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Delitto d'onore

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Disambiguazione – Se stai cercando i reati infrangenti il diritto alla reputazione, vedi delitti contro l'onore.
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In diritto, il delitto d'onore è una tipologia di omicidio commesso per recuperare l'onore della propria famiglia, che si considera perduto o compromesso.

Il delitto d'onore ha origini antichissime: è, infatti, documentato nel Codice di Hammurabi, una fra le più antiche raccolte di leggi scritte, risalente al XVIII secolo a.C. e appartenente alla civiltà babilonese. Nel corso della Storia europea, il delitto d'onore è stato prima previsto, poi tollerato e infine abolito dalla legislazione vigente.

L'idea alla base del delitto d'onore è che il comportamento di un membro della famiglia non riguarda solo lui, ma appunto tutta la sua famiglia. Se il comportamento di questa persona non è conforme alle regole sociali, la famiglia viene "disonorata" perché essa dimostra di tollerare al suo interno questo comportamento, che invece viene giudicato inaccettabile dalla comunità.

Generalmente il comportamento in questione riguarda la castità femminile, in particolare l'essere vergini prima del matrimonio e il restare fedeli durante il matrimonio (cioè non commettere adulterio); la considerazione del divorzio cambia secondo le epoche.

Così come il duello, il delitto d'onore nasce come un modo di "lavare con il sangue" la "macchia" sulla reputazione della famiglia.

L'omicidio di una donna per causa d'onore è stato analizzato come un caso particolare di femminicidio, che si inquadra in una matrice culturale patriarcale in cui la donna è "proprietà" del marito e va mantenuta 'integra' all'interno del "recinto" del matrimonio[1]. Tuttavia, le vittime del delitto d'onore potevano essere non solo delle donne, ma anche uomini (amanti o aggressori della donna). Gli eventuali figli di un rapporto extra-coniugale (prole illegittima) subìvano un destino differente a seconda delle epoche storiche.

La pratica dell'ordalia e le sue equivalenti intendevano evitare di uccidere una persona che fosse calunniata, tramite quello che veniva considerato un "giudizio divino" sulla sua innocenza.

Delitti contro l'onore e delitto d'onore

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Lo stesso argomento in dettaglio: Delitti contro l'onore.

Nelle legislazioni in cui è contemplato, l'onore, cioè la reputazione sociale, è riconosciuto come un valore rilevante.

Coloro che perdono l'onore vanno incontro a forme di ostracismo: non vengono più trattati con rispetto e dignità, i conoscenti possono togliere loro il saluto, i commercianti possono smettere di vendere loro le merci ecc.

Ancora oggi, vengono detti delitti contro l'onore dei delitti penali che attentano alla reputazione di una persona. Per esempio, la diffamazione o l'ingiuria: non danneggiano la persona concretamente, ma danneggiano la sua reputazione in società, la ostracizzano e quindi comunque le procurano un danno anche grave.

Si pensa che la persona "offesa nell'onore" abbia il diritto di difendersi.

Così come il duello, il delitto d'onore nasce come difesa della reputazione di una persona o di una famiglia. Dal XV secolo fino circa al XIX secolo, il duello veniva usato in Europa per ottenere "soddisfazione", cioè appunto ristabilire l'onore e la rispettabilità di una persona. Chi si rifiutava di battersi in duello perdeva il suo onore ed era coperto di "disonore" (diventava cioè "disonorato"). Per esempio, nel film Pasqualino Settebellezze (1975), tratto da una storia vera accaduta a Napoli negli anni 1930, un guappo decide di uccidere in un duello rusticano un lenone che aveva obbligato con l'inganno sua sorella a lavorare come prostituta, quindi "disonorandola", perché da un lato le toglieva l'onore del matrimonio dall'altro la obbligava a un mestiere considerato disdicevole[2].

Analogamente, il delitto d'onore era considerato un modo di "lavare nel sangue" una "macchia" sulla reputazione della famiglia. La macchia riguarda generalmente la condotta sessuale di una donna relativamente all'istituto del matrimonio. Se viene messa in discussione la sua verginità, castità e purezza, viene intaccata di conseguenza la rispettabilità di tutta la sua famiglia, in quanto essa tollererebbe un comportamento non conforme alle norme sociali.

Circostanze

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Come si è detto, il delitto d'onore si inquadra nell'istituto sociale e giuridico del matrimonio. Chi compie un delitto d'onore generalmente considera che la donna in questione ha perduto la sua castità e con essa, il suo onore. Di conseguenza, il marito della donna oppure la famiglia di lei possono decidere di ucciderla, quando ella viene accusata di[3]:

Il delitto d'onore può quindi prendere la forma di un uxoricidio, se la vittima è una moglie. Se la vittima è una madre, si parla di matricidio, se è una sorella si parla di sororicidio e se è una figlia di figlicidio. Queste ultime tre categorie vengono solitamente fatte rientrare nella categoria del parricidio.

Sia la perdita della verginità che il tradimento del marito possono avvenire per volontà della donna, oppure a seguito di uno stupro. Per esempio, nel 2009 i giornali italiani hanno riferito di una giovane giordana che era stata uccisa da suo zio, perché era stata violentata[6].
Alla base di questo comportamento è l'idea che la donna sia sempre consenziente a un rapporto sessuale: l'espressione latina Vis grata puellae ("la violenza è gradita alla fanciulla") esprimeva l'idea che nel corteggiamento l'uso della violenza non è mai completamente sgradito alla donna[7]. Le critiche femministe parlano a questo proposito di cultura dello stupro, una mentalità che normalizza e incoraggia l'aggressione sessuale.

Messa a morte dell'amante o aggressore

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Il delitto d'onore è documentato nel Codice di Hammurabi (XVIII secolo avanti Cristo): il rigo 129 stabiliva che se una donna sposata fosse colta in flagrante a tradire il marito con un amante, sia lei che l'amante avrebbero dovuto essere uccisi, tramite annegamento. Se però si trattava di una giovane non sposata, si presumeva la violenza sessuale e dunque veniva messo a morte soltanto l'uomo.

Nell'Antica Grecia, le Leggi di Dracone stabilivano che il reato di omicidio doveva essere riconosciuto da un tribunale; tuttavia vi era l'eccezione dell'"omicidio giusto" (φόνος δίκαιος, phónos díkaios)[8]: in caso di relazione extra-coniugale della moglie, della figlia, della sorella, della madre o della concubina, al cittadino ateniese era consentito ucciderla, se colta in flagranza di reato[9]. Con la sua orazione "Per l'uccisione di Eratostene", Lisia assunse la difesa del cittadino ateniese Eufileto, accusato di aver ucciso premeditatamente Eratostene di Oe; Lisia intendeva dimostrare la legittimità dell'omicidio presentandolo come un caso di "φόνος δίκαιος" (phónos díkaios), sostenendo che Eufileto avesse ucciso Eratostene perché quest'ultimo intratteneva una relazione adulterina con sua moglie.

Nell'Antica Roma, la Lex Iulia de adulteriis coercendis emanata dall'imperatore Augusto[10] autorizzava l'omicidio della donna e dell'amante di lei, anche se solo in determinate circostanze (per esempio, se l'amante era di una classe sociale più bassa). Si prevedeva inoltre l'esilio o altre pene pecuniarie. Ciò valeva non solo per l'adulterio in senso stretto (crimen adulterii) ma anche per incesto, stupro e lenocinio.[11]. In epoca imperiale, si riscontra la graduale reintroduzione o accettazione del delitto d'onore da parte del marito, che riceveva uno sconto di pena in virtù del "giusto dolore" (iustus dolor) che provava vedendosi tradito. Marco Aurelio e poi Commodo punivano l'omicida per non aver saputo controllare i propri sentimenti, ma non con la pena prevista per gli omicidi generici, bensì con i lavori forzati (per le basse classi sociali) o la relegatio in insulam (per le alte classi sociali).[12] Anche l'uccisione dell'adultero da parte del marito, accettata dalla Lex Iulia solo in determinate condizioni, qualora avvenisse in condizione d'illegalità diveniva giustificabile e punita con pena più lieve rispetto alla solita della lex Cornelia.[13]

Matrimonio riparatore

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Lo stesso argomento in dettaglio: Matrimonio § Matrimonio riparatore.

Se la donna che aveva perduto il suo onore era una giovane non ancora sposata, per questa si poteva fare ricorso al matrimonio riparatore.

Il costume delmatrimonio riparatore è attestato nella Bibbia (Deuteronomio 22:23-29)[14] e aveva per funzione di estinguere il reato, salvando l'onore della donna e anche la vita dell'aggressore.

Infanticidio della prole

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Benché la dicitura "delitto d'onore" designi solitamente l'omicidio della donna, la motivazione dell'onore poteva riguardare anche l'omicidio dei figli, in altre parole l'infanticidio.

Com'è noto, nell'Antichità romana il marito e padre, detto "pater familias", aveva la libertà di decidere se allevare o meno i propri figli, quindi eventualmente di "esporre" i neonati indesiderati. Invece con l'avvento del Cristianesimo, l'infanticidio viene considerato un crimine e si diffuse la pratica della ruota degli esposti per salvare i bambini indesiderati, fra cui i figli di relazioni adulterine[15].

Se in un primo tempo, si attribuiva la responsabilità della gravidanza solamente alla madre[15], a partire dall'Illuminismo si iniziò a prendere in considerazione l'impatto degli stupri che aumentavano in tempo di guerra.

Filosofi e giuristi tra cui Immanuel Kant, Cesare Beccaria, Carrara, Gian Domenico Romagnosi iniziano a prendere in considerazione il fatto che le madri che uccidevano i neonati andavano almeno in parte compatite, in quanto esse potevano essere di umilissima origine e avere subìto violenza magari da parte di qualche aristocratico o soldato di passaggio, e cercavano di sfuggire al disdoro sociale sopprimendo il neonato[16].

L'articolo 369 del codice penale Zanardelli del 1889 faceva propria questa prospettiva e riconosceva le attenuanti anche a chi commetteva un infanticidio per causa d'onore, uccidendo dei figli nati fuori dal matrimonio[17]. Questi figli erano chiamati "prole illegittima"[18]. Le attenuanti erano valide purché il bambino non fosse nato da più di cinque giorni e comunque non fosse iscritto nei registri dell'anagrafe[19].

Questa disposizione è stata abrogata nel 1930 con il Codice Rocco, tuttora in vigore. Secondo l'articolo 576, chi uccide un neonato o un bambino per motivi d'onore rischia fino a 30 anni di prigione[20]

Ordalia

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Lo stesso argomento in dettaglio: Ordalia.

È importante ricordare che basta un pettegolezzo per intaccare la reputazione di una persona. La pratica dell'ordalia intendeva verificare l'innocenza o colpevolezza di una persona, che veniva accusata di un crimine, affidandola al "giudizio divino".

Benché il nome "ordalia" faccia riferimento a una istituzione germanica, vi sono testimonianze antiche che fanno pensare a usanze analoghe all'ordalia.

In Mesopotamia, si riferiscono all'ordalia del fiume o, più precisamente, del dio fiume[21]. Le più antiche si ritrovano nel cd. “Codice sumero di Ur-Nammu“, sovrano che regnò dal 2112 al 2095 a.C. L'ordalia è prevista anche nel diritto babilonese ed in particolare nel Codice di Hammurabi, che regnò dal 1792 al 1750 a.C. Ulteriori richiami alla prova del fiume sono contenuti nelle leggi cd. medioassire, relative al periodo dal 1424 al 1076 a.C. Nella maggior parte dei casi l'applicazione dell'ordalia è prevista con riguardo ad ipotesi di accuse di adulterio mosse a donne maritate, che rischiavano la morte per causa d'onore per mano del marito o della famiglia.

Presso gli Ebrei, è registrata una forma di ordalia dell'acqua, che consisteva nel consumo di "acqua amara" senza subire danno. Anche qui, si tratta di una prova usata contro una donna accusata di aver commesso adulterio, e che per questo rischia la lapidazione. La prova è chiamata Sotah ed è attestata nei Numeri quarto libro della Torah ebraica e della Bibbia cristiana.

«19] Il sacerdote farà giurare quella donna e le dirà: Se nessun uomo ha avuto rapporti disonesti con te ... quest'acqua amara, che porta maledizione, non ti faccia danno!
20] Ma se ti sei traviata... quest'acqua che porta maledizione ti entri nelle viscere ...»

(La Bibbia, C.E.I., Numeri 5, 19)

Nell'Antica Roma, Valerio Massimo ricorda la prova cui dovette sottoporsi Tuccia, una vestale accusata di aver violato il voto di castità (incestum) e che per questo rischiava la morte. La vestale chiese di poter provare la sua innocenza sottoponendosi a una prova consistente nel tentare di raccogliere l'acqua del Tevere con un setaccio, dopo aver richiesto l'aiuto della dea Vesta. La prova riuscì e Tuccia venne ritenuta innocente[22].

Nelle costituzioni di Melfi del 1231 Federico II di Svevia proibì l'ordalia poiché era considerata "irrazionale".[23]

Secondo Voltaire, benché formalmente abbandonata, l'ordalia rimase in uso per lungo tempo nella forma della tortura dell'imputato[24].

Analisi sociologiche

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Il linguista André Martinet negli anni 1950 ricordava il collegamento storico tra questi fenomeni e il patriarcato, inteso come controllo della paternità[25]

«"L'instaurazione del patriarcato risulta dalla decisione del partner della donna di assumere per intero la responsabilità dei bambini che lei ha messo al mondo. Egli si considera dunque non solo il protettore e l'educatore di questi bambini, ma anche il loro genitore. La sola sicurezza che egli può avere a riguardo risulterà dalla clausura della donna in un gineceo, o in un harem, che implica, come è noto, l'esistenza di più di un partner femminile. Quando questa clausura si rivela difficoltosa, o economicamente poco conveniente, all'uomo non resterà che sopprimere il bambino dall'incerta paternità"»

Ed effettivamente, anche i bambini nati fuori del matrimonio potevano essere uccisi per causa d'onore[17]: questi figli erano chiamati prole illegittima[18].

A partire dagli anni 1990, Marcela Lagarde e altri sociologi hanno sviluppato la nozione di femminicidio, che analizza determinate tipologie di casi di omicidio di donne come dovute a fattori culturali legati al genere.

Ordinamento italiano

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(1) si intitola "uxoricidio, figlicidio e sororicidio per causa d'onore", ma lo sconto di pena previsto dall'articolo 377 del Codice Zanardelli riguardava anche altre fattispecie di reato, es. le lesioni personali; (2) l'articolo 377 del Codice Zanardelli non distingueva tra moglie e marito, come è peraltro ben documentato in letteratura [1]; (3) il concetto di "figlicidio" evocato nel titolo è contemporaneo e del tutto estraneo al periodo storico trattato, che arriva al 1981; (4) l'infanticidio, così come il delitto in duello, non sono postille alla questione del delitto d'onore, ma parte integrante di un unico disegno normativo: parlare del delitto d'onore nel Codice Zanardelli senza riferimenti a queste tipologie di reato, così come alle lesioni personali ecc., significa fare del revisionismo storico.

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In Italia, per un certo periodo storico, la commissione di un delitto perpetrato al fine di salvaguardare l'onore (ad esempio l'uccisione del coniuge adultero o dell'amante di questo o di entrambi) era sanzionata con pene attenuate rispetto all'analogo delitto di diverso movente, poiché si riconosceva che l'offesa all'onore arrecata da una condotta "disonorevole" equivaleva a gravissima provocazione, e la riparazione dell'onore non causava riprovazione sociale[26].

1889 Codice Zanardelli

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Nel Codice penale Zanardelli, l'articolo 377 prevedeva le circostanze attenuanti sia per i parenti maschi sia per le parenti femmine della donna uccisa:

«Per i delitti preveduti nei capi precedenti, se il fatto sia commesso dal coniuge, ovvero da un ascendente, o dal fratello o dalla sorella, sopra la persona del coniuge, della discendente, della sorella o del correo o di entrambi, nell'atto in cui li sorprenda in flagrante adulterio o illegittimo concubito, la pena è ridotta a meno di un sesto, sostituita alla reclusione la detenzione, e all'ergastolo è sostituita la detenzione da uno a cinque anni[27].»

1930 Codice Rocco

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Nel Codice Rocco le circostanze attenuanti vengono riconosciute non solo al marito ma anche alla donna che uccideva il marito fedifrago.

Codice Penale, art. 587
Chiunque cagiona la morte del coniuge, della figlia o della sorella, nell'atto in cui ne scopre la illegittima relazione carnale e nello stato d'ira determinato dall'offesa recata all'onor suo o della famiglia, è punito con la reclusione da tre a sette anni. Alla stessa pena soggiace chi, nelle dette circostanze, cagiona la morte della persona che sia in illegittima relazione carnale col coniuge, con la figlia o con la sorella.

L'art. 587 del codice penale consentiva quindi che fosse ridotta la pena per chi uccidesse la moglie, il marito, la figlia o la sorella al fine di difendere "l'onor suo o della famiglia". La circostanza prevista richiedeva che vi fosse uno stato d'ira (che veniva in pratica sempre presunto). La ragione della diminuente doveva reperirsi in una "illegittima relazione carnale" che coinvolgesse una delle donne della famiglia oppure il marito. Anche l'altro protagonista della illegittima relazione poteva dunque essere ucciso contro egual sanzione.

A titolo di chiarimento sulle mentalità generali su queste materie, almeno al tempo della promulgazione del Codice Rocco (che però riprendeva concetti già presenti nel Codice Zanardelli), va detto che contemporaneamente vigeva l'istituto del "matrimonio riparatore", che prevedeva l'estinzione del reato di violenza carnale nel caso che lo stupratore di una minorenne accondiscendesse a sposarla, salvando l'onore della famiglia.

1968 Corte Costituzionale

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Quanto all'ordinamento penale italiano, la prima innovazione venne dalla Corte Costituzionale, la quale aveva sancito l'incostituzionalità dell'art. 559 c.p., che prevedeva la punizione del solo adulterio della moglie e non anche del marito e del concubinato del marito (sentenze n. 126 del 19 dicembre 1968 e n. 147 del 3 dicembre 1969, ma in precedenza, nel 1961 si era già espressa in senso opposto). La prima sentenza era seguita, almeno temporalmente, ad un disegno di legge (n.4849, presentato alla Camera dei deputati il 6 febbraio 1968) dell'on. Oronzo Reale, ministro Guardasigilli, che proponeva l'abrogazione delle speciali previsioni sulle lesioni e sull'omicidio "a causa d'onore", proposte riprese pochi mesi dopo da un progetto di revisione dell'ordinamento penale affidato a Giuliano Vassalli. Le proposte erano restate senza effetto, sia per problemi di insufficiente durata delle legislature, sia per una certa posizione di "non sgradimento" da parte dell'opinione pubblica (stigmatizzata, con una certa eco, dal giurista Pietro Nuvolone, il quale sottolineò come non si potesse non tenerne conto).

1981 Legge 442

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Memoria di Pasquale Lo Torto a Tropea

Dopo l'abrogazione del reato di adulterio nel 1968, dopo l'introduzione del divorzio nel 1970 (legge 898), dopo la riforma del diritto di famiglia nel 1975 (legge 151), dopo l'introduzione dell'aborto nel 1978 (legge 194), le disposizioni sul delitto d'onore[28] sono state abrogate il 5 agosto 1981 (legge 442).[29]

In Italia oggi

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Femminicidi come "esecuzioni" di donne adultere sono stati registrati di recente in Italia nelle organizzazioni di tipo mafioso, come la 'Ndrangheta, in particolare quando una donna ha avuto una relazione affettiva con un membro di un "clan" rivale. Questo è stato il caso di Francesca Bellocco, moglie di Salvatore Barone e madre di Francesco Barone, entrambi membri della cosca Bellocco[30]: poiché Francesca Bellocco intratteneva una relazione con Domenico Cacciola, esponente della cosca Cacciola, suo figlio la uccise con la complicità di due sicari[31].

Nel 2021, l'Omicidio di Saman Abbas, giovane di origine pachistana si è configurato come un caso di delitto d'onore agito dalla famiglia di lei per essersi rifiutata di sposarsi con un matrimonio combinato.

Nel mondo

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Pakistan

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In lingua urdu il delitto d’onore viene chiamato karo kari, ed è vietato dal sistema giudiziario pakistano, ma sfugge facilmente al controllo delle autorità

il Pakistan conta il numero pro capite più elevato al mondo di delitti d’onore documentati, secondo le Nazioni Unite su cinquemila in tutto il mondo, mille donne all'anno sono vittime in Pakistan, senza contare i casi che potrebbero essere avvenuti senza essere documentati.

Questa pratica è radicata soprattutto nella provincia del Sindh, dove la lapidazione è alimentata e perpetuata dal cosiddetto Wadera, il sistema feudale che governa il territorio e le comunità. I signori feudali si avvalgono della jirga, ovvero l’assemblea dei leader della comunità, che conta molto di più del sistema giuridico statale e decide su tutte le questioni rilevanti per il territorio locale.[32]

Nella cultura

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Un delitto d'onore è un romanzo di Giovanni Arpino del 1960. Il libro è arrivato secondo nella finale del Premio Strega 1961, vinto da Raffaele La Capria.[33] È stato tradotto in numerose lingue straniere.[34]

Il film Divorzio all'italiana del 1961 di Pietro Germi[35] è l'adattamento del romanzo di Giovanni Arpino Un delitto d'onore - in origine una vicenda drammatica ambientata nell'Irpinia degli anni venti - in un sarcastico ritratto della mentalità siciliana, prendendo di mira l'articolo 587 del codice penale che regolava il delitto d'onore, il quale verrà abolito venti anni dopo[36].

Il romanzo autobiografico Bruciata viva ("Brûlée vive") scritto da Suad, pubblicato nel 2003 in Francia, è una testimonianza di una sopravvissuta a un delitto d'onore. In Italia è stato pubblicato nel 2007 da Edizioni Piemme.

Farinacci Michele, Delitto d'onore a Civitella del Tronto. Don Carlo Pisacane e Gaetana Michilli, Teramo, Duende, 2015.

Note

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  1. ^ Femminicidio, specificità dell'umanità (in francese), Le Monde, 11/7/2019.
  2. ^ Giulia Garofalo Geymonat, Vendere e comprare sesso.Tra piacere, lavoro e prevaricazione., 2014, il Mulino, ISBN 978-88-15-24485-7
  3. ^ Cosiddetti reati d'onore, Istituto Europeo per l'eguaglianza di genere, Glossario, 2021.
  4. ^ Saudi celebrity cleric who raped and murdered his daughter, five, claimed he injured her because he doubted she was a virgin, Mail Online, 12 febbraio 2013.
  5. ^ Delitto d’onore nel mondo: in Pakistan un quinto dei casi, Osservatorio diritti, 17 luglio 2020.
  6. ^ Giordania. Delitto d'onore: uccisa dallo zio perché era stata stuprata, Il Corriere della Sera, 12 agosto 2009.
  7. ^ Vincenzo Carbone, "Alla ricerca dell'arte del giudicare: perché i giudici credono ancora alla 'vis grata puellae'?", Corriere giuridico, 16(3), 1999, pp. 371-374
  8. ^ Demostene, Contro Leptine (XX), 158.
  9. ^ https://giulianoconconi.wordpress.com/2018/08/17/lomicidio-nellantica-grecia-le-leggi-draconiane/.
  10. ^ La familia romana: aspetti giuridici ed antiquari. Concubinato. Divorzio. Adulterio. Parte terza. Carla Fayer. L'Erma di Bretschneider, 2005, pag. 212.
  11. ^ Orazio, Carmina 4, 5, 21 sgg.; Carmina 4, 5, 9 sgg.; Ovidio, Fasti 2, 139; Ovidio, Ars Amatoria 3, 613 sgg.
  12. ^ (LA) Digesta 48, 5, 39, 8, su webu2.upmf-grenoble.fr. URL consultato il 16 aprile 2022 (archiviato dall'url originale il 12 aprile 2013). La familia romana cit. nn. 556-7 pagg. 360-1.
  13. ^ Romanarum legum collatio, 4, 3, 6. La familia romana cit. n. 557 pag. 361.
  14. ^
    «22 «Quando si troverà un uomo coricato con una donna sposata, tutti e due moriranno: l’uomo che si è coricato con la donna, e la donna. Così toglierai via il male di mezzo a Israele.

    23 Quando una fanciulla vergine è fidanzata e un uomo, trovandola in città, si corica con lei, 24 condurrete tutti e due alla porta di quella città e li lapiderete a morte: la fanciulla perché, essendo in città, non ha gridato, e l’uomo perché ha disonorato la donna del suo prossimo. Così toglierai via il male di mezzo a te. 25 Ma se l’uomo trova per i campi la fanciulla fidanzata e, facendole violenza, si corica con lei, allora morirà soltanto l’uomo che si sarà coricato con lei; 26 non farai niente alla fanciulla; nella fanciulla non c’è colpa degna di morte; si tratta di un caso come quello di un uomo che aggredisce il suo prossimo e lo uccide, 27 perché egli l’ha trovata per i campi; la fanciulla fidanzata ha gridato, ma non c’era nessuno per salvarla.

    28 Quando un uomo trova una fanciulla vergine che non sia fidanzata, e l’afferra e si corica con lei e sono sorpresi, 29 l’uomo che si è coricato con lei darà al padre della fanciulla cinquanta sicli d’argento e lei sarà sua moglie, perché l’ha disonorata; e non potrà mandarla via per tutto il tempo della sua vita.»

    (La Sacra Bibbia, Edizione CEI, Nuova Riveduta (2006))
  15. ^ a b Così l'arciprete Dateo di Milano descrive le pratiche di infanticidio a cui ricorrevano le donne adultere nell'VIII secolo d.C.
    ««Dateo, arciprete della santa Chiesa milanese, figlio del magescario Damnatore, con l'aiuto della divina misericordia vuole stabilmente fondare in questa città di Milano, presso la chiesa cattedrale, un brefotrofio come opera di santa pietà cristiana.

    (...) infatti le donne che hanno concepito in seguito a un adulterio, perché la faccenda non si sappia in giro, uccidono i propri figli appena nati e così li mandano all'inferno senza il lavacro battesimale. Questo avviene perché non trovano un luogo dove possano conservarli in vita, tenendo nascosta nel contempo l'impura colpa del loro adulterio; allora li gettano nelle cloache, nei letamai e nei fiumi. (Fiorio Maria Teresa, S. Salvatore in xenodochio, in Le chiese di Milano, Electa, Milano 1985, p. 230)»

  16. ^ Francesca Chessa et al., "Evoluzione normativa del delitto di infanticidio", Rivista di psichiatria, Novembre-Dicembre 2020, Vol. 55, Suppl. 1 al N. 6, pp. S20-S22, doi 10.1708/3504.34902
  17. ^ a b Viola Mastronardi, 2014, Il reato di infanticidio, KEY Archiviato il 9 gennaio 2022 in Internet Archive. ISBN 978-88-96791-14-1
  18. ^ a b Gentilomo, Burgazzi, Bertolini, 2012, "L'infanticidio a Milano tra 1862 e 1930. Analisi di 65 dispositivi di sentenza", Rassegna italiana di criminologia, 6(4), 234-248
  19. ^ Infanticidio, Filodiritto, 17 Maggio 2012
  20. ^ Carlo Camarda, 2023, Infanticidio per causa d’onore: cosa prevede la legge italiana
  21. ^ Claudio Saporetti, Le leggi della Mesopotamia Tradotte dai testi originali, Le Lettere, Firenze 1984
  22. ^ «Eodem auxilii genere Tucciae virginis Vestalis incesti criminis reae castitas infamiae nube obscurata emersit. Quae conscientia certa sinceritatis suae spem salutis ancipiti argumento ausa petere est: arrepto enim cribro "Vesta" inquit, "si sacris tuis castas semper admovi manus, effice ut hoc hauriam e Tiberi aquam et in aedem tuam perferam. Audaciter et temere iactis votis sacerdotis rerum ipsa natura cessit.», Valeri Maximi Factorum et Dictorum Memorabilium Liber VIII, 8.1.abs.5.
  23. ^ http://www.stupormundi.it/it/ma-limperatore-svevo-fu-conservatore-o-innovatore
  24. ^ Voltaire, Dizionario filosofico, "Tortura"
  25. ^ André Martinet, 1987, L'indoeuropeo. Lingue, popoli e culture, Bari, Laterza, pag. 243.
  26. ^ "Dove si vede l'onore di un uomo?" da "Comizi d'amore" 1964 di P.P. Pasolini.
  27. ^ REGIO DECRETO 30 giugno 1889, n. 6133
  28. ^ Martina Ragone, Legge “d’onore” e i suoi delitti: 40 anni dalla sua abrogazione, in https://www.bari-e.it/in-attualita/il-delitto-donore-matrimonio-riparatore-e-abbandono-del-neonato-per-cause-donore-40-anni-fa-la-loro-abrogazione/, 17 novembre 2021.
  29. ^ LEGGE 5 agosto 1981, n. 442, su gazzettaufficiale.it, Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana, 10 agosto 1981. URL consultato il 25 aprile 2018 (archiviato il 25 aprile 2018).
    «Abrogazione della rilevanza penale della causa d'onore. (GU Serie Generale n.218 del 10-08-1981)»
  30. ^ Reggio, ‘ndrangheta: arrestato Francesco Barone, autore dell’omicidio della propria madre, su strettoweb.com, StrettoWeb, 15 aprile 2015. URL consultato il 17 novembre 2023.
    «una donna è stata barbaramente assassinata dal figlio in testa ad un commando di sicari, in ossequio ad arcaiche regole di‘ndrangheta in quanto protagonista arresto-con-manette1-300x250di una relazione fedifraga»
  31. ^ ‘NDRANGHETA, ARRESTATO BARONE FRANCESCO, su questure.poliziadistato.it, Questura di Reggio Calabria, 15 aprile 2015. URL consultato il 17 novembre 2023.
    «Le indagini hanno portato alla luce la centralità del ruolo avuto da BARONE Francesco nella pianificazione ed esecuzione dell'omicidio della madre.»
  32. ^ https://www.osservatoriodiritti.it/2020/07/17/delitto-donore-pakistan/
  33. ^ Edizione 1961, su premiostrega.it. URL consultato il 1º gennaio 2020 (archiviato dall'url originale il 23 settembre 2021).
  34. ^ Delitto d'onore, su worldcat.org. URL consultato il 1º gennaio 2020.
  35. ^ Tullio Kezich, Corriere della Sera, 20 aprile 2003.
    «Si trattava ora di convincere Germi, che brancolava nelle incertezze. L'impresa era partita dall'idea di adattare il romanzo di Giovanni Arpino Un delitto d'onore, ma nel corso delle riunioni di sceneggiatura Ennio De Concini e Alfredo Giannetti avevano messo una pulce nell'orecchio a Germi: quel modo drammatico di proporre l'urgenza di revisionare l'articolo 587 del Codice Rocco, che alleggeriva di molto la responsabilità penale di chi uccide il coniuge per motivi d'onore, rischiava di essere fuori moda rispetto al rapido cambiamento del costume. Perché non trasferirlo, invece, sul piano della commedia? E così fecero...»
  36. ^ Morando Morandini, Il Morandini - Dizionario dei Film, Zanichelli, 2007.
    «Si può fare una commedia intelligente, lesta, graffiante anche illustrando un articolo (il 587) del codice penale. Se c'è un'arte che nasce dall'indignazione, questo film le appartiene. Moralista risentito, Germi carica qui i suoi livori di un umor nero, di una amara e invelenita buffoneria che trova negli interpreti, soprattutto in Mastroianni, il suo sfogo.»

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