Fallacia naturalistica: differenze tra le versioni
Sezioni Etichetta: Annullato |
m evasione: Niculinux Etichetta: Rollback |
||
| Riga 1: | Riga 1: | ||
{{F|logica|arg2=teoria del diritto|febbraio 2009}} |
{{F|logica|arg2=teoria del diritto|febbraio 2009}} |
||
| ⚫ | |||
| ⚫ | L'espressione si trova per la prima volta nei ''[[Principia Ethica]]'', opera pubblicata nel [[1903]] dal filosofo inglese [[George Edward Moore]].<ref>Capitolo I, § 10. I primi quattro capitoli sono dedicati ad una discussione della fallacia.</ref> Secondo questi, il concetto di ''buono'' che sta alla base del discorso morale è una nozione semplice e non può essere ulteriormente definita. Quando si ha la pretesa di identificarlo con una qualche proprietà naturale, come ad esempio l'utile o il piacevole, si cade nella fallacia naturalistica, che comprende sia le teorie etiche naturalistiche che le teorie etiche metafisiche. La confutazione della teoria naturalista poggia su due presupposti: |
||
| ⚫ | |||
L'espressione si trova per la prima volta nei ''[[Principia Ethica]]'', opera pubblicata nel [[1903]] dal filosofo inglese [[George Edward Moore]].<ref>Capitolo I, § 10. I primi quattro capitoli sono dedicati ad una discussione della fallacia.</ref> |
|||
== Descrizione == |
|||
| ⚫ | |||
* [[semiotica|Semiotico]]; la distinzione tra i discorsi [[descrizione|descrittivi]] (indicativi) e quelli [[prescrizione|prescrittivi]] (direttivi). Tale tesi è detta anche ''Grande Divisione''. |
* [[semiotica|Semiotico]]; la distinzione tra i discorsi [[descrizione|descrittivi]] (indicativi) e quelli [[prescrizione|prescrittivi]] (direttivi). Tale tesi è detta anche ''Grande Divisione''. |
||
| Riga 19: | Riga 15: | ||
== Voci correlate == |
== Voci correlate == |
||
*[[Divisionismo (diritto)]] |
*[[Divisionismo (diritto)]] |
||
*[[Giusnaturalismo]] |
|||
*[[Legge di Hume]] |
*[[Legge di Hume]] |
||
| Riga 31: | Riga 26: | ||
* {{cita pubblicazione |nome=William |cognome=Frankena |titolo=The Naturalistic Fallacy |rivista=Mind |volume=48 |numero=192 |anno=1939 |mese=ottobre |pp=64-477 |url=http://ecaths1.s3.amazonaws.com/topetica/frankena%20-%20naturalistic%20fallacy.pdf |lingua=en |accesso=02-06-2019 |urlmorto=sì }} |
* {{cita pubblicazione |nome=William |cognome=Frankena |titolo=The Naturalistic Fallacy |rivista=Mind |volume=48 |numero=192 |anno=1939 |mese=ottobre |pp=64-477 |url=http://ecaths1.s3.amazonaws.com/topetica/frankena%20-%20naturalistic%20fallacy.pdf |lingua=en |accesso=02-06-2019 |urlmorto=sì }} |
||
{{Censura}} |
|||
{{Controllo di autorità}} |
{{Controllo di autorità}} |
||
{{portale|diritto|filosofia |
{{portale|diritto|filosofia}} |
||
| ⚫ | |||
[[Categoria:Filosofia del diritto]] |
[[Categoria:Filosofia del diritto]] |
||
[[Categoria:Logica]] |
[[Categoria:Logica]] |
||
| ⚫ | |||
Versione delle 12:37, 24 feb 2021
Nella filosofia del diritto e nell'etica, l'espressione fallacia naturalistica indica il vizio di ragionamento, commesso dai teorici naturalisti e biasimato dai divisionisti, di derivare prescrizioni da descrizioni.
L'espressione si trova per la prima volta nei Principia Ethica, opera pubblicata nel 1903 dal filosofo inglese George Edward Moore.[1] Secondo questi, il concetto di buono che sta alla base del discorso morale è una nozione semplice e non può essere ulteriormente definita. Quando si ha la pretesa di identificarlo con una qualche proprietà naturale, come ad esempio l'utile o il piacevole, si cade nella fallacia naturalistica, che comprende sia le teorie etiche naturalistiche che le teorie etiche metafisiche. La confutazione della teoria naturalista poggia su due presupposti:
- Semiotico; la distinzione tra i discorsi descrittivi (indicativi) e quelli prescrittivi (direttivi). Tale tesi è detta anche Grande Divisione.
- Metaetico; l'impossibilità di transizione con mezzi meramente logici dal discorso descrittivo a quello prescrittivo. Questa tesi è una riformulazione della legge di Hume.
Per fare un esempio pratico, dalla lettura delle leggi che regolano il funzionamento del Parlamento italiano, non si può desumere il contenuto delle leggi che questo debba approvare, ossia i valori ai quali deve richiamarsi durante la formulazione delle leggi.
Con un altro esempio limite, secondo le tesi divisioniste, dal fatto che Tizio abbia pronunciato la sua promessa di far qualcosa (descrizione) non deriva in alcun modo per lui l'obbligo di farla (non-prescrizione).
Note
- ^ Capitolo I, § 10. I primi quattro capitoli sono dedicati ad una discussione della fallacia.
Voci correlate
Bibliografia
- Gaetano Carcaterra, Il problema della fallacia naturalistica. La derivazione del dover essere dall'essere, Milano, Giuffré, 1969.
- Neil Sinclair (a cura di), The Naturalistic Fallacy, Cambridge, Cambridge University Press, 2019.
Collegamenti esterni
- (EN) naturalistic fallacy, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Michael Ridge, Moral Non-Naturalism, in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford.
- (EN) William Frankena, The Naturalistic Fallacy (PDF) [collegamento interrotto], in Mind, vol. 48, n. 192, ottobre 1939, pp. 64-477. URL consultato il 02-06-2019.
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 18803 · LCCN (EN) sh85090272 · GND (DE) 4828362-9 · J9U (EN, HE) 987007560767705171 |
|---|
