e successivamente le loro ceneri venivano riposte in urne biconiche di ceramica, decorate generalmente con disegni geometrici, interrate nella nuda terra o in pozzetto o in una cassetta di lastre di pietra[8]; i motivi decorativi della ceramica sono solcati nell'argilla prima della cottura e solo nelle regioni meridionali sono realizzati anche tramite pittura[4].
Culto
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Tra i caratteri distintivi dell'aspetto protovillanoviano legati al culto, Di Gennaro indica[4]:
«il rito funerario incineratorio che mostra un'avanzata trasformazione del culto dalla precedente forma rivolta a divinità ctonie (sepolture e offerte in grotte) alla venerazione di entità celesti (rappresentazioni del disco solare e di divinità ornitomorfe, talvolta in composizione combinata su ceramica, bronzi e anche lamine d'oro)»
Depositi votivi
[modifica | modifica wikitesto]Il ritrovamento di vari depositi di bronzi ha fatto ipotizzare che questi oggetti fossero offerte votive alle divinità o corredi per l'aldilà[senza fonte]. Molto spesso questi depositi o "ripostigli" erano situati nei letti dei fiumi o più in generale nelle zone umide, forse ad indicare un culto incentrato su una qualche divinità delle acque. Tuttavia in alcuni casi questi depositi sono da intendere come un semplice accumulo di oggetti pronti per essere rifusi e quindi riciclati.
Insediamenti
[modifica | modifica wikitesto]Gli insediamenti protovillanoviani venivano generalmente edificati su alture ben difese ed erano spesso muniti anche di fortificazioni artificiali. In alcuni insediamenti vivevano comunità di piccole dimensioni numeriche (50-100 individui); si è calcolato che nell'Italia medio-tirrenica le dimensioni medie delle aree di insediamento fossero di 40-50.000 metri quadrati, con 300-500 abitanti. Non mancavano insediamenti di maggior rilevanza (500-1000 individui) che probabilmente esercitavano una sorta di egemonia sui centri più piccoli.[senza fonte]
Aspetti socio-economici
[modifica | modifica wikitesto]L'economia nell'età del bronzo finale era basata principalmente sull'agricoltura, l'allevamento, la pastorizia e sulle attività connesse alla metallurgia[8].
Commercio
[modifica | modifica wikitesto]Nell'età del bronzo finale, corrispondente all'aspetto culturale protovillanoviano, nella penisola si intensificano gli scambi commerciali con le popolazioni di altre civiltà, effettuati sia per via terrestre sia per via marittima. L'Italia protovillanoviana era parte di un importante "circuito commerciale" con le popolazioni dell'Egeo[9], dei Balcani[9], del nord delle Alpi[9], della Sardegna nuragica[10] ecc.
Stratificazione sociale
[modifica | modifica wikitesto]Il ritrovamento di edifici di grandi dimensioni e di sepolture che, specie in alcune aree (per esempio i Monti della Tolfa) si presentano fortemente differenziate per complessità dei "corredi" e per ricchezza dei materiali, dimostra che in queste comunità esisteva già una certa stratificazione sociale; nelle comunità assunse un ruolo particolare la figura dell'artigiano specialista. Questo fenomeno di articolazione sociale ebbe luogo soprattutto fra le comunità protovillanoviane dell'Etruria meridionale e del Lazio.[11]
Sviluppi della cultura protovillanoviana
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Nella successiva età del ferro si assiste a un processo di regionalizzazione della cultura protovillanoviana, possono essere così distinti una serie di gruppi regionali: nel nord Italia appare la cultura di Golasecca associata a una popolazione di lingua leponzia, nel Veneto si sviluppa la civiltà atestina associata ai Paleoveneti, nel centro e nord Italia appare la civiltà villanoviana associata agli Etruschi, nel centro Italia la cultura laziale associata ai Protolatini,[12] e la cultura di Terni associata ai Protoumbri. L'elemento di legame più evidente fra il protovillanoviano, il golasecchiano, l'atestino, il villanoviano, la cultura laziale è il rito dell'incinerazione dei defunti che non subisce particolari cambiamenti cerimoniali e sarà praticato per secoli sia dalle popolazioni di lingua indoeuropea che da quelle di lingua preindoeuropea come gli Etruschi. Mentre nella cultura di Terni l'incinerazione rimane documentata maggiormente nella fase iniziale detta Terni I, è infatti il rito inumatorio quello caratteristico dei costumi funerari delle popolazioni di etnia umbra.[13] Si riconosce che la cultura protovillanoviana abbia avuto un ruolo anche nell'etnogenesi dei Piceni[14] e delle altre popolazioni di lingua osco-umbra.
Ipotesi linguistiche
[modifica | modifica wikitesto]Benché non vi siano prove certe, non esistendo iscrizioni risalenti a quest'epoca, si è ipotizzato che la diffusione della cultura protovillanoviana in Italia coincida con la discesa delle popolazioni appartenenti alle lingue italiche, nel contesto della migrazioni indoeuropee della seconda metà dell'età del bronzo.[15] Marija Gimbutas sosteneva una colonizzazione "proto-Italica" dell'Italia centro-settentrionale da parte dei gruppi di campi di urne "Nord-Alpini" (Baviera e Austria). Somiglianze fra le ceramiche dei campi di urne di quest'area geografica e quelle protovillanoviane sono state notate dalla stessa autrice.
David W. Anthony, argomentando sulla supposta unità linguistica italo-celtica, ha collegato l'arrivo degli Italici con la cultura protovillanoviana, derivante a sua volta, secondo Anthony, dai campi di urne della pianura bavarese o dall'Ungheria.[16] Secondo Kristian Kristansen la cultura protovillanoviana sarebbe piuttosto da associare al gruppo di Velatice-Baierdorf, tra Austria occidentale e Germania meridionale.[17]
L'identificazione della cultura protovillanoviana con la sola famiglia linguistica italica è, tuttavia, problematica, come già sostenuto da Renato Peroni.[18] Non esiste alcuna evidenza che tutte le popolazioni protovillanoviane parlassero lingue appartenenti alla stessa famiglia linguistica.
La stessa famiglia italica è divisa in due rami, lingue italiche occidentali (lingue latino-falische) e lingue italiche orientali (lingue osco-umbre). L'incinerazione, caratteristica del protovillanoviano, era diffusa significativamente solo nelle popolazioni di lingua latino-falisca (le popolazioni osco-umbre erano inumatrici, prevalentemente) e non tutti i linguisti sono concordi nel ritenere che questi due rami si siano formati in Italia.[19][20]
La cultura protovillanoviana è, inoltre, associata anche ai Protoveneti, i quali, in epoca storica, parlavano la lingua venetica, lingua indoeuropea sulla cui classificazione non esiste ancora consenso.[21] Così come dalla cultura protovillanoviana emergono anche i Protoetruschi intorno all'XI-X secolo a.C.,[22][23] e dal 900 a.C. circa la cultura villanoviana la fase più antica degli Etruschi che parlavano una lingua preindoeuropea.[24] Simile situazione anche per i Reti, altra popolazione linguisticamente preindoeuropea e legata, presumibilmente, agli Etruschi. Anche il territorio retico, nella prima età del ferro, in particolare il tirolese, fu interessato da manifestazioni della cultura dei campi d'urne.[25]
Talvolta, anche la cultura di Canegrate, seguita dalla cultura di Golasecca dell'età ferro, viene inserita nel contesto della cultura materiale del protovillanoviano.[12] In questo caso si ipotizza che le migrazioni dei campi d'urne provenissero dal gruppo renano-svizzero, che si estende anche alla Francia orientale (abbreviato in francese: RSFO), dei campi di urne della Germania meridionale. Nella cultura di Golasecca sono attestate iscrizioni di lingua leponzia, considerata una lingua celtica.
Genetica
[modifica | modifica wikitesto]Uno studio genetico pubblicato su Science nel novembre 2019 ha esaminato i resti di una donna di cultura protovillanoviana sepolta tra il 930 a.C. e l'839 a.C. circa a Martinsicuro, in Abruzzo, nell'area dei Piceni; portava l'aplogruppo U5a2b materno.[26]
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ (IT) Andrea Dolfini, La fase di transizione Bronzo-Ferro nel territorio di Vulci: elementi di continuità e discontinuità nella cultura materiale, in Dinamiche di sviluppo delle città nell'Etruria meridionale, atti del XXIII Convegno di studi etruschi ed italici, Roma, Veio, Cerveteri/Pyrgi, Tarquinia, Tuscania, Vulci, Viterbo, 1-6 ottobre 2001, II, Roma, Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2005, p. 511, ISBN 9788881473779.
- ^ (IT) AA.VV., Atti della XXXIV Riunione Scientifica - Preistoria e Protostoria della Toscana, Firenze, Istituto italiano di preistoria e protostoria, 2001, p. 308, ISBN 978-88-6045-041-8.
- ^ (IT) Massimo Pallottino, L'Italia agli arbori della storia, in Etruscologia, Milano, Hoepli, 1984, p. 47, ISBN 9788820314286.
- ^ a b c Francesco di Gennaro (1996), PROTOVILLANOVIANO, in Enciclopedia dell'arte antica, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.«Termine introdotto nel 1937 da G. Patroni, con cui si sono indicate le manifestazioni dell'Età del Bronzo Finale dell'Italia (con esclusione di alcune aree alpine) e di limitati ambiti siciliani.»
- ^ a b (EN) Marija Gimbutas, Bronze Age cultures in Central and Eastern Europe, Berlino, Boston, De Gruyter Mouton, 1965, pp. 339-345.
- ^ (EN) J. M. Coles, A. F. Harding, The Bronze Age in Europe: an introduction to the prehistory of Europe c.2000-700 BC, Londra, Routledge, 2014 [1979], p. 422, ISBN 9781317605997.
- ^ Petra Amann, Das "Protovillanova"-Phänomen im endbronzezeitlichen Italien und seine Relevanz für die Herausbildung der früheisenzeitlichen Kulturgruppen der italienischen Halbinsel, in: R. Karl - J. Leskovar (Hrsg.), Interpretierte Eisenzeiten. Fallstudien, Methoden, Theorie, Tagungsbeiträge, Linz, 2004, 15-29.
- ^ a b Guida della preistoria italiana, a cura di Antonio M. Radmilli
- ^ a b c Alcuni problemi relativi ai rapporti fra l'Italia e la penisola balcanica nella tarda età del bronzo — inizi dell'età del ferro, su persee.fr, 1976. URL consultato il 20 novembre 2023.
- ^ Franco Campus, Valentina Leonelli, Fulvia Lo Schiavo, La transizione culturale dall'età del bronzo all'età del ferro nella Sardegna nuragica in relazione con l'Italia tirrenica, 2010 (PDF), su bollettinodiarcheologiaonline.beniculturali.it. URL consultato il 23 settembre 2016 (archiviato dall'url originale il 24 settembre 2016).
- ^ Europa e Italia protostorica, p. 1622.
- ^ a b (EN) Timothy Champion, Clive Gamble, Stephen Shennan, Alasdair Whittle, The rise of the State in the mediterranean Europe, in Prehistoric Europe, Londra e New York, Routledge, 2016 [1984], p. 241, ISBN 9781315422121.
- ^ Simonetta Stopponi (2004), Popoli e culture dell'Italia preromana. Gli Umbri, in Il mondo dell'archeologia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2002-2005.
- ^ Giulia Rocco (2004), Popoli e culture dell'Italia preromana. I Piceni, in Il mondo dell'archeologia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2002-2005.
- ^ Massimo Pallottino, Etruscologia, p. 40.
- ^ (EN) David W. Anthony, The Horse, the Wheel, and Language, Princeton, Princeton University Press, 2007, p. 367.
- ^ (EN) Kristian Kristansen, Europe Before History, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 388.
- ^ (IT) Renato Peroni, Enotri, Ausoni, Itali e altre popolazioni dell'estremo sud d'Italia, in Carmine Ampollo (a cura di), Italia omnium terrarum parens, Milano, Libri Scheiwiller, 1989, pp. 111-189, ISBN 88-7644-132-8.«L'ipotesi che all'insieme delle manifestazioni culturali 'protovillanoviane' possa aver corrisposto una estesa unità etnica 'italica' rivela, già nell'imbarazzo per la scelta del nome, l'insito rischio di poter risultare fuorviante. È largamente noto come sia inevitabile postulare per il Bronzo Finale la presenza in Italia di genti che parlavano lingue riferibili sia a più di un ceppo indeuropeo, sia ad altri ceppi, tra i quali quello in cui in età storica appartenne l'etrusco.»
- ^ (IT) Alessia Ventriglia, Umbro, su mnamon.sns.it, Scuola Normale Superiore Laboratorio di Storia, Archeologia, Epigrafia, Tradizione dell'antico, 2008-2017.
- ^ (IT) Alessia Ventriglia, Osco, su mnamon.sns.it, Scuola Normale Superiore Laboratorio di Storia, Archeologia, Epigrafia, Tradizione dell'antico, 2008-2017.
- ^ (IT) Laura Montagnaro, Venetico, su mnamon.sns.it, Scuola Normale Superiore Laboratorio di Storia, Archeologia, Epigrafia, Tradizione dell'antico, 2008-2017.
- ^ (EN) Mary E. Moser, The origins of the Etruscans: new evidence for an old question, in John Franklin Hall (a cura di), Etruscan Italy: Etruscan Influences on the Civilizations of Italy from Antiquity to the Modern Era, Provo, Utah, Museum of Art, Brigham Young University, 1996, pp. 29–43, ISBN 0842523340.
- ^ (IT) Nuccia Negroni Catacchio, Protovillannoviani e/o Protoetruschi. Ricerche e scavi, in Nuccia Negroni Catacchio (a cura di), Protostoria in Etruria. Atti del terzo incontro di studi, Manciano-Farnese, 12/14 maggio 1995, vol. 3, Firenze, Octavo, Franco Cantini editore, 1998.
- ^ Mario Torelli, Storia degli Etruschi, Laterza, 1981-2012.
- ^ (IT) Ingrid R. Metzger, Paul Gleirscher, Die Räter: I Reti, Bolzano, Verlagsanstalt Athesia, 1992.
- ^ Margaret Antonio, Ziyue Gao, Ancient Rome: A genetic crossroads of Europe and Mediterranean, Collective, 2019-11-08, volume 366, numero 6466, pp. 708-714, American Association for Advancement of Science
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Le grandi avventure dell'archeologia, VOL 5: Europa e Italia protostorica - Curcio editore
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]- Cultura appenninica
- Civiltà villanoviana
- Civiltà atestina
- Cultura laziale
- Cultura dei campi di urne
- Italia protostorica
- Università degli Studi di Padova
- Terramare
Altri progetti
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Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla cultura protovillanoviana
Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- Museo Renzi - Sezione Pre-Protostorica, la cultura protovillanoviana, su museorenzi.it.
- Treccani.it - Protovillanoviano, Enciclopedia dell'Arte Antica II Supplemento (1996) di F. di Gennaro, su treccani.it.
| Controllo di autorità | BNF (FR) cb13533089c (data) |
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