Petr Chelčický: differenze tra le versioni
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==L'insegnamento di Chelčický== |
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L'insegnamento di Petr Chelčický includeva idee adottate successivamente dai [[Moraviani]], [[Anabattismo|Anabattisti]], [[Quaccherismo|Quaccheri]] e [[Battismo|Battisti]]. Egli fu il primo scrittore [[Pacifismo|pacifista]] del [[Rinascimento]], anticipando [[Erasmo da Rotterdam|Erasmus]] e [[Menno Simons]] di circa 100 anni. |
L'insegnamento di Petr Chelčický includeva idee adottate successivamente dai [[Moraviani]], [[Anabattismo|Anabattisti]], [[Quaccherismo|Quaccheri]] e [[Battismo|Battisti]]. Egli fu il primo scrittore [[Pacifismo|pacifista]] del [[Rinascimento]], anticipando [[Erasmo da Rotterdam|Erasmus]] e [[Menno Simons]] di circa 100 anni. |
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===Chiesa e stato=== |
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Chelčický chiamò il [[Papa]] e l'[[imperatore]] (ovvero la chiesa e lo stato), "squali che hanno lacerato la rete della vera fede" perchè essi ponevano la chiesa al vertice dell'impero secolare. Chelčický pensava che i Cristiani dovessero seguire la legge dell'amore e, nl fare ciò, non dovesse essere forzato dall'autorità dello stato. |
Chelčický chiamò il [[Papa]] e l'[[imperatore]] (ovvero la chiesa e lo stato), "squali che hanno lacerato la rete della vera fede" perchè essi ponevano la chiesa al vertice dell'impero secolare. Chelčický pensava che i Cristiani dovessero seguire la legge dell'amore e, nl fare ciò, non dovesse essere forzato dall'autorità dello stato. |
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Insegnava ai fedeli a non accettare cariche di governi nè ad appellarsi alle loro autorità, poichè per il vero fedele prendere parte al governo era [[peccato]]. Sosteneva che la [[pena capitale]] e altre forme di punizioni violente fossero errate. Le sue posizioni sul governo sono simili ai principi dell'[[Anarchismo cristiano]] di [[Lev Tolstoj]]. Tolstoj lodò il lavoro di Chelčický nel suo libro del 1894 ''Il regno di Dio è dentro di noi''. |
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He taught that the believer should not accept government office, nor even appeal to its authority, as for the true believer to take part in government was [[sin]]ful. He argued that [[capital punishment]] and other forms of violent punishment were wrong. His positions on government are similar to the [[Christian anarchist]] principles of [[Leo Tolstoy]]. Tolstoy praised Chelčický's work in his 1894 book ''[[The Kingdom of God is Within You]]''. |
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''"L'uomo che ubbidisce a Dio non ha bisogno di nessun'altra autorità (al di sopra di lui)."'' — Petr Chelčický |
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===Non violenza e guerra=== |
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Già nel 1420 Chelčický insegnava a non usare la violenza nelle questioni religiose. Chelčický usava la [[Parabola della zizzania]] <ref>come facevano i valdesi</ref> ({{bibleref|Matthew|13:24–30}}) per mostrare come al santo e al peccatore era permesso vivere assieme fino al "raccolto". Pensava che fosse sbagliato anche uccidere i peccatori, e che i Cristiani avrebbero dovuto rifiutare il [[servizio militare]]. Sosteneva che se i poveri avvessero rifiutato, i signori non avrebbero avuto nessuno da mandare a far guerra per loro. Chelčický insegnava che nessun potere fisico poteva distrurre il [[male]], e che i Cristiani avrebbero dovuto accettare le persecuzioni senza attuare ritorsioni. Credeva che la guerra fosse il male peggiore, e che i soldati non fossero altro che assassini. Si opponeva anche alla guerra di difesa. Sosteneva che [[Gesù]] e il [[Vangelo]] fossero esempi di pace. |
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===Vita comunitaria=== |
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Chelčický era un [[comunista]] nel senso cristiano originale, e pensava che ci dovesse essere perfetta uguaglianza nella comunità cristiana. Sosteneva che non ci dovessero essere nè poveri ne ricchi, perchè il Cristiano rinuncia a ogni bene e stato sociale. Affermava che i Cristiani potevano espellere i cattivi dalla loro comunità, ma non costringerli a essere buoni. Credeva nell'eguaglianza, ma che gli Stati non avrebbero dovuto forzarla nella società, spingendosi fino a sostenere che la disuguaglianza sociale era una stessa creatura dello Stato, e aumentava e diminuiva con lui. Secondo [[Karl Kautsky|Kautsky]] in ''Comunismo nell'Europa Centrale ai tempi della Riforma'', "la natura della prima organizzazione dei confratelli boemi non è affatto chiara, tanto che i successivi confratelli si vergognavano delle loro origini comuniste, e cercavano di nasconderle in ogni modo." Alcune delle frasi di Chelčický sembrano indicare che secondo lui solo i poveri erano Cristiani veri. |
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Chelčický was a [[Communal|communist]] in the original Christian sense, and thought that there must be complete equality in the Christian community. He said there should be no rich or poor, since the Christian relinquished all property and status. He maintained that Christians could expel evil persons from their community, but could not compel them to be good. He believed in equality, but that the State should not force it upon society, and went so far as to proffer that social inequality is a creature of the State, and rises and falls with it. According to [[Karl Kautsky|Kautsky]] in ''Communism in Central Europe in the Time of the Reformation'', "The nature of the first organisation of the Bohemian Brethren is not at all clear, as the later Brothers were ashamed of their communistic origin, and endeavoured to conceal it in every possible way." Some of Chelčický's statements tend to indicate that he thought only the poor were genuine Christians. |
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===Priesthood of the believer=== |
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Chelčický criticized the use of force in matters of [[faith]]. He taught that the Christian should strive for [[righteousness]] of his own [[free will]], that he must not force others to be good, and that goodness should be voluntary. He believed that the Christian must love [[God]] and one's neighbor, and that this is the way to convert people rather than by compulsion. He maintained that any type of compulsion is evil, and that Christians should not participate in political power struggles. |
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===Sacerdozio del credente=== |
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Chelčický criticava l'uso della forza nelle questioni di [[fede]]. Insegnava che il Cristiano doveva impegnarsi la giustizia del proprio [[libero arbitrio]], che non doveva forzare nessuno ad essere buono, e che la bontà doveva essere volontaria. Credeva che i Cristiani dovessero amare [[Dio]] e il proprio vicino, e che fosse questa la via per convertire le persone più che la costrizione. Sosteneva che ogni tipo di costrizione era male, e che il Cristiano non avrebbe dovuto partecipare alle lotte per il potere. |
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==Chelčický's writings== |
==Chelčický's writings== |
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''On Spiritual Warfare'', written in 1421, was his first major work. In it, Chelčický argued that the [[Taborites]] had participated in violence through the devil's deceit and the lust for the things of the world. He also criticized the [[Millennialism|chiliasts]], opposed physical warfare, and noted that obligations of debts gave lenders power over debtors. In ''On the Triple Division of Society''<ref>Bowsky, William. ''Studies in Medieval and Renaissance History, Vol. 1.'' University of Nebraska Press, 1964. This book contains English translations by Howard Kaminsky of ''On the Triple Division of Society'' and ''On the Holy Church''.</ref> Chelčický criticized the [[nobility]], the [[clergy]], and the [[middle class]]. In it he described how they subjected the common people and rode them "as if they were beasts". His most comprehensive work, written around 1443 and one of his last, was ''The Net of Faith''. In it he showed how the [[Twelve Apostles|apostle]]s treated all people as equals, and considered [[Christ]] as the only head. It was in this book that he argued that the emperor and the pope were the two great whales that burst the net of faith. In it he also included extensive commentary on the [[Council of Florence|Council of Basel]]. |
''On Spiritual Warfare'', written in 1421, was his first major work. In it, Chelčický argued that the [[Taborites]] had participated in violence through the devil's deceit and the lust for the things of the world. He also criticized the [[Millennialism|chiliasts]], opposed physical warfare, and noted that obligations of debts gave lenders power over debtors. In ''On the Triple Division of Society''<ref>Bowsky, William. ''Studies in Medieval and Renaissance History, Vol. 1.'' University of Nebraska Press, 1964. This book contains English translations by Howard Kaminsky of ''On the Triple Division of Society'' and ''On the Holy Church''.</ref> Chelčický criticized the [[nobility]], the [[clergy]], and the [[middle class]]. In it he described how they subjected the common people and rode them "as if they were beasts". His most comprehensive work, written around 1443 and one of his last, was ''The Net of Faith''. In it he showed how the [[Twelve Apostles|apostle]]s treated all people as equals, and considered [[Christ]] as the only head. It was in this book that he argued that the emperor and the pope were the two great whales that burst the net of faith. In it he also included extensive commentary on the [[Council of Florence|Council of Basel]]. |
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Versione delle 23:01, 26 dic 2011
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Petr Chelčický[1] (circa 1390 – circa 1460) è stato un politico e religioso boemo.
Primi anni
Si ritiene che Peter Chelcický sia nato nella Boemia del sud, all'incirca nel 1390, sebbene secondo una teoria la sua nascita sarebbe avvenuta prima, ovvero nel 1374. [2] Si sa pochissimo della sua storia personale. Diversi storici lo hanno definito un servo della gleba, un contadino indipendente, uno scudiero, un nobile, un ciabattino, un prete od un valdese.[3] In una occasione, Chelčický si definì un agricoltore, ma questa descrizione contrasta con la vita a Praga dal 1419-1421, la sua conoscenza rudimentale del latino, e la dedizione alla letteratura ed alla ricerca politica e religiosa. È indubbio che avesse raggiunto un livello di erudizione non comune per un uomo medioevale senza una educazione regolare accademica. Dopo il 1421 egli visse e visse di agricoltura nel suo nativo villaggio di Chelčice, vicino a Vodňany. A noi sono noti 56 libri, ma la maggioranza rimane non pubblicata ed accessibile solo nei manoscritti originali. [4] His thinking was influenced by Thomas of Štítný, John Wycliffe, Jan Hus, and the Waldensian tradition.[5] Morì verso il 1460.
L'insegnamento di Chelčický
L'insegnamento di Petr Chelčický includeva idee adottate successivamente dai Moraviani, Anabattisti, Quaccheri e Battisti. Egli fu il primo scrittore pacifista del Rinascimento, anticipando Erasmus e Menno Simons di circa 100 anni.
Chiesa e stato
Chelčický chiamò il Papa e l'imperatore (ovvero la chiesa e lo stato), "squali che hanno lacerato la rete della vera fede" perchè essi ponevano la chiesa al vertice dell'impero secolare. Chelčický pensava che i Cristiani dovessero seguire la legge dell'amore e, nl fare ciò, non dovesse essere forzato dall'autorità dello stato.
Insegnava ai fedeli a non accettare cariche di governi nè ad appellarsi alle loro autorità, poichè per il vero fedele prendere parte al governo era peccato. Sosteneva che la pena capitale e altre forme di punizioni violente fossero errate. Le sue posizioni sul governo sono simili ai principi dell'Anarchismo cristiano di Lev Tolstoj. Tolstoj lodò il lavoro di Chelčický nel suo libro del 1894 Il regno di Dio è dentro di noi.
"L'uomo che ubbidisce a Dio non ha bisogno di nessun'altra autorità (al di sopra di lui)." — Petr Chelčický
Non violenza e guerra
Già nel 1420 Chelčický insegnava a non usare la violenza nelle questioni religiose. Chelčický usava la Parabola della zizzania [6] (Template:Bibleref) per mostrare come al santo e al peccatore era permesso vivere assieme fino al "raccolto". Pensava che fosse sbagliato anche uccidere i peccatori, e che i Cristiani avrebbero dovuto rifiutare il servizio militare. Sosteneva che se i poveri avvessero rifiutato, i signori non avrebbero avuto nessuno da mandare a far guerra per loro. Chelčický insegnava che nessun potere fisico poteva distrurre il male, e che i Cristiani avrebbero dovuto accettare le persecuzioni senza attuare ritorsioni. Credeva che la guerra fosse il male peggiore, e che i soldati non fossero altro che assassini. Si opponeva anche alla guerra di difesa. Sosteneva che Gesù e il Vangelo fossero esempi di pace.
Vita comunitaria
Chelčický era un comunista nel senso cristiano originale, e pensava che ci dovesse essere perfetta uguaglianza nella comunità cristiana. Sosteneva che non ci dovessero essere nè poveri ne ricchi, perchè il Cristiano rinuncia a ogni bene e stato sociale. Affermava che i Cristiani potevano espellere i cattivi dalla loro comunità, ma non costringerli a essere buoni. Credeva nell'eguaglianza, ma che gli Stati non avrebbero dovuto forzarla nella società, spingendosi fino a sostenere che la disuguaglianza sociale era una stessa creatura dello Stato, e aumentava e diminuiva con lui. Secondo Kautsky in Comunismo nell'Europa Centrale ai tempi della Riforma, "la natura della prima organizzazione dei confratelli boemi non è affatto chiara, tanto che i successivi confratelli si vergognavano delle loro origini comuniste, e cercavano di nasconderle in ogni modo." Alcune delle frasi di Chelčický sembrano indicare che secondo lui solo i poveri erano Cristiani veri.
Sacerdozio del credente
Chelčický criticava l'uso della forza nelle questioni di fede. Insegnava che il Cristiano doveva impegnarsi la giustizia del proprio libero arbitrio, che non doveva forzare nessuno ad essere buono, e che la bontà doveva essere volontaria. Credeva che i Cristiani dovessero amare Dio e il proprio vicino, e che fosse questa la via per convertire le persone più che la costrizione. Sosteneva che ogni tipo di costrizione era male, e che il Cristiano non avrebbe dovuto partecipare alle lotte per il potere.
Note
- ^ Altre varianti: Peter Chelcicky, Peter Chelciki, Peter Chelciky, Peter Chelcicky, Peter Chelcický, Petrus Cheltschitzky, Peter of Chelcic, Peter Helchitsky et al..
- ^ Molnár, Enrico C. S. A Study of Peter Chelcický’s Life and a Translation from Czech of Part One of his Net of Faith. Berkeley, CA: Pacific School of Religion, 1947.
- ^ Wagner, Murray L. Petr Chelcický, A Radical Separatist in Hussite Bohemia. Scottsdale, PA: Herald Press, 1983.
- ^ Petru, Eduard. Soupis díla Petra Chelčického. Prague: Státní pedagogické nakladatelství, 1957.
- ^ See Molnár.
- ^ come facevano i valdesi
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