Rivista di filosofia neo-scolastica
| Rivista di filosofia neo-scolastica | |
|---|---|
| Stato |  Italia
|
| Lingua | Italiano, inglese, francese, tedesco, spagnolo |
| Periodicità | trimestrale |
| Genere | filosofia |
| Fondatore | Agostino Gemelli |
| Fondazione | 1909 |
| Sede | Largo Gemelli 1, 20123 Milano |
| Editore | Vita e pensiero |
| Diffusione cartacea | librerie e abbonamento |
| Direttore | Massimo Marassi |
| ISSN | 0035-6247 e 1827-7926 |
| Sito web | filosofianeoscolastica.vitaepensiero.it/ e digital.casalini.it/18277926 |
La Rivista di filosofia neo-scolastica è una rivista trimestrale di filosofia fondata a Milano nel 1909 e pubblicata dalla casa editrice Vita e Pensiero.
Storia[modifica | modifica wikitesto]
La Rivista di Filosofia Neo-Scolastica nacque il 13 gennaio 1909, da una idea di Giulio Canella, Agostino Gemelli, Giovanni Battista Coris e Giuseppe Zamboni[1] e pubblicata a cura di un gruppo di studiosi cui facevano capo Canella e Gemelli: la fondazione di una rivista filosofica fu il primo passo per il progetto della fondazione di un'Università Cattolica, che si realizzerà nel 1922. Da allora, la rivista è stata espressione della Scuola neo-scolastica milanese e strumento della diffusione delle sue ricerche storiografiche e teoriche ma nel corso della sua storia l'ambito degli interessi affrontati e il numero degli autori coinvolti si è molto ampliato, ospitando orientamenti e temi diversi.
È stata diretta da Agostino Gemelli, Francesco Olgiati, Sofia Vanni Rovighi, Adriano Bausola, Alessandro Ghisalberti. Dal 2012 il direttore è Massimo Marassi.
Argomenti[modifica | modifica wikitesto]
Ideali punti di partenza della Rivista furono l'enciclica Aeterni Patris di Leone XIII e il movimento di Lovanio di Desiré Mercier. Lo scopo principale della Scuola di Milano non era tanto aggiornare o rivedere le posizioni tomiste, bensì dare vita a una corrente di pensiero nuova, capace di imporsi nel dibattito con tutti i movimenti scientifici e filosofici mondiali, assimilandone attivamente gli elementi condivisibili senza rischiare di adattarvisi passivamente.
Contro il positivismo, per esempio, si valorizzano il ruolo e i risultati del metodo scientifico per la filosofia, insistendo sull'innegabilità del dato di esperienza, che non è necessariamente sempre sensibile e verificabile. Fu a partire dal successivo confronto col neoidealismo, dominante in Italia con Croce e Gentile, che venne perfezionandosi una visione ispirata alla prospettiva scolastica, ma anche attenta alle sue radici greche e agli sviluppi del pensiero moderno: nell'ambito gnoseologico in particolare Sofia Vanni Rovighi recuperò (seguendo anche la fenomenologia di Husserl) la nozione già medievale di intenzionalità, e nell'ambito metafisico Gustavo Bontadini tentò di superare l'antinomia tra trascendenza e immanenza, partendo dalla nozione di "unità dell'esperienza" per arrivare all'Assoluto. La Rivista ospitò la polemica ingaggiata tra Bontadini e il suo allievo Emanuele Severino, che esplicitando il dissenso nei confronti del maestro maturò la propria posizione neoparmenidea.
Note[modifica | modifica wikitesto]
- ^ Giuseppe Zamboni, Il pensiero del prof. Giulio Canella, in Rivista di filosofia neoscolastica, n. 12, 1920, pp. 300-309.«Con questo intento egli (Canella) lanciò, insieme con il P. Gemelli, con l’onorevole Coris e con lo scrivente, l’idea di questa Rivista di Filosofia neo-scolastica; e la nostra rivista iniziò in fatto le sue pubblicazioni nel 1909 sotto la direzione del Canella e del Gemelli. Per essa il Canella scrisse «Il nostro programma»»
Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]
- Biblioteca Nazionale Centrale di Roma, Rivista di filosofia neo-scolastica, raccolta digitalizzata (annate dal 1909 al 1946).
- Sito web della rivista, su filosofianeoscolastica.vitaepensiero.it.
- Sito della rivista, su jstor.org.
