Differenze tra le versioni di "Libro del Governo"

| annoorig = [[1086]]-[[1092]] circa

Il '''''Libro del governo''''' è un’operaun'opera di carattere filosofico-politico scritta dal persiano[[persia]]no [[Nizam al-Mulk]] nel corso degli anni di servizio come [[visir]] dell’dell'[[Impero selgiuchide|Impero Selgiuchide]], presumibilmente tra il [[1086]] e il [[1092]].

La [[filosofia politica]] è un campo di studio di cui i pensatori e filosofi [[Musulmano|musulmani]] si sono sempre interessati, questo perché l’l'[[Islam]] è un codice di vita da seguire in tutti gli aspetti della vita del fedele e in questo rientra anche la politica e la società sotto l’organizzazionel'organizzazione dello Stato. Lo stesso [[Corano]], libro sacro dell’Islamdell'Islam, reca numerosi passi contenenti i dogmi per la gestione della [[umma]] secondo le leggi divine. Le basi della dottrina politica islamica sono state sempre il Corano, la [[sunna]], il [[Ḥadīth|hadith]] e la [[Shari'a|shari’ashari'a]].

Sebbene questi elementi siano sempre stati considerati durante l’elaborazionel'elaborazione delle proprie teorie, alcuni filosofi hanno saputo sviluppare idee che hanno riscosso grande interesse nel mondo islamico. Tra questi vanno ricordati [[Al-Farabi|Farabi]] e [[Al-Mawardi|Mawardi]] e successivamente anche [[Yusuf Hass Hajib]] e [[Ibn Taymiyya]].

L’operaL'opera si compone di 51 capitoli ognuno dei quali tratta di un argomento specifico. Molti di questi sono accompagnati da brevi eventi reali dell’epocadell'epoca presente o del passato.

Secondo Nizam al-Mulk lo Stato esiste al fine di proteggere la fede e la società, obbiettivo che si raggiunge attraverso l’applicazionel'applicazione della legge. Per questo motivo il sultano deve prefiggersi il compito di salvaguardare i diritti dei cittadini e soprattutto l’integritàl'integrità della religione, senza la quale si svilupperebbe una società immorale. Nizam al-Mulk considera la figura del regnante come un “''organo sociale che serve a facilitare la vita alla massa''”. Il sultano detiene il potere innanzitutto per grazia di Dio e in secondo luogo per le proprie capacità governative. Questo significa che l’unicol'unico a cui deve rispondere per i suoi atti è Dio stesso. Secondo Nizam al-Mulk il [[sultano]] e il [[Califfo]] sono due autorità gerarchicamente alla pari. Lo Stato esiste come conseguenza delle esperienze accumulate dall’uomodall'uomo nel corso dei secoli, pertanto il miglior modo perché un governo sia efficiente è stabilirsi su principi etici ed esperienze del passato.

Nizam al-Mulk non rileva soltanto un ideale politico, ma cerca di esplorare le problematiche che affliggevano lo Stato ai suoi tempi. In questo senso rappresenta anche un buon riferimento storico per lo studio della situazione politica. Per tale motivo egli elenca tutta una serie di decisioni da prendere per migliorare lo Stato ed evitare così di affliggere la massa con la disoccupazione e la povertà, in quanto questo porterebbe all’estinzioneall'estinzione dello Stato stesso. La sua visione dello Stato può essere definita quindi paternalista.

Nizam al-Mulk e Mawardi furono due importanti personalità dell’Imperodell'Impero selgiuchide vissuti all’incircaall'incirca nello stesso periodo. Mawardi scrisse le sue teorie politiche nel suo libro “''Ahkamu Sultaniyye''” (scritto tra il [[1045]] e il [[1058]]).

* Mawardi è crede fortemente nell’istituzionenell'istituzione del [[califfato]], dichiarando che egli è superiore di grado a qualunque sovrano musulmano (semplici governanti di territori islamici), in quanto guida politica e spirituale assoluta della umma; Nizam al-Mulk invece ritiene che non ci siano differenze gerarchiche tra il califfo e il sultano, considerandoli entrambi di egual grado. Va ricordato che Mawardi è un [[Faqih|giurisperito]], mentre Nizam al-Mulk era un visir dell’Imperodell'Impero selgiuchide al servizio del sultano.

* Mawardi prende come esempio l’epocal'epoca dei [[Califfato dei Rashidun|quattro califfi]], periodo considerato come “il modello di governo” in assoluto. Nizam al-Mulk invece si proietta anche a prima dell’Islamdell'Islam citando le forme di governo dell’anticadell'antica Persia e della [[Storia della Cina|Cina]].