Cronaca dell'akasha

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La Cronaca dell'akasha o memoria akashica è un concetto esoterico creato in Occidente dai teosofi alla fine del XIX secolo, basato su elementi della filosofia indiana resi popolari dalle opere di Lobsang Rampa. Sarebbe come una sorta di memoria cosmica, di natura eterica, che, come un film sensibile, registrerebbe gli eventi del mondo [1]. Oltre alle testimonianze individuali aneddotiche, non vi sono prove dell'esistenza della cronaca dell'akasha o della capacità di proiettare il proprio corpo astrale in altri piani di coscienza. [2].

Concetto e interpretazioni[modifica | modifica wikitesto]

Pierre A. Riffard dà la seguente definizione:

«Uno spazio simbolico di etere, situato macroscopicamente nell'empireo [le sfere superiori] e microcosmicamente nel ventricolo sinistro del cuore, uno spazio in cui sono iscritte tutte le parole, le azioni, i pensieri dell'uomo, tutti gli esseri e gli eventi del mondo. Questo spazio, questo specchio magico viene letto dagli iniziati [3]

L'Akasha[modifica | modifica wikitesto]

Secondo l'esoterismo occidentale, il concetto tecnico e antico della filosofia indù noto con il termine sanscrito "akasha" è paragonabile alla "Luce astrale". Questo è un quinto elemento, la "Quintessenza" che si aggiunge ai quattro elementi tradizionali. Questo elemento è menzionato nel Brihadaranyaka Upanishad[4] non deve essere confuso con i prakriti che l'ha generato e che avrebbe, secondo René Guénon, proprietà paragonabili a quelle di uno yogi che ha raggiunto la liberazione:

«È come l'etere (akasha), che si è diffuso ovunque e che simultaneamente penetra all'esterno e all'interno delle cose; è incorruttibile e imperituro; è anche in tutte le cose, puro, impassibile, inalterabile.[5]»

Un concetto della Società Teosofica[modifica | modifica wikitesto]

Questa nozione di etere immutabile, che pervade l'intero universo, è stata ripresa dai teosofi occidentali [6] immaginando che questo etere potrebbe servire da supporto per memorizzare in modo permanente tutti i pensieri e le azioni portate avanti nei secoli.

«È stabile in quanto è il supporto invariabile delle varie manifestazioni che si svolgono nell'universo.[7]»

Si può pensare che i teosofi siano stati ispirati dal principio del Karmāśaya che può essere tradotto come "ricettacolo di azioni" associato a citta che non è mai stato definito nello Yoga Sūtra di Patañjali. Le nozioni equivalenti di Karma samksepa, Karma phala samgraha e Karma Rekha samksepa si trovano anche nell'induismo popolare per riferirsi all'accumulo dei "frutti dell'azione" (o le tracce lasciate dalle nostre azioni).[senza fonte]

La prima menzione di questa memoria universale appare in Iside svelata, pubblicata a New York nel 1877, la prima opera scritta da uno dei fondatori della Società Teosofica, Helena Blavatsky. L'autrice cita un frammento degli Oracoli caldaici:

«Gli oracoli affermano che l'impressione dei pensieri, dei personaggi, degli uomini e di altre visioni divine appare nell'etere. Le cose che non hanno forma ne prendono una e sono rappresentate»

E continua:

«È sulle tavolette indistruttibili della Luce Astrale che la rappresentazione di ogni pensiero che formiamo è impressa; di ogni atto che eseguiamo[8]»

Aveva precedentemente menzionato una presunta connessione tra luce astrale e akasha:

«La sola luce astrale, il principale fattore della magia, può rivelarci tutti i segreti della natura. La luce astrale è identica all'Akasha degli indù.[9]»

Charles Webster Leadbeater fu il primo a utilizzare il termine cronaca dell'akasha nel suo libro Chiaroveggenza pubblicato nel 1899[10] · [11]. Poi arriva La cronaca dell'akasha, un'opera di Rudolf Steiner successivamente Segretario Generale della Sezione Tedesca della Società Teosofica [12], pubblicato nel 1904, quindi Leadbeater intraprende ricerche approfondite sui documenti akashici durante il suo soggiorno presso la sede della Società Teosofica ad Adyar, in India, nel 1910. I suoi risultati sono pubblicati nel 1913 in un libro dove il co-autore è Annie Besant, L'uomo, da dove viene, dove va. Ricerca effettuata usando la chiaroveggenza [13].

Nel pensiero teosofico, ogni essere ha la capacità di vibrare, questa vibrazione può essere ricevuta e registrata nei registri Akashici [14]. Annie Besant, nel 1907, fa un parallelo con la telegrafia senza fili, quando oggi preferiremmo fare il confronto con le registrazioni su un disco rigido del computer. Si potrebbe avere accesso a questi archivi in trance o sotto ipnosi. Il famoso veggente Edgar Cayce (1877-1945) avrebbe avuto accesso alla cronaca per realizzare alcune delle sue "letture".

Rudolf Steiner continua la sua ricerca in questa cronaca spirituale per rinnovare la comprensione dell'azione di Cristo nell'evoluzione umana. Da questa ricerca scaturirono molti cicli di lezioni, specialmente su un quinto Vangelo, perché la Cronaca contiene la versione originale dei testi sacri e anche i loro diversi livelli di lettura[15].

Gli annali akashici presentano analogie con l'inconscio collettivo proposto da Jung e così riassunto da Gerhard Adler: "L'inconscio collettivo [...] è il deposito costituito da tutta l'esperienza ancestrale per milioni di anni, l'eco degli eventi della preistoria, e ogni secolo aggiunge una quantità infinitesima di variazione e differenziazione [16] ».

La ripresa contemporanea del concetto[modifica | modifica wikitesto]

Da allora, la nozione di memoria Akashica è stata integrata, e talvolta distorta[senza fonte], nei principi di molti movimenti filosofici ed esoterici della New Age, nonché nella cultura popolare. Nel 1956, l'inglese Cyril Hoskin, sostenendo di essere il monaco buddista tibetano Lobsang Rampa, ne fece un tema principale del suo libro The Third Eye.[senza fonte]

Alla fine del XX secolo, Daniel Meurois e Anne Givaudan hanno scritto un libro controverso, diventato un successo in libreria,[17][18] De mémoire d'Essénien, l'autre visage de Jésus, che si suppone sia estratto dai registri Akashici. Seguiranno altri lavori, usando lo stesso principio.

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ Pierre Riffard, Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme, Payot, 2008, p. 15.
  2. ^ (EN) Brian Regal, Pseudoscience: A Critical Encyclopedia, Greenwood, 2009, p. 29, ISBN 978-0-313-35507-3 : « Other than anecdotal eyewitness accounts, there is no evidence of the ability to astral project, the existence of other planes, or of the Akashic Record. »
  3. ^ Pierre Riffard, Dictionnaire de l'ésotérisme, Grande bibliothèque Payot, 1993 p. 47 ISBN 2-228-88654-8
  4. ^ Traduction Brihadaranyaka Upanishad
  5. ^ René Guénon, L'homme et son devenir selon le Védanta, Les éditions traditionnelles, Paris, 1941.
  6. ^ R.A., Histoire de l'âme, ses véhicules et ses conditions d'existence, Publications théosophiques, Paris, 1904 p. 200 Lien Gallica
  7. ^ R.A., Histoire de l'âme, ses véhicules et ses conditions d'existence, Publications théosophiques, Paris, 1904, p. 201 Lien Gallica.
  8. ^ Helena Petrovna Blavatsky, Isis dévoilée : clef des mystères de la science et de la théologie anciennes et modernes, T. 1, Éditions théosophiques, Paris, 1913 p. 320 Lien Gallica
  9. ^ Helena Petrovna Blavatsky, Isis dévoilée : clef des mystères de la science et de la théologie anciennes et modernes, T. 1, Éditions théosophiques, Paris, 1913 p. 41 Lien Gallica.
  10. ^ (EN) Charles W. Leadbeater, Clairvoyance Lire en ligne
  11. ^ Charles Webster Leadbeater, La clairvoyance, Adyar, 1991, ISBN 978-2850000959.
  12. ^ Titre original : (DE) Aus der Akasha-ChronikTemplate:Lien.
  13. ^ Publié en France par les Publications théosophiques en 1917, titre original : (EN) Man, Whence, How, and Whither: A Record of Clairvoyant Investigation.
  14. ^ Annie Besant, Le pouvoir de la pensée, sa maîtrise et sa culture, Publications théosophiques, Paris, 1907 p. 71 Lien Gallica.
  15. ^ (EN) Rudolf Steiner, The Fifth Gospel.
  16. ^ Charles Baudouin, L'Œuvre de Carl Jung et la psychologie complexe, Petite bibliothèque Payot, « numéro 133 », Paris, 2002, ISBN 2228895709.
  17. ^ (FR) Jean-Luc Porquet, La France Des Mutants, Flammarion, 1º gennaio 1994, ISBN 9782080668684. URL consultato il 30 agosto 2018.
  18. ^ (FR) Jean-François Mayer, Les nouvelles voies spirituelles: enquête sur la religiosité parallèle en Suisse, L'AGE D'HOMME, 1993, ISBN 9782825104125. URL consultato il 30 agosto 2018.

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]