Questa pagina contiene un'ampia bibliografia sull'argomento Carlos Castaneda, con lo scopo di aiutare i contributori a trovare fonti. Possibilmente dovrebbe fornire citazioni già ben formattate, con {{Cita libro}} o altro, da poter copincollare.
Questa bibliografia è una lista dettagliata delle opere e dei lavori concernenti la figura dell'antropologo Carlos Castaneda,[1][2][3] tra cui interviste ed articoli apparsi su giornali, che include anche le opere derivate di altri autori vicini a lui, oppure in netto contrasto col suo pensiero.
Per leggere Carlos Castaneda, di Guillermo Marín Ruiz, conoscitore della cultura tolteca messicana.
Pubblicato anche con il titolo A scuola dallo stregone (Ital-1970; Mex-1974, Fond.Cult.Econ:[4] il suo primo libro è stato pubblicato prima in lingua italiana che in quella spagnola)
El silencio interno (Arg-1988, Ed. Emecè - conosciuto anche come "El Libro Púrpura", o El conocimiento silencioso, era inizialmente venduto solo nei suoi seminari di Tensegrità)
Di seguito alcune interviste, delle quali le più famose divenute libri a sé stanti in quanto, soprattutto all'inizio della sua carriera, era noto per non rilasciarne affatto, ed essere un personaggio alquanto "invisibile" alla stampa e ai mezzi di comunicazione in generale.
Solo nell'ultimo periodo, specialmente con l'avvento di internet, ne sono sorte maggiormente.
Corvalan, Graciela, Magical Blend numero 14, A conversation with the elusive Carlos Castaneda.
Corvalan, Graciela, Magical Blend numero 15, Carlos Castaneda, part II.
Ash, Lee. [Review of A Separate Reality.] Library Journal, 1971 (May 1)
Barthelme, Donald. The Teachings Of Don B.: A Yankee Way Of Knowledge. New York Times Magazine, 1973 (Feb 11), 14-15, 66-67. Reproduced in D. Barthelme, Guilty Pleasures. Dell, 1974.
Beffeman, Gerald D. Anemic And Emetic Analyses In Social Anthropology. American Anthropologist, 1966, 68(2, pt 1), 346-354.
Castaneda, Margaret Runyan, as told to Wanda Sue Parrott. My Husband Carlos Castaneda. Fate, 1975 (Feb).
Castaneda, Margaret Runyan. A Magical Journey with Carlos Castaneda. Victoria: Millenia Press 1996
Cook, Bruce. Is Carlos Castaneda for Real? National Observer, 1973 (Feb 24).
Crapanzano, Vincent. Popular Anthropology, "Partisan Review", 1973.
Cravens, Gwyneth. Talking To Power And Spinning With The Ally. Harper's Magazine
De Holmes, Rebecca B. Shabono: Scandal or Superb Social Science? American Anthropology [Vol. 85, p. 664]
de Mille, Richard. The Perfect Mirror Is Invisible. Zygon, 1976 (Mar)
de Mille, Richard. The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies. Belmont, California: Wadsworth Publishing Company. 1990. ISBN 0-534-12150-0 / Santa Barbara, California: Ross-Erikson. 1980 ISBN 0-915520-25-7
Dobkin de Rios, Marlene. Visionary Vine: Psychedelic Healing in the Peruvian Amazon. San Francisco: Chandler, 1972. Dover, 1975.
Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton U., 1964.
Fikes, Jay Courtney. Carlos Castaneda, Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties. Millenia Press (1993).
Fire, John/Lame Deer & Erdoes, Richard. Lame Deer, Seeker of Visions. Simon & Schuster, 1972.
Foster, George M. Nagualism in Mexico and Guatemala. Acta Americana, 1944(Jan-Jun)
Freilicher, Lila. The Carlos Castaneda Trilogy. Publishers Weekly, 1972(Nov 20).
Furst, Peter T. Flesh of the Gods: The Ritual Use of Hallucinogens. Praeger, 1972.
Furst, Peter T. Huichol Conceptions Of The Soul. Folklore Americas, 1967(June).
Giddings, Ruth Warner, collector. Yaqui Myths and Legends. U. Arizona, 1959.
Gill, Jerry H. The World Of Don Juan: Some Reflections. Soundings, 1974.
Globus, Gordon G. Will The Real 'Don Juan' Please Stand Up. The Academy, 1975(Dec).
Goldschmidt, Walter. Exploring the Ways of Mankind. 2nd edition. Holt, Rinehart, & Winston.
Grosso, Michael. Plato And Out-Of-The-Body Experiences. Journal of the American Society for Psychical Research, 1975 (Jan).
Harris, Marvin. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. New York: Random House, 1979.
Holmes, Rebecca. 1983 Shabono: Scandal or Superb Social Science? American Anthropologist [85]
Kurath, William & Edward H. Spicer. A Brief Introduction to Yaqui, A Native Language of Sonora (University of Arizona Social Science Bulletin No. 15). U. Arizona, 1947.
La Barre, Weston. Hallucinogens and the Shamanic Origins of Religion. (In Furst—op.cit.)
La Barre, Weston. The Peyote Cult, 4th edition. Schocken, 1975.
Leach, Edmund. High School. New York Review of Books, 1969 (June 5).
Levy-Bruhl, Lucien. The Soul of the Primitive. Praeger, 1966.
Lewis, C.S.. Till We Have Faces. Harcourt, Brace & World, 1956. Eerdmans, 1964.
Madsen, William & Madsen, Claudia. The Sorcerer's Apprentice. Natural History, 1971(June).
Mandelbaum, David G., editor. Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture and Personality. U. California, 1949.
Mandell, Arnold J. Don Juan In The Mind. Human Behavior, 1975(Jan).
Margolis, Joseph. Don Juan As Philosopher. In Noel (228-242), 1976.
Moises, Rosalio, Kelley, Jane Holden, & Holden, William Curry. The Tall Candle: The Personal Chronicle of a Yaqui Indian. U. Nebraska, 1971.
Morais Junior, Luis Carlos de. Carlos Castaneda e a Fenda entre os Mundos - Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI Rio de Janeiro. Litteris. 2011.
Myerhoff, Barbara G.Peyote Hunt: The Sacred Journey of the Huichol Indians. Cornell U., 1974.
Noel, Daniel. Seeing Castaneda: Reactions to the Don Juan "Writings of Carlos Castaneda", Perigee Books (1976)
Noel, Daniel C. The Soul of Shamanism: Western Fantasies, Imaginal Realities. New York. Continuum. 1997
Oates, Joyce Carol. Anthropology-or fiction? [Letter] New York Times Book Review, 1972 (Nov 26)
Spicer, Edward H. [Review of The Teachings of Don Juan] American Anthropologist, 1969 (Apr)
Spicer, Edward H. Pascua, A Yaqui Village in Arizona. U. Chicago, 1940. St. Petersburg Times (Florida), April 25.
Sukenick, Ronald. Upward and Juanward: The Possible Dream. In Noel (110-120), 1976. (op.cit.) First published in Village Voice, 1973(Jan 25).
Tart, Charles T. Did I Really Fly? Some Methodological Notes On The Investigation Of Altered States Of Consciousness And Psi Phenomena. In Roberto Cavanna, editor, Psi Favorable States of Consciousness. New York: Parapsychology Foundation (29 West 57th Street, New York, NY 10019), 1970. Times Book Review, 1974(Oct 27)
Tomkins, Calvin. The Teachings Of Joe Pye: (Field notes for Carlos Castaneda's next epiphany). New Yorker, 1973(Feb 3).
Valero, Helena: as told to Ettore Biocca. Yanoáma: The Narrative Of A Girl Kidnapped By Amazonian Indians. 1971 New York: E.P. Dutton; New York: Kodansha International. 1999.
Wallace, John. The Sorcerer's Apprentice: Conversations with Carlos Castaneda. Penthouse, 1972 (Dec).
Wallis, Robert J. Shamans/neo-Shamans: Ecstasy, Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans. London: Routledge. 2003. ISBN 0-415-30203-X
Wasson, R. Gordon, Valentina P. I Ate The Sacred Mushrooms. This Week, 1957(May 19).
Altri "discepoli" di don Juan (la figura mitica indicata nei suoi libri come detentore di questo antico conoscimento, di cui poi lui si sarebbe fatto portavoce) riconosciuti ufficialmente da Castaneda, e che come lui quindi, avrebbero avuto l'"autorità" per parlarne:
Va precisato che non tutti i discepoli di cui Carlos parla nei suoi libri hanno scritto libri. Ecco quelli che lo hanno fatto:
i discepoli di don Juan o presunti tali, che non sarebbero stati riconosciuti da Carlos, quindi da lui tacciati come impostori; poi, mettiamo anche
i "discepoli" diretti invece di Carlos Castaneda, siano essi riconosciuti o meno da lui; infine
altri autori concernenti sempre la sua stessa tematica
(un presunto sapere antico e ancestrale, dimenticato e riportato a luce da lui grazie all'incontro appunto con l'indio Yaquidon Juan; originario e procedente suppostamente, dalle antiche popolazioni dei Toltechi-anche se, nei suoi libri, nemmeno in questo risulta essere preciso; a volte parla vagamente degli "antichi stregoni messicani" riferendosi in generale a tutte quelle popolazioni, altre volte invece, fa riferimento a questa parola, senza mai però chiarire il concetto e lasciandolo sempre nel vago-).
Mettiamo in questa sezione, anche tutti quei personaggi che si sarebbero fatti avanti, dopo la sua scomparsa, per cercare di far fronte alle numerose "lacune" e contraddizioni, sparse nei suoi libri. Tra questi nuovi autori, alcuni affermano essere a loro volta venuti in contatto con alcuni di questi altri "lignaggi" antichi di cui lui parla nei suoi scritti, differenti però dal suo, e fattisi quindi portavoce al pari di lui degli stessi, similmente cioè a come egli avrebbe fatto per don Juan.
"L'arte del non-fare - una nuova via sciamanica: attivare la percezione non-ordinaria per una totale consapevolezza del sé" (prefazione di Paolo Oddenino Paris) (Ed.MEB, Italy: Padova, 1995)[10]
Armando Torres La Regola del Nagual di Tre punte - Incontri con il Nagual: Conversazioni con Carlos Castaneda (2002) Spanish (2004) English ISBN 968-5671-04-4
Toltecas del Nuevo Milenio (Ed LECTORUM, México,D.F., 1996)
El Camino Tolteca de la Recapitulación, Sana tu pasado para liberar tu alma (Ed Bear&Company, July 1, 2001)
The Toltec Oracle with Cards-(L'Oracolo Tolteca, con le Carte)- (Ed Bear&Company, August 2004)[12][13]
Discepoli di don Juan non riconosciuti da Castaneda come tali[modifica wikitesto]
Presunti altri "discepoli" di don Juan che affermano aver ricevuto una missione diversa da quella di Carlos, per cui il "maestro" non avrebbe informato di nulla quest'ultimo:
di cui, coloro che affermano far parte di un lignaggi nahualici autentico (e non presunti), affermando al contempo esserne quindi i rispettivi portavoce, sono
Questi due, l'unica cosa che hanno in comune è l'affermazione di appartenere a dei lignaggi differenti, da quello di Carlos, del quale è opinione condivisa (Castaneda stesso ne fu promotore del resto) che esso si sia ormai estinto, assieme lui; ma anche dal loro proprio.
Sono infatti molto diversi: affrontano per esempio le tematiche in maniera apparentemente quasi opposta. Il primo, con termini "scientifici" e addirittura "quantistici" e nel complesso, abbastanza sul "crudo-realismo/pessimistico" andante; mentre il secondo, prendendo spunti e temi e usando parole uscite direttamente dalla New Age, con un alone di "vena-salvifica" che il suo lignaggio, del quale formerebbe parte, avrebbe, nei confronti dell'intera l'umanità. Gli unici ad affrontare l'argomento sotto un profilo storico quindi meno "esoterico" al momento sarebbero soltanto:
Wikibooks contiene un libro sul Pensiero castanediano
