Etnia

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Con etnia (dal greco ἔθνος, èthnos 'popolo', 'nazione'[1]) «si identifica una comunità caratterizzata da omogeneità di lingua, cultura, tradizioni e memorie storiche, stanziata tradizionalmente su un determinato territorio»[2].

Questa definizione e lo stesso uso del concetto di etnia sono stati sottoposti, in ambito accademico, negli ultimi anni, a revisione e critica[3].

Definizione e critiche[modifica | modifica sorgente]

Etnia, derivando dal greco Ethnos (nazione), indicava in origine un gruppo accomunato da una comune discendenza[4].

Negli anni recenti si definisce comunemente l'etnia come un raggruppamento umano fondato su comuni caratteri morfologici, culturali e linguistici [5], tale definizione tuttavia viene ritenuta superata dalla antropologia contemporanea[3].

In ambito scientifico il concetto di "gruppo etnico" è attribuibile a Max Weber[6], che definisce "etnici" quei gruppi umani che condividevano "la credenza soggettiva di una comune origine", a prescindere dalla sussistenza o meno di reali affinità parentali. Weber accostò, quindi, il concetto di gruppo etnico a quello di nazione; o meglio, il gruppo etnico - secondo la tradizione weberiana - sarebbe una "nazione senza stato". Dunque, la capacità di "autogovernarsi" caratterizzerebbe il solo concetto di nazione. Negli USA, il concetto di gruppo etnico assunse presto una connotazione diversa. La tradizione degli studi statunitense, avviata da Robert Erza Park, fondatore della Scuola sociologica di Chicago, definisce i gruppi etnici non sulla base di processi di rappresentazione della comunità, ma in relazione a dati oggettivi che li caratterizzano - razza, religione, origine nazionale - e al contesto urbano in cui sono inseriti[7]. È così che antropologi e sociologi statunitensi finiscono per raggruppare sotto la categoria "gruppo etnico": Neri (più recentemente Afro-americani), Ebrei, Irlandesi, Italiani, Portoricani... Enfatizzando le connotazioni originarie - come appunto il colore della pelle, la religione e la nazionalità - e seguendo un'impostazione fondamentalmente culturologica[8].

In diritto internazionale, peraltro, il carattere etnico è riconosciuto anche a minoranze appunto dette "etniche", che al pari di quelle religiose, linguistiche e nazionali, dalle quali sono perciò implicitamente distinte, sono oggetto di una apposita dichiarazione delle Nazioni Unite in loro tutela[9].

Il concetto di etnia nel tempo ha subito quindi diversi mutamenti: negli anni '60 si riteneva che il concetto di etnia corrispondesse ad una aggregazione con una comune storia e identità culturale, negli anni '70 invece s'è posto l'accento sul modo in cui dati gruppi costruiscono e percepiscono la propria diversità da altri gruppi umani; negli anni '80 si è rilevato come taluni elementi caratterizzanti l'etnia avessero una radice ideologica (sangue, razza, ecc...)[3]

Sebbene il termine venga percepito nel linguaggio comune come indicante un gruppo omogeneo (per cultura, religione, lingua ecc...) molti antropologi e storici hanno rilevato il carattere arbitrario e costruito delle appartenenze etniche.[3]

Jean-Loup Amselle ritiene che il concetto di etnia vada decostruito[10]; per Amselle il termine etnia può avere diversi significati e il suo valore è via via diverso a seconda il contesto in cui si usa[11]. Analoga posizione esprimono altri autori[12] per i quali una caratterizzazione etnica varia in ragione degli elementi che si prendono in considerazione individuando così etnie estremamente popolose anche se relativamente variegate al proprio interno.

Annamaria Rivera rileva come nel termine etnia ci sia una connotazione negativa, come nasconda un pre-giudizio e come in taluni casi vada a sostituire il termine più spregiativo "razza"[13]. Per altri autori l'uso del termine nasconde insidie e andrebbe comunque definito prima di essere utilizzato[14]

Etnia, nazione e razza[modifica | modifica sorgente]

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi Nazione e Razza.

Nel uso comune i concetti di nazione ed etnia tendono ad essere associati così come il concetto di etnia viene spesso usato come termine politically correct in luogo di razza[13]. Se il concetto di etnia è un insieme di persone che condividono in modo omogeneo la stessa cultura, lingua e tradizioni, nazione ha una caratterizzazione maggiormente politica. Per alcuni autori tuttavia l'elemento nazione può essere caratterizzante l'etnia: è etnia un gruppo accomunato da elementi culturali (lingua, tradizioni, storia, ecc...) o dalla medesima nazione di origine[15].

Un gruppo etnico, nella sua accezione comune, può quindi coincidere con una nazione (complesso delle persone che hanno comunanza di origine, di lingua, di storia e che di tale unità hanno coscienza [16]) anche se non vi sottende una unità politica[16].

Quando vari gruppi etnici convivono in uno stesso Stato e le loro lingue, religioni, usi e costumi sono diversi si parla di stato multietnico. Alcuni esempi di stati multietnici sono la Svizzera e gli Stati Uniti.

I membri di un gruppo etnico si fanno spesso accomunare da una lunga storia o tradizione, tuttavia storici e antropologi hanno rilevato come molte pratiche culturali su cui si basano i gruppi etnici sono di invenzione relativamente recente.[17]

La differenza principale fra il concetto di etnia e quello di razza è che l'etnia si basa sulla storia comune di una determinata popolazione, resa più forte dall'avere una stessa religione, una stessa lingua e cultura, mentre le catalogazioni razziali sostengono di basarsi su comuni tratti fisici[15] e genetici. In realtà classificare la specie umana in razze è uno sforzo inutile: non vi è una distinzione genetica poiché tutti i geni sono presenti in quasi tutte le popolazioni, anche se in proporzioni diverse.

La grande variabilità genetica all'interno della popolazione di uno stesso stato testimonia la grande attività migratoria di individui e popolazioni nella storia umana. Non esistono, né ci furono mai confini genetici netti. Gli stereotipi più diffusi legati al colore della pelle o dei capelli, alla conformazione del viso riflettono differenze superficiali non confermate da analisi genetiche più appropriate, ma tali diversità sono molto recenti e dovute all'adattamento all'ambiente[18] [19] Nel 1950 l'UNESCO ha prodotto un documento ufficiale in materia, La Questione della Razza (The Race Question), sottoscritto da rinomati scienziati internazionali, in cui si afferma che: «Gruppi nazionali, religiosi, geografici e culturali, non coincidono necessariamente con gruppi razziali: e i tratti culturali di tali gruppi non hanno un dimostrabile collegamento genetico con tratti razziali. Poiché gravi errori di tale natura si compiono abitualmente quando si utilizza il termine 'razza' nel linguaggio comune, sarebbe preferibile espungere totalmente il termine 'razza' da discorsi che si riferiscono a razze umane, utilizzando invece il termine 'gruppi etnici'»[19]

Note[modifica | modifica sorgente]

  1. ^ Devoto, 1987, op. cit., s.v. etnìa, p. 158.
  2. ^ Toso, 2008, op. cit., 24.
  3. ^ a b c d Etnia sull'enciclopedia Treccani
  4. ^ Etnonazionalismo: quando e perché emergono le nazioni, Walker Connor, EDIZIONI DEDALO, 1995, ISBN 882206173X
  5. ^ Su Corriere.it
  6. ^ Weber M [1922] (1981), Economia e società, Milano, Comunità, 1961 (ed. orig. The Invention of Culture, Chicago, 1975)
  7. ^ Marta Claudio, L'altro nemico. Lezioni di Relazioni interetniche per la formazione a distanza, UNIPress, 2008
  8. ^ Marta C., (2005) Relazioni Interetniche. Prospettive antropologiche, Napoli, Guida
  9. ^ (EN) Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic, Religious and Linguistic Minorities
  10. ^ L'invenzione dell'etnia, J. L. Amselle, Meltemi Editore srl, 2008, ISBN 8883536045
  11. ^ Intervista a Jean-Loup Amselle
  12. ^ Geografia e minoranze, Cerreti Claudio; Fusco Nadia,2007, editore Carocci, ISBN 9788843041473
  13. ^ a b Cfr. L'imbroglio etnico in quattordici parole-chiave, René Gallissot, Mondher Kilani, EDIZIONI DEDALO, 2001, ISBN 8822062353
  14. ^ Salute e immigrazione: un modello teorico-pratico per le aziende sanitarie, a cura di Nicola Pasini, Mario Picozzi, FrancoAngeli, 2005, ISBN 8846462203
  15. ^ a b Ethnic Studies: Issues and Approaches, Philip Q. Yang, SUNY Press, 2000, ISBN 0791444791
  16. ^ a b Nazione sull'enciclopedia Treccani
  17. ^ Friedlander 1975; Eric Hobsbawm e Terence Ranger, L'invenzione della tradizione, 1983; Sider 1993
  18. ^ Fouberg Geografia umana
  19. ^ a b A. (1950) "United nations Economic and Security Council Statement by Experts on Problems of Race" in American Anthropologist 53(1): 142-145)

Bibliografia[modifica | modifica sorgente]

Voci correlate[modifica | modifica sorgente]

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