Alegret
Alegret (... – ...; fl. 1145 circa[1]) è stato un trovatore guascone, contemporaneo di Marcabru.
Opera[modifica | modifica wikitesto]
Dei suoi componimenti poetici sono rimasti un sirventes (BdT 17,2 "Ara pareisson ll'aubre sec")[2], una canso (BdT 17,1 "[Ai]ssi cum selh [q]u'es vencutz [e] sobratz") e un frammento di un salut d'amor (Dompna, c'aves la segnoria)[3]. Ciò nonostante, la sua reputazione era abbastanza alta da trovare riscontro nella poesia di Bernart de Ventadorn e Raimbaut d'Aurenga.[4] Lo stile del sirventese, di taglio moralistico e marcabruniano, rivela vicinanze, anche intertestuali, con alcuni componimenti del più noto Peire d'Alvernhe.[5] Alegret fu probabilmente anche uno dei primi trovatori a impiegare la metafora feudale per descrivere l'amor cortese e la relazione con la sua domna (signora) come un rapporto di vassallaggio, chiamando sé stesso nei confronti di lei endomenjatz (fondamentalmente, vassallo o uomo fedele).[6] Pellegrini ha visto questo passaggio come un'imitazione di Bernart de Ventadorn, considerato il maestro di questa metafora:
«De sol aitan mi tengr'ieu per pagatz
Quel vengues, mas jontas, denan
El mostres de ginolhs ploran
Cum suy sieus endomenjatz,»
«Sol di questo mi sento io appagato
che venga, a mani giunte, a me avanti
e si mostri in ginocchio implorante,
perché io da lei sia dominato,[6]»
Marcabru parodia la struttura di Ara pareisson li'aubre sec di Alegret nel suo componimento poetico Bel m'es quan la rana chanta.[7] Con tono tipicamente moralizzante accusa Alegret di essere un adulatore che tradisce il suo signore. Alegret viene implicitamente confrontato al Tristano della leggenda perché egli indossa la blancha camiza (la bianca camicia che simboleggia una relazione sessuale).[7] Nel suo lavoro Alegret critica i marritz drutz (mariti infedeli), ma principalmente, come Cercamon, per il fatto di incoraggiare la promiscuità nelle donne.[8]
- Canso
Ara pareisson ll'aubre sec
E brunisson li elemen,
E vai li clardatz del temps gen,
E vei la bruma qi fuma,
Don desconortz ven pel mon a las gentz,
E sobretotz al ausells q'en son mec
Per lo freg temps qi si lur es presentz.
A per poc que totz vius non sec
D'un fran mal qi·m fer malamen,
Qan mi soven de l'avol gen
Cui mal'Escaseditz bruma.
Mas qe men val precs ni castiamentz?
Q'anc albres secs frut ni flor non redec,
Ni malvatz hom no poc esser jausentz.
[...]
Or gli alberi appaion secchi
e imbrunan gli elementi,
e via s'en va la chiara stagione,
e vedo la bruma che fuma;
Sconforto è al mondo e infra la gente,
e soprattutto qui fra gli augelli
per l'algido aere che loro appare.
Ora che ogni vita finisce
un greve male m'affligge,
e mi sovvien di povera gente
il cui male nasconde la bruma.
Ma a che mi valgon prieghi o rimbrotti?
se gli alberi frutti e fiori non hanno,
né uom malvagio ne può un po' gioire.
[...]
Opere tradotte[modifica | modifica wikitesto]
- (EN) Aissi cum selh qu'es vencutz ("Proprio come chi viene percosso"), tradotto in inglese da H. Donalson (2005)
- (EN) Ara pareisson ll'aubre sec ("Ora tutti gli alberi appaiono secchi"), tradotto in inglese da James H. Donalson (2005)
Note[modifica | modifica wikitesto]
- ^ Léglu, 48.
- ^ Un altro sirventese attribuitogli, Bel m'es quan la rana chanta, gli è conteso da Marcabru; per la questione si rimanda a V. Tortoreto, "Per l'attribuzione di Bel m'es qan la rana chanta (BdT 293,11) (e di Belha m'es la flors d'aguilen, BdT 323m5)", in "Cultura neolatina" vol. 67 (2007), pp. 253-317.
- ^ Il salut non è di Alegret: la questione è stata ormai risolta in "Salutz d'amor. Edizione critica del corpus occitanico", a cura di F. Gambino, introduzione e note di S. Cerullo, Roma, Salerno 2009, pp. 690-693.
- ^ Gaunt and Kay, 279.
- ^ Si veda in proposito R. Viel, "Per l'edizione critica di Alegret: nodi stilistici e intertestuali", in "Critica del testo", Vol. 8/3 (2005), pp. 803-839.
- ^ a b Paterson, 31.
- ^ a b (EN) Gaunt, "Marcabru conosceva la leggenda di Tristano?", 110.
- ^ (EN) Gaunt, "Uomini marginali, Marcabru e l'ortodossia: i primi trovatori e l'adulterio", 65.
Fonti[modifica | modifica wikitesto]
- (EN) Gaunt, Simon, and Kay, Sarah. "Appendix I: Major Troubadours" (pp. 279–291). The Troubadours: An Introduction. Simon Gaunt and Sarah Kay, edd. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-57473-0.
- (EN) Gaunt, Simon B. "Did Marcabru Know the Tristan Legend?" [Conosceva Marcabru la leggenda di Tristano?]. Medium aevum, 55 (1986) pp. 108–113.
- (EN) Gaunt, Simon B. "Marginal men, Marcabru and orthodoxy: the early troubadours and adultery" [Uomini marginali, Marcabru e l'ortodossia: i primi trovatori e l'adulterio]. Medium aevum, 59 (1990) pp. 55–72.
- (EN) Léglu, Catherine. "Moral and satirical poetry". The Troubadours: An Introduction. Simon Gaunt and Sarah Kay, edd. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-57473-0.
- (EN) Paterson, Linda M. The World of the Troubadours: Medieval Occitan Society, c. 1100–c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-55832-8.
- (EN) Van Vleck, Amelia E. Memory and Re-Creation in Troubadour Lyric. Berkeley: University of California Press, 1991.
- (FR) Viel, Riccardo. "Troubadours mineurs gascons du XIIe siècle. Alegret, Marcoat, Amanieu de la Broqueira, Peire de Valeria, Gausbert Amiel. Édition critique avec introduction, notes et glossaire par Riccardo Viel", Paris, Champion, 2011. ISBN 978-2-7453-2197-8
Voci correlate[modifica | modifica wikitesto]
| Controllo di autorità | Europeana agent/base/17409 |
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