Hazor: differenze tra le versioni
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Durante il [[Secondo periodo intermedio dell'Egitto]] e all'inizio del [[Nuovo Regno dell'Egitto|Nuovo Regno]] (ovvero tra il XVIII ed il XIII secolo a.C.), [[Canaan]] era uno stato [[vassallo]] dell'[[Egitto]], ed i documenti del XIV secolo dell'archivio egiziano di [[Amarna|El Amarna]] descrivono il re di Hazor (chiamato ''Hasura''), [[Abdi-Tirshi]], come fedele al faraone. In questi documenti Hazor viene descritta come importante città di Canaan. Viene anche menzionata in alcuni testi del XVII secolo a.C. trovati a [[Mari (città)|Mari]], sul fiume [[Tigri]]. |
Durante il [[Secondo periodo intermedio dell'Egitto]] e all'inizio del [[Nuovo Regno dell'Egitto|Nuovo Regno]] (ovvero tra il XVIII ed il XIII secolo a.C.), [[Canaan]] era uno stato [[vassallo]] dell'[[Egitto]], ed i documenti del XIV secolo dell'archivio egiziano di [[Amarna|El Amarna]] descrivono il re di Hazor (chiamato ''Hasura''), [[Abdi-Tirshi]], come fedele al faraone. In questi documenti Hazor viene descritta come importante città di Canaan. Viene anche menzionata in alcuni testi del XVII secolo a.C. trovati a [[Mari (città)|Mari]], sul fiume [[Tigri]]. |
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Secondo il [[Libro di Giosuè]] Hazor fu sede di [[Iabin]], un potente re canaaneo che guidò la sua Confederazione contro [[Giosuè (Bibbia)|Giosuè]], ma venne sconfitto da quest'ultimo che bruciò completamente Hazor.<ref>Libro di Giosuè {{passo biblico|Giosuè|11:1-5}} {{passo biblico|Giosuè|11:10-13}}</ref> Secondo il [[Libro dei Giudici]] Hazor fu la sede di Iabin, il re cananeo il cui comandante, [[Sisara]], guidò l'esercito canaaneo contro [[Barak (Bibbia)|Barak]], venendo sconfitto.<ref>Libro dei Giudici 4</ref> |
Secondo il [[Libro di Giosuè]] Hazor fu sede di [[Iabin]], un potente re canaaneo che guidò la sua Confederazione contro [[Giosuè (Bibbia)|Giosuè]], ma venne sconfitto da quest'ultimo che bruciò completamente Hazor.<ref>Libro di Giosuè {{passo biblico|Giosuè|11:1-5}} {{passo biblico|Giosuè|11:10-13}}</ref> Secondo il [[Libro dei Giudici]] Hazor fu la sede di Iabin, il re cananeo il cui comandante, [[Sisara]], guidò l'esercito canaaneo contro [[Barak (Bibbia)|Barak]], venendo sconfitto.<ref>Libro dei Giudici 4</ref> Secondo l'[[ecdotica]] la versione prosaica del personaggio di Barak, a diferenza di quella [[Poesia|poetica]] della [[Debora (Bibbia)|Canzone di Deborah]], è una fusione di due eventi separati, uno riguardante Barak e Sisara come descrito nella parte poetica, l'altro relativo alla confederazoine di Iabin ed alla sua sconfitta.<ref name=Peakes>''Commenti di Peake alla Bibbia''</ref> Inoltre, sempre per l'ecdotica, il Libro di Giosuè ed il Libro dei Giudici sarebbero contemporanei, riferendosi agli stessi eventi, piuttosto che descrivere eventi differenti,<ref name=Peakes/><ref>''Jewish Encyclopedia'', ''Libro di Giosuè'', ''Libro dei Giudici''</ref> e quindi si riferirebberro allo stesso re Iabin (ne esistette più di uno), potente re di Hazor, la cui confederazione canaanea venne sconfitta da un esercito [[Dodici tribù di Israele|israelita]].<ref>''Jewish Encyclopedia'', ''Iabin''</ref> |
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[[Immagine:Tel hatzor.JPG|thumb|right|250px|Foto aerea di Tel Hazor]] |
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[[Immagine:Hatzor-SolomonicGate.jpg|thumb|right|250px|La Porta delle Camere risalente ai giorni di Salomone]] |
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Alcuni [[archeologo|archeologi]] credono che gli israeliti emersero come cultura dalla società canaanea, e quindi che la stessa conquista israelita di Canaan non è solo un detaglio biblico;<ref name=Finkelstein>[[Israel Finkelstein]], ''The Bible Unearthed''</ref> molti testi biblici credono che il Libro di Giosuè racchiuda numerose battaglie indipendenti tra vari gruppi, in molti secoli, ed attribuiti artificialmente ad un singolo leader, Giosuè.<ref name=Peakes/> Nondimeno, un [[giacimento]] archeologico databile attorno al 1200 a.C. mostra segni di un incendio catastrofico, e tavole con scrittura cuneiforme ritrovate sul posto parlano di monarchi di nome ''Ibni'', che potrebbe essere l'origine [[Etimologia|etimologica]] di ''Iabin''.<ref name=Finkelstein/> La città mosra anche segni di essere stata una magnificente città canaanea prima della sua distruzione, con grandi templi e maestosi palazzi,<ref name=Finkelstein/> suddivisi in un'[[acropoli]] superiore ed una città al livello inferiore; la città sarebbe stata, con ogni probabilità, il principale |
Alcuni [[archeologo|archeologi]] credono che gli israeliti emersero come cultura dalla società canaanea, e quindi che la stessa conquista israelita di Canaan non è solo un detaglio biblico;<ref name=Finkelstein>[[Israel Finkelstein]], ''The Bible Unearthed''</ref> molti testi biblici credono che il Libro di Giosuè racchiuda numerose battaglie indipendenti tra vari gruppi, in molti secoli, ed attribuiti artificialmente ad un singolo leader, Giosuè.<ref name=Peakes/> Nondimeno, un [[giacimento]] archeologico databile attorno al 1200 a.C. mostra segni di un incendio catastrofico, e tavole con scrittura cuneiforme ritrovate sul posto parlano di monarchi di nome ''Ibni'', che potrebbe essere l'origine [[Etimologia|etimologica]] di ''Iabin''.<ref name=Finkelstein/> La città mosra anche segni di essere stata una magnificente città canaanea prima della sua distruzione, con grandi templi e maestosi palazzi,<ref name=Finkelstein/> suddivisi in un'[[acropoli]] superiore ed una città al livello inferiore; la città sarebbe stata, con ogni probabilità, il principale centro canaaneo. |
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Le tavole cuneiformi citano ''Ibni'' riferendolo alla media [[età del bronzo]] (2000-1550 a.C.), molto prima della distruzione, molto diversa dalla data di distruzione avvenuta nel tardo periodo del bronzo di [[Aphek]] ([[Antipatris]]), [[Lachish]] e [[Megiddo]]; questo dimostrerebbe che queste città non possono essere state distrutte da un |
Le tavole cuneiformi citano ''Ibni'' riferendolo alla media [[età del bronzo]] (2000-1550 a.C.), molto prima della distruzione, molto diversa dalla data di distruzione avvenuta nel tardo periodo del bronzo di [[Aphek]] ([[Antipatris]]), [[Lachish]] e [[Megiddo]]; questo dimostrerebbe che queste città non possono essere state distrutte da un singolo esercito guidato da una sola persona in una sola campagna bellica (come il Libro di Giosuè farebbe credere).<ref name=Finkelstein/> Gli archeologi sospettano che la vera causa della distruzione di Hazor possa essere semplicemente una guerra civile, attacchi portati dai [[Popoli del mare]] e/o come risultato del collasso generale della civilizzazione che coinvolse l'intero Mediterraneo orientale nella tarda età del Bronzo.<ref name=Finkelstein/> |
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==La Hazor israelita== |
==La Hazor israelita== |
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Versione delle 11:30, 2 dic 2009
 Bene protetto dall'UNESCO | |
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| Tell di Megiddo, Hazor e Be'er Sheva | |
 Patrimonio dell'umanità
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| Tipo | Culturali |
| Criterio | (ii) (iii) (iv) (vi) |
| Pericolo | Non in pericolo |
| Riconosciuto dal | 2005 |
| Scheda UNESCO | (EN) Biblical Tells – Megiddo, Hazor, Beer Sheba (FR) Scheda |
Il Tel Hazor (ebraico: תל חצור) è un tell situato sopra all'antico sito di Hazor, dove i reperti archeologici sono i più grandi e preziosi della moderna Israele. Hazor fu un'antica città situata nella Galilea settentrionale, a nord del Mar di Galilea, tra Ramah e Kadesh, sull'altopiano che sovrasta il lago Merom. In tempi moderni il sito è stato oggetto di molti scavi, a partire dal 1955 con quelli guidati da James de Rothschild, che pubblicò i risultati in un'opera composta da 5 volumi editi dalla Israel Exploration Society. Nel 2005 i resti di Hazor divennero un patrimonio dell'umanità dell'UNESCO.
La Hazor Canaanea
Durante il Secondo periodo intermedio dell'Egitto e all'inizio del Nuovo Regno (ovvero tra il XVIII ed il XIII secolo a.C.), Canaan era uno stato vassallo dell'Egitto, ed i documenti del XIV secolo dell'archivio egiziano di El Amarna descrivono il re di Hazor (chiamato Hasura), Abdi-Tirshi, come fedele al faraone. In questi documenti Hazor viene descritta come importante città di Canaan. Viene anche menzionata in alcuni testi del XVII secolo a.C. trovati a Mari, sul fiume Tigri.
Secondo il Libro di Giosuè Hazor fu sede di Iabin, un potente re canaaneo che guidò la sua Confederazione contro Giosuè, ma venne sconfitto da quest'ultimo che bruciò completamente Hazor.[1] Secondo il Libro dei Giudici Hazor fu la sede di Iabin, il re cananeo il cui comandante, Sisara, guidò l'esercito canaaneo contro Barak, venendo sconfitto.[2] Secondo l'ecdotica la versione prosaica del personaggio di Barak, a diferenza di quella poetica della Canzone di Deborah, è una fusione di due eventi separati, uno riguardante Barak e Sisara come descrito nella parte poetica, l'altro relativo alla confederazoine di Iabin ed alla sua sconfitta.[3] Inoltre, sempre per l'ecdotica, il Libro di Giosuè ed il Libro dei Giudici sarebbero contemporanei, riferendosi agli stessi eventi, piuttosto che descrivere eventi differenti,[3][4] e quindi si riferirebberro allo stesso re Iabin (ne esistette più di uno), potente re di Hazor, la cui confederazione canaanea venne sconfitta da un esercito israelita.[5]
Alcuni archeologi credono che gli israeliti emersero come cultura dalla società canaanea, e quindi che la stessa conquista israelita di Canaan non è solo un detaglio biblico;[6] molti testi biblici credono che il Libro di Giosuè racchiuda numerose battaglie indipendenti tra vari gruppi, in molti secoli, ed attribuiti artificialmente ad un singolo leader, Giosuè.[3] Nondimeno, un giacimento archeologico databile attorno al 1200 a.C. mostra segni di un incendio catastrofico, e tavole con scrittura cuneiforme ritrovate sul posto parlano di monarchi di nome Ibni, che potrebbe essere l'origine etimologica di Iabin.[6] La città mosra anche segni di essere stata una magnificente città canaanea prima della sua distruzione, con grandi templi e maestosi palazzi,[6] suddivisi in un'acropoli superiore ed una città al livello inferiore; la città sarebbe stata, con ogni probabilità, il principale centro canaaneo.
Le tavole cuneiformi citano Ibni riferendolo alla media età del bronzo (2000-1550 a.C.), molto prima della distruzione, molto diversa dalla data di distruzione avvenuta nel tardo periodo del bronzo di Aphek (Antipatris), Lachish e Megiddo; questo dimostrerebbe che queste città non possono essere state distrutte da un singolo esercito guidato da una sola persona in una sola campagna bellica (come il Libro di Giosuè farebbe credere).[6] Gli archeologi sospettano che la vera causa della distruzione di Hazor possa essere semplicemente una guerra civile, attacchi portati dai Popoli del mare e/o come risultato del collasso generale della civilizzazione che coinvolse l'intero Mediterraneo orientale nella tarda età del Bronzo.[6]
La Hazor israelita
I reperti archeologici suggeriscono l'idea che dopo la sua distruzione la città di Hazor venne ricostruita sotto forma di piccolo villaggio. Secondo i Libri dei Re la città, insieme a Megiddo e Gezer, venne in seguito fortificata ed espansa da Re Salomone.[7] Come quelli di Megiddo e Gezer, anche i resti di Hazor mostrano che all'inizio dell'età del ferro in città venne costruita una porta con sei camere, nello stile tipico degli edifici amministrativi; gli archeologi si sono convinti che questa costruzione sia stata aggiunta dalla stessa persona che creò quelle di Megiddo e Gezer.[6] Riferendosi ai Libri dei Re gli archeologi conclusero inizialmente che questi reperti dimostrassero la veridicità di quanto raccontata nella Bibbia (ovvero che vennero costruite tutte per ordine di Salomone) nonostante questa idea sia avversata da alcuni che la ritengono frutto di deduzione ideologica piuttosto che di fatti dimostrabili sul campo.[6]
Analisi più recenti dello stile architettonico e delle ceramiche trovate nelle sei camere, e negli altri edifici amministrativi dei tre siti, indicano che le costruzioni risalgono al IX secolo a.C., durante il regno degli Omridi.[6] Anche una successiva datazione al carbonio ha confermato quest'ultima data.[6] Un archeologo propose che a causa di pregiudizi religiosi degli scrittori della Bibbia nei confronti degli Omridi (che erano politeisti), il merito della loro fondazione venne assegnato al mitico o semi-mitico Re Salomone.[6]
Yigael Yadin, uno dei primi archeologi ad aver lavorato sul posto, riconobbe molti reperti come Omridi; Megiddo, Gezer e Hazor posseggono tutte degli scavi nella roccia alla base di cui partono tunnel che conducono a bacini idrici; strutture che Yadin attribuì al regno di Achab;[6] Yadin attribuì alo stesso Achab anche una cittadella di 25x21 metri, con mura spesse due metri, eretta nella parte occidentale di Hazor. Le datazioni effettuate da Yadin si basavano sull'assunzione che lo strato che univa le due porte e l'amministrazione fosse stato costruito da Salomone, per questo motivo molti archeologi datano cittadella e pozzi a periodi successivi.[6]
I resti archeologici indicano che verso la fine del IX secolo a.C., quando il re di Israele era Jehu, Hazor cadde sotto il controllo di Aram Damascus.[6] Molti archeologici sospettano che in seguito a questa conquista, non citata nella Bibbia, ci fu un sostanzioso periodo di occupazione delle forze Aramee; Altri reperti indicano che Hazor venne ricostruita poco dopo la conquista da parte di Aram, probabilmente quale città Aramea.[6] Quando gli assiri sconfissero gli Aramei Hazor sembrò tornare sotto il controllo israelita; i registri assiri dicono che Joash, re di Israele in quel tempo, pagò un tributo all'Assiria ed Israele divenne un vassallo assiro.[6] In seguito la città, con i resti del regno di Israele, entrò in un periodo di grande prosperità, particolarmente sotto il regno di Jeroboam II; molti archeologi fanno risalire la nuova ricostruzione di Hazor, Megiddo e Gezer, compresi i pozzi idrici, a questo periodo.
Un tentativo di ribellione israelita contro gli Assiri finì con l'invasione delle forze del re assiro, Tiglat-Pileser III; le prove rinvenute sul terreno suggeriscono che vennero frettolosamente rinforzate le difese di Hazor.[6] Nonostante questo tentativo, nel 732 a.C. Hazor venne conquistata, e la sua popolazione deportata,[6][8] e la città venne rasa al suolo da un incendio.[6]
Museo
I reperti degli scavi sono esposti in un museo a Ayelet HaShahar. Nel 2008 alcuni artefatti vennero danneggiati da un terremoto. [9][10]
Note
- ^ Libro di Giosuè Giosuè 11:1-5 Giosuè 11:10-13
- ^ Libro dei Giudici 4
- ^ a b c Commenti di Peake alla Bibbia
- ^ Jewish Encyclopedia, Libro di Giosuè, Libro dei Giudici
- ^ Jewish Encyclopedia, Iabin
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Israel Finkelstein, The Bible Unearthed
- ^ Primo Libro dei Re 1 Re 9:15
- ^ Secondo Libro dei Re 2 Re 15:29
- ^ Articolo su haaretz.com
- ^ Versione in israeliano, con foto dei reperti danneggiati dal terremoto
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Bibliografia
- The James A. de Rothschild Expedition at Hazor. An Account of the Second Season of Excavation, 1956. Y.Yadin et al.
- The James A. de Rothschild Expedition at Hazor. An Account of the Third and Fourth Seasons of Excavation, 1957-1958. A. Ben-Tor
- The James A. de Rothschild Expedition at Hazor. An Account of the Fifth Season of Excavations, 1968. A. Ben-Tor e R. Bonfil
Altri progetti
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