Lakshmi pompeiana
La Lakshmi pompeiana è una statuetta in avorio scoperta tra le rovine di Pompei, distrutta dall'eruzione del Vesuvio nel 79 d.C. Venne ritrovata da Amedeo Maiuri, archeologo italiano, nel 1938.[1] La statuetta è stata datata al I secolo d.C.[2] Si pensa che la statuetta rappresenti una dea indiana della bellezza femminile e della fertilità. È possibile che la scultura costituisse originariamente il manico di uno specchio.[3] La Lakshmi pompeiana è la prova del commercio tra Roma e l'India nel I secolo d.C.
In origine, si pensava che la statuetta rappresentasse la dea Lakshmi, una dea della fertilità, della bellezza e della ricchezza, venerata dai primi induisti, buddisti e giainisti.[4][5] Tuttavia, l'iconografia, in particolare i genitali esposti, rivela che è più probabile che la statua raffiguri una yaksi, uno spirito femminile degli alberi che rappresenta la fertilità, o forse una versione sincretica di Venere-Sri-Lakshmi da un antico scambio tra la cultura Classica Greco-Romana e le culture Indiane.[1]
La figura è ora nel Gabinetto Segreto del Museo archeologico nazionale di Napoli.[6]
Contenuti[modifica | modifica wikitesto]
La statuetta fu scoperta nell'ottobre del 1938 accanto alla Casa dei Quattro stili a Pompei.[3]
Alta 25 cm, la statuetta è quasi nuda a parte la cintura stretta e i gioielli sontuosi, nonché presenta un'elaborata acconciatura. Ha due ancelle, una rivolta verso l'esterno per ciascun lato, con in mano contenitori per cosmetici.[4] La statuetta ha un foro praticato sulla sommità della testa. La teoria più accreditata è che la statuetta abbia costituito il manico di uno specchio.[3]
L'esistenza di questa statuetta a Pompei nel 79 d.C., quando il Vesuvio eruttò e seppellì la città, testimonia l'intensità delle relazioni commerciali indo-romane durante il I secolo d.C.[4][7] Questa statuetta è stata datata dal Museo Archeologico Nazionale di Napoli come realizzata in India nella prima metà di quel secolo.[6]
Commercio[modifica | modifica wikitesto]
Nonostante gli studi condotti a livello storico e le analisi dei ritrovamenti archeologici, le origini della Lakshmi pompeiana sono controverse. Ci sono prove delle rotte commerciali allora attive tra l'Impero romano sotto l'imperatore Nerone e l'India durante questo periodo di tempo.[8] Secondo Pollard, con il commercio romano a lunga distanza, si crede che si sia trovata in città durante il regno di Augusto.[8] La prova archeologica suggerisce che l'apice del commercio tra i romani e l'India sembra essere stato il primo e il secondo secolo d.C. Questa tratta commerciale si sviluppava su diverse rotti, sia via terra come documentato da Le stazioni della Partia di Isidoro di Carace e per mare come mostrano i documenti dei mercanti contenuti nel Periplus Maris Erythraei.[8]
Esiste la possibilità che la statuetta si sia fatta strada verso ovest durante il dominio del Satrapo occidentale Nahapana nell'area di Bhokardan e sia stata spedita dal porto di Barigaza.[9]
Roma ha giocato un ruolo importante negli scambi orientali nell'antichità: ha importato molti beni dall'India e allo stesso tempo ha stabilito le proprie stazioni commerciali nel paese.[10] Secondo Cobb, i romani per commerciare utilizzavano rotte terrestri come l'attraversamento della penisola arabica e della Mesopotamia e attraverso il commercio marittimo dal Mar Rosso e dall'Oceano Indiano.[10]
Le rotte marittime che utilizzavano i venti dell'Oceano Indiano permisero di importare un volume significativo di merci dall'Oriente sulle navi. Il controllo sull'Egitto ha svolto un ruolo importante poiché il potere si è spostato dai greci ai romani dopo la battaglia di Azio e questo cambiamento si è riflesso nei rapporti commerciali tra l'impero greco-romano e gli antichi regni indiani.[11]
La ricchezza del commercio era abbastanza significativa da permettere a Plinio di affermare che 100 milioni di sesterzi venivano inviati ogni anno in India, Cina e Arabia.[10] Con le spedizioni di nardo, avorio e tessuti è chiaro dalle prove archeologiche che il commercio romano con l'Oriente raggiunse l'apice nel primo e nel secondo secolo d.C.[10]
Origine[modifica | modifica wikitesto]
Inizialmente si presumeva che la statuetta fosse stata realizzata a Mathura, ma secondo Dhavalikar, ora si pensa che il suo luogo di produzione fosse Bhokardan poiché lì sono state scoperte due statuette simili.[13] Bhodarkan faceva parte del territorio e della sfera culturale Satavahana, anche se potrebbe essere stato detenuto per alcuni decenni dai satrapi occidentali, che potrebbero essere stati quelli che hanno fornito una tratta di esportazione al mondo romano.[9]
C'è anche un'iscrizione in kharoshthi alla base della statuetta di Pompei (la lettera śi, come śi in Siva).[12] Ciò suggerisce che potrebbe aver avuto origine dalle regioni nordoccidentali dell'India, del Pakistan o dell'Afghanistan, o almeno aver attraversato queste aree.[14] Poiché la statuetta di Pompei è stata necessariamente realizzata prima del 79 d.C., se fosse stata effettivamente prodotta a Gandhara, suggerirebbe che anche gli avori di Begram risalgono effettivamente a questa data.[14]
Iconografia[modifica | modifica wikitesto]
La statuetta è rappresentata a tutto tondo, e al centro tra altre due figure femminili. Le gambe sono girate di lato e un braccio piegato per tenere gli orecchini. Si presume che la si debba guardare solo da davanti poiché i dettagli posteriori sono molto piatti. Come affermato da D'Ancona, l'iconografia rientra nell'ampia categoria delle divinità femminili in India.[15]
In un caso di omeostasi interculturale, il tema della dea scortata da due preposti, come può essere osservato nel caso della Lakshmi pompeiana, è un'inconsueta raffigurazione di Lakshmi o Yashis nell'arte indiana. Manca il fiore di loto che si trova nell'iconografia classica di Lakshmi. Secondo D'Ancona, l'iconografia rappresentata in questa statuetta potrebbe essere stata importata dal mondo classico, forse derivata dall'iconografia di Venere assistita da dei putti, ben noti nell'arte greco-romana, reggenti contenitori di cosmetici. Potrebbe essere una delle numerose rappresentazioni di Venere-Sri-Lakshmi apparse nel I secolo d.C., afferma D'Ancona.[1] La Lakshmi pompeiana sarebbe quindi un misto di arte indiana e classica.[1]
Un primo rilievo dal Sanchi Stupa con una scena ampiamente simile raffigurante Lakshmi con due preposti bambini potrebbe aver servito da ispirazione iniziale per la Lakshmi pompeiana, specialmente sapendo che i Satavahana erano in controlo del Sanchi dal 50 a.C. in poi. Si ritiene che questi primi rilievi dell Sanchi Stupa no.2 siano stati realizzati da artigiani del nord-ovest, precisamente dalla regione indo-greca del Gandhara, in quanto i rilievi portano con sé delle maschere di muratori in Kharoshthi.[16] Gli artigiani erano probabilmente responsabili per i motivi filo-stranieri e le figure che possono essere trovate sullo stupa.
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Venere con preposti Cupido -
Venere con preposti Cupido -
Lakshmi con loto e due preposti bambini, Sanchi Stupa No.2, 115 a.C.
Note[modifica | modifica wikitesto]
- ^ a b c d (EN) Mirella Levi D'Ancona, An Indian Statuette from Pompeii, su ja.scribd.com, Artibus Asiae, Vol. 13, No. 3 (1950), pp. 166–180. URL consultato il 26 gennaio 2022 (archiviato dall'url originale il 30 dicembre 2021).
- ^ "Vol. 32, No. 24, May 8, 1939 of The Classical Weekly on JSTOR". JSTOR i402017.
- ^ a b c "Abstracts of Articles". The Classical Weekly. 32 (18): 214–215. 1939. JSTOR 4340562.
- ^ a b c Mary Beard, Pompeii: The Life of a Roman Town, Profile Books, 2010, p. 24, ISBN 978-1847650641.
- ^ (EN) Madhu Bazaz Wangu, Images of Indian Goddesses: Myths, Meanings, and Models, Abhinav Publications, 2003, p. 57, ISBN 978-8170174165.
- ^ a b museoarcheologiconapoli.it, http://www.museoarcheologiconapoli.it/en/room-and-sections-of-the-exhibition/3490-2/. URL consultato il 4 febbraio 2017.
- ^ Emidio De Albentiis e Alfredo Foglia, Secrets of Pompeii: Everyday Life in Ancient Rome, Getty Publications, 2009, p. 43, ISBN 9780892369416.
- ^ a b c Elizabeth Ann Pollard, Indian Spices and Roman "Magic" in Imperial and Late Antique Indomediterranea, in Journal of World History, vol. 24, n. 1, 7 agosto 2013, pp. 1–23, DOI:10.1353/jwh.2013.0012, ISSN 1527-8050.
- ^ a b (EN) Pia Brancaccio, The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion, Brill, 2010, p. 64 Note 94, ISBN 978-9004185258.
- ^ a b c d The Reception and Consumption of Eastern Goods in Roman Society, vol. 60, aprile 2013, DOI:10.1017/S0017383512000307, ISSN 0017-3835.
- ^ Chakraborty R., Chakraborty S., Pompeii Lakshmi - Link between Ancient India, Greece and Rome
- ^ a b Statuetta eburnea di arte indiana a Pompei, Maiuri p. 112
- ^ M. K. Dhavalikar, Chapter 4: Maharashatra: Environmental and Historical Process, in Kulkarni (a cura di), Region, Nationality and Religion, Popular Prakashan, 1999, p. 46, ISBN 9788171548552.
- ^ a b Afghanistan: Forging Civilizations Along the Silk Road, Joan Aruz, Elisabetta Valtz Fino, Metropolitan Museum of Art, 2012 p. 75
- ^ (EN) Emidio De Albentiis e Alfredo Foglia, Secrets of Pompeii: Everyday Life in Ancient Rome, Getty Publications, 2009, ISBN 978-0892369416.
- ^ An Encyclopaedia of Indian Archaeology, by Amalananda Ghosh, Brill p. 295
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Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]
- Immagini comparative delle statuette di Bhokardan, Ter e Pompei alla pagina Pompei Laxmi e Twin Sister di Bhokardan.
