Apokolokyntosis

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Ludus de morte Claudii
(Apokolokýntosis)
Titolo originaleἈποκολοκύντωσις
Altri titoliLudus de morte Claudii, Divi Claudii apotheosis per saturam
Claudius Gabies Louvre Ma1231.jpg
Statua di Claudio al Museo del Louvre
AutoreLucio Anneo Seneca
1ª ed. originale54
Editio princepsRoma, 1513
Genereracconto
Sottogeneresatira menippea
Lingua originalelatino
AmbientazioneAldilà, 54 d.C.
ProtagonistiClaudio

L'Apokolokýntosis (Ἀποκολοκύντωσις), Apocolocyntosis o Ludus de morte Claudii o ancora Divi Claudii apotheosis per saturam (traduzione italiana: Satira sulla morte di Claudio), è l'unico testo di carattere satirico attribuito a Lucio Anneo Seneca.

L’etimologia della parola Ἀποκολοκύντωσις, neologismo confezionato per l’occasione da Seneca deriva dalla crasi, ovvero l’unione, dei termini Κολόκυνθα, che significa zucca, e αποθέωση, che significa deificazione/glorificazione.

Da απο(Κολόκυνθα)θέωση si ottiene quindi per contrazione Ἀποκολοκύντωσις la cui traduzione in italiano è resa di fatto quasi impossibile anche per l’alto contenuto idiomatico e la valenza satirica oltre a quella storica con cui questo termine è stato coniato. Volendo tentare di fornire un corrispettivo italiano si potrebbe creare il termine “zucchificazione”, tuttavia si perderebbe la valenza di contrasto sacro-profano in quanto il termine “deificazione/glorificazione” è legato ad un contesto divino o comunque regio mentre il termine “zucca” è invece legato ad un contesto contadino e proprio del mondo terreno. Usando invece una perifrasi si potrebbe ottenere “deificazione/glorificazione di una zucca” oppure più semplicemente “ascesa/sublimazione/trasfigurazione in una zucca” ponendo l’accento sul fatto che le continue adulazioni rivolte all’Imperatore Claudio invece di innalzarne lo spirito e farlo ascendere al cielo come divinità/gloria ottengono invece l’effetto opposto: trasformatosi in un essere vanaglorioso egli infine andrà a perdere non solo la possibilità di trasformarsi in un dio, ma perderà pure la sua natura umana finendo per divenire un vegetale che è reso di fatto il simbolo dell’ignoranza, della vuotezza e della stupidità in cui l'Imperatore stesso è caduto.

Contenuto[modifica | modifica wikitesto]

Il componimento inizia situando, in modo parodico, l'ora della morte di Claudio (capp. 1–2), narrata secondo la versione ufficiale diffusa da Seneca e Agrippina, mentre le Parche tagliano lo stame della vita dell'imperatore e Apollo celebra l'ascesa al trono di Nerone e l'avvento di una nuova età aurea (capp. 3–4).
Dopo un secondo proemio (cap. 5,1), Claudio ascende all'Olimpo, alle porte del quale è bloccato da Ercole, portinaio degli dèi che, non essendo riuscito a capire chi o cosa sia quell'uomo, che si esprime balbettando e con citazioni dotte (capp. 5,2-7), lo conduce nel concilio degli dèi perché egli pretende di essere assunto fra le divinità[1].
Dopo una lunga disputa, in cui intervengono Giano a favore dell'imperatore e Augusto stesso, che deplora il nipote come erede degenere, Claudio è condannato all'unanimità a essere gettato, come tutti i mortali, agli inferi (capp. 7–11) e, accompagnatovi da Mercurio, assiste al suo funerale, dove gli avvocati e i poetastri si disperano per la morte di un imperatore appassionato di processi e di poesia da strapazzo, intonando un coro funebre in anapesti (cap. 12).
Arrivato nell'Ade, Claudio viene accolto dalla folla inferocita delle sue vittime e, dopo essere stato processato dal giudice dei morti, Eaco, finisce schiavo del nipote Caligola e, successivamente, viene assegnato al suo liberto Menandro, che lo costringe a lanciare dadi da un barattolo forato nel fondo (capp. 13–15).

Caratteristiche dell'opera[modifica | modifica wikitesto]

Seneca scrive quest'opera non solo per motivazioni personali (infatti Claudio, influenzato dalla moglie Messalina, lo aveva condannato all'esilio), che poco si sarebbero adattate alle caratteristiche del "saggio" che egli ci descrive come modello nei suoi scritti filosofici, ma anche e soprattutto per ragioni di carattere politico e sociale: Claudio, infatti, era stato un imperatore autoritario, che aveva reso il Senato un burattino nelle sue mani e aveva condannato persone con processi sommari.
Il titolo implica un riferimento al termine greco κολόκυνθα (kolókyntha, "zucca", probabilmente Lagenaria siceraria), forse come emblema di stupidità, ed è intesa come "zucchizzazione"( e non come alcuni traducono erroneamente come "deificazione di una zucca, di uno zuccone"), con riferimento alla fama non lusinghiera di cui l'imperatore Claudio godeva[2]. L'opera contiene la parodia della divinizzazione di Claudio, decretata dal senato subito dopo la sua morte (nel 54 d.C.), evento che, dietro la maschera di ufficialità, aveva suscitato le ironie degli stessi ambienti di corte e dell'opinione pubblica[3].
L'opera rientra nel genere della satira menippea (così detta da Menippo di Gadara, l'iniziatore di questa forma letteraria, al quale sembrano rimandare alcune analogie del libello senecano con alcuni dialoghi dello scrittore greco Luciano) e alterna prosa e versi (anche greci)[4].

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ I manoscritti sono, a questo punto, sconciati da una lacuna che ha inghiottito l'esordio del concilio.
  2. ^ R. Norman-J. Haarberg, Nature and language. A semiotic study of cucurbits in literature, London 1980, pp. 54-62.
  3. ^ Cassio Dione, LX 35.
  4. ^ R. Roncali, Commento, in Seneca, L'apoteosi negata (Apokolokyntosis), Venezia 1995, pp. 73-100.

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

  • G. Mazzoli, L'Apocolocyntosis di Seneca. Un "monde à l'envers", in "Vichiana", n° 11 (1982), pp. 193–211.
  • Seneca, L'apoteosi negata (Apokolokyntosis), a cura di R. Roncali, Venezia 1995.

Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]

Controllo di autoritàVIAF (EN312406782 · BNF (FRcb12365542q (data)