Otto Weininger

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Otto Weininger (Vienna, 3 aprile 1880Vienna, 4 ottobre 1903) è stato un filosofo austriaco.

Otto Weininger, 1903

Nel 1903 pubblicò Geschlecht und Charakter (Sesso e carattere) che divenne popolare dopo il suicidio di Weininger all'età di 23 anni. Oggi quest'opera è considerata sessista, omofobica e antisemita, in particolare nell'ambiente accademico. Tuttavia, continuò a essere apprezzato come lavoro geniale da molti altri, tra cui il filosofo Ludwig Wittgenstein.

La vita[modifica | modifica sorgente]

Otto Weininger nacque dall'unione di Leopold Weininger, un orefice ebreo, e da sua moglie Adelheid. Weininger fu uno studente dotato. Dopo essersi diplomato nel luglio del 1898 si iscrisse all'Università di Vienna. Studiò principalmente filosofia e psicologia ma anche scienze naturali e medicina. Aveva una buona padronanza di diverse lingue.

Nell'autunno del 1901 Weininger trovò un editore per il suo lavoro Eros e Psyche - che propose come tesi nel 1902. Incontrò Sigmund Freud che però non lo aiutò nella pubblicazione. La commissione accettò la tesi di Weininger ed egli si laureò. Poco dopo divenne orgogliosamente un fervente protestante.

Dopo aver viaggiato per l'Europa ritornò per qualche tempo a Vienna. In quei tempi cominciò a soffrire di depressione.

Nel giugno del 1903, dopo mesi di duro lavoro, l'editore viennese Braumüller & Co pubblicò la sua opera Sesso e carattere, un tentativo di "porre in nuova e decisiva luce le relazioni sessuali".

Il libro non fu accolto negativamente, ma tuttavia non trovò l'entusiasmo che Weininger si aspettava.

Il 3 ottobre, prese una stanza nell'edificio in Schwarzspanierstraße 15, dove Beethoven morì. Il mattino dopo Weininger fu trovato completamente vestito sul pavimento, incosciente, con una ferita nel torace sinistro. Fu portato in ospedale, dove morì, all'età di 23 anni.

Sesso e Carattere[modifica | modifica sorgente]

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi Sesso e carattere.

Nella sua opera Sesso e carattere, Weininger ipotizza che tutte le persone siano composte di un insieme di sostanze maschili e femminili, e cerca di sostenere il suo punto di vista scientificamente. Il lato maschile sostiene che sia attivo, produttivo, cosciente e logico, mentre il lato femminile sia passivo, improduttivo, inconsapevole e illogico o amorale. Weininger sostiene che l'emancipazione dovrebbe essere riservata alle "donne mascoline", ad esempio le lesbiche, e quelle donne la cui funzione riproduttiva sia esaurita: la donna è vista come uno strumento riproduttivo. All'opposto, il compito del maschio, o dell'aspetto mascolino della personalità, è la tensione alla genialità e l'abbandono della sessualità per un amore verso l'assoluto, verso Dio, che può trovare in se stesso.

Una parte notevole del libro è sulla natura del genio. Weininger suggerisce che non esista una genialità perticolare, ma solo universale, in cui tutto esiste e ha senso. Egli sostiene che questo genio probabilmente esiste in un certo grado in ognuno di noi.

In un capitolo separato, Weininger, analizza l'archetipo della donna giudea, e quindi profondamente irreligiosa, priva di individualità e del senso del bene e del male. La cristianità è descritta come "la più alta espressione del più grande destino", mentre l'ebraismo "la più vile codardia". Weininger critica la decadenza dei costumi contemporanei e attribuisce ciò allo spirito femminile, e quindi alle influenze ebree.

Rapporti col nazismo[modifica | modifica sorgente]

Alcune parti degli scritti di Weininger furono utilizzati dalla propaganda nazista, sebbene Weininger fosse contro l'identificazione dell'idea di razza. Si sostiene che Adolf Hitler abbia detto: "C'è stato un solo ebreo decente, ma si è ucciso". Ciò nonostante, i libri di Weininger furono messi al bando dai nazisti per il loro contenuto eversivo[senza fonte].

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