Visualizza wikitesto di Storia di Siracusa

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{{Epoche storiche di Siracusa}}
Questa voce riguarda la '''storia''' della città '''di Siracusa''' dalle origini ai giorni nostri.

La città che è situata in terra di [[Sicilia]], venne fondata nell'[[VIII secolo a.C.]] da un gruppo di [[colonie greche]] provenienti da [[Corinto (città antica)|Corinto]]. Fu una ''[[polis]]'' di primaria importanza, e venne annoverata fra le più grandi metropoli del [[mondo antico]], dando i natali a personaggi del calibro di [[Epicarmo]], [[Archimede]] e moltissimi altri, e ospitando al suo interno nomi influenti come quello di [[Eschilo]] e [[Platone]].

Conquistata dai [[Storia romana|Romani]] nel [[212 a.C.]], fu capitale della [[Sicilia (provincia romana)|Sicilia romana]]. Ancora importante sotto il dominio [[Impero bizantino|bizantino]], divenendone persino capitale dal [[663]] al [[669]], fino all'assassinio dell'imperatore [[Costante II]], quando la situazione mutò drasticamente; fu presa allora dagli [[Arabi]] nell'[[878]], iniziando un lungo declino e perdendo la residua primazìa siciliana.

Nell'[[XI secolo]] fu riconquistata per un breve periodo dai [[Bizantini]], passando alcuni decenni dopo sotto il dominio dei [[Normanni]]. Dopo un momentaneo [[Repubblica di Genova|dominio genovese]] nel [[XIII secolo]], seguì le vicende del [[Regno di Sicilia]]. Nei secoli [[XIV secolo|XIV]], [[XV secolo|XV]], fino alla prima metà del [[XVI secolo|XVI]], fu sede della [[Camera Reginale]] che veniva governata dalle regine del Regno siciliano. In seguito entrò a far parte dei possedimenti del [[Regno delle Due Sicilie]], fino all'avvento del [[Regno d'Italia]], nel [[1861]].

In età contemporanea la storia di Siracusa venne a intrecciarsi con la storia del resto d'Italia, attraversando la [[prima guerra mondiale|prima]] e la [[seconda guerra mondiale]]. Nel [[2005]] il suo territorio è stato dichiarato dall'[[UNESCO]] [[Patrimonio dell'umanità]].

== Preistoria ==
=== Il Neolitico ===
{{Vedi anche|Origini di Siracusa#Le prime attestazioni umane}}

[[File:Stentinello culture pottery (Syracuse, Sicily).png|miniatura|Ceramica proveniente da Stentinello: a sinistra la testa di un cane, a destra due raffigurazioni  
   dell'"occhio divino"; elementi che caratterizzano la cultura stentinelliana<ref name="Luigi Bernabò Brea p. II">{{Cita|Luigi Bernabò Brea, 2016|cap. II - Il Neolitico}}.</ref>]]

Le prime significative tracce di antropizzazione del territorio siracusano risalgono al periodo del [[Neolitico]] e interessano soprattutto i confini costieri della futura città: la più importante di queste evidenze archeologiche è data dal villaggio trincerato di [[Stentinello]] (la caratterizzazione di trincea gli deriva dai vari fossati che lo circondano), sito sul lato nord di Siracusa, tra il quartiere di [[Santa Panagia]] e contrada [[Targia]]. Risalgono allo stesso periodo, pur mostrando minori vestigia, il villaggio di Matrensa (o Milocca), i siti preistorici di Plemmirio e Arenella e il villaggio di [[Ognina (Siracusa)|Ognina]], i quali si susseguono sulla costa a sud che va dalla [[penisola della Maddalena]] alle porte della contrada di [[Fontane Bianche]].

Stentinello, scoperto dall'archeologo [[Paolo Orsi]] nel [[1890]],<ref name="Luigi Bernabò Brea p. II" /><ref name=MariaMusumeci/> è molto rilevante, poiché segna l'avvento dell'agricoltura in Sicilia: databile intorno al [[6000 a.C.]] o [[5000 a.C.]],<ref>{{Treccani|stentinello/|Stentinello}}</ref> la [[cultura di Stentinello]] è stata definita non autoctona, dato che la stessa non mostra punti di contatto con le precedenti realtà umane presenti altrove sull'isola; nonostante la pesante erosione marina e la parziale sommersione del sito (il mare odiernamente è difatti circa 5/6 metri più alto rispetto al primo millennio a.C.<ref>Silvano Vinceti, ''L'area marina protetta del Plemmirio'', 2006, p. 20.</ref>), la sua ceramica, impressa, definita raffinata e con motivi variegati, ha piuttosto chiaramente mostrato continuità con le fabbricazioni neolitiche in auge in quei millenni al di fuori della Sicilia: essa era andata diffondendosi per via marina in numerosi siti costieri del [[mar Mediterraneo]] e si suppone abbia avuto origine nella [[Mezzaluna Fertile]], tra la [[Siria]] settentrionale e l'[[Anatolia]] meridionale.<ref group=N>Scrive a tal proposito l'archeologo [[Luigi Bernabò Brea]]: {{Citazione|E in questo grande comnplesso della ceramica impressa, la ceramica stentinelliana trova perfettamente il suo inquadramento tipologico e stilistico, e costituisce, nel grande gruppo delle ceramiche impresse del Neolitico antico, uno dei rami artisticamente più progrediti.<br/>Questa ceramica impressa si ritrova infatti nei più antichi strati neolitici finora venuti in luce nella Siria settentrionale (Ugarit, Indeideh, Byblos, Chagar Bazar, Arpachigah ecc.) e nel sud dell'Anatolia (Sakçe Gözü e Mesin).|{{Cita|Luigi Bernabò Brea, 2016|cap. II - Il Neolitico}}}}</ref><ref name=MariaMusumeci>Maria Musumeci, {{Cita web|url=https://www.antoniorandazzo.it/Preistoriasiracusa/files/il-neolitico-e-la-provincia-di-siracusa.pdf|titolo=Servizio Museo Archeologico Regionale "Paolo Orsi"- Progetto Scuola-Museo- n.2 Il Neolitico e la provincia di Siracusa|accesso=4 ottobre 2022}}</ref>

Alcuni studiosi non sono d'accordo nel definire le genti stentinelliane estranee al contesto dell'isola: vi è infatti chi sostiene che la cultura di Stentinello non sia stata importata direttamente via mare ma che si sia diffusa gradualmente sull'isola, attraversandola dall'interno.<ref group=N>Tra le poche tracce rinvenute nell'isola che possono bene esprimere il passaggio graduale e interno dal periodo [[Mesolitico]] al [[Neolitico]], e quindi creare un ponte tra il resto dell'isola e il siracusano, vi è la [[Grotta dell'Uzzo]], nel [[Libero consorzio comunale di Trapani|trapanese]], che ha restituito ceramica impressa e, nella sua ultima fase, anche ceramica di stampo stentinelliano.</ref><ref name=MariaMusumeci/>

=== L'età del bronzo e del ferro ===

Paolo Orsi ha definito Stentinello appartenente a della gente più antica e diversa dal popolo dei [[Siculi]].<ref>Cfr. Orsi in ''Rivista di storia antica e scienze affini'', 1895, p. 86; ''Bullettino di paletnologia italiana'', 1893, p. 16.</ref> Quest'ultimo popolo, afferma l'Orsi, fu il successore della civiltà stentinelliana e, secondo uno schema da egli elaborato, diede l'avvio all'[[età del bronzo]] e all'[[età del ferro]] siciliana, dividendosi le stesse in quattro lunghi periodi dominati dai Siculi.<ref>{{Cita|Luigi Bernabò Brea, 2016|Introduzione - Gli studi sulla preistoria siciliana}}; Rosy Gennusa, ''L’evoluzione millenaria di uno stile. La civiltà del Bronzo castellucciana nella Sicilia meridionale'', 2015, p. 13.</ref> L'archeologo [[Luigi Bernabò Brea]], tuttavia, pur ritenendo valida e fondamentale la divisione periodica sancita da Paolo Orsi, ha dimostrato che all'interno di questo schema va inserita anche una civiltà che non può dirsi sicula e che fu l'apportatrice della [[cultura di Castelluccio]] e di [[Cultura di Thapsos|Thapsos]]; Brea pone la sua provenienza nell'area [[mar Egeo|egeo]]-anatolica.<ref name="Luigi Bernabò Brea p. II"/><ref>Maria Turco, ''La necropoli di Cassibile - Scavi Paolo Orsi 1897 e 1923'', 2020, p. 9, n.7-8.</ref> A Thapsos, in particolare, la quale dista pochissimi chilometri da Stentinello, verso nord, sono state riscontrate inoltre vestigia [[Cultura micenea|micenee]] (risalenti al 1500 a.C.).<ref>Piero Lo Sardo, ''Le vie del Mezzogiorno'' (a cura di [[Giuseppe Barone (storico)|Giuseppe Barone]]), 2002, p. 12.</ref>

Altra eccezione siracusana estranea ai Siculi, durante l'età del bronzo, è rappresentata dall'[[isola di Ognina]], la quale si sostiene che venne in questo periodo abitata da una colonia giunta da [[Malta]].<ref>''Malta in the Hybleans, the Hybleans in Malta - proc. int. conference, Catania, 30 September, Sliema 10 November 2006'', 2008 {{ISBN|9788888615752}}.</ref><ref group=N>[[Luigi Bernabò Brea]], ''Pantalica - Ricerche intorno all'anáktoron'', 2020, p. 10, n. 19: {{Citazione|[...] è una vera propria colonia maltese sulla costa siciliana e dà l'impressione che in questa età il commercio marittimo lungo di essa fosse monopolio di Malta. In questo insediamento infatti la ceramica maltese dello stile del Tarxien Cemetery è di gran lunga più abbondante di quella siciliana dello stile di Castelluccio, indiziata solo da pochi frammenti.|}}</ref> Sono diversi i collegamenti tra l'[[arcipelago maltese]] e il siracusano; ad esempio entrambi i territori mostrano profondi solchi sulla roccia calcarea che sono noti con il nome di cart ruts. I [[cart ruts di Siracusa]], i quali sorgono soprattutto nei pressi di Stentinello, sono tuttavia stati cronologicamente collocati, se pur con qualche perplessità, al tempo dei [[Antica Grecia|Greci]] (si sarebbero formati nei secoli a seguito delle prime strade solcate dai carri<ref>[http://www.infopointprovinciasiracusa.it/il-mare-di-siracusa/siracusa-nord/ Infopoint - Siracusa nord]; ''Sicilia: arte e archeologia dalla preistoria all'unità d'Italia'', 2008, p. 55.</ref>).

[[File:Charles Rollin - Syracuse.jpg|miniatura|left|L'area fisica di Siracusa su di un'antica mappa ad opera dello storico francese [[Charles Rollin]]]]

Ad abbassare ulteriormente la datazione dell'arrivo della civiltà sicula nel siracusano, oltre ad alcune evidenze archeologiche, vi sono poi le antiche fonti scritte: queste dicono che i Siculi, popolo giunto sull'isola dalla [[penisola italica]] (sono numerose le prove del loro stanziamento in Italia, al punto da permettere a Brea di definirli popolo dalla cultura «tardo-appenninica»,<ref>{{Cita|Luigi Bernabò Brea, 2016|}}.</ref> mentre la storiografia greca narra che il loro eponimo, [[Siculo (mitologia)|Siculo]], provenisse da una [[Siculo (mitologia)#Il ruolo di Siculo|Roma preistorica]]<ref>[[Antioco di Siracusa]] FGrHist 555 F 9 in [[Dionigi di Alicarnasso|Dion. Hal.]], ''[[Antichità romane (Dionigi di Alicarnasso)|Antichità romane]]'', I, 12, 3.</ref>), arrivarono intorno alla metà del [[II millennio a.C.]] La loro cronologia si basa sull'evento della [[guerra di Troia]]: [[Filisto di Siracusa]] asserisce che giunsero qui 80 anni prima della guerra contro i troiani,<ref>Filisto FGrHist 556 F 46.</ref> il che corrisponderebbe all'anno 1364 a.C.<ref>''Atti della Accademia delle Scienze Fisiche e Matematiche di Napoli'', vol. 2, 1888, p. 19, n. 5.</ref> La stessa datazione viene espressa da [[Ellanico di Lesbo]], il quale afferma che i Siculi giunsero nel 26º anno del sacerdozio di Alcionea, sacerdotessa di [[Argo (città antica)|Argo]], tre generazioni prima della guerra di Troia,<ref>Ellanico di Lesbo F 790 J. e F 79a-b.</ref> che nella cronologia di [[Tucidide]] corrisponde all'anno ottantesimo prima del grande conflitto; lo storico ateniese, entrando nel contesto, si limita a dire che i Siculi popolarono la parte orientale della Sicilia 300 anni prima che lo facessero i Greci (i quali giunsero intorno al secolo 700 a.C.).<ref>[[Ettore Pais]], ''Storia della Sicilia e della Magna Grecia'', 1894, p. 95, n. 3.</ref>

[[File:Papiro-Ciane.jpg|miniatura|[[Cyperus papyrus|Papiri]] alla [[riserva naturale Fiume Ciane e Saline di Siracusa]]: un tempo circondata da paludi e chiamata [[Lisimelie]] (odierna [[Pantanelli]]). Alcuni vi collocano anche la presenza della palude Syraka, dalla quale deriverebbe il nome stesso della città]]

Sia la [[necropoli di Cassibile]] sia l'[[isola di Ortigia]] hanno restituito numerose testimonianze sicule della [[cultura di Pantalica]] (la quale prende il nome dall'omnonima necropoli, [[Pantalica]], sita tra i [[monti Iblei]] e caratterizzata da migliaia di [[Tomba a grotticella|tombe a grotticella]]). Ai Siculi alcuni storici antichi fanno risalire la nascita del toponimo della città; pare infatti che essa sia sorta come una loro colonia, conosciuta con il nome di Syraka o Syrako (che diventa Surako e Surakeus in altri autori antichi<ref group=N>Nello [[scolio]] di [[Callimaco]] il termine per indicare Siracusa è riportato in queste due versioni; tradotto dal greco: Συρακώ e Συρακούς. Cfr. ''L'onomastica dell'Italia antica aspetti linguistici, storici, culturali, tipologici e classificatori'', École française de Rome, 2009, p. 584 {{ISBN|9782728307999}}.</ref>), che potrebbe derivare da una palude appellata a quel modo<ref>[[Stefano di Bisanzio]] (Gramm., Ethnica (epitome) v.s. ''Syrakousai'') e [[Marciano di Eraclea]] (trad. lat. in Buonanni, Colonna, 1717, p. 137). Vd. inoltre Scholia in [[Callimaco]], Scholia in ''[[Aitia]]'' (P. Berol. 11629 + P. Oxy. 18.2169; 19.2208, 2212; 20.2258 ''addenda, fragmenta inedita''); [[Pseudo-Scimno]] Geogr., ''Ad Nicomedem regem'', vv. 1-980.</ref> o da un omonimo corso d'acqua (tramite una notizia di [[Duride di Samo]], che include Siracusa tra le città il cui nome ha avuto origine da un fiume<ref>Duris Hist., Fragmenta (Müller).</ref>).{{#tag:ref|Questa ipotesi - e con essa l'affermazione di Duride - ha preso campo in tempi recenti: a porla sotto esame è stato l'archeologo [[Santi Luigi Agnello]], nel 1969. I suoi studi hanno trovato un seguito rilevante. Egli, seguendo quel che afferma lo storico antico greco, vede in Syrako non una palude ma un fiume e ne traccia il percorso, riconoscendolo in un torrente o canale antico che ebbe il nome di San Giorgio, il quale, avendo l'alveo in Acradina, sfociava effettivamente in un'area di acquitrini sita nel porto ''Lakkios'' di Siracusa, al confine di Levante con Ortigia. Questo fiume avrebbe alimentato la palude, che sarebbe quindi una sua derivazione.<ref>Santi Luigi Agnello, ''Scavi e scoperte negli ultimi dieci anni in Sicilia'' in ''Atti del II congresso nazionale di archeologia cristiana (1969)'', Roma 1971, p.47 = ''Insediamenti coloniali greci in Sicilia nell'VIII e VII secolo A.C. - Atti della 2a Riunione scientifica della Scuola di perfezionamento in archeologia classica dell'Università di Catania (Siracusa, 24-26 novembre 1977)'', p. 157.</ref><ref>Roberto Mirisola, ''Paleogeografia di Siracusa e cenni di urbanistica antica: influenze sulla città moderna'' in ''La pianificazione del territorio come progetto interdisciplinare attraverso Geologia/Storia/Archeologia'' (a cura di Salvatore Adorno, Antonio Gallitto, Salvatore Santuccio), 2010 {{ISBN|8889122250}}</ref>|group=N}}

I Siculi sono indicati come i fondatori di un'antica capitale indigena chiamata [[Ibla]]: questa città, il cui toponimo trova [[Ibla#Le origini di Ibla|arcaiche radici tra la Siria e l'Anatolia]], avrebbe dato il proprio nome all'intera area siracusana, detta iblea, dai monti omonimi. Brea ha sostenuto nei suoi studi che la preistorica Syraka/o facesse parte dei domini di Ibla e che ne rappresentasse lo scalo commerciale.<ref>Luigi Bernabò Brea cit. in {{cita pubblicazione |nome=Massimo |cognome=Frasca |titolo=Una nuova capanna «sicula» a Siracusa, in Ortigia: tipologia dei materiali |rivista=Mélanges de l'école française de Rome|volume=95 |numero=2 |anno=1983 | pp=565-598 |url=https://www.persee.fr/doc/mefr_0223-5102_1983_num_95_2_1383 |accesso=12 ottobre 2022}}.</ref>

Dove si trovasse esattamente questa capitale, che poteva controllare anche la futura colonia corinzia, resta tutt'oggi un mistero. Tuttavia, le antiche fonti riferiscono che di Ibla, a un certo punto, ve ne erano molte: la più vicina a Syraka era [[Megara Iblea]] (nella quale sono stati rinvenuti, tra l'altro, reperti della cultura di Stentinello, suo confine verso sud, che indicano l'esistenza di un legame con quell'area fin dal neolitico<ref>Università degli studi di Roma, Istituto di paletnologia, Museo delle origini, ''Origini: preistoria e protostoria delle civiltà antiche'', 1975, p. 114.</ref>), sorta per volere di [[Iblone]], presunta figura mitologica.<ref>Luigi Bernabò Brea, ''Il crepuscolo del re Hyblon. Considerazioni sulla cronologia delle fondazioni di Leontinoi, Megara e Siracusa e sulla topografia della Megaride di Sicilia'', in «''La parola del passato''», XXIII, 1968.</ref> Ibla sarebbe rimasta legata a Syraka, anche dopo che questa sarebbe divenuta di costumi e parlata greca.<ref group=N>Sono parecchie le affinità che gli storici antichi hanno tramandato tra Iblei e Siracusani: Ibla, ad esempio, fu l'unica città dei Siculi che non si schierò con [[Ducezio]] quando questi bramava di ristabilire il potere indigeno e conquistare Siracusa. Ibla fu altresì tra le pochissime città siciliane che contrastò [[Atene]] quando questa ambiva a distruggere Siracusa e prenderne il ruolo di comando sull'isola. Inoltre, Ibla (anche se non è dato sapere con esattezza quale Ibla) partecipò con i Siracusani ai [[Siracusa e i giochi panellenici|giochi panellenici]], donando statue agli dei greci (il che per l'epoca era un'assoluta novità, data la rigidità degli Elidi nei riguardi degli stranieri).</ref>

== Epoca antica ==
[[File:Apollo e Artemide.png|miniatura|[[Apollo]], dio del [[Sole]], e [[Artemide]], dea della [[Luna]]: i gemelli degli astri sono entrambi molto legati a Siracusa e lo sarebbero stati fin dalla nascita di questa città; ad essi rimanderebbe anche il suo toponimo]]
{{Vedi anche|Siracusa (città antica)}}
=== La fondazione ===
Come spesso accade con le fondazioni di antiche ''poleis'', anche nei riguardi della [[Origini di Siracusa#Ipotesi sulla datazione della fondazione|nascita di Siracusa]] vi sono pareri discordanti: vi è chi pone l'atto fondativo (''[[Ktisis]]'') nel [[758 a.C.]] ([[Marmor Parium]]),<ref>{{de}} [[Felix Jacoby]], ''Das Marmor Parium'', Ares, 1980, PP. 160-62.</ref> chi propone una datazione più bassa come Tucidide, che indica il [[733 a.C.]],<ref>[[Tucidide]], ''[[Guerra del Peloponneso (Tucidide)|La Guerra del Peloponneso]]'', VI, 3, 1.</ref> e chi infine sostiene che Siracusa sia stata colonizzata dai Greci insieme a Megara Iblea, [[Sibari]] e [[Crotone]], come afferma [[Strabone]],<ref name="ReferenceA">[[Strabone]], ''[[Geografia (Strabone)|Geografia]]'', VI, 2, 4.</ref> il quale, pur omettendo una datazione precisa, indicherebbe quindi una fondazione posteriore al [[720 a.C.]]<ref>[[Lorenzo Braccesi]], ''Hesperia 9'', L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 1998, {{ISBN|9788882650087}}.</ref> Di norma, si considera la datazione tucididea come la più attendibile, quindi prevale l'anno 733 a.C.

Da [[Corinto (città antica)|Corinto]], regione del [[Peloponneso]], provenivano i coloni che si insediarono nella precedente realtà sicula. La storiografia greca narra che essi vennero guidati da [[Archia (mitologia)|Archia]] dei [[Bacchiadi]] (discendenti del dio [[Bacco]], appellativo estatico di [[Dioniso]]); famiglia che governava sul trono di Corinto, dopo averne scacciato gli [[Eraclidi]] (dei quali pure si dicevano discendenti). Costoro erano [[Dori]] di stirpe (avevano tempo addietro invaso la Grecia e portato al crollo della [[civiltà micenea]], inaugurando il cosiddetto [[medioevo ellenico]]). Il [[dialetto dorico]] avrebbe caratterizzato Siracusa nei secoli a venire.

Archia recava con sé anche un'altra stirpe: pare infatti che la maggior parte dei coloni che giunsero dalla corinzia sulle sue navi fossero i discendenti dei sopravvissuti della guerra di Troia; gli abitanti della [[Tenea]] corinzia<ref>Così venivano definiti i Teneati in [[Aristotele]] (fr. 594 Rose) e [[Pausania il Periegeta]] (II, 5, 4). [[Strabone]] è colui che li collega alla spedizione siciliana di Archia (VIII 6, 22).</ref>{{#tag:ref|Gli antenati di questi [[Troiani (popolo)|Troiani]] (originari dell'[[Ellesponto]], Anatolia), fatti insediare da [[Agamennone]] nella Corintide, abitarono a Tenea, la quale sorse tra le città di Corinto e [[Micene]] (recenti scavi archeologici hanno infine confermato la storicità del sito, in passato pensato invece in termini mitologici<ref>{{Cita web|url=https://www.rainews.it/archivio-rainews/articoli/tenea-grecia-archeologia-scavi-17c830d5-6cdd-49c9-b992-350f799bcd31.html?refresh_ce|titolo=Tenea, ritrovata la città antica in Grecia - I cittadini di questo centro fondarono la colonia di Siracusa, in Sicilia|sito=[https://www.rainews.it/ www.rainews.it]|data=14 novembre 2018|accesso=15 ottobre 2022}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.lastampa.it/viaggi/mondo/2018/11/18/news/l-epica-citta-di-tenea-esiste-davvero-e-sta-tornando-alla-luce-nel-peloponneso-1.34061168/|titolo=L'epica città di Tenea esiste davvero e sta tornando alla luce nel Peloponneso|sito=[https://www.lastampa.it/ www.lastampa.it]|data=18 novembre 2018|accesso=15 ottobre 2022}}</ref>)|group=N}} (si è anche ipotizzato che dai Teneati Siracusa possa avere ereditato il culto per del dio del Sole [[Apollo]]<ref group=N>Afferma [[Pausania il Periegeta]] (''[[Periegesi della Grecia]]'', II, 5, 4) che, essendo i Teneati dei Troiani, [[Leggenda sulla fondazione di Siracusa#I coloni della Tenea corinzia|essi veneravano più di tutti gli altri dei Apollo]] (il dio era stato [[Apollo#Apollo durante la guerra di Troia|al fianco dei Troiani]] quando questi vennero attaccati dai Greci). I Teneati potrebbero avere in seguito trasferito il culto apollineo nella loro nuova ''polis'' in Occidente.</ref>).

Archia si recò all'[[Oracolo di Delfi]] e lì, dalla sacerdotessa di Apollo, ricevette il responso di recarsi all'[[isola di Ortigia]] (da un'iscrizione rivenuta a [[Naxos (Sicilia)|Naxos]], la più antica colonia greca di Sicilia, si è altresì scoperto che i primi coloni che sono sbarcati sulle coste siciliane consideravano Apollo il loro protettore; l{{'}}''[[Archegetes]]'' della [[colonizzazione greca in Occidente]] e «signore delle stirpi»<ref>Cfr. [[Tucidide]] VI 3, 1; Ignazio Scaturro, ''Storia di Sicilia, l'età antica: Dalle origini al 264 a.C.'', 1950, p. 47; Salvatore Borzì, ''Sicilia schiava: panoramica azione critico-storica sugli antichi avvenimenti di Sicilia'', 1962, p. 9. Vd. anche Roberto Sammartano in Miscellanea VIII: Studi di Storia Greca e Romana, {{Cita web|url=https://journals.openedition.org/historika/292#bodyftn5|titolo=L’Apollo Archegetes di Naxos e l’identità dei Sicelioti|accesso=16 ottobre 2022}}</ref>). Vi sono differenti versioni sul come e sul perché Archia giunse infine dalla [[sibilla]] apollinea: secondo Strabone, egli vi giunse in compagnia del fondatore di Crotone, [[Miscello di Ripe]], e alla [[Leggenda sulla fondazione di Siracusa#La consultazione dell'Oracolo delfico|domanda postagli dalla sibilla]] su che cosa egli desiderasse di più per la sua futura colonia, Archia rispose di volere la ricchezza (Miscello scelse la salute), quindi il dio concesse al bacchiade la terra di Siracusa (la cui ricchezza sarebbe divenuta proverbiale nel mondo antico).<ref name="ReferenceA"/>

[[File:Syrakosai - 465 BC - silver dekadrachm - charioteer in quadriga and Nike - head of Arethousa - London BM 1841-0726-287 (cropped).jpg|miniatura|upright=0.7|left|[[Monetazione di Siracusa|Moneta di Siracusa]] del [[V secolo a.C.]]: la ninfa [[Aretusa]] circondata da [[Delfino|delfini]] e la scritta SY-RA-KOS-ION]]

L'isola di Ortigia venne dai primi coloni legata al culto [[luna]]re di [[Artemide]]: il nome «Ortigia» richiama infatti la patria dove la [[Titani|titana]] [[Latona]] partorì i gemelli di [[Zeus]], Apollo e Artemide; un tempo di Ortigia ve ne erano diverse (odiernamente a portare ancora questo nome è rimasta solo l'isola di Siracusa): l'Ortigia sede della nascita sacra mutò il suo nome in [[Delos]], la luminosa (mentre le restanti Ortigia si sono perse nei millenni di storia). In particolare, l'Ortigia siciliana è stata spesso accostata all'Ortigia omerica (Ὀρτυγίης), legata a una città chiamata «Syria» (Συρίη), nota per essere il punto «dove si volta il sole»<ref>[[Omero]], ''[[Odissea]]'', libro XV, vv. 402-404. Trad. ita di Cornelia Sale-Mocnigo-Codemo, 1848, p. 250.</ref> e anch'essa legata ad Apollo e ad Artemide.<ref group=N>Il testo completo di Omero (tradotto dal grecista [[Vincenzo Di Benedetto]]) recita come segue: {{Citazione|C’è un’isola chiamata Siria, se mai ne hai sentito parlare, al di là di Ortigia, dove c’è l’inversione del sole. Non è certo straordinariamente popolosa, ma è terra buona, ricca di pascoli e di greggi, copiosa di vino e di grano. Mai la fame entra nel territorio, e nemmeno alcuna odiosa malattia, quali toccano agli infelici mortali. Ma lì, quando invecchiano le stirpi degli uomini, arriva Apollo dall’arco d’argento con Artemide, e li colpisce e li uccide con i suoi dardi pietosi. Ci sono lì due città, e tutto è diviso fra loro a metà: su entrambe regnava mio padre, Ctesio Ormenide, simile agli immortali.|Omero, ''Odissea'', libro XV, vv. 402-414}}</ref>

Sebbene la localizzazione del passo omerico resti un qualcosa di incerto (a causa delle tante omonimie nell'antichità di Ortigia e di Siria), alcuni studiosi ritengono comunque valida la citazione omerica per tentare almeno di risalire all'origine dei toponimi che appartengono a Siracusa: ad esempio, è opinione diffusa e accettata che il termine Ortigia significhi «Quaglia», dal greco antico «Öρτυξ», tuttavia si è supposto che gli antichi le abbiano dato questo nome non tanto per indicare l'aspetto dell'uccello ma il suo moto rotatorio, il suo levarsi all'[[alba]]; in sostanza, il suo essere un «emblema solare».<ref>{{cita pubblicazione |nome=Giuseppina Paola |cognome=Viscardi |titolo=L'astuzia mimetica della «ragione rituale»: il suono della nascita di Febo nelle urla penetranti di Ortigia |rivista=[[Academia.edu]] |città=Casale della Regina, Velletri (Roma) |anno=2013 |mese=giugno}}</ref> In tal caso, potrebbe riallacciarsi a quell'inversione/giro del sole che Omero diceva compiersi in Ortigia. Che la rinascita del sole sia legata proprio ad Ortigia è intuibile da un altro passo di Omero, il quale pone al suo interno le vicessitudini di [[Eos (divinità)|Eos]], la dea dell'aurora.<ref>Cfr. Maria Caccamo Caltabiano, ''Il messaggio propagandistico: Dionisio I e Syra'' in ''La Sicilia dei due Dionisî: atti della Settimana di studio, Agrigento...'' (a cura di Nicola Bonacasa, Lorenzo Braccesi, Ernesto De Miro), 2002, p. 41.</ref><ref>Vd. anche [[Tito Vignoli]], ''Mito e scienza'', 1879, p. 85; {{es}} Juan de Dios de la Rada y Delgado, ''Viaje a Oriente'', 1876, p. 582.</ref>

Sul primo periodo di vita della nuova colonia vi sono pareri contrastanti: si suppone che vi sia stata inizialmente una convivenza pacifica tra Siculi e Greci, ma che poi si sia tramutata in opposizione quando i coloni hanno tentato di asservire gli indigeni.{{#tag:ref|Si sostiene che i Corinzi giunsero all'interno di Syraka senza recare con sé la presenza femminile (come era in uso nelle spedizioni coloniali egee) e che quindi i primi contrasti siano sorti quando i guerrieri [[Origini di Siracusa#La presenza femminile|cercarono moglie]]. Se in un primo momento la società corinzia si poté definire "mista", successivamente i Greci, formate le prime famiglie, si chiusero all'elemento indigeno, escludendolo dalle pratiche matrimoniali e dividendo la ''polis'' aretusea in due differenti classi sociali (la situazione che si ritrova quando vengono presentate le ostilità tra Cilliri e Geōmóros).<ref>Luigi Gallo, ''Colonizzazione, demografia e strutture di parentela'', 1983 pp. 703-728; Manfredi, Braccesi, ''I greci d'Occidente'', 1996, cap. I, II, III; Federica Cordano, Massimo Di Salvatore, ''Il Guerriero di Castiglione di Ragusa: greci e siculi nella Sicilia sud-orientale: atti del Seminario, Milano, 15 maggio 2000'', 2002; Francesca Berlinzani, ''Convivenze etniche, scontri e contatti di culture in Sicilia e Magna Grecia'', 2012.</ref>|group=N}}{{#tag:ref|Che l'elemento siculo abbia giocato un ruolo estremamente forte nella formazione di Siracusa, lo si può apprendere anche da [[Tucidide]], quando narra di come gli [[Atene (città antica)|Ateniesi]], in procinto di attaccare la Sicilia, considerassero Siracusa debole proprio a causa dell'origine non-greca di molti suoi abitanti che la componevano, mescolatisi con gli indigeni del luogo. Il medesimo fattore sarà invece per il siracusano [[Ermocrate]] motivo di orgoglio e propaganda, quando, dichiarando l'esistenza dei [[Sicelioti]] (in parte Greci e in parte Siculi), tenterà, se pur invano, di far sollevare la Sicilia contro Atene, vista come prepotente forza invasiva.<ref>Cfr. {{Cita web|autore=David G. Smith|url=https://web.duke.edu/classics/grbs/FTexts/49/Smith.pdf|titolo=Alcibiades, Athens and the tiranny of Sicily|lingua=inglese|cid=Smith|urlmorto=sì|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20150529162431/https://web.duke.edu/classics/grbs/FTexts/49/Smith.pdf}}; [[Tucidide]] IV, 64.3.</ref>|group=N}} Eccetto qualche aneddoto sui compagni di Archia (su [[Origini di Siracusa#Personaggi del periodo arcaico|Etiopo, Melituto, Bellerofonte, Eumelo e Telefo]], il quale avrebbe ucciso il bacchiade dopo la fondazione) e su un possibile [[Origini di Siracusa#Il Re Pollio|arcaico re argivo]] che governò la nuova ''[[polis]]'', non vi sono fonti storiche che parlino dei primi due secoli di esistenza della colonia siciliana.

Essa però compare precocemente sulla lista delle ''polis'' occidentali che vinsero gli antichi [[Agone (antica Grecia)|agoni olimpici]]: nel [[648 a.C.]], 33ª olimpiade, il siracusano [[Ligdami di Siracusa|Lygdamis]] trionfò alla prima edizione del [[pancrazio]] (disciplina posta alle origini delle [[arti marziali]]<ref>Stefano Surace, ''Arts martiaux ~ jujitsu - Livres: La plume et la main vide'', 2005.</ref>), la sua patria divenne quindi la 2ª città d'Occidente a imprimere il proprio nome ai giochi d'[[Olimpia]] (la prima fu Crotone nel [[672 a.C.]]).

Tra Siracusa e Olimpia, terra d'[[Elide]] e sede mitologica degli [[Olimpi|dei]] dell'[[Olimpo]], vi era un antico [[Siracusa e i giochi panellenici#Siracusa e l'Elide: il legame con Pisa e Olimpia|legame]]: si diceva che quando a Olimpia venisse gettata una coppa nel fiume [[Alfeo (fiume del Peloponneso)|Alfeo]], questa riemergesse nelle acque aretusee; così come quando si compiva un sacrificio nello stesso fiume elide, le acque della [[fonte Aretusa]] si tingevano di rosso,<ref>[[Strabone]], 6, 2, 4.</ref> sottolineando il legame simbolico che vi era tra la terra egea e quella siciliana.<ref>[[Pausania il Periegeta]] 5, 7, 3; [[Tucidide]] VI 3, 2. Cfr. Dougherty 1993, pp. 68-69; Teti, ''Storia dell'acqua: mondi materiali e universi simbolici'', 2003, p. 49.</ref> [[Aretusa]] aveva avuto i [[Culti e templi dell'antica Siracusa|propri natali ad Olimpia]] (così come il suo spasimante [[Alfeo (mitologia)|Alfeo]]).

Gli archeologici, basandosi sulla repentina scomparsa di imponenti centri siculi, come Pantalica, imputano all'espansione siracusana il motivo del crollo della civiltà sicula a favore della cultura greca; i Siracusani [[Origini di Siracusa#Scomparsa delle città dei Siculi|stabilirono le loro prime sub-colonie]] tra i monti Iblei.

=== L'epoca greca ===
{{Vedi anche|Storia di Siracusa in epoca greca}}
[[File:Apollontempel Syrakus (Modell) 2.jpg|miniatura|Ricostruzione su modello ([[museo archeologico regionale Paolo Orsi]]): come doveva apparire l'ancora intatto [[Tempio di Apollo (Siracusa)|tempio di Apollo]] (''Apollónion'') edificato sull'isola di Ortigia nel [[VI secolo a.C.]], in [[stile dorico]]]]
Le prime notizie storiche sulla Siracusa dei Greci riguardano le lotte interne tra i [[Killichirioi]] (detti anche Cilliri) e i [[Gamoroi|Geōmóros]]: i primi erano i discendenti dei Siculi e rappresentavano la classe popolare siracusana, grecizzata, mentre i secondi discendevano dai coloni corinzi, divenuti i proprietari terrieri della nuova ''polis''. I primi riuscirono a estromettere dal governo i secondi, ma i Geōmóros (o Gamoroi), esiliati, nel [[485 a.C.]] si diressero verso [[Gela]] (all'epoca potente ''polis'' dalle origini [[rodi]]o-[[Creta (Grecia)|cretesi]]) e cercarono l'aiuto della casata che in quel momento la governava, i [[Dinomenidi]].

Gela, tramite il suo tiranno [[Ippocrate di Gela|Ippocrate]], aveva in passato tentato di impossessarsi di Siracusa: Ippocrate, lanciatosi in una campagna di conquista delle città della Sicilia sud-orientale, nel [[492 a.C.]] aveva sconfitto i Siracusani nella battaglia del fiume [[Eloro]], dove si distinsero tra le file dei Gelesi [[Cromio di Etna]] e [[Gelone]] dei Dinomenidi. Siracusa sarebbe stata allora alla sua mercé, se non fosse che il tiranno perse la vita a causa di Ibla, nel tentativo di conquistarla.<ref>[[Erodoto]], ''Le guerre persiane'', 7, 155, 1; [[Polieno (retore)|Polieno]], ''Stratagemmi'', V, 6.</ref>

Ancora prima che gli Iblesi intervenissero, pare che si mossero sia Corinto che [[Corcira]], le quali, per evitare che l'ancora debole colonia corinzia venisse occupata, trattarono con Gela, donandole una sub-colonia di Siracusa in cambio della pace: [[Kamarina]] divenne quindi gelese.<ref group=N>L'effettivo intervento di Corinto e Corcira a favore di Siracusa è messo in dubbio da alcuni studiosi odierni, poiché se è vero che esso viene menzionato da [[Erodoto]], è altrettanto vero che sia [[Tucidide]] che [[Filisto]] stranamente ignorano l'esistenza di una simile mossa diplomatica. Vi è quindi il sospetto che l'unico fattore che abbia impedito a Ippocrate di occupare Siracusa sia stata la caparbietà dei Siculi di Ibla; ancora molto forti. Cfr. Daniela Sinatra, ''Camarina: città di frontiera?'' in ''Hesperia 9'', a cura di [[Lorenzo Braccesi]], 1998, pp. 53-53.</ref>

Circa dieci anni dopo questo episodio, Gelone abilmente riuscì a farsi aprire le porte di Siracusa, conquistandola senza l'uso della forza: egli si fece arbitro della contesa tra i Cilliri e i Geōmóros e ottenne di farsi incoronare da questi ''[[Stratego|strategòs]] [[Autokrator|autokrátor]]'', divenendo il primo [[Tiranni di Siracusa|tiranno di Siracusa]]. La sede del potere, tuttavia, non rimase Gela, poiché i Dinomenidi la trasferirono all'interno della ''polis'' aretusea. Gela rimase indipendente.

Con Gelone si inaugurò l'inizio del [[Guerre greco-puniche|pluri-secolare conflitto]] con la [[Punici|punica]] [[Cartagine]] (nuova capitale dei [[Fenici]]): essa aveva insediato delle sue colonie nella [[Sicilia occidentale]] e Siracusa, coadiuvata dalle altre città greche siciliane (quando non era in lotta anche con queste), divenne terra di confine per i Cartaginesi, i quali ambivano a conquistarla militarmente per impossessarsi dell'intera Sicilia; la sua resistenza si sarebbe rivelata decisiva nell'equilibrare le influenze culturali dell'isola e dell'Occidente greco.

Gelone riorganizzò e potenziò l'[[esercito siracusano]] e dotò la ''polis'' di una imponente marina militare. Alcune fonti antiche riferiscono che nel [[480 a.C.]], lo stesso giorno in cui i [[Sicelioti]] battevano nella [[Battaglia di Imera (480 a.C.)|battaglia di Imera]] i soldati del [[Re di Cartagine|re cartaginese]] [[Amilcare I]] (le cui origini erano in parte siracusane, essendo la madre nativa di questa ''polis''<ref name=erodoto>[[Erodoto]] (''Storie'', VII 166), ''Erodoto e l'occidente'', 1999, p. 425.</ref>), i Greci del continente sconfiggevano i [[persia]]ni di [[Serse I di Persia|Serse I]] nella [[battaglia di Salamina]]<ref name=erodoto/><ref>[[Aristotele]], ''Poetica'' 1459a, 25.</ref> (contemporaneità per la quale Gelone rifiutò di farvi partecipare i Siracusani, nonostante questi fossero stati invitati a prendervi parte dagli ambasciatori di [[Sparta]]{{#tag:ref|Secondo altre versioni, Gelone rifiutò di aiutare i Greci di madrepatria perché né [[Atene (città antica)|Atene]] né [[Sparta]] avevano acconsentito a lasciargli il comando delle operazioni terrestri: {{Citazione|Orbene, fintanto che pretendevi di esercitare il comando su tutta la Grecia, noi Ateniesi ne avevamo abbastanza di starcene zitti, ben sapendo che l'ambasciatore di Sparta sarebbe bastato a tutelare l'interesse di ambedue le città. Ma poiché, vedendoti rifiutare il comando supremo, chiedi quello della flotta, ecco come stanno le cose per te: anche se l'inviato di Sparta ti accordasse questo comando, noi non te lo concederemmo di certo [...]|Ateniesi a Gelone in [[Erodoto]], VIII, 161.}} Quindi, il tiranno di Siracusa non mandò alcun aiuto militare. Questa pagina di storia, tuttavia, è alquanto complessa e vi sono molti dubbi al riguardo. Ad esempio, si è anche sostenuto che i Siracusani abbiano tentato di stringere un patto segreto con Serse, spendendogli dei doni: se i Greci avessero perso, Serse non avrebbe attaccato la Sicilia, poiché Gelone non era un suo nemico.<ref>[[Erodoto]], ''Storie'', VIII 163-165.</ref><ref>Sui dubbi al riguardo della vicenda persiana-siciliana vd. [[Lorenzo Braccesi]], ''Arrivano i barbari - Le guerre persiane tra poesia e memoria'', 2020;  Antonella Mandruzzato, ''Lo stile severo in Grecia e in Occidente: aspetti e problemi'', 1995, p. 7.</ref>|group=N}}).

{{Doppia immagine verticale|sinistra|Greece-0600 (5692920249).jpg|Casque Hieron de Syracuse 08827.jpg|170|Gli elmi che Ierone di Siracusa fece dedicare a [[Zeus]], nel [[Tempio di Zeus (Olimpia)|suo tempio olimpico]], per la vittoria riportata sugli Etruschi a Cuma (esposti al [[museo archeologico di Olimpia]]<ref group=N>La scritta incisa sull'elmo recita: {{Citazione|Ierone, figlio di Deinomene, e i Siracusani a Zeus, dal Tirreno a Cuma|Elmo votivo di Ierone a Olimpia.|ΗΙΑΡΟΝ Ο ΔΕΙΝΟΜΕΝΕΟΣ / ΚΑΙ ΤΟΙ ΣΙΡΑΚΟΣΙΟΙ / ΤΟΙ ΔΙ ΤΙΡΡΑΝΟΝ ΑΠΟ ΚΥΜΑΣ|lingua=grc}}</ref>)}}

Un'importante conseguenza della vittoria siceliota su Cartagine fu il trattato di pace, della durata di 70 anni, come si apprende da [[Plutarco]],<ref>[[Plutarco]], ''De sera numinis vindicta'', 552 a.</ref> che lo ''strategòs'' geloo, a nome della Sicilia, impose agli sconfitti: costoro avrebbero dovuto smettere di praticare i [[sacrifici umani]] per i loro dei, ritenuti inammissibili dalla società greca (il filosofo-giurista dell'[[illuminismo]], [[Montesquieu]], lo definirà come «Il più bel trattato di pace [...] a favore del genere umano»<ref>[[Montesquieu]], ''[[Lo spirito delle leggi]]'', cap. V, ''Gelore, re di Siracusa''.</ref> e gli stessi Cartaginesi ne beneficiarono). Nonostante odiernamente alcuni studiosi mettano in dubbio non solo l'esistenza di questo trattato ma la stessa pratica d'immolazione in uso tra i Punici, vi sono abbastanza fonti antiche che invece ne riportano la storicità (gli stessi Siracusani, nel prosieguo delle guerre greco-puniche, cadranno più volte vittime della rinnovata pratica sacrificale dei Cartaginesi{{#tag:ref|Già il re di Persia [[Dario I]], prima ancora che Gelone lo imponesse per iscritto, aveva tentato di dissuadere i Cartaginesi da cotali sacrifici ([[Marco Giuniano Giustino]], XIX 1, 10-13). Tra gli episodi resi noti, che hanno riguardato da vicino Siracusa, si cita l'immolazione di massa da parte di [[Annibale Magone]], che nel [[409 a.C.]] volle sacrificare 3.000 Sicelioti, divenuti suoi prigionieri, nella città di [[Termini Imerese|Imera]], per vendicare la morte del re suo nonno Amilcare e al contempo vendicarsi di Gelone ([[Diodoro Siculo|Diod. Sic.]] XIII 62.5). Successivamente, quando [[Agatocle]] giunse alle porte di Cartagine, in terra d'Africa, i suoi abitanti, presi dal panico, per placare la presunta collera dei loro dei (si presume lo facessero per [[Moloch (divinità)|Moloch]], [[Melqart]] o per [[Crono|Kronos]]<ref>Vd. argomento in {{cita libro| Paolo Xella | | [http://www.aulaorientalis.org/AuOr%20escaneado/AuOr%2017-18-1999-2000/37.pdf I Χρυσοῖ ναοί dei Cartaginesi] | | C.N.R., Roma, Università di Tubingen |2000 | | cid = Paolo Xella }}</ref>) e salvarsi dalla distruzione, si immolarono sull'altare (molti andarono persino volontari: Diod. Sic., XX 14, 4). Nel medesimo contesto, poco tempo dopo, vennero trascinati anche i soldati di Siracusa, catturati a causa di una sconfitta subita da Agatocle in battaglia, e stavolta scelti come sacrificio per la loro bellezza, per ringraziare la divinità fenicia della conseguita vittoria sul nemico che aveva tentato l'invasione (Diod. Sic., XX 65, 1).|group=N}}).

Con [[Ierone I di Siracusa|Ierone I]] (soprannominato «''l'Etneo''», per via del suo operato tra [[Katane]] e il [[monte Etna]]{{#tag:ref|Vi sono pareri discordanti sul momento esatto in cui il Siracusano prese questo epiteto: si suppone tuttavia che ciò accadde quando venne [[Siracusa e i giochi panellenici#Le vittorie di Ierone I|coronato di alloro ai giochi Pitici]] (in onore di [[Tempio di Apollo (Delfi)|Apollo Pizio]]), dettandolo a [[Pindaro]], il quale lo tramandò ai posteri (ciò accade nella [https://it.wikisource.org/wiki/Le_odi_e_i_frammenti_(Pindaro)/Le_odi_siciliane/Ode_Pitia_I Pitica I], dove Pindaro presenta Ierone come il difensore dell'ordine delle cose voluto da [[Zeus]]: non è un caso, infatti, osservano gli studiosi odierni,<ref>[[Lorenzo Braccesi]], ''Hesperìa'', 1998, p. 58 = Braccesi, ''Arrivano i barbari'', 2020, cap. 2; Ardizzoni A., ''Tifone e l'eruzione dell'Etna in Eschilo e in Pindaro (Riflessioni sulla priorità)'', 1978, pp. 233-244, in ''Esiodo e l'Occidente'' (Andrea Debiasi, 2008).</ref> che Pindaro ponga la tomba del [[Giganti|gigante]] [[Tifone (mitologia)|Tifone]], nemico di Zeus, sia sotto il monte Etna - cosa che aveva già fatto in tempi più antichi [[Esiodo]] - sia sotto [[Cuma]], località campana anch'essa legata a Ierone).<ref>Vd. inoltre lo studio fatto al riguardo in ''Museo italiano di antichità classica'', 1890, cap. ''Per le cronologia delle odi di Pindaro'', da p. 127.</ref> «''Etneo''» perché Ierone aveva rifondato l'antica Catania dandole il nome di [[Aitna|Etna]], esiliando la popolazione di stirpe [[ioni]]ca, sostituendola con quella dorica. I Catanesi, tuttavia, ottennero la loro vendetta, riprendendosi in seguito la città ed esiliando, a loro volta, i Dori a [[Inessa]], sita sulla montagna siciliana più alta, nonché [[vulcano]] attivo. I Dori quindi le mutarono il nome in Etna (''Aitna'').|group=N}}), fratello di Gelone, lo scontro si estese sul [[mar Tirreno]]: Siracusa bloccò l'espansione degli [[Etruschi]] verso sud (costoro erano alleati di Cartagine), vincendoli nella [[Battaglia di Cuma (474 a.C.)|battaglia di Cuma]] (ciò segnò una svolta nella [[Storia romana|storia di Roma]], la quale prese ad affrancarsi dal dominio etrusco, sopraffatto<ref group=N>Cfr. Kathryn Lomas, ''L’ascesa e la gloria di Roma antica'', 2018, cap. 10 ''Roma in marcia: le guerre nel Lazio e oltre, 500-350''; [[Mario Attilio Levi]], ''La città antica'', 1989, p. 343. Alcuni studiosi sostengono inoltre che fu questo il momento in cui la [[talassocrazia]] (controllo del mare) passò dagli Etruschi e dai Cartaginesi ai Siracusani: [[André Piganiol]] [[Filippo Coarelli]], ''Le conquiste dei romani. Fondazione e ascesa di una grande civiltà'', 2010, p. 63; ''Storia del Mediterraneo nell'antichità'' (a cura di Massimo Guidetti), 2004, p. 90.</ref>).

Dopo aver sconfitto l'ultimo re dei Siculi, [[Ducezio]], il quale aveva tentato di [[Storia di Siracusa in epoca greca (465 a.C. - 405 a.C.)#Ducezio, il re dei Siculi e la guerra con Siracusa|rovesciare il potere greco]] in Sicilia ([[460 a.C.]]), la ''polis'' venne coinvolta dal [[427 a.C.]] al [[413 a.C.]] nella [[guerra del Peloponneso]]: una prima volta, [[Atene (città antica)|Atene]] (divenuta avversaria di Sparta, con la quale da tempo condivideva l'egemonia sulle terre egee), combatté i Siracusani istigata da [[Leontinoi]] - che fece leva sulle origini [[ioni]]che di Atene, esortandola a soggiogare la città dei Dori in Occidente -, ma la ''polis'' aretusea riuscì a contrastarla e si arrivò a un primo accordo di pace nel [[424 a.C.]] ([[Prima spedizione ateniese in Sicilia|pace di Gela]]). Il secondo attacco ateniese giunse con sorpresa, poiché l'apertura di un fronte occidentale, mentre la capitale dell'[[Attica]] era impegnata a combattere nella propria madrepatria, era ritenuto improbabile; invece, le voci su una [[Spedizione ateniese in Sicilia|grande spedizione navale diretta in Sicilia]] si riveleranno fondate.

Tucidide, nel definire «profondamente simili», vivaci allo stesso modo, e per questo pericolosi, i Siracusani al pari degli Ateniesi (omoiotropoi), individua nella voglia di imperialismo il fatale errore di Atene.<ref>[[Tucidide]], ''[[Guerra del Peloponneso (Tucidide)|La guerra del Peloponneso]]'', VI 20; VII 28, 55; VIII 96. Vd. [[Marta Sordi]], ''Scritti di storia greca'', 2002, p. 503; ''Erga-Logoi'', vol. 4, n. 1, 2016, p. 86; Istituto lombardo-accademia di scienze e lettere, ''Per i 40 anni della costituzione'', 1989, p. 19.</ref>

Nel [[415 a.C.]] la spedizione dei Greci, la più imponente che questi avessero allestito fino ad allora<ref>Tucidide, I, VI 13. [[Gregory Vlastos]], ''Studi socratici'', 2003, p. 144; [[Wladimir Brunet de Presle]], ''Storia patria statistica letteraria [...]'', 1862, p. 100.</ref> (eccettuata quella di omerica memoria), a prevalenza ateniese,<ref>Victor Davis Hanson, ''Una guerra diversa da tutte le altre'', 2018.</ref> non partì con buoni auspici: fin dal principio del conflitto peloponnesiaco, Atene avvertiva di non avere il favore degli dei dalla propria parte (ben nota fu, ad esempio, l'opposizione duratura dell'[[Oracolo di Delfi]]{{#tag:ref|Fin dallo scoppio del conflitto, Delfi si schierò con [[Sparta]], al punto tale che, consultato da questa, la Pizia rispose che il dio [[Apollo]] avrebbe assistito gli Spartani in questa guerra, sia che essi lo invocassero o no.<ref>[[Tucidide]], I, 25, 28. Vd. Mario Montuori, ''Socrate - fisiologia di un mito'', 1998, p. 179.</ref> Ciò sconvolse Atene, la quale incolpò Apollo (dio della medicina) quando la città venne decimata dalla peste nel [[430 a.C.]] (si tratta della prima pestilenza documentata in Europa<ref>Teodoro Katinis, ''Medicina e filosofia in Marsilio Ficino - il Consilio contro la pestilenza'', 2007, p. 8.</ref>).<ref>Cfr. antichi e moderni in Alessandro Giuliani, ''La città e l'oracolo: i rapporti tra Atene e Delfi in età arcaica e classica'', 2001, cap. 5 {{ISBN|9788834306390}}</ref> In seguito i rapporti rimasero molti tesi: Atene, non potendo rinunciare al culto per Apollo, cercò senza successo di soppiantare l'Apollo Pizio con quello Delio (ovvero dell'antica Ortigia). Alla vigilia della spedizione siciliana, Delfi ordinò ad Atene che le fosse spedita una sacerdotessa della dea dalla quale essa aveva tratto il nome, [[Atena]], che dicesse agli Ateniesi di non agire; di non partire.<ref>[[Plutarco]], ''Nicia'', 13, 4; ''Mor.''403b. p. 137. Vd. Alessandro Giuliani, ''La città e l'oracolo: i rapporti tra Atene e Delfi in età arcaica e classica'', 2001, cap. 5; [[Georges Minois]], ''Storia dell'avvenire. Dai profeti alla futurologia'', 2007, p. 55.</ref> Atene, però, non diede peso a questa opposizione ripetendo che Delfi parlava così solo perché i suoi abitanti si erano fatti corrompere da Siracusa.<ref>[[Plutarco]], ''Le vite di Nicia e di Crasso'' (ed. Maria Gabriella Bertinelli Angeli, 1993); [[Georges Minois]], ''Storia dell'avvenire. Dai profeti alla futurologia'', 2007, p. 55 {{ISBN|9788822005670}}.</ref> Si instaurò una sorta di «[[Spedizione ateniese in Sicilia#La consultazione degli oracoli|guerra degli oracoli]]»: ad esempio, [[Alcibiade]] sostenne che l'[[Oracolo di Amon]], in [[Egitto]], avesse assicurato ad Atene la sottomissione di tutti i Siracusani.<ref>[[Plutarco]], ''Nicia'', 13.</ref>|group=N}}), per questo motivo la colpì particolarmente il sacrilegio avvenuto poco prima che le sue navi salpassero verso la Sicilia: [[Scandalo delle erme|furono mutilate le Erme]] (raffiguravano [[Ermes]], il dio del ''[[logos]]'', lo [[psicopompo]], il messaggero degli dei), si insultarono anche i [[misteri eleusini]]; tutto ciò portò alla condanna del circolo di [[Socrate]] e del suo discepolo [[Alcibiade]], privando del suo più forte elemento la guerra contro Siracusa (Alcibiade era colui che l'aveva ideata e voluta questa guerra).

Rimase [[Nicia]] - l'autore della [[Pace di Nicia|pace infranta]] proprio a causa di questa spedizione -, il quale era sempre stato contrario ad attaccare la Sicilia ed era altresì fortemente timoroso degli dei. Nel [[413 a.C.]] il generale ateniese capì che Siracusa non sarebbe stata conquistata dalla capitale attica: essa era sì stata sul punto di arrendersi, ma l'aiuto inviatole da Sparta, da Corinto e da altri popoli suoi alleati in Grecia, Italia e Sicilia lo impedì e le permise a un certo punto di contrattaccare. Nicia decise di fare ritorno in patria, ma l'[[eclissi lunare]] verificatasi il 27 agosto di quell'anno, interpretata dai suoi indovini come un segno nefasto, lo spinse a rimandare la partenza: ciò determinò la totale disfatta dell'armata ateniese, la quale venne accerchiata e sconfitta sia [[Spedizione ateniese in Sicilia#L'eclissi di luna|su mare che su terra]].

[[File:Convit de Dionís "el tirà" a Dàmocles, Josep Ginés Marín, Acadèmia de Belles Arts de San Fernando (cropped).jpg|miniatura|upright=1.3|L'episodio della [[spada di Damocle]] alla corte di Dionisio (scultura del [[XVIII secolo]], Josep Ginés Marín, Acadèmia de Belles Arts de San Fernando)]]

L'[[età dionigiana|epoca dionisiana]], nel [[IV secolo a.C.]], rappresentò il periodo più florido di Siracusa, divenuta una [[Pentapoli di Siracusa|pentapoli]]: essa venne inaugurata tuttavia dall'aspra [[Guerre greco-puniche#Seconda guerra greco-punica|ripresa del conflitto con Cartagine]] (che portò a un nuovo [[Assedio di Siracusa (397 a.C.)|assedio della ''polis'']], stavolta da parte del [[suffeta]] [[Imilcone II]], poi sventato a causa di un'epidemia che colpì il campo cartaginese).

[[File:Ακαδημία Αθηνών-Σύνταγμα 03 (cropped).jpg|miniatura|upright=0.8|left|Busto di Platone ([[Accademia di Atene (moderna)|nuova Accademia di Atene]], Leonidas Drosis, [[XIX secolo]]). Il filosofo segnò profondamente l'epoca dionisiana e la sua fine]]

Grazie alla [[talassocrazia]] acquisita sui mari e allo stabilimento di numerosi empori commerciali, per la capitale siceliota fu il momento di massima ricchezza. [[Dionisio I di Siracusa|Dionisio I]] accentrò su di sé il favore dei barbari: con lui fecero alleanze i [[Alleanze tra i Galli e Siracusa|Galli dopo il sacco di Roma]], ebbe al suo servizio gli indovini di Ibla, i [[Galeoti]], i quali, proclamandosi [[Ibla#I Galeoti e l'Iperborea|discendenti dell'Apollo Iperboreo]], legarono i Siracusani ai Galli, agevolando l'[[Fondazioni siracusane nell'alto Adriatico|influenza di Dionisio sulle loro terre]].

L'aver sconfitto Atene diede prestigio alla ''polis'' aretusea e aumentò quindi la sua attrattività nei confronti di poeti, artisti, filosofi: tra tutti spicca la venuta di [[Platone]]; ateniese, discepolo di Socrate, egli [[Viaggi di Platone in Sicilia|viaggiò per tre volte in Sicilia]] e fu ospite della corte siracusana.

Nonostante la presenza dell'Ateniese, i rapporti tra i Siracusani e la sua patria - e forse finanché con Sparta - erano ancora molto tesi: Dionisio fu [[Siracusa e i giochi panellenici#La partecipazione di Dionisio I e il pubblico affronto|accusato pubblicamente]], durante i giochi della 98ª Olimpiade ([[388 a.C.]]), di volere una Grecia in fiamme per poi dividersela con il [[Re dei Re]], [[Artaserse II di Persia]]<ref>[[Eforo di Cuma]], FGrHist 70 F211.</ref> (tornava sostanzialmente il dubbio che i Siracusani ammiccassero ai Persiani, poiché non erano mai andati in guerra contro di loro<ref group=N>Il primo approccio, storico, tra la Persia e Siracusa risale ai tempi di Gelone, quando il Dinomenide inviò con [[Cadmo di Cos]] dell'oro a [[Serse]] (da farglielo recapitare solo in caso di vittoria persiana). In seguito fu Ermocrate, che durante la [[Ermocrate#La campagna nell'Egeo|campagna siracusana nell'Egeo]], incontrò il favore e il supporto della corte persiana di [[Ciro il Grande]]. Poi fu la volta di Dionisio I, che al lato della Persia partecipò alla [[pace del Re]]. E le antiche fonti documentano anche contatti tra [[Dionisio II di Siracusa]] e [[Artaserse II di Persia]]. Per approfondire vd: Vanotti, ''I rapporti tra la Persia e Siracusa'' (Sordi, ''In limine''), da p. 59; Muccioli, ''Dionisio II e il Gran Re'' in ''Dionisio II: Storia e tradizione'', da p. 228.</ref>). Bisognerà attendere il [[368 a.C.]] affinché i Greci smettessero di vedere Dionisio come nemico dell'Ellade (quando cioè questi partecipò alle campagne militari dell'Egeo)<ref>Isoc. ''Epist.'' I, 4. Cfr. Bearzot, 1981; Franco, 1993; {{Cita web|url=https://www.academia.edu/31773473/DIONISIO_I_LA_GRECIA_E_LA_PERSIA.pdf|titolo=Dionisio I, la Grecia e la Persia|accesso=21 gennaio 2018}}.</ref>: quello fu inoltre l'anno in cui Atene mise da parte l'ostilità verso Siracusa, dichiarando Dionisio e i suoi discendenti «alleati [degli Ateniesi] per l'eternità».<ref>I.G. II2 105, 7-12. Tod 1948, p. 108.</ref>

Come hanno notato diversi studiosi, Platone considerava Siracusa il nuovo fulcro del potere egeo e si prefissò quindi di mutarne il governo tirannico in uno che corrispondesse, o quanto meno si avvicinasse, ai suoi ideali (egli ambiva a uno «[[Stato ideale]]» ma rimane ancor oggi un dibattito aperto il comprendere [[Viaggi di Platone in Sicilia#Lo Stato ideale e la riforma di Siracusa|fino a che punto egli volesse cambiare Siracusa]]). Le cose si complicarono quando né Dionisio I né suo figlio [[Dionisio II di Siracusa|Dionisio II]] mostrarono accondiscendenza verso i suoi insegnamenti. Platone, ciononostante, ebbe presa su [[Dione di Siracusa|Dione]] (cognato di Dionisio), il quale, appoggiato dall'[[Accademia di Atene]], giungerà infine a far cadere il governo di Dionisio II, portando la [[Guerra civile di Siracusa (357 a.C.)|guerra civile all'interno della ''polis'']] ([[357 a.C.]]). In seguito prese il potere della ''polis'' il corinzio [[Timoleonte]], anch'egli filo-platonico.<ref>''Greci e punici in Sicilia tra V e IV secolo a.C.'', 2008, p. 24, dove Timoleonte viene descritto come «imbevuto di ideologia panellenica e antibarbarica»; [[Marta Sordi]], ''Timoleonte'', 1961, p. 21, per «''l'influenza di Platone su Timoleonte''»; Consolo Langher, ''Un imperialismo tra democrazia e tirannide'', 1997, la quale sostiene che «''è certamente notevole un riecheggiamento di motivi della VIII Lettera platonica nella propaganda timoleontea''».</ref>

Un'[[Guerra civile di Siracusa (316 a.C.)|altra guerra civile]], nel [[316 a.C.]], diede ad [[Agatocle]] l'autorità di ''strategòs autokrátor'' di Siracusa. Con la guida agatoclea lo scontro con Cartagine raggiunse l'apice: mentre la capitale fenicia [[Assedio di Siracusa (311 a.C.)|assediava la ''polis'']], Agatocle forzò il blocco navale imposto dai Cartaginesi e fece navigare le proprie truppe verso l'Africa; per la prima volta, Cartagine [[Spedizione siracusana in Africa|veniva assediata sul proprio suolo natio]]. La spedizione di Agatocle aveva un significato importante anche nei riguardi dell'[[ellenismo]]: egli, infatti, si era ispirato al macedone [[Alessandro Magno]] e alle sue esplorazioni delle terre (in un'epoca in cui la [[Regno di Macedonia|Macedonia]] era riuscita a conquistare l'egemonia sull'Ellade, espandendo i confini della cultura greca). In Africa Agatocle strinse alleanze con gli ex-[[diadochi]] di Alessandro: con il [[satrapo]] d'[[Egitto]] [[Tolomeo I Soter]] ([[Spedizione siracusana in Africa#L'alleanza con Tolomeo d'Egitto|con il quale s'imparentò]], creando una discendenza che sarebbe infine rimasta in terra egizia) e con il governatore di [[Cirene]] [[Ofella]] (quest'ultimo in seguito [[Alleanza tra Agatocle e Ofella|tradito da Agatocle]]).

[[File:Moneta di Agatocle Core-Nike 308 a.C.png|miniatura|upright=1.3|Moneta siracusana coniata da Agatocle nel [[308 a.C.]]: sulla sinistra la dea [[Persefone]], sulla destra la [[Nike (mitologia)|Nike]] con l'armatura dei nemici e la [[Triscele]], simbolo della Sicilia]]

Nel contesto mediterraneo, nell'anno [[307 a.C.]], Agatocle - così come avevano già fatto i diadochi macedoni nei rispettivi territori -, assunse il titolo di ''[[basileus]] '' di Sicilia, dando all'isola il suo primo sovrano.

Dopo una serie di successi, venne meno l'assedio all'impero cartaginese, poiché tra l'esercito siracusano e Agatocle prevalse la discordia, con il conseguente ritorno in patria e una spietata [[Agatocle#La vendetta di Agatocle sui Siracusani|vendetta del ''basileus'']] nei confronti dei Siracusani.

Sul [[mar Ionio]] i Siracusani vinsero le navi del diadoco [[Cassandro]], [[re di Macedonia]]. Agatocle si rivolse quindi in [[Magna Grecia]]: qui difese la grecità e i propri domini, interagendo con i popoli italici. Alcuni studiosi hanno interpretato le ultime mosse agatoclee in [[Campagne belliche di Agatocle in Italia e in Adriatico#Agatocle e i Romani|chiave anti-romana]], tuttavia non si arrivò mai a uno scontro diretto tra Roma e l'esercito di Agatocle. Chi non poté invece evitare lo scontro con i Romani fu il successivo ''basileus'' della ''polis'' [[Gerone II di Siracusa|Ierone II]]: egli, distintosi tra le file dell'esercito di [[Pirro]] (al tempo in cui questi, essendo genero di Agatocle nonché padre di [[Alessandro II (re dell'Epiro)|Alessandro II]], aveva tentato di reclamare il trono di Siracusa), salì al potere nell'anno [[269 a.C.]], combattendo contro i [[Mamertini]] (si facevano chiamare figli di [[Marte (divinità)|Marte]]); mercenari agatoclei nativi della [[Campania]] ma stabilitisi in Sicilia a seguito dello sbandamento dell'esercito siracusano. Costoro presero i Siracusani alla sprovvista, chiamando [[Roma (città antica)|Roma]] dalla loro parte, in nome della comune origine italica.

I Mamertini, tuttavia, si rivolsero anche a Cartagine, invitandola a sconfiggere Ierone, che aveva posto l'assedio su [[Messana|Messina]], divenuta loro roccaforte in terra di Sicilia. Ciò comportò l'intervento contemporaneo sull'isola sia dei Romani sia dei Cartaginesi, ma con obiettivi differenti: i due popoli non avrebbero collaborato per i Mamertini, piuttosto si sarebbero [[Guerre puniche|dichiarati guerra a vicenda]] per il possesso dell'isola. I Siracusani furono posti in mezzo, costretti a decidere da che parte schierarsi (impensabile, in quel momento, affrontarli entrambi).

[[File:Busto Ierone musei capitolini, roma.png|miniatura|upright=0.7|L'[[erma (scultura)|erma]] di una personalità eroicizzata (o divina), rinvenuta a Roma, risalente al [[II secolo]], attribuita all'alleato del popolo romano, [[Ierone II di Siracusa]]]]

All'improvviso Roma apparve agli occhi di Siracusa come una minaccia più grande rispetto alla secolare rivale Cartagine, scelse quindi di unirsi ai Cartaginesi. Questa unione, però, venne una prima volta sventata dal cambio di passo intrapreso da Ierone: egli, dopo aver combattuto contro il console [[Appio Claudio Caudice|Caudice]], quando si vide assediato anche dai consoli [[Manio Valerio Massimo Messalla|Messalla]] e [[Manio Otacilio Crasso|Crasso]] - giunti alle mura della ''polis'' con quattro legioni e avendo il supporto di molte città siciliane<ref>[[Diodoro Siculo]], XXIII 4.1.</ref> -, decise di rompere il patto con Cartagine e divenire alleato di Roma.{{#tag:ref|Sebbene su Ierone II si sia formato precocemente - per intuibili motivi politici - uno stereotipo che lo vide fin da subito uno stretto e affezionato alleato di Roma<ref>{{cita pubblicazione |nome=Rita |cognome=Scuderi |curatore=A.Gonzales, M.T. Schettino I, ''Tra le rive del Mediterraneo: relazioni diplomatiche, propaganda e egemonia politica nella Sicilia antica. Geloi'' |titolo=I prodromi della prima guerra punica nell’ambasceria romana a Gerone (Diodoro XXIII 1.4) |rivista= |editore= |città=Besançon |numero= |anno=2019 |pp= |id= |pmid= |url=https://ista.univ-fcomte.fr/geloi/images/geloi/gela1/article/I_prodromi_della_prima_guerra.pdf |lingua= |accesso=31 ottobre 2022 |cid=Rita Scuderi |dataarchivio=31 ottobre 2022 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20221031183342/https://ista.univ-fcomte.fr/geloi/images/geloi/gela1/article/I_prodromi_della_prima_guerra.pdf |urlmorto=sì }}</ref> (che aiutò l'urbe in diverse occasioni e che le fu tutta la vita fedele è senz'altro vero<ref name=gaetanodesanctis>{{Treccani|gerone-ii_%28Enciclopedia-Italiana%29/|GERONE II|autore=[[Gaetano De Sanctis]]|accesso=31 ottobre 2022|data=1932|cid=Gaetano De Sanctis, 1932}}</ref>), non fu così al principio; egli si mostrò indignato dal fatto che i Romani fossero giunti in Sicilia per proteggere i Mamertini. La testimonianza delle sue prime parole rivolte ai Romani è data da [[Diodoro Siculo]] (XXIII 1.4.): {{Citazione|I Mamertini, che devastarono Camarina e Gela e che s’impadronirono di Messina nel modo più empio, giustamente subiscono l’assedio, mentre i Romani, che con la parola ''fides'' si riempiono la bocca, non devono affatto far da scudo a degli assassini, che in massimo grado disprezzano la ''fides''. Se invece intraprendono una guerra così impegnativa per difendere degli empi, allora a tutti gli uomini sarà chiaro che utilizzano la compassione per chi è in pericolo come pretestuoso schermo per la loro insaziabile avidità, mentre in realtà ciò cui aspirano è la Sicilia.|[[Gerone II di Siracusa]] ai Romani.|Μαμερτῖνοι Καμάριναν καὶ Γέλαν ἀναστάτους πεποιηκότες, Μεσσήνην δὲ ἀσεβέστατα κατειληφότες, δικαίως πολιορκοῦνται, Ῥωμαῖοι δέ, θρυλλοῦντες τὸ τῆς πίστεως ὄνομα, παντελῶς οὐκ ὀφείλουσι τοὺς μιαιφόνους, μάλιστα πίστεως καταφρονήσαντας, ὑπερασπίζειν· εἰ δὲ ὑπὲρ ἀσεβεστάτων τηλικοῦτον ἐπαναιροῦνται πόλεμον, φανεροὺς ἔσεσθαι πᾶσιν ἀνθρώποις ὅτι τῆς ἰδίας πλεονεξίας πρόφασιν πορίζονται τὸν τῶν κινδυνευόντων ἔλεον, τὸ δὲ ἀληθὲς Σικελίας ἐπιθυμοῦσιν.|lingua=grc}}|group=N}}

Questa alleanza comportò per Siracusa un lungo periodo di pace: non disponendo più della potenza bellica di un tempo - esauritasi con Agatocle - e venendo meno la sua posizione di dover difendere l'isola dalle mire cartaginesi (i cui nemici adesso erano i Romani), Ierone e il suo popolo si dedicarono ad accrescere i commerci con gli altri regni ellenistici; di fatti Roma non aveva tolto l'autonomia a Siracusa, lasciandole anzi il controllo su una larga fetta di Sicilia orientale (il cosiddetto [[Gerone II#Nuovi confini e lex Hieronica|Regno di Ierone II]]) e non esigendo da Ierone più alcun tributo: dal [[248 a.C.]] in poi i Romani sancirono con lui una «''perpetuam amicitiam''».<ref>[[Giovanni Zonara]], 8 16 = ''Joannis Zonarae annales, ex recensione Mauricii Pinderi'', vol. 2, 1844, p. 159.</ref> In questo clima si accrebbe anche il genio di [[Archimede]] («Il Previdente» o «Capo del pensiero»), che ponendosi al servizio del ''basileus'', [[Gerone II#Archimede e Gerone II|preaprò le difese della pentapoli]] in vista di futuri attacchi.

La pace e l'amicizia con i Romani non durarono come sperato: alla morte di Ierone, avvenuta nel [[215 a.C.]], i Siracusani [[Gerone II#La condanna per la dinastia ieroniana|posero fine]] in maniera cruenta alla sua dinastia e mal sopportando il dominio che Roma aveva acquisito sulla loro terra, andarono a cercare nuovamente Cartagine, la quale si trovava in quei frangenti impegnata nella [[seconda guerra punica]]. Questa seconda unione tra Siracusa e Cartagine suscitò la rabbia di Roma verso la ''polis'', che stavolta [[Assedio di Siracusa (212 a.C.)|fu cinta da un assedio]] molto più deciso del precedente.{{#tag:ref|È stato osservato che se Siracusa non avesse rotto il patto con Roma, essa avrebbe potuto tranquillamente conservare la propria autonomia e continuare a essere nei secoli a venire una florida e vivace ''polis'', poiché Roma l'avrebbe rispettata così come fece con [[Marsiglia]] e [[Rodi]]; prospere città-Stato nelle rispettive regioni anche quando queste furono sotto il dominio romano, ma Siracusa scelse la ribellione e le sue imprevedibili conseguenze.<ref name=gaetanodesanctis/>|group=N}}

=== L'epoca romana ===
{{Vedi anche|Storia di Siracusa in epoca romana}}
Cartagine non rifiutò l'alleanza con Siracusa; [[Annibale]], accettando (e promettendole niente meno che il dominio sull'intera Sicilia, in cambio di una partecipazione diretta nella guerra contro Roma<ref>[[Polibio]], VII, 4, 3-8; [[Tito Livio]], XXIV, 6.</ref>), spedì alla ex-rivale due generali che la governassero momentaneamente: [[Ippocrate di Siracusa|Ippocrate]] ed [[Epicide]]. La sua non fu una scelta casuale, i due fratelli avevano infatti origini siracusane (essendo il loro padre uno di quei soldati di Agatocle che aveva deciso tempo addietro di rimanere in Africa). Ciò avrebbe dovuto fare accettare anche ai Siracusani più restii la guida cartaginese.<ref>{{Cita libro|autore=Tito Livio|wkautore=Tito Livio|titolo=Ab Urbe condita libri|url=https://la.wikisource.org/wiki/Ab_Urbe_Condita|volume=XXIV, 27.1-4 - 28.9|lingua=la}}</ref>

Roma, intenzionata tramite la conquista a sottrarre Siracusa alle forze nemiche, spedì sotto le mura della pentapoli il console [[Marco Claudio Marcello]], colui che aveva comandato le truppe superstiti della [[battaglia di Canne]], le quali vennero rischierate per questo assedio.<ref>[[Tito Livio]], XXIV, 44.4.</ref>

Durante il lungo scontro, nel [[212 a.C.]], irruppe una violenta pestilenza a sud della città, la quale decimò fino all'estremo l'esercito cartaginese mandato in soccorso da Annibale, privando in questo modo Siracusa dei rinforzi alleati.<ref>[[Tito Livio]], XXV, 25-26.</ref> Pure i Romani si infettarono a causa del rapido contagio, ma il console Marcello, portandosi in una parte della ''polis'' già precedentemente abbandonata dagli abitanti, trovò rifugio all'interno della case e riuscì quindi a salvare il suo esercito.<ref>[[Tito Livio]], XXV, 26.13-15.</ref>

[[File:Archimedes Directing the Defenses of Syracuse.jpg|miniatura|upright=1.2|left|Archimede dirige dalle mura ortigiane la difesa di Siracusa (dipinto di Thomas Ralph Spence, XIX secolo)]]

L'assalto alle mura continuò e a dirigere la difesa di Siracusa rimase Archimede: lo scienziato schierò tutta una serie di macchine belliche, creando un tale sgomento tra i Romani che questi, terrorizzati, come scrisse Plutarco, affermarono: «non sembrava di combattere contro gli uomini ma di fare la guerra agli dei».<ref>[[Plutarco]], Vita di Marcello, volgarizzata in ''Le vite degli uomini illustri di Plutarco'' (versione italiana di [[Girolamo Pompei]]), vol. II, 1830, p. 242. Vd. inoltre {{Treccani|archimede_%28Enciclopedia-Italiana%29/|Archimede}}</ref>

Infine la pentapoli capitolò per tradimento: un mercenario [[Spagna romana|spagnolo]] di nome [[Merico (militare)|Merico]], comandante di milizie («''Ispanus dux»''<ref>[[Tito Livio]], XXV, 30.</ref>), si accordò in segreto con Marcello: essendo egli assegnato alla difesa della [[fonte Aretusa]], fece in modo che le porte dell'[[isola di Ortigia]] poste sotto la sua cura si spalancassero all'alba per fare entrare i soldati di Roma, i quali, causa sorpresa, soggiogarono facilmente i difensori. L'ultima città-quartiere a cadere fu l'[[Acradina]].<ref>[[Tito Livio]], XXV, 30-31.</ref> Da tempo era però già andata perduta il resto della ''polis'', essendo il console romano riuscito a entrare [[Assedio di Siracusa (212 a.C.)#Assalto finale (212 a.C.)|dapprima all'Esapilo]], [[Tiche (Siracusa)|Tiche]].<ref>[[Polibio]], VIII, 37.2; [[Tito Livio]], XXV, 23.13-14.</ref> Archimede venne ucciso dai Romani: secondo alcuni per errore, secondo altri perché fu colui che impedì la presa di Siracusa per oltre due anni.

Marcello evitò che i soldati dessero fuoco alla città e garantì l'incolumità fisica dei Siracusani, ma gli oggetti più mirabili della capitale siceliota vennero inesorabilmente condotti a Roma.<ref>[[Plutarco]],''[[Vite parallele]]'', ''Vita di Marcello''.</ref> La spoliazione di tutte le ricchezze della pentapoli fu portata a termine con determinazione. Davvero ingente, stando alle parole di [[Tito Livio]], il bottino fatto al suo interno: esso fu equiparato a quello che si sarebbe trovato a Cartagine se la capitale fenicia fosse capitolata in quel momento.<ref>[[Tito Livio]], XXV, 31.11.</ref>

Sul finire del secondo conflitto punico (tra il [[210 a.C.]] e il [[200 a.C.]]) a Siracusa fu sottratta l'indipendenza: stilando una sorta di classifica delle città siciliane più o meno libere e amiche dei Romani, la pentapoli fu posta in fondo, essendo stata conquistata con atto di guerra, il che significò per i Siracusani la perdita totale di ogni facoltà decisionale; divenuta proprietà dell{{'}}''[[urbs]]'', essa, nel [[diritto romano]], veniva detta ''[[Sicilia (provincia romana)#Geografia politica ed economica nell'assetto repubblicano|civita censoria]]''. Ciononostante fu eletta sede del [[Pretore (storia romana)|pretore]], capitale della [[Sicilia (provincia romana)|Sicilia romana]], isola che in quanto prima provincia dei Romani fu anche la prima terra a dimostrare loro «''quale nobile compito fosse dominare su popoli stranieri''».<ref>[[Marco Tullio Cicerone]], ''[[Verrine|In Verrem]]'', II, 2,2.</ref>

[[File:Anfiteatro romano di Siracusa.JPG|miniatura|upright=1.3|Resti dell'[[anfiteatro romano di Siracusa]]]]

Siracusa segnò una svolta importante nella storia dei Romani: mentre questi decisero che Cartagine doveva essere distrutta in maniera definitiva (celebre la frase che [[Marco Porcio Catone]] ripeté come un mantra, «''[[Carthago delenda est]]''», fino a quando la secolare rivale dei Siracusani - nonché, negli ultimi tempi, alleata -, con la [[terza guerra punica]] venne effettivamente rasa al suolo), attuarono diversamente con la capitale siciliana: fu presa ad esempio per dimostrare al mondo che Roma non era solo capace di barbarie;<ref group=N>[[Plutarco]] rammenta come prima della presa della ''polis'' i Romani non avessero mostrato granché pietà verso i popoli vinti: {{Citazione|Essendo pertanto i Romani tenuti bensì fino allora in concetto presso gli altri popoli d'uomini pieni di prodezza e di abilità militare e terribili ne' conflitti, ma non avendo per anche date prove di giustizia, di benignità e in somma di virtù politica, pare che sia stato il primo allora Marcello a far vedere ai Greci essere in questo i Romani migliori di essi.|Plutarco, ''Vita di Marcello'', trad. [[Girolamo Pompei]], 1833, p. 294.}}</ref> Siracusa era stata risparmiata dalla distruzione; la sua cultura sopravvisse, le sue statue abbellirono l'urbe e fecero sbocciare, prime fra tutte, quell'amore che in seguito Roma avrebbe palesato per la cultura greca, [[Grecia romana|conquistando l'Ellade]] ma adottandone gli usi e i costumi, così come la religione.<ref group=N>In tal senso, Marco Porcio Catone, che era contrario a una Roma ellenizzata, definì le statue siracusane «infette», paragonandole a un «pericoloso nemico» introdotto nell'urbe: {{Citazione|Fremete sui mali che l'avvenire ci prepara. Assaporammo le delizie di Grecia e d'Asia; le nostre mani presero i tesori dei re: padroni di tante ricchezze, a poco andare ne saremo gli schiavi... Col recarci le statue di Siracusa, Marcello introdusse fra noi pericolosi nemici: più non odo se non gente che ammira il marmo e lo scalpello di Corinto e d'Atene, ridendosi dei numi di argilla.|[[Marco Porcio Catone]] in [[Tito Livio]], I, 34. Trad. in [[Cesare Cantù]], ''Storia universale'', vol. II, 1884, p. 492.}}</ref>

Negli anni a venire Siracusa seguì le sorti prima della [[Repubblica romana]] e poi dell'[[Impero romano]]: nel [[75 a.C.]] vi soggiornò [[Cicerone]], per processore il pretore [[Verre]], accusato di aver derubato i siciliani delle poche ricchezze che erano rimaste loro; fu in quell'occasione che il noto oratore affermò di aver trovato la tomba di Archimede, del quale, disse, i Siracusani non ne avevano quasi più memoria.<ref>[[Marco Tullio Cicerone]], ''Tuscolanae disputationes'', libro I.</ref>

Schieratasi molto probabilmente dal lato di [[Sesto Pompeo]] durante la [[Guerra civile romana (49-45 a.C.)|guerra civile romana del 49 a.C.]],<ref>[[Dione Cassio]], 48, 17, 6.</ref> fu per questo seriamente punita dall'imperatore [[Augusto]],<ref>Stone 2002, pp. 145-146; Wilson 1990, ''Sicily Under the Roman Empire'' {{en}}, 34, A. e cfr. ''Colonie romane nel mondo greco'' (a cura di G. Salmeri, A. Raggi, A. Baroni), 2004, pp. 271-275.</ref> il quale, per tentare poi di risollevarla, la fece popolare nel [[21 a.C.]] con una [[colonia romana]], determinando così la diffusione della [[lingua latina]] al suo interno (sebbene la lingua greca continuasse a prevalere).<ref>{{cita libro|Moses Israel|Finley|wkautore=Moses Israel Finley|Storia della Sicilia antica|url=http://books.google.it/books?id=OrylQwAACAAJ&dq|2009|ed=8|annooriginale=1970|Editori Laterza|Roma-Bari|isbn=978-88-420-2532-0}}</ref>

[[File:Leonardo da Vinci - Annunciation - WGA12677.jpg|miniatura|left|upright=1.3|L'[[annunciazione]], uno dei momenti più importanti del Cristianesimo: l'[[arcangelo]] [[Gabriele (arcangelo)|Gabriele]] annuncia alla [[Vergine Maria]] la futura nascita di [[Cristo]] (dipinto di [[Leonardo Da Vinci]], [[XIV secolo]])]]

Durante l'impero di [[Tiberio]], il quale fece portare via da Siracusa la colossale e arcaica statua bronzea dell'Apollo Temenite<ref>[[Svetonio]] (''Tib.'' 74) in [[Giovanni Becatti]], ''Kosmos'', 1987, cap. ''opere d'arte greca nella Roma di Tiberio'', p. 43.</ref> (la qual cosa non avevano osato fare né Verre né Marcello<ref group=N>Nonostante questi sia stato accusato da Plutarco di aver portato in pompa magna a Roma, tramite le statue sacre di Siracusa, persino «gli stessi Dei fatti schiavi». Cit. [[Girolamo Pompei]], ''Le vite degli uomini illustri di Plutarco'', p. 295. Cfr. ''Annali di Roma'', 1838, p. 94.</ref>), si verificò uno sconvolgimento religioso destinato a segnare nel profondo il prosieguo della storia romana e delle sue province: nella parte orientale dell'Impero, nel [[Vicino Oriente]], nell'anno [[33]] fu crocifisso [[Gesù di Nazareth]]; egli disse di essere il [[figlio di Dio]], la reincarnazione dello [[Spirito Santo]] (il [[messia]] della [[religione ebraica]]). Ciò comportò la nascita del [[Cristianesimo]].

Discepoli di Gesù (Yĕhošūa) cominciarono a portare la [[Verbo (cristianesimo)|sua parola]] (il ''logos'') fino alla parte occidentale dell'Impero e qui giunse anzitutto, secondo la tradizione, a Siracusa: nell'anno [[39]] o [[40]]<ref name=claragebbia>Clara Gebbia, ''Presenze giudaiche nella Sicilia antica e tardoantica'', Bretschneider, 1996 {{ISBN|9788876891250}}</ref> [[Pietro (apostolo)|Pietro]], uno dei 12 [[apostoli]], da [[Antiochia di Siria]] (sempre secondo la tradizione la [[Chiesa di Antiochia|chiesa siriaca]], o antiochena, è quella da dove partirono le missioni d'[[evangelizzazione]] più antiche<ref>''[[Efrem il Siro]] - Inni sulla natività e sull'epifania'' (a cura di Ignazio de Francesco), Paoline, 2003, p. 49.</ref>) spedì [[Marciano di Siracusa|Marciano]], d'origini ebraiche<ref name=claragebbia/>, a Siracusa, nominandolo primo [[vescovo]] della futura chiesa aretusea (tuttavia è bene specificare che le prime fonti scritte riguardo la sua venuta sono relativamente tarde, essendo del [[VII secolo]]<ref>{{cita libro| titolo=Vescovi, Sicilia, Mediterraneo nella tarda antichità: atti del I convegno di studi; (Palermo, 29 - 30 ottobre 2010) | autore=Massara, Francesca Paola | curatore =Messana, Lombino, Costanza | anno=2012 | editore=Salvatore Sciascia | città= | capitolo=[https://www.academia.edu/7416205/Marciano_di_Siracusa_nelliconografia_siciliana_in_Vescovi_Sicilia_Mediterraneo_nella_tarda_antichit%C3%A0._Atti_del_Convegno Marciano di Siracusa nell'iconografia siciliana]|pp =275-292}}</ref>).

[[File:Lorenzo Lotto 004.jpg|miniatura|upright=1.1|[[Lucia da Siracusa]] difende le sue ragioni cristiane dinanzi al pretore romano (dipinto di [[Lorenzo Lotto]], [[XV secolo]])]]

Poiché Pietro si trovava ancora ad Antiochia, Marciano, essendo già in Sicilia, è spesso appellato, se pur non in maniera ufficiale (e presumibilmente in contrasto con la tradizione che affermerà in seguito la venuta dello stesso [[Pietro (apostolo)#A Roma|Pietro a Roma]], nei medesimi anni, intorno al [[42]]), come il primo vescovo dell'Occidente.<ref group=N>{{Citazione|Vescovo martire di Siracusa, Italia, chiamato "il Primo Vescovo dell'Occidente".|Bunson, ''Our Sunday Visitor's Encyclopedia of Saints'', 2003, p. 519.|Martyred bishop of Syracuse, Italy, called "the First Bischop of the West".|lingua=en}} Medesima definizione ne danno gli studiosi C. J. Stallman, ''The Past in Hagiographic Texts: S. Marcian of Syracuse'', in G. W. Clarke, ''Reading the Past in Late Antiquity'', Singapore 1990, pp. 347-365 e Hugo Buchthal, ''Art of the Mediterranean World: 100-1400 A. D.'', 1983, p. 61.</ref>{{#tag:ref|In virtù di tale tradizione, nella navata del [[Duomo di Siracusa]] è stata incisa la frase del [[breve apostolico]] che [[papa Leone X]], tramite il cardinale [[Pietro Bembo]], suo segretario, scrisse il 15 maggio del 1517 allo spagnolo [[Pietro Urries]], nominato vescovo di Siracusa: {{Citazione|La chiesa di Siracusa è la prima figlia di San Pietro e seconda dopo la chiesa di Antiochia dedicata a Cristo|[[Papa Leone X]], [[1517]]<ref>Vd. [[Alessio Narbone]], ''Istoria della letteratura siciliana'', vol. 5, 1856, p. 13; [[Giuseppe Agnello]], Santi Luigi Agnello, ''Il Duomo di Siracusa ed i suoi restauri: discorso letto il 14 gennaio 1927 nel Salone Torres del Palazzo Arcivescovile di Siracusa'', 1996.</ref>|Ecclesia Syracusana, prima divi Petri filia et prima post Antiochenam Christo dicata|lingua=la}}|group=N}}

Gli [[Atti degli apostoli]] ([[Nuovo testamento]]) affermano che qui giunse nell'anno [[61]] l'apostolo [[Paolo di Tarso]], al seguito dei Romani: approdò da [[Malta]] e sostò a Siracusa per 3 giorni,<ref>At. 28,12-13.</ref> durante i quali si suppone abbia predicato le parole di Cristo.<ref group=N>Già il [[Siria|siro]] [[Giovanni Crisostomo]], nel [[IV secolo]], diceva di avere la certezza che l'apostolo Paolo avesse predicato nella sua sosta siracusana; in seguito si sarebbe sviluppata una tradizione che avrebbe visto Paolo impegnato anche tra gli Iblei. Siracusa è generalmente riconosciuta come il centro d'irradiazione della Sicilia per il cristianesimo, anche se dell'esistenza della [[Diocesi di Siracusa|sua chiesa]] la prima testimonianza ufficiale risale alla lettera scritta dalla [[Diocesi di Roma|chiesa di Roma]] nel [[250]]/[[251]]. Cfr. Giovanni Uggeri, p. 262 in ''Paolo di Tarso - Archeologia - Storia - Ricezione'' (a cura di [[Luigi Padovese]]), 2009, p. 262; ''Rivista di storia della chiesa in Italia'' (a cura di), vol. 53, ed. 1, 1999, p. 5; Franco Libero Belgiorno, ''Modica e le sue chiese dalle origini del cristianesimo ad oggi'', 1953.</ref>

Nei secoli che seguirono l'evento, nell'Impero romano si scatenò una guerra religiosa tra le prime comunità cristiane e il più antico credo greco-romano, appellato adesso come [[paganesimo]]: i cristiani di Siracusa trovarono rifugio nelle [[Catacombe di Siracusa|catacombe]] del sottosuolo (tra le più vaste al mondo, forse seconde solo a quelle di Roma<ref>[[Giovanni Battista Rampoldi]], ''Corografia dell'Italia'', vol. 3, 1834, p. 1034; [[Niccolò Tommaseo]], ''Geografia storica moderna universale'', vol. 1, 1857, p. 914; Giovanni Uggeri, p. 262 in ''Paolo di Tarso - Archeologia - Storia - Ricezione'' (a cura di [[Luigi Padovese]]), 2009, p. 262.</ref>). Precocemente, già con [[Nerone]], si ebbero in terra aretusea i primi martiri della nuova religione<ref>Ciò è attestato nel ''[[Martirologio geronimiano]]'', il più antico nel suo genere. Cfr. Cesare Gaetani, ''[https://www.google.it/books/edition/Dissertazione_istorica_apologetica_criti/Hgpxab0PyDgC?hl=it&gbpv=1 Dissertazione istorica apologetica critica intorno all'origine e fondazione della Chiesa Siracusana dal principe degli Apostoli S. Pietro, etc]'', 1748, p. 146.</ref> (fu Nerone che [[Persecuzione dei cristiani nell'Impero romano#Atteggiamento nei confronti del Cristianesimo dei primi imperatori|diede l'avvio alle persecuzioni cristiane]]), ma fu sotto [[Diocleziano]], sul finire del [[III secolo]], che si verificò il culmine di questo scontro ([[Persecuzione dei cristiani sotto Diocleziano|grande persecuzione]]): il 13 dicembre del [[304]] avvenne il martirio di [[santa Lucia]] (futura [[Santo patrono|patrona]] della città).

A seguito della [[diaspora ebraica]] d'epoca romana, causata dalle [[guerre giudaiche]], a Siracusa si stabilì una numerosa [[Comunità ebraica di Siracusa|colonia di cittadini ebrei]]: essi sono stati i costruttori dei [[miqwè di Siracusa]].<ref>Nicolò Bucaria, ''Ebrei e Sicilia'', p. 206.</ref>

=== L'epoca germanica ===

Le [[invasioni barbariche]] portarono infine alla [[caduta dell'Impero romano d'Occidente]] nel [[IV secolo]]; Siracusa fu una delle prime città imperiali a sperimentare l'impeto di queste invasioni: già nel [[278]]/[[280]], sotto l'imperatore [[Marco Aurelio Probo]], essa venne attaccata e saccheggiata dal popolo dei [[Franchi]], giunto dal [[mar Nero]]{{#tag:ref|Questa notizia è resa nota dal solo [[Zosimo (storico)|Zosimo]] (''Historia Nova'', I, 71, 2) e si è supposto il silenzio delle altre fonti antiche poiché il saccheggio di una città importante come Siracusa era visto come un fatto disdicevole, oltre che inaspettato per la difesa militare romana.<ref>Motta, ''Percorsi dell'agiografia: società e cultura nella Sicilia tardoantica e bizantina'', 2004, p. 75; Giulio Giannelli, Santo Mazzarino, ''Trattato di storia romana: L'Impero romano'', 2d ed., 1962, p. 383.</ref>|group=N}} (ciò fu una diretta conseguenza delle lotte di Marco Aurelio Probo contro i [[Germani]], poiché attaccandoli, aveva trasferito un gran numero di essi dal [[mare del Nord]] al mar Nero, antico ''Póntos Éuxeinos'', non aspettandosi, tuttavia, che costoro da qui attaccassero a loro volta i siciliani<ref>Vd. [[Friedrich Kohlrausch (pedagogista)|Heinrich Friedrich Theodor Kohlrausch]], ''Storia di tutta l'Alemagna dai tempi più remoti fino all'anno 1838'', 1842, p. 125.</ref>). Con l’arrivo del popolo germanico dei [[Vandali]], che iniziarono la conquista della Sicilia intorno nel 440 d.c., la città entro a far parte del regno germanico dei Vandali con capitale Cartagine. Successivamente entro a far parte del regno dei goti che precedentemente avevano conquistato l’Italia peninsulare.

=== L'epoca bizantina ===
{{Vedi anche|Storia di Siracusa in epoca bizantina}}
Dopo essere entrata a far parte dei domini di [[Odoacre]] e dei [[Goti]], Siracusa divenne parte dell'[[Impero romano d'Oriente]], meglio noto con il nome di [[Impero bizantino]]: conquistata nel [[535]] dal generale [[Belisario]], nel nome dell'imperatore [[Giustiniano I]], essa tornava sotto l'influenza dei Greci e, dato il suo passato fortemente ellenico, significava anche un ritorno a quel ruolo egemone datole dalla posizione geopolitica che occupava, fungendo da ponte tra l'Occidente e l'Oriente mediterraneo. In tale contesto, nei primi decenni delle nuove [[guerre arabo-bizantine]], nel [[663]] l'imperatore [[Costante II]] decise di trasferire la capitale dell'Impero da [[Costantinopoli]] (antica [[Bisanzio]]) a Siracusa.

Sui motivi che spinsero a una tale decisione rimane a tutt'oggi un alone di mistero: pare che egli da qui volesse riconquistare i perduti domini occidentali o, più probabilmente, Siracusa era la base da dove prepararsi per affrontare gli [[Arabi]], i quali, a partire dal [[profeta]] [[Maometto]], il fondatore dell'[[Islam]], avevano conquistato molte terre, giungendo dalla [[Conquista islamica della Siria|Siria]] a [[Conquista omayyade del Nordafrica|Tripoli, in Libia]]. Si trattava quindi di una lotta per il dominio sull'intero Mediterraneo.

[[File:Syracuse - San Giovanni Evangelista - 2.jpg|miniatura|upright=1.1|Resti dell'interno della [[chiesa di San Giovanni alle catacombe]]: una delle più antiche di Siracusa, risalente all'epoca bizantina, fu distrutta posteriormente da un violento terremoto ma nell'VIII secolo fu teatro delle lotte tra arabi e greci: in essa pose l'accampamento il comandante [[Giafar ibn Muhammad]] durante l'assedio dell'878]]

Quale che fosse la ragione, lo spostamento del potere centrale in terra di Sicilia non ottenne il favore di Costantinopoli: la città del [[Bosforo]] dapprima rifiutò la partenza della famiglia imperiale per il ricongiungimento con Costante II e quando questi fu ucciso da [[Mecezio]] - nominatosi o nominato imperatore - nel [[669]] spedì i suoi eserciti all'interno di Siracusa, facendo fluire in essa soldati giunti da varie parti dell'Impero. [[Costantino IV]], legittimo erede al trono, venne a riprendersi la corona e a ristabilire la sede imperiale a Nuova Roma.<ref>{{Treccani|costante-ii-imperatore-d-oriente_%28Enciclopedia-Italiana%29/|Costante II}}</ref>

Mentre si accresceva sempre più il potere arabo intorno ad essa, Siracusa fu coinvolta nell'[[VIII secolo]] nei dissidi religiosi che sorsero tra la chiesa d'Occidente e quella d'Oriente: sul nascere della divisione della chiesa tra [[Chiesa cattolica|cattolica]] e [[Chiesa ortodossa|ortodossa]], evento detto [[Grande Scisma]] (la cui prima scintilla è attribuita al vescovo siracusano [[Gregorio Asbesta]], poiché la notte di [[Natale]], il 25 dicembre dell'[[858]], consacrò patriarca [[Fozio I di Costantinopoli]], il che avrebbe portato alle successive scomuniche tra papa e patriarca), furono sottratte al [[Papa|Sommo pontefice]] tutte le chiese siciliane e poste sotto l'autorità del [[patriarcato di Costantinopoli]]. In seguito a ciò [[papa Niccolò I]] rivendicò la nomina del vescovo di Siracusa, rivolgendosi al ''basileus'' [[Michele III]], affinché venisse rispettata e non tradita, disse, la tradizione istituita dagli apostoli.<ref group=N>Gf. PAGI in Baron. ad ann. 730, n. 11.: ''papa Nicolò I a Michele imperatore d'Oriente'', 25 settembre 860; epistola completa in [[Andrea Gallo]], ''[https://books.google.it/books?id=YpBwoIG9oLUC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Codice ecclesiastico sicolo]'', 1846, p. 5 {{la}}: {{Citazione|[...] Inter ista, et superius dicta volumus ut consecratio Syracusano Archiepiscopo nostra a sede impendatur ut traditio ab apostolis instituta nullatenus nostris temporibus violetur|}}</ref>

Michele non ottemperò alla richiesta romana, ma pare che in questo periodo il vescovo aretuseo si dicesse [[Autocefalia|autocefalo]], ovvero: non riconosceva alcuna autorità ecclesiale al di sopra del proprio ministero, dunque né [[Storia del papato|papato]] né [[Patriarcato (cristianesimo)|patriarcato]].<ref>{{fr}}[[Vitalien Laurent]], ''Le corpus des sceaux de l'Empire byzantin''. Vol. 1 A, Paris, 1963, pp. 691-709. Discorso poi approfondito da Acconcia Longo, ''Siracusa e Taormina nell’agiografia'', Roma 1990, p. 47.</ref>

Con un pretesto - approfittando delle lotte interne in atto tra i siciliani e Costantinopoli - gli Arabi diedero l'avvio alla [[conquista islamica della Sicilia]]: [[Eufemio da Messina]], usurpando il potere imperiale in Sicilia, cercò degli alleati per la propria causa; chiamò sull'isola gli Arabi. Dopo un'iniziale collaborazione, i [[musulmani]] presero il sopravvento su Eufemio.

=== L'epoca araba ===
{{Vedi anche|Storia della Sicilia islamica}}
La conquista araba partì nell'[[827]], ma già nei secoli precedenti erano incominciati gli scontri; tra questi, il più grave per Siracusa risaliva al 669 (dato l'anno, alcuni studiosi ne hanno attribuito a Mecezio, pur senza averne la certezza, la responsabilità<ref>Tale supposizione la si apprende da [[Lodovico Antonio Muratori]], ''[[Rerum Italicarum scriptores]]'' (= ''Annali d'Italia dal principio dell'era volgare sino all'anno 1500'', 1744, p. 140), ed è stata in seguito riportata da diversi altri autori.</ref>): con 200 navi il siriaco [[Abdallah ibn Qais]] (ʿAbd-Allāh-ibn-Kais), militare del [[califfato omayyade]] - con sede a [[Damasco]], Siria, dove nel [[662]] erano stati condotti i primi prigionieri siciliani<ref>[[Teofane Confessore]], Tom. I, p. 532 in [[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, p. 84.</ref> -, giungendo da [[Alessandria d'Egitto]] attaccò la capitale siciliana, riuscendo a saccheggiarla; la lasciò dopo un mese.<ref name=diacono>[[Paolo Diacono]], libro V, cap. 13. [[Lodovico Antonio Muratori]], ''[[Rerum Italicarum scriptores]]'', tom. I, parte I, p. 481: [[Antipapa Anastasio III]], ''RIS'', tom. III, p. 141 ecc... in [[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', vol. I, 2021, n. 180.</ref>{{#tag:ref|Il cronista arabo di [[Baghdad]], Beladori (Ahmed-ibn-Iahīa), racconta che durante l'occupazione furono trovati a Siracusa un sacco di idoli fabbricati con metalli preziosi e gemme<ref name=diacono/> (replicano le fonti cristiane che questi idoli altro non fossero che il bottino predato da Costante in Italia prima di giungere nella città aretusea<ref>''Archivio storico siciliano'' (a cura di), 1873, p. 206; [[Domenico Gaspare Lancia di Brolo]], ''Storia della Chiesa in Sicilia nei dieci primi secoli del cristianesimo'', vol. 2, 1884, p. 26.</ref> e pare, secondo alcuni, che fossero in realtà immagini religiose cristiane<ref>[[Giovanni Battista Rampoldi]], ''Annali musulmani'', tom. III, cit. in [[Davide Bertolotti]], ''Gli Arabi in Italia'', 1838, p. 25.</ref>). Il califfo siriaco [[Muʿāwiya ibn Abī Sufyān]] li spedì in [[India]], nella cui terra, essendo [[Induismo|induista]], era consentita l'[[idolatria]]: egli sperava di ricavarne grande bottino ma fu invece aspramente criticato dai musulmani, scandalizzati dal fatto che un pontefice, il loro califfo, guadagnasse con la merce degli infedeli.<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', 1854, p. 99.</ref>|group=N}}

Una svolta importante era avvenuta un anno prima di quell'attacco, nel [[668]]: [[Musa ibn Nusayr]], governatore di [[al-Andalus]] (la Spagna islamica) e di [[Ifriqiya]], si impossessò della [[Tunisia]], avendo così accesso a quella navigazione diretta sulla Sicilia che un tempo appartenne a Cartagine (la cui [[Storia di Cartagine#Cartagine bizantina|rinnovata esistenza]] fu stroncata definitivamente dal califfato siriaco in quello stesso 668). Da allora le incursioni sull'isola si fecero più frequenti.

[[File:View of Kairouan from the Minaret of the Great Mosque - Tunisia - 1899.jpg|miniatura|upright=1.1|left|[[al-Qayrawan]], in [[Tunisia]], fu la capitale del [[califfato]] [[Abbasidi|abbaside]] degli [[Aghlabidi]]; i conquistatori di Sicilia (lì inoltre furono spediti i prigionieri siracusani dopo l'878)]]

Musa ibn Nusayr indì nel [[704]] (corrispondente all'anno 85 del [[calendario islamico]]) un nuovo tipo di guerra sul mar Mediterraneo; una «[[Guerra santa|guerra sacra]]»<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', 1854, p. 124. Su Musa vd. inoltre ''Orígenes y desarrollo de la guerra santa en la Península Ibérica'' {{es}}, 2016.</ref> e attaccò la Sicilia occidentale (probabilmente l'influente [[Lilibeo]]<ref name=micheleamari/>); nel [[705]] (anno 86 islamico<ref name=micheleamari/>) diede l'ordine di attaccare Siracusa, la quale subì un nuovo saccheggio.<ref name=micheleamari>[[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', 1854, p. 169.</ref> Nel [[740]] Siracusa divenne tributaria degli Arabi (fu necessario versare un tributo di denari affinché togliessero l'assedio impostole<ref group=N>Può essere considerato come il primo tentativo di invasione: in quei frangenti gli Arabi (che avevano appena conquistato l'isola di [[Pantelleria]]), giunti anche stavolta dalla Tunisia, erano sotto il comando di [[Habib ibn Abi Ubaida al-Fihri]]; parte della famiglia dei [[Quraysh]], Arabi della [[città santa]] islamica de [[La Mecca]], fondatori di [[al-Qayrawan]]. Si accontentarono del denaro e lasciarono in pace Siracusa. Cfr. [[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', 1854, p. 124; Paolo Rossi, ''Storia d'Italia, dal 476 al 1870: 476-1500'', 1960, p. 148.</ref>).

Con queste continue tensioni si arrivò allo sbarco di [[Mazara del Vallo|Mazara]] dell'827: il generale [[Mesopotamia|mesopotamico]] [[Asad ibn al-Furat]] combatteva in nome dell'[[emirato]] degli [[Aghlabidi]]; dinastia resasi autonoma in Africa ma pur sempre parte del califfato degli [[Abbasidi]] (mesopotamici, parenti di Maometto). Asad, dopo aver conquistato Lilibeo e averle mutato il nome in [[Marsala]], si diresse in maniera diretta verso la parte orientale dell'isola, con l'intenzione di espugnare Siracusa.

In questo [[Assedio di Siracusa (827)|primo assedio]] gli attaccanti non disponevano di molti uomini; la madrepatria avrebbe dovuto inviare rinforzi. Tuttavia nemmeno Siracusa disponeva di molte difese: Costantinopoli non poteva soccorrerla, dato che era impegnata a fronteggiare l'invasione dell'Impero sul versante greco, ma inviò dei suoi alleati: soldati della [[Repubblica di Venezia]] (sotto il comando del [[doge]] [[Giustiniano Partecipazio]]); aiutarono i Siracusani a resistere.<ref>[[Giovanni da Venezia]], ''Chronicom Venetum'' presso [[Georg Heinrich Pertz]], ''Scriptores'', tomo VII, p. 16, sotto l'anno 827 in [[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', 1854, p. 274, 278.</ref> Ciò che invece decise le sorti del duraturo assedio fu una violenta epidemia scoppiata nel campo arabo, la quale nell'[[828]] tolse la vita al comandante Asad.<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', 1854, p. 275, n. 5.</ref>

Indeboliti, gli Arabi furono sopraffatti dal sopraggiungere di altri soccorsi italiani: le navi di [[Bonifacio II di Toscana]], attaccando i loro domini in Tunisia, riuscirono a distrarre il califfato da questo assedio.<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei musulmani di Sicilia'', 1854, pp. 276-278.</ref> Liberata Siracusa, gli Arabi si trincerarono a [[Mineo (Italia)|Mineo]] (sul versante catanese dei monti Iblei), ma poco tempo dopo un'altra epidemia - o la medesima, ancora latente - li decimò, costringendoli ad abbandonare i piani di conquista rivolti alla Sicilia orientale.<ref group=N>Lo storico [[arabista]] [[Michele Amari]] descrive così la loro fuga dalla città aretusea: {{Citazione|[...] Nessun cronista ci lasciò scritte quelle perdite spaventevoli che patì necessariamente l'esercito, infetto d'epidemia, trabalzato dal campo su barche, e dalle barche a terra, spinto in fretta tra vie rotte ed alpestri, senza bagaglie, senza giumenti da portare gl'infermi. [[Ibn Khaldun|Ibn-Khal-dûn]] solo accenna a tante afflizioni, con dire che i sopravvissuti non bramavano ormai che la morte.|''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, p. 278.}}</ref>

[[File:Syracuse - Lungomare di Levante Elio Vittorini - 3.jpg|miniatura|upright=1.2|L'[[isola di Ortigia]] (lato di Levante): dopo la presa araba e fino alle soglie dell'epoca contemporanea sarebbe rimasta la sola parte abitata di una Siracusa altrimenti del tutto abbandonata]]

Passò un cinquantennio prima che gli Arabi tornassero a rivolgere le proprie attenzioni alla capitale siciliana (nel frattempo avevano però conquistato quasi l'intera isola): nell'[[878]] posero nuovamente l'[[Assedio di Siracusa (878)|assedio su Siracusa]], comandato dal governatore di [[Palermo]], [[Giafar ibn Muhammad]] (ma organizzato dall'emirato aghlabide a [[Tunisi]], dalle cui spiagge fu spedita l'armata che avrebbe impedito l'accesso al mare per Siracusa<ref>[[Bruno Lavagnini]], ''[https://www.jstor.org/stable/44169015?read-now=1&seq=1#page_scan_tab_contents Siracusa occupata dagli Arabi e l'epistola Teodosio Monaco]'' in ''Byzantion'', Vol. 29/30 (1959-1960), p. 279.</ref>).

L'assedio durò 9 mesi, durante i quali la popolazione, con il porto bloccato e nessuna via di terra perseguibile, venne ridotta alla fame all'interno delle mura. Stavolta non sopraggiunsero aiuti dall'esterno,{{#tag:ref|L'imperatore bizantino [[Basilio I il Macedone]] non mandò rinforzi perché lui e i suoi uomini erano in quel momento impegnati nella realizzazione fisica della [[Nea Ekklesia]], da dedicare all'[[arcangelo Michele]] (o Gabriele secondo altre fonti). La costruzione fu ritenuta talmente prioritaria dall'imperatore che le antiche fonti bizantine in tali termini la collegarono alla caduta di Siracusa:

{{Citazione|[...] la rinomata Νέα ὲκκλησία, la cui costruzione, a detta dalla cronografia bizantina, costò all'impero la perdita di Siracusa.|Cit. in ''Rivista di studi bizantini e neoellenici'', vol. 40, 2004, p. 39.}}

A un certo punto Basilio decise di spedire una flotta imperiale - inizialmente rivolta contro la Siria - verso Siracusa e la pose sotto il comando dell'ammiraglio [[Adriano (ammiraglio)|Adriano]]; tuttavia essa non giunse in Sicilia a causa dei forti venti contrari, per cui Adriano si fermò in Grecia. A [[Malvasia (Grecia)|Malvasìa]] egli avrebbe ricevuto la notizia della caduta di Siracusa da dei demoni (o folletti), notizia che, secondo questa leggenda, gli venne poi confermata dal sopraggiungere di superstiti siracusani alle sue navi.<ref>[[Bruno Lavagnini]], ''[https://www.jstor.org/stable/44169015?read-now=1&seq=1#page_scan_tab_contents Siracusa occupata dagli Arabi e l'epistola Teodosio Monaco]'' in ''Byzantion'', Vol. 29/30 (1959-1960), pp. 269-270.</ref>|group=N}} ciononostante, non una resa per fame ma solamente il crollo delle mura, giorno e notte bersagliate, segnò la fine dell'accanita resistenza.

L'antica città cadde mercoledì 21 maggio 878 («''vigesima prima Maii mensis die Mercurii civitas adversariis tradita est''»<ref>[[Bruno Lavagnini]], ''[https://www.jstor.org/stable/44169015?read-now=1&seq=1#page_scan_tab_contents Siracusa occupata dagli Arabi e l'epistola Teodosio Monaco]'' in ''Byzantion'', Vol. 29/30 (1959-1960), p. 274.</ref>), data l'estrema caparbietà incontrata per prenderla (pur di non farli entrare, dopo la prima breccia alle mura, si arrivò alla lotta a mani nude, corpo a corpo, e si andò avanti così negli ultimi venti giorni dell'assedio<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, pp. 401-402.</ref>), non le fu risparmiata la strage: gli Arabi trucidarono indistintamente circa 5.000 cittadini, il resto della popolazione venne incarcerata; il presidio militare subì il supplizio del linciaggio e in seguito le vittime vennero immolate fuori le mura.<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, pp. 404-405.</ref> Il cronista mesopotamico [[Ali Ibn al-Athir]] commentò l'eccidio di Siracusa sottolineando che «pochi, pochissimi camparono».<ref>[[Ali Ibn al-Athir]] in [[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, p. 405.</ref>

Ali Ibn al-Athir afferma che i combattenti se ne andarono all'inizio del mese islamico di dsulka'd (agosto) e che il saccheggio durò quindi 60 giorni.<ref name=micheleamarinotadue/> Il bottino predato al suo interno fu il più ingente fatto dagli Arabi tra le città cristiane («non essersi mai fatta sì ricca preda in altra metropoli di Cristianità»).<ref name=micheleamarinotadue>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, pp. 405-406.</ref>

Dopo il primo mese di incendi e distruzione, parte degli abitanti, ridotti in schiavitù, furono portati via e condotti nelle carceri di Palermo,<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, p. 407.</ref> mentre altri vennero fatti giungere nella capitale aghlabide, in [[al-Qayrawan]].<ref>[[Giovanni Battista Rampoldi]], ''Annali musulmani'', vol. V, 1823, p. 65.</ref> Sebbene lo storico [[Michele Amari]] dai suoi studi deduca che a Siracusa non rimanesse altro che «un labirinto di rovine, senz'anima vivente»,<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, p. 406 e n.1.</ref> non è concorde con lui su questo punto l'autore degli ''Annali musulmani'', [[Giovanni Battista Rampoldi]], il quale sostiene che nell'anno [[886]] furono riscattati circa 4.000 Siracusani che per anni erano stati rinchiusi nelle carceri della loro stessa città (e che altrettanti ne vennero riscattati a al-Qayrawan).<ref>[[Giovanni Battista Rampoldi]], ''Annali musulmani'', 1823, p. 65.</ref> Amari ritiene inoltre la cifra dei riscattati troppo alta (8.000 in tutto), date le parole del cronista mesopotamico, secondo il quale i superstiti furono pochissimi.<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 1, 1854, p. 409, n. 2.</ref>

La ''Cronaca araba di Cambridge'' afferma invece che nell'anno 6393 (corrispondente all'[[885]]), giunse a Palermo uno sconosciuto (sulla sua identità o su che cosa egli rappresentasse non si è tuttavia trovato un accordo tra gli studiosi<ref name=lavagnini>Vd. [[Bruno Lavagnini]], ''[https://www.jstor.org/stable/44169015?read-now=1&seq=1#page_scan_tab_contents Siracusa occupata dagli Arabi e l'epistola Teodosio Monaco]'' in ''Byzantion'', Vol. 29/30 (1959-1960), p. 277, n. 2.</ref>) che riscattò i prigionieri di Siracusa, senza specificare quanti fossero, e diede loro la libertà o li condusse con sé (a seconda delle interpretazioni del testo originale).<ref name=lavagnini/><ref>Chronic. Cantabrig.Apud. Greg. Rer. Arabic. Script. pag. 43. 1. Cfr. S. Privitera, ''Storia di Siracusa'', 1879, p. 601; Michele Amari, ''Biblioteca arabo-sicula'', vol. 1, 1880, p. 279.</ref>

Nonostante facesse ormai pienamente parte dell'[[Espansione islamica|Impero islamico]], Costantinopoli non accettò mai la formale scomparsa della chiesa siracusana, continuando ad annoverarla tra le sedi cristiane dell'Impero romano d'Oriente.<ref>{{lingue|el|fr}} Jean Darrouzès, [https://pdfslide.net/reader/f/jean-darrouzes-notitiae-episcopatuum-ecclesiae-constantinopolitanae ''Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes''], Paris, 1981, p. 278, nn. 274-287; Rizzone, ''L'apporto dell'epigrafia...'', p. 316.</ref>

== Epoca medievale ==
[[File:Normannen.png|miniatura|upright=1.2|left|I domini dei [[Normanni]] nell'epoca in cui vennero a sottrarre la Sicilia agli Arabi e nell'epoca delle [[crociate]] (Siracusa entrò a farne parte dal 1086)]]
{{Vedi anche|Storia di Siracusa in epoca medievale}}
=== Dall'arrivo dei Normanni agli aragonesi ===
Ben presto agli Aghlabidi subentrarono i [[Fatimidi]], il cui califfato controllava la Sicilia dall'[[Egitto]], pur lasciandole formalmente una certa autonomia, tramite i [[Kalbiti]] (i quali costituirono l'[[emirato di Sicilia]] alle soglie del [[secondo millennio]]). Costoro sull'isola non regnarono in armonia e le lotte interne incentivarono i bizantini a tentare la riconquista: nel [[1040]] lo ''strategos'' [[Giorgio Maniace]] riuscì a strappare una prima volta Siracusa agli Arabi, ma la discordia che si venne a formare nel suo esercito rese vana la conquista e la città aretusea tornò sotto il controllo degli emiri.

L'esercito di Maniace era composto in larga parte da [[Vichinghi]], provenienti sia dalla [[Normandia]] sia dalla [[Scandinavia]]. La fazione [[Normanni|normanna]] maturò l'idea di staccarsi dai Greci di Costantinopoli e di conquistare in solitaria la Sicilia; l'occasione venne offerta loro dall'emiro di Siracusa: il [[qāʾid]] aretuseo [[Ibn al-Thumna]], il quale, postosi a capo dell'emirato siciliano, strinse nel [[1061]] un'alleanza in chiave anti-araba con i Normanni. Proprio com'era accaduto con gli Arabi, anche questa volta Siracusa fu tra le ultimissime città a cedere al nuovo dominio: nel maggio del [[1086]] l'ultimo emiro di Sicilia, [[Benavert]] (il cui nome arabo era Ibn ‘Abbād), combatté una battaglia navale notturna nel [[Porto di Siracusa|porto Grande]] contro l'armata normanna di [[Ruggero I di Sicilia]]; fu da questi sconfitto. Nell'ottobre dello stesso anno, dopo cinque mesi di assedio, la città si arrese.<ref name=priviterauno>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna '', vol. 2, 1879, pp. 8-10.</ref>

Il poeta siracusano [[Ibn Hamdis]] dedicò i seguenti versi alla caduta finale della Sicilia, e di Siracusa, in mano normanna:

{{Citazione|Abitano forse ancora (i nostri) una rocca in Castrogiovanni, dove ormai è cancellata la traccia dell'Islàm? Oh stupore, i demoni (infedeli) han fatto lor sede delle ardenti costellazioni dello zodiaco. E Siracusa è diventata loro una salda dimora [...]<ref>[[Francesco Gabrieli]], ''Ibn Hamdìs'', 1948, p. 23; Francesco Gabrieli, Umberto Scerrato, [[Paul Balog]], ''Gli Arabi in Italia: cultura, contatti e tradizioni'', 1979, p. 737.</ref>|}}

Ibn Hamdis in altri suoi versi è ancor più polemico con il ritorno alla cristianità della Sicilia, accusando i Normanni di aver cancellato le moschee;<ref>Jean-Marie Martin, ''La vita quotidiana nell'Italia Meridionale ai tempi dei Normanni'',  2018, cap. ''I Normanni e la storia''.</ref> a Siracusa, nello specifico, l'ultima moschea a resistere fu l{{'}}''Apollonion'' (l'antico tempio ortigiano del dio Apollo; tutt'oggi delle sopravvissute scritte arabe sulle sue mura greche ricordano quel periodo).<ref>Giuseppe Michele Agnello, ''L’architettura normanna a Siracusa - La ricostruzione della diocesi di Siracusa al tempo di Ruggero il granconte'' in ''Machina Philosophorum - Testi e studi dalle culture euromediterranee'' (a cura di), n. 42, 2014, pp. 1-35.</ref>

L'area siracusana - che in epoca araba prese il nome di [[Val di Noto]] - era stata fortemente arabizzata, ciò comportò, con la fine del dominio dell'emirato, azioni drastiche, qui più che altrove, da parte dei nuovi sovrani, nel tentativo di farla tornare, per quanto fosse possibile, allo stato pre-conquista islamica.{{#tag:ref|Gli Arabi avevano diviso la Sicilia in tre valli: in quello occidentale, detto [[Val di Mazara]] (territorio a loro più affine, in quanto colonizzato al principio dai Fenici di Cartagine), sorgeva la loro capitale, Palermo; a settentrione c'era il [[Val Demone]], dove la loro influenza fu minore, lasciando agli abitanti parecchia libertà e permettendoli di mantenere le vestigia e le usanze greche (quel vallo divenne difatti il rifugio dei cristiani). Infine nella parte orientale dell'isola avevano istituito il [[Val di Noto]]: poiché da qui Siracusa aveva nei millenni passati dominato quasi l'intera isola - e ne rappresentava ancora la capitale ufficiale - non fu concessa agli abitanti di questo vallo la stessa libertà data ai Greci e Latini del Val Demone.<ref>{{Treccani|saraceni-di-sicilia_%28Federiciana%29/|Saraceni di Sicilia}}; ''Archivio storico siracusano'', vol. 5, 1978, p. 212.</ref>|group=N}}

[[File:Siracusa, Galleria Regionale di Palazzo Bellomo (3).jpg|miniatura|left|upright=0.7|I resti di un pulpito di fabbricazione normanna, proveniente dalla chiesa di San Giovanni alle catacombe, raffigurante l'[[aquila]], simbolo di [[San Giovanni Evangelista]] ([[museo di palazzo Bellomo]], [[XI secolo]])]]

Nel [[1127]] Siracusa subì per l'ultima volta una violenta offensiva degli Arabi: come rappresaglia nei confronti di [[Ruggero II]], che stava conquistando i confinanti territori africani, essi invasero il porto e assaltarono le mura; parte della popolazione ebbe il tempo di rifugiarsi tra i monti Iblei, un'altra parte invece venne trucidata, la città fu data nuovamente alle fiamme e predata.<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', 1879, p. 20.</ref> Gli storici attribuiscono a quest'ultimo assedio la decisione normanna di stringere alleanza con i papi e partecipare ufficialmente alle [[crociate]].<ref>[[Aurelio Bianchi Giovini]], ''Storia dei papi'', vol. 7, 1853, p. 324.</ref>

[[File:Ortigia (SR).jpg|miniatura|upright=1.3|L'isola di Ortigia vista dalla punta di [[Castello Maniace]], opera d'[[Storia della Sicilia sveva|epoca sveva]] (sullo sfondo gli [[monti Iblei|Iblei]] e il [[monte Etna]])]]

Divenuta caposaldo normanno per la cristianizzazione dell'isola, il suo arcivescovo nel [[1198]] (la chiesa siracusana era stata restaurata dai Normanni nell'anno [[1093]]<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', 1879, p. 17.</ref>) fu nominato da [[papa Innocenzo III]] «primo commissario della crociata»; egli aveva il compito di raccogliere il denaro dei siciliani per le battaglie che si stavano svolgendo nel Vicino Oriente.<ref>[[Michele Amari]], ''Storia dei Musulmani di Sicilia'', vol. 3, n. 2, 1872, p. 574.</ref>

Dopo un breve periodo nel quale essa fu una [[Contea di Siracusa|Contea governata da un proprio conte]], all'interno della [[Contea di Sicilia]], si ritrovò al centro di una contesa territoriale tra i tedeschi degli [[Hohenstaufen]]  - la casa imperiale [[Sveva]] alla quale apparteneva [[Federico I Barbarossa]], [[imperatore dei Romani]], che vantava dei diritti dinastici sull'isola - e le [[Repubbliche marinare]] di [[Repubblica di Genova|Genova]] e di [[Repubblica di Pisa|Pisa]].

I [[Toscana|toscani]] si trovavano già a Siracusa quando si presentarono i [[Liguria|liguri]] affermando di avere il diritto [[Feudalesimo|feudale]] di entrare in possesso della città aretusea, poiché era stata promessa loro dall'imperatore germanico (in cambio Genova aveva aiutato gli Hohenstaufen a giungere in Sicilia). I pisani tuttavia non cedettero facilmente, battagliando per non far cadere i siracusani sotto il dominio ligure o tedesco.<ref name=federiciana/>

Gli studiosi notano che la popolazione, non comparendo al fianco di nessuna di queste fazioni ma osservando passivamente gli eventi, doveva trovarsi in condizioni assai misere.<ref name=federiciana>{{Treccani|siracusa_%28Federiciana%29/|Siracusa in "Federiciana"}}</ref> Infine Genova ebbe la meglio su Pisa, e nonostante gli Hohenstaufen non volessero mantenere la promessa fattale, Siracusa fu ugualmente per quindici anni governata dai genovesi come un feudo. Entrò però a far parte del [[Regno di Sicilia]] quando il nipote di Barbarossa, [[Federico II di Hohenstaufen]] venne a reclamarla nel [[1221]] (ciò fu motivo di astio tra genovesi e tedeschi<ref>Dino Puncuh, ''Storia di Genova: Mediterraneo, Europa, Atlantico'', 2003, p. 334.</ref>).<ref name=federiciana/>

Nell'anno [[1232]] Federico II cominciò l'edificazione del [[castello Maniace]]<ref>{{Cita web|url=http://www.stupormundisiracusa.it/Siracusaimperiale.htm|titolo=Stupor Mundi Siracusa - età imperiale federiciana|urlmorto=sì|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20140201233810/http://www.stupormundisiracusa.it/Siracusaimperiale.htm}}</ref> e fondò sul confine nord la città di [[Augusta (Italia)|Augusta]] (la quale avrebbe avuto un ruolo geopolitico molto importante nel prosieguo della storia siracusana, poiché colmò quel vuoto territoriale lasciato dalle rovine di [[Megara Iblea]]).<ref>{{Treccani|augusta_%28Enciclopedia-Dantesca%29/|Augusta}}</ref> Nel [[1234]] diede alla città aretusea l'epiteto di «''urbs fidelissima''» (città fedelissima), che contraddistinguerà la seduta dei suoi rappresentanti al [[parlamento siciliano]] anche in epoca moderna.<ref>[[Giuseppe Agnello]]: {{Cita web|url=http://archivia.unict.it/bitstream/10761/978/1/GNLGPP51L09I754E-Urbs%20fidelissima.pdfa.pdf|titolo=Urbs fidelissima. Il governo di Siracusa|sito=[http://archivia.unict.it archivia.unict.it]|accesso=20 maggio 2020|urlmorto=sì|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20150925064710/http://archivia.unict.it/bitstream/10761/978/1/GNLGPP51L09I754E-Urbs%20fidelissima.pdfa.pdf}} A. Loreto, Biblioteca alagoniana, ''I libretti musicali della Biblioteca alagoniana di Siracusa'', 2006, p. XIII.</ref>

L'unione della corona tedesca del [[Sacro Romano Impero]] con quella di Sicilia non era ben vista,<ref group=N>Lo storico normanno [[Ugo Falcando]] nel suo ''[[Liber De Regno Sicilie]]'' ([[XII secolo]]), riferendosi a una possibile Siracusa appartenente alla corona tedesca così l'apostrofava: {{Citazione|Sotto il tedesco Sicilia più non sarebbe che una miserabile provincia [...] Già parmi di vederla invasa da quelle orde portate dall'impeto a stremare col terrore, colla strage, colle rapine, colla lussuria, e far serva quella nobiltà di Corinti che pose anticamente nido nella Sicilia, indanro bella di filosofi e poeti tanti, e cui sarebbe tornato men grave il gioco degli antichi tiranni. Guai a te [[Aretusa]], volta a tanta miseria, che mentre solvei modular i carmi de' poeti, or odi l'ebrietà delle tedesche baruffe, e servi alle loro turpezze!|[[Ugo Falcando]] in [[Cesare Cantù]], ''Storia degli italiani'', vol. 3, 1854, p. 470 e n. 13.}}</ref> fu per tale motivo che quando Federico II invece le unificò su un unico capo - quello di suo figlio [[Corrado IV di Hohenstaufen]] - scoppiò una lotta di successione: nel [[1263]] [[papa Urbano IV]], d'origini francesi, offrì la corona siciliana a [[Carlo I d'Angiò]], fratello del [[re di Francia]] [[Luigi IX di Francia|Luigi IX]], nonostante il legittimo re del Regno fosse in quel momento [[Manfredi di Hohenstaufen]]. Carlo I d'Angiò vinse. Con la rivolta palermitana contro i francesi, nota come [[Vespri siciliani]] ([[1282]]), l'isola passò sotto l'influenza degli [[Spagna|spagnoli]], tramite la [[Aragona di Sicilia|dinastia aragonese]]. Si susseguirono 90 anni di guerre, conclusesi nel [[1372]] (dette le [[guerre del Vespro]]) tra francesi e aragonesi che portarono alla fine alla separazione politica dell'isola dal resto della penisola: i francesi avrebbero mantenuto il titolo di re di Sicilia per ciò che riguardava l'Italia del Sud ([[Regno di Napoli]]), mentre gli aragonesi si sarebbero detti da quel momento in poi sovrani del [[Regno di Trinacria]].

A seguito dell'istituzione della [[Camera Reginale|Camera reginale]] (con sede all'interno del castello Maniace) da parte di [[Federico III di Sicilia|Federico d'Aragona]], in dono alla regina consorte [[Eleonora d'Angiò]] nel [[1302]], si verificò per Siracusa un periodo di ripresa e vivacità (in verità incominciato già con Federico II di Hohenstaufen<ref name=federiciana/>), poiché la Camera - governata solamente dalle regine siciliane - le consentiva parecchia autonomia, rendendola indipendente dalle dinamiche sociali del resto dell'isola: essa è stata definita dagli storici come uno Stato all'interno di un altro Stato (la regina la governava ma al re spettava la sua fedeltà).

== Epoca moderna ==
{{Vedi anche|Storia di Siracusa in epoca moderna}}
=== L'Impero spagnolo ===
L'[[Camera Reginale#L'ultima regina della Camera: Germana de Foix|ultima regina di Siracusa]] fu [[Germana de Foix]] ([[infante]] di [[Regno di Navarra|Navarra]], nipote del re di Francia [[Luigi XII di Francia|Luigi XII]]), moglie di [[Ferdinando II d'Aragona]]; colui che unificò la corona di Sicilia a quella d'Aragona, segnando l'avvio del [[Vicerè di Sicilia|vicereame siciliano]] (l'isola sarebbe stata governata d'allora in poi non più dalla presenza fisica di un sovrano ma da un suo alto rappresentante). Quando il re spagnolo morì, salì al potere [[Carlo V d'Asburgo]], costui era nipote di Germana e in quanto nuovo re di Sicilia aveva la facoltà d'abolire la secolare Camera siracusana; fece ciò nel [[1536]], su reiterate richieste dei siracusani, a loro volta spinti a richiederne l'abolizione dalle altre terre della Camera - specialmente da [[Lentini]]<ref>Gioacchino Barbera, ''Antonello Paladino: pittori messinesi nel siracusano dal XV al XVIII secolo'', 1996, p. 20.</ref> - non soddisfatte di quel regime politico.<ref>Salvatore Agati, ''Carlo V e la Sicilia: tra guerre, rivolte, fede e ragion di Stato'', 2009, p. 86.</ref>

{{Doppia immagine|destra|Colonne d'Ercole - Stemma Carlo V Filippo II - Plus Ultra - Palazzo Vermexio Siracusa (Palazzo del Senato).jpg|115|Columnas Plus Ultra.png|130|Le [[Colonne d'Ercole]] e il motto di Carlo V «[[Plus Ultra]]» effigiate a Siracusa (sinistra) come a [[Siviglia]] (destra); l'imperatore volle con quel motto sfatare il mito d'Ercole secondo il quale non esisteva nulla oltre le sue colonne: «[[Non plus ultra]]»; ciò va collegato alla scoperta del [[Nuovo mondo]]}}

Siracusa nel '500 divenne quindi una [[città demaniale]] e i suoi rappresentanti tornarono a far parte del parlamento siciliano: essa venne fin da subito reintegrata tra le principali città parlamentari dell'isola, ma perse molti dei suoi antichi privilegi.<ref>[[Tommaso Gargallo]], ''Memorie patrie per lo ristoro di Siracusa'', vol. 1, 1791, p. 311.</ref>

Carlo V d'Asburgo segnò particolarmente l'epoca moderna della città aretusea: egli si adoperò affinché venisse fortificata grandemente, in modo da poter fronteggiare gli attacchi dell'[[Impero ottomano]].

Le sue opere militari furono frequenti e rilevanti;<ref>Teresa Carpinteri, ''Siracusa, città fortificata'', 1983, p. 15.</ref> la più importante di tutte fu la [[Isola di Ortigia#1552: Carlo V separa Ortigia dalla terraferma|separazione fisica dell'isola di Ortigia]] dalla terraferma (riportandola in sostanza alla sua condizione originale, modificando quanto fatto anticamente dai Greci, i quali al loro arrivo l'avevano unita artificialmente alla Sicilia), cingendola di profondi e vasti fossati.<ref>Caterina Napoleone, Franco Maria Ricci, ''Enciclopedia della Sicilia'', 2006, p. 911; Teresa Carpinteri, ''Siracusa, città fortificata'', 1983, pp. 30-31.</ref>

Carlo V, divenuto sovrano del vasto [[Impero spagnolo]], nonché imperatore del Sacro Romano Impero germanico, fece di Siracusa (nelle cronache dell'epoca meglio nota come «Zaragoza de Sicilia», per distinguerla nell'idioma degli spagnoli dalla [[Saragozza|Zaragoza]] aragonese) il baluardo di difesa delle terre cristiane; egli la considerava la porta del suo reame dal lato di Levante, dominato adesso dai [[Ottomani|Turchi]].<ref>[[Eugenio Alberi]], ''Relazioni degli ambasciatori veneti al Senato'', 1858, p. 484; Teresa Carpinteri, ''Siracusa, città fortificata'', 1983, p. 15; Liliane Dufour, Henri Raymond, ''Siracusa tra due secoli'', 1998, p. 54.</ref>

[[File:Spanish Empire (diachronic).svg|miniatura|upright=1.4|left|I domini dell'[[Impero spagnolo]] nel globo durante l'arco della sua esistenza; la Sicilia ne fece parte dal [[XV secolo]] al [[XVII secolo]]]]

Le opere di fortificazione per queste lunghe [[guerre ottomano-asburgiche]] richiesero tuttavia il sacrificio degli antichi monumenti greco-romani, spogliati delle loro colossali pietre quasi del tutto.<ref>Carlo Anti, ''Guida per il visitatore del Teatro Antico di Siracusa'', 1948, p. 10; ''Kókalos'', vol. 16, 1970, p. 203; ''Palladio'', vol. 23, 1973, p. 75.</ref>

Nel [[1529]] i [[Cavalieri di Rodi]] (Ospitalieri di San Giovanni di Gerusalemme) [[Storia di Siracusa in età spagnola (1500 - 1565)#La città e la nascita dell'Ordine dei cavalieri di Malta|giunsero a Siracusa]] con l'intenzione di restarvi (qui furono bene accolti<ref>Salvatore Russo, ''Siracusa nell'età moderna: dal viceregno asburgico alla monarchia borbonica'', 2004, p. 15 {{ISBN|978-88-7260-145-7}}.</ref>): essi, che avevano perso l'isola dell'Egeo a seguito dell'[[Assedio di Rodi (1522)|assedio]] dei Turchi di [[Solimano il Magnifico]], erano in cerca di una nuova sede per la Religione; la città d'Aretusa - per via della sua posizione geografica protesa verso l'Oriente - fu la loro scelta, ma Carlo V d'Asburgo non volle separarla dal resto dell'isola per darla ai giovanniti, li porse un diniego.<ref name=giacomobosio>[[Giacomo Bosio]], P. III, lib. 2, p. 27: ''Storia dei Gran Maestri e cavalieri di Malta [...]'', vol. 3, p. 56.</ref>

L'imperatore, tuttavia, in cambio di Siracusa concesse all'Ordine gerosolimitano il perpetuo infeudamento delle isole di [[Malta]] e di [[Gozo]] (fu quindi l'[[arcipelago maltese]] a essere così staccato definitivamente dal vicereame di Sicilia); essi presero allora il nome di [[Cavalieri di Malta]].<ref name=giacomobosio/><ref>Giovanni Antonio Vassallo, ''Storia di Malta'', 1854, p. 339.</ref>

Il [[XVI secolo|XVI]] e il [[XVII secolo]] furono caratterizzati per gli abitanti della [[Sicilia orientale]] da una vasta serie di calamità naturali: terremoti, eruzioni vulcaniche, epidemie e carestie, le quali decimarono la popolazione. Tra questi eventi, i più funesti e significativi per i siracusani furono:

* L'epidemia di peste del [[1500]] e [[1501]], durante la quale morirono 10.000 cittadini aretusei<ref>Gaetani, ''Annali'', I, f. 276; Pirri 1630, p. 636; ''Scobar'' 1520, p. XVI. Vd. anche [[Emilio Bufardeci]], ''Le funeste conseguenze di un pregiudizio popolare: memorie storiche'', 1868, p. 37.</ref>
* Nel [[1522]] e [[1523]] un'altra epidemia di peste, alla quale si aggiunsero una costante siccità e carestia, al punto tale che i suoi abitanti attesero, invano, la [[fine del mondo]]<ref>''Il diluvio che non giunse. Povertà e problemi sociali a Siracusa nei primi decenni del XVI secolo'' (Lavizia Gazzé), ''I Siracusan''i, III, 1998, n. 15; Salvatore Agati, ''Carlo V e la Sicilia: tra guerre, rivolte, fede e ragion di Stato'', 2009, p. 86.</ref>
* Il [[terremoto del Val di Noto del 1542]] rischiò di sommergere la città-fortezza<ref>[[Antonio Mongitore]], ''Della Sicilia ricercata'', vol. 2, 1743, pp. 392-393.</ref> e ne bloccò per lungo tempo la crescita demografica<ref>Renata Russo Drago, ''I figli dello stato: l'infanzia abbandonata nella provincia di Siracusa dal secolo XIV al fascismo'', 2000, p. 15.</ref>
* La [[Storia di Siracusa in età spagnola (1500 - 1565)#L'inondazione del 1558|violenta alluvione]] del [[1558]] che fece straripare i fiumi degli Iblei, inondando e distruggendo tutti i mulini di Siracusa, ciò diede l'avvio a una secolare contesa per l'acqua e la farina con i signori feudali di [[Sortino]], possessori delle acque iblee di Pantalica<ref>Salvatore Russo 2004, ''Siracusa nell'età moderna: dal viceregno asburgico alla monarchia borbonica'', 2004, p. 46; ''Ragioni del Signor Marchese di Sortino contro il Regio Demanio'', 1842, p. 14.</ref>, 
* Nel [[1646]] una [[Storia di Siracusa in età spagnola (1565 - 1693)#Nuove carestie|grave carestia]] colpì la città, la quale nel mese di maggio si recò in processione invocando l'intervento divino di [[Santa Lucia]], fu in tale occasione che si formò il credo del miracolo della Santa che fece giungere navi cariche di grano<ref>[[Alfredo Cattabiani]], ''Santi d'Italia'', 2013; {{Cita web|url=http://www.provincia.siracusa.it/public/253_RIEVOCAZIONESLUCIA.pdf|titolo=Rievocazione evento Santa Lucia|sito=[http://www.provincia.siracusa.it www.provincia.siracusa.it]|accesso=22 giugno 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20190622084443/http://www.provincia.siracusa.it/public/253_RIEVOCAZIONESLUCIA.pdf|urlmorto=sì}}</ref><ref>Salvatore Russo, Melo Minnella, ''Siracusa medioevale e moderna'', 1992, p. 150.</ref>
* Preceduta dalla più violenta [[Eruzione dell'Etna del 1669|eruzione storica dell'Etna]] del [[1669]], una tragica [[Storia di Siracusa in età spagnola (1565 - 1693)#Liti con i cavalieri di Malta e nuove catastrofi naturali|penuria di cibo]] nel [[1672]] sterminò 9.000 cittadini di Siracusa; il '72 venne ricordato nelle cronache aretusee come la «''malannata grande''», il grande cattivo anno<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', 1879, pp. 206-215; [[Giuseppe Maria Capodieci]], ''Antichi monumenti di Siracusa'', 1816, vol. 1, p. 143; Liliane Dufour, Henri Raymond, ''Siracusa tra due secoli: le metamorfosi dello spazio, 1600-1695'', 1998, p. 79.</ref>
* Il [[terremoto del Val di Noto del 1693]] rase al suolo molti paesi del Val di Noto, la città patì [[Storia di Siracusa in età spagnola (1565 - 1693)#Il terremoto e il maremoto del 1693|onde di maremoto]] ed ebbe circa 5.000 vittime,<ref>Liliane Dufour, Henri Raymond, ''Siracusa tra due secoli: le metamorfosi dello spazio, 1600-1695'', 1998, p. 36.</ref> ciononostante per essa risultò più distruttivo il sisma del 1542; ma fu l'evento del 1693 che segnò la rinascita architettonica dell'area tramite la ricostruzione in stile [[barocco siciliano]]

[[File:1596 Caravaggio, The Lute Player New York.jpg|miniatura|upright=1.1|Dipinto di Caravaggio: ''[[Suonatore di liuto]]''; il modello è il siracusano Mario Minniti, il quale diede rifugio al pittore milanese quando questi approdò in Sicilia nel 1608, fuggendo dai Cavalieri di Malta]]

Nel [[1608]] [[Storia di Siracusa in età spagnola (1565 - 1693)#Caravaggio in città|soggiornò in città]] il pittore [[Caravaggio]]; egli vi giunse fuggiasco, in conflitto con i Cavalieri di Malta, venne a rifugiarsi dal siracusano [[Mario Minniti]], suo confidente e suo modello in molti dipinti (a sua volta prolifico pittore). Durante la sua permanenza, guidato da [[Vincenzo Mirabella]], dotto cittadino, diede il nome alla latomia più famosa di Siracusa: l'[[Orecchio di Dionisio]].<ref>Silvana Milesi, ''Caravaggio'', 1989, p. 40; Andrew Graham-Dixon, ''Caravaggio: Una vida sagrada y profana'' {{es}}, 2012, cap. VIII: ''Perseguido''.</ref> Inoltre gli fu commissionata dal Senato siracusano un'opera d'arte sacra per la città; egli realizzò il dipinto intitolato ''[[Seppellimento di santa Lucia]]''. Lasciò Siracusa dopo un anno, nel [[1609]].
 
Dal [[1674]] al [[1678]] Siracusa e l'area degli Iblei furono coinvolte nella [[guerra d'Olanda]], disputata tra Francia, Spagna e Paesi Bassi: [[Messina]], che contendeva il titolo di capitale a [[Palermo]], si ribellò al giovane sovrano [[Carlo II di Spagna]] e si alleò con i soldati del [[re Sole]] [[Luigi XIV di Francia]], divenendo la loro base militare per le operazioni di conquista (ottenendo in cambio da questi la promessa di essere la futura capitale di una Sicilia francese). Le operazioni belliche si svolsero quasi totalmente nel siracusano, poiché era intenzione del re Sole [[Storia di Siracusa in età spagnola (1565 - 1693)#Nella guerra d'Olanda|far cadere per prima l'area aretusea]] - la più fortificata di Sicilia -, convinto che il resto dell'isola l'avrebbe seguita.

[[File:Arte sacra XVII secolo (Galleria Regionale di Palazzo Bellomo, Siracusa, Sicilia).jpg|miniatura|upright=1.4|left|Arte sacra della Siracusa spagnola: sulla tela la [[Deposizione di Gesù|deposizione di Gesù dalla Croce]], busto di [[San Regolo]] e statua di [[San Biagio]] (artisti ignoti del [[XVII secolo]], [[museo di palazzo Bellomo]], isola di Ortigia)]]

I francesi riuscirono a conquistare Augusta, ma non Siracusa, la quale vide in quei frangenti tra le sue mura la morte dell'ammiraglio olandese [[Michel Adriaenszoon de Ruyter]] (a seguito della [[Battaglia d'Agosta|battaglia di Augusta]], dove trionfò l'armata francese).

Il re Sole stancatosi della resistenza degli abitanti dei monti Iblei, che non cedevano all'avanzata delle sue truppe, e stanco altresì delle voci che iniziavano a diffondersi alle corti d'Europa riguardo la sua guerra siciliana, firmò la [[Trattato di Nimega|pace con la Spagna]], abbandonando la Sicilia e Messina al proprio destino.<ref>[[Saverio Di Bella]] cit. doc. d'epoca; Caino Barocco. ''Messina e la Spagna 1672-1678'', 2005, p. 339.</ref> L'anno successivo, [[1679]], la Spagna, preoccupata da altre eventuali ribellioni siciliane, sebbene Siracusa e il suo contado le avessero dato ampia dimostrazione di fedeltà, dichiarò la città [[Storia di Siracusa in età spagnola (1565 - 1693)#La Spagna dichiara Siracusa piazza d'armi|«piazza d'armi»]].<ref>[[Tommaso Gargallo]], ''Memorie Patrie Per Lo Ristori Di Siracusa'', vol. 2, 1791, p. 383; Teresa Carpinteri, ''Siracusa, città fortificata'', 1983, p. 44.</ref>

Con la [[guerra di successione spagnola]] la corona di Sicilia fu al centro della contesa tra gli ultimi [[Asburgo di Spagna]] e la dinastia francese dei [[Borbone]]: l'[[arciduca d'Austria]] [[Carlo d'Asburgo]] rifiutò la corona delle [[Americhe]] (Reinos de Indias) e della Spagna senza che vi fosse inclusa anche quella della Sicilia, la quale, secondo la divisione dell'Impero spagnolo attuata dalle potenze europee, doveva andare sul capo di [[Filippo V di Borbone]], nipote del re Sole.

Le varie fasi della guerra portarono Filippo V di Borbone a divenire il re di Spagna e delle Americhe, mentre l'arciduca d'Austria fu incoronato re di Sicilia; nemmeno il nuovo re spagnolo aveva però rinunciato pacificamente all'isola mediterranea: nel [[1718]], attingendo alle risorse monetarie americane,<ref>Manuel de Mendiburu, ''Diccionario historico-biografico del Peru'' {{es}}, vol. 3-4, 1878, pp. 194-195.</ref> il diviso Impero spagnolo tentò di riammettere tra i propri domini la Sicilia, invadendola, disattendendo quanto stabilito dal [[trattato di Utrecht]], secondo il quale l'isola faceva adesso parte della corona dei [[Casa Savoia|Savoia]]; in una fase che precedette l'arrivo dei tedeschi d'Asburgo. Siracusa rappresentò l'[[Storia di Siracusa in età spagnola (1700 - 1734)#Siracusa piazzaforte dei piemontesi|ultima roccaforte piemontese]]: qui si trincerò, con i propri soldati, il viceré [[Annibale Maffei]], nel tentativo di resistere ai soldati di Spagna.<ref>Lo Faso di Serradifalco Alberico, ''Piemontesi in Sicilia con Vittorio Amedeo II. La lunga marcia del conte Maffei'', in ''Studi Piemontesi'', vol. XXXII, fasc. 2, 2003.</ref>

A dar man forte ai piemontesi giunsero gli inglesi della [[Gran Bretagna]]: tra le acque di Siracusa, [[Avola]] e [[Pachino]] l'[[Armada Española]] subì una [[Storia di Siracusa in età spagnola (1700 - 1734)#La sconfitta dell'Armada di Spagna nelle acque siracusane|grave sconfitta]] ad opera della [[Royal Navy]] ([[battaglia di Capo Passero (1718)|battaglia di Capo Passero]]), che privò totalmente l'[[Ejército de Tierra]] del supporto navale per le operazioni siciliane.<ref>Instituto de Historia y Cultura Naval (IHCN), ''Battalla de Cabo Passaro, 1718'' (ES), vol. 6, cap. X, pp. 155-156; ''Comentarios de la guerra de España e historia de su Rey Phelipe el Animoso'' {{es}}, 1725, p. 256.)</ref>

Nonostante la Spagna risultasse infine sconfitta ([[Trattato dell'Aia (1720)|trattato dell'Aia 1720]]), né i Savoia né tanto meno i tedeschi riuscirono a ottenere in maniera duratura la corona siciliana; essa andò ugualmente alla dinastia dei Borbone, ma con il divieto per questi ultimi di unire i domini franco-spagnoli a quelli italiani (l'Austria, schieratasi con la [[Russia]] e la [[Prussia]] durante la [[guerra di successione polacca]], si inimicò [[Luigi XV di Francia]], il quale in quel conflitto sosteneva un proprio discendente per il trono polacco, ciò costò agli Asburgo le corone dei regni italiani, poiché i francesi a loro volta strinsero alleanze con la Spagna e con la Gran Bretagna).<ref>Enrico Iachello, ''I Borbone in Sicilia (1734-1860)'', 1998, p. 19; Luciano Guerci, ''L'Europa del settecento: permanenze e mutamenti'', 1988, p. 472; Francesco Pitteri, ''La storia dell'anno 1735 [...]'', Amsterdam, vol. 1, da p. 18: vol. 2, da p. 1; Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', vol. 3, 1879. p. 251.</ref>

=== L'epoca borbonica ===
{{Vedi anche|Storia della Sicilia borbonica}}
[[File:Siracusa Ortigia II.jpg|miniatura|upright=1.2|Veduta notturna su Siracusa]]
Nel [[1735]] la Siracusa austriaca fu assediata dai soldati dell'[[infante di Spagna]] [[Carlo III di Spagna|Carlo III di Borbone]] e fu l'ultima terra siciliana di Carlo d'Asburgo a cedere al nuovo assetto territoriale stabilito dalle corti europee e lo fece con molto danno, poiché gli spagnoli dovettero bombardarla con i cannoni per quasi tutto il mese di maggio.<ref>Società Siracusana di Storia Patria, ''Archivio storico siracusano'', 1990, p. 83.</ref>

Vi sono delle versioni contrastanti sulla resa finale della città ai borbonici: secondo alcune cronache dell'epoca essa avvenne perché i tedeschi esaurirono le munizioni e preferirono condizioni di resa dignitose piuttosto che inasprire ulteriormente lo scontro;<ref>Società Siracusana di Storia Patria, ''Archivio storico siracusano'', 1990, p. 83; Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', 1879, p. 260.</ref> secondo altre versioni invece il generale degli Asburgo si arrese a seguito di un [[Storia di Siracusa in età spagnola (1700 - 1734)#Il miracolo di Santa Lucia|episodio miracoloso]]: una bomba cadde al suo fianco ed egli fece un [[Voto (religione)|voto]] a Santa Lucia, impegnandosi a consegnare la città ai Borbone se avesse avuta salva la vita; poiché la bomba non esplose, il generale mantenne la sua parola e il 1 giugno 1735 dichiarò la resa.<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', 1879, p. 260; Teresa Carpinteri, ''Siracusa città fortificata'', 1983, p. 48.</ref>

Il nuovo dominio italiano (i Borbone mantennero sull'isola il vicereame, risiedendo loro nel [[Regno di Napoli]], la cui corona possedevano in [[unione personale]] con quella della Sicilia) portò a Siracusa un lungo periodo di calma ed estraneità ai conflitti europei; la situazione mutò quando [[Napoleone Bonaparte]], a seguito della [[rivoluzione francese]], decise di invadere la penisola italiana e impadronirsi degli Stati dei Borbone.

[[File:Continental Blockade (1812).svg|miniatura|upright=1.1|[[1812]]: l'Europa sotto dominio e influenza della Francia. La Sicilia fu uno dei pochissimi paesi europei che riuscì a non essere incorporato nell'[[Primo Impero francese|Impero di Napoleone]]]]

Conquistato il Regno di Napoli, Napoleone si apprestava a invadere la Sicilia, ma non riuscì a mettere in atto la conclusione del suo piano poiché l'isola divenne solida base militare dei britannici: nel [[1798]] la Royal Navy prese possesso del [[porto di Siracusa]]. L'ammiraglio [[Horatio Nelson]] attinse in quell'occasione all'acqua della [[fonte Aretusa]] (la flotta, diretta in Egitto alla ricerca di Napoleone, qui fece rifornimento di viveri e di acqua), affermando che grazie ad essa gli inglesi avrebbero sconfitto Napoleone (sconfitta che, se pur momentanea, effettivamente avvenne pochi giorni dopo la loro partenza da Siracusa, durante la [[Battaglia del Nilo (1798)|battaglia del Nilo]], rendendo quindi celebre la sua sosta aretusea).<ref>[[Jean-Baptiste Capefigue]], ''L' Europa durante il consolato e l'impero di Napoleone'', vol. 5, 1842, p. 450, n. 1. Vd. anche: Ernle Dusgate Selby Bradford, ''Horatio Nelson: l'uomo e l'eroe'', 1981, p. 198.</ref><ref>Hans-Dieter Otto, ''Gli errori militari che hanno cambiato la storia, 2014''; Guido Borsari, ''I grandi ammiragli: da Caio Duilio a Horatio Nelson'', 1975, p. 234;</ref>

Per tutto il tempo delle [[guerre napoleoniche]] la Sicilia fu sotto la protezione militare dell'[[Impero britannico]]; tale periodo è stato spesso appellato come il «decennio inglese» siciliano: Siracusa lo visse a pieno, poiché insieme a Palermo fu la sede principale delle operazioni belliche rivolte contro Napoleone. La città aretusea si riempì del denaro dei soldati inglesi, ospitò il comandante della [[Mediterranean Fleet]] [[Cuthbert Collingwood]]<ref>Cuthbert Collingwood Baron Collingwood, George Lewis Newnham Collingwood, ''A Selection from the Public and Private Correspondence of Vice-Admiral Lord Collingwood: Interspersed with Memoirs of His Life'' {{en}}, vol. 1, 1828, pp. 331, 336-337.</ref> e fu anche la base navale dei soldati della Russia, la quale poi, con gli effetti della [[pace di Tilsit]] (una breve alleanza tra lo [[zar]] [[Alessandro I di Russia|Alessandro Romanov]] e Napoleone Bonaparte), si vide interdire dai britannici le acque di Siracusa.<ref>[[Stato maggiore dell'Esercito italiano]], Ufficio storico, Ciro Paoletti, [[Virgilio Ilari]], ''Storia militare del Regno italico (1802-1814): Il dominio dell'Adriatico'', 2004, p. 39.</ref>

Nello stesso periodo - dal [[1802]] al [[1807]] - Siracusa fu inoltre la base navale dei soldati degli [[Stati Uniti d'America]]: costoro, estranei al contesto delle guerre napoleoniche, si trovavano sull'isola per combattere le [[guerre barbaresche]],{{#tag:ref|I rapporti con gli americani si strinsero maggiormente quando si stabilirono nel porto aretuseo per affrontare gli Stati africani di [[Tunisi]], [[Tripoli]], [[Algeri]] che ricattavano i loro mercanti: gli Stati Uniti pagavano cifre vertiginose per tenere calmi i corsari del [[Nord Africa]], poiché dopo aver dichiarato guerra all'[[Impero britannico]], gli inglesi avevano tolto alle loro ex-colonie la protezione commerciale della quale avevano goduto fino a quel momento. Siracusa quindi li accolse. Il consolato americano venne allestito nel palazzo nobiliare degli [[Abela (famiglia)|Abela]].<ref>ASSr, Not. A. Avolio, 13753, ff. 463-464.</ref> Venne aperto anche un ospedale per i loro feriti di guerra. Come aveva già fatto con Nelson e la flotta inglese, anche agli americani Siracusa diede abbondante rifornimento d'acqua dolce, con la quale poterono andare e venire da Tripoli, dove si concentrava la [[prima guerra barbaresca]]: i soldati di [[Thomas Jefferson]] condussero in città [[Hamet Karamanli]] (in numerose fonti italiane noto come Caramelli), fratello maggiore del [[Bey (carica)|Bey]] (o Bassà) di Tripoli [[Yusuf Karamanli]], ed erede al trono esiliato a Tunisi; qui risiedette come ospite, incontrandosi presso [[Scala Greca]] con il re [[Ferdinando IV di Borbone]], al quale donò una preziosa spada d'oro (il sovrano dimorava temporaneamente a Siracusa nel [[1806]]).<ref>Società Siracusana di Storia Patria, ''Archivio storico siracusano'', vol. 13-14, 1967, p. 69.</ref>|group=N}} qui convissero con la già presente [[Voenno-morskoj flot (Impero russo)|marina russa]],<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', vol. 3, 1879. p. 287.</ref> ma quando vi giunsero anche i soldati britannici, gli americani dovettero lasciare la città aretusea (gli strascichi della [[guerra d'indipendenza americana]] tra Stati Uniti e Gran Bretagna non erano ancora del tutto cessati).<ref>[[Giuseppe Galasso]], ''Il Regno di Napoli '', vol. 5, 2007, p. 158; 'Archivi: archivi d'Italia e rassegna internazionale degli archivi'', 1956, p. 210; ''La Real Marina (1800-1815)'', parte IV, in documenti del 113º Reggimento di Fanteria di Linea, p. 829.</ref> Nel [[1816]], dopo la sconfitta di Napoleone Bonaparte, gli americani tornarono in Sicilia per ottenere dai Borbone - adesso incoronati sovrani del [[Regno delle Due Sicilie]] (al [[congresso di Vienna]] fu imposta l'unione delle corone di Napoli e Sicilia) - il permesso di far divenire Siracusa la loro base principale nel Mediterraneo;<ref>''Il Messagiere Tirolese'', 1817, vol. 3, p. 4; ''[[Rivista storica italiana]]'', vol. 56, p. 270. Vd. anche [[Giuseppe Galasso]], ''Il Regno di Napoli'', vol. 5, 2007, p. 158.</ref> richiesta che venne rigettata ma che fu reiterata ancora una volta nel [[1848]]: il contesto politico era in quel periodo alquanto mutato, poiché l'isola si era ribellata ai Borbone e aveva restaurato il [[Regno di Sicilia (1848-1849)|Regno di Sicilia]]; si trovava in guerra contro il sovrano napoletano e tuttavia rifiutò l'offerta americana, poiché l'[[Inghilterra]], che in quel momento tutelava militarmente i siciliani dai borbonici, se ne mostrò contrariata e i siciliani non desideravano perdere il favore britannico.<ref>Sicily (Italy). Parlamento, ''Collezione dei decreti del general parlamento di Sicilia, anno 1848'', p. 73; {{cita libro| [[Gran Bretagna]]| 1849 |Correspondence Respecting the Affairs of Naples and Sicily: 1848-1849 |lingua= en|p. 334}}</ref>

Siracusa si ribellò solo a seguito dell'[[Storia di Siracusa in età borbonica (1816-1861)#La crisi sanitaria del '37|epidemia di colera]] che nel [[1837]] ne decimò la popolazione: la città in quell'occasione fu istigata a credere che l'epidemia fosse stata provocata di proposito dagli emissari del governo borbonico, tramite veleni gettati sul cibo e sull'acqua;<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', vol. 3, 1879, p. 369.</ref> ciò la condusse a una [[Storia di Siracusa in età borbonica (1816-1861)#L'intervento militare borbonico|rivolta militare]] contro i soldati napoletani<ref>[[Emilio Bufardeci]], ''Le funeste conseguenze di un pregiudizio popolare: memorie storiche'', 1868, p. 236; Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', vol. 3, 1879, pp. 353-354.</ref> e alla successiva adesione ai già esistenti [[Storia della Sicilia borbonica#Moti del 1820: Palermo insorge|moti rivoluzionari siciliani]]. Perse inoltre a seguitò di questi eventi il titolo di capoluogo della [[Provincia di Siracusa (Regno delle Due Sicilie)|provincia borbonica orientale delle Due Sicilie]] (a quel tempo vi erano inclusi anche i territori occidentali degli Iblei), che andò alla vicina [[Noto (Italia)|Noto]].<ref>Salvatore Adorno, ''Siracusa: identità e storia: 1861-1915'', 1998, p. 15.</ref>

Nel [[1849]] la città si arrese al governo borbonico senza ulteriori violenze (gli ammiragli delle potenze navali di Gran Bretagna e Francia pattuirono per essa una resa pacifica),<ref>Serafino Privitera, ''Storia di Siracusa antica e moderna'', vol. 3, 1879, pp. 421-422.</ref> ma aderendo ai moti [[Risorgimento|risorgimentali]] per l'[[Unità d'Italia]], fu conquistata un decennio dopo dai [[Spedizione dei mille|garibaldini]] e con il resto dell'isola entrò a far parte nel [[1861]] del costituito [[Regno d'Italia]].

== Epoca contemporanea ==
{{Vedi anche|Storia di Siracusa in epoca contemporanea}}
Sul finire del [[XIX secolo]] furono distrutte la maggior parte delle fortificazioni d'epoca spagnola e la città cominciò a espandersi sulla terraferma dall'isola di Ortigia, la cui distanza marittima fu quasi del tutto colmata dalla copertura della complessa opera a forma di diamante, risalente anch'essa ai tempi spagnoli.

Con il nuovo Stato politico si ebbe nel [[1865]] l'istituzione della [[provincia di Siracusa]] (che sancì la fine della contesa d'origine borbonica tra siracusani e netini).<ref>Paolo Preto, ''Epidemia, paura e politica nell'Italia moderna'', 1987, p. 301; Santuccio, ''Governare la città: territorio, amministrazione e politica a Siracusa (1817-1865)'', 2010; ''Il pungolo: giornale della sera'', Milano 1863, p. 629.</ref> La provincia però subì negli anni '20 del '900 una separazione territoriale, facendo nascere da essa la nuova [[provincia di Ragusa]].

La divisione territoriale portò al distacco di molti di quei comuni iblei che nei primi decenni novecenteschi avevano fatto guadagnare ai siracusani l'appellativo di «provincia rossa d'Italia»:<ref>Centro storico uomini rappresentativi del socialismo, ''La Parola del popolo'', volumi 65-75, 1964, p. 41; Anselmo Madeddu, ''Vittorini da Robinson a Gulliver'', 1997, p. 36; Pietro Secchia, ''Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza'', 1968, p. 546.</ref> la [[rivoluzione russa]] del [[1917]], con la conseguente nascita dell'[[Unione Sovietica]] nel [[1922]], ebbe in Sicilia larga eco e l'area del siracusano si tinse particolarmente di rosso: sul suo lato sud-occidentale, nel [[Circondario di Modica|modicano]], si discuteva se fosse o meno il caso di istituire anche qui i [[Soviet]] (ritenendo infine i siciliani non pronti per una simile gestione<ref>[[Pietro Nenni]], ''Storia di quattro anni: 1919-1922'', 1946, p. 81.</ref>), mentre sul suo lato nord-orientale, a [[Lentini]], veniva istituita persino una Repubblica (caso unico in Italia<ref name=madeddu>Anselmo Madeddu, ''Vittorini da Robinson a Gulliver'', 1997, p. 75 = ''Totalità'', 1934, p. 45.</ref>) di stampo [[lenin]]ista e [[Bolscevichi|bolscevico]] (non riconosciuta politicamente da alcuna istituzione).<ref name=madeddu/>

L'ascesa del bolscevismo nel siracusano portò parecchia agitazione; in tempi rapidi si sviluppò nell'area il [[fascismo]], che ben prestò soppiantò il [[comunismo]]: [[Ragusa Ibla]], all'epoca ancora legata politicamente a Siracusa, fu il primo comune siciliano ad aderire al partito di [[Benito Mussolini]], nel [[1919]];<ref>[[Santi Correnti]], ''Storia della Sicilia'', 1999, p. 608; Marcello Saija, ''I prefetti italiani nella crisi dello Stato liberale,'' Volume 2, 2001, p. 314; [[Leonardo Sciascia]], ''Fatti diversi di storia letteraria e civile'', cap. ''La contea di Modica'', 2016.</ref> Siracusa la seguì nel [[1920]].<ref>Massimo Grillo, ''I Vittorini di Sicilia'', 1993, pp. 124, 253; [[Giuseppe Agnello]], ''La mia vita nel ventennio'', 1962, p. 23.</ref>

Durante il [[ventennio fascista]] la città aretusea coltivò diverse ambizioni coloniali: essendo annoverata tra i principali scali marittimi commerciali e militari, per quel che concerneva i nuovi territori dell'[[Africa italiana]],<ref>Gaetano Calabrese, ''Gli archivi d'impresa in Sicilia: una risorsa per la conoscenza e lo sviluppo del territorio'', 2007, p. 205.</ref> chiese a Mussolini di farle fare il salto successivo, dichiarandola [[Porto franco (economia)|porto franco]] e proponendola come tappa primaria per la via marittima che dal [[canale di Suez]] conduceva alle [[Indie orientali]] (entrambi traguardi commerciali ai quali la città ambiva da parecchio tempo<ref>Adorno, ''Storia di Siracusa'', p. 6, in Melania Nucifora, ''Le “sacre pietre” e le ciminiere. Sviluppo industriale e patrimonio culturale a Siracusa (1945-1976)'', 2017, p. 37.</ref><ref>Ugo Calindri, ''Bullettino dell'Istmo di Suez'', vol. 4, 1859;</ref>); tuttavia il Duce disattese le aspettative dei siracusani e anzi negli anni ridimensionò l'iniziale importanza che aveva dato al porto aretuseo.<ref>{{Cita web|url=https://www.academia.edu/33988697/La_nuova_immagine_di_Siracusa_tra_le_due_guerre_mondiali|titolo=La "nuova immagine" di Siracusa tra le due guerre mondiali.|accesso=7 dicembre 2022}}</ref><ref>Melania Nucifora, ''Le “sacre pietre” e le ciminiere. Sviluppo industriale e patrimonio culturale a Siracusa (1945-1976)'', 2017, p. 37; Silvio Govi, ''L'Universo'', vol. 83, ed. 5-6, 2003, p. 754.</ref>

[[File:Accurate bombing spared this cathedral in Syracuse. US Army Photo 161-14." Syracuse, Sicily, Italy. 1943.png|miniatura|Siracusa, piazza del Duomo tra i «bombardamenti mirati» del 1943 (scatto della [[US Army]], Official Photos Company of Hollywood)]]

Nel corso della prima fase della [[seconda guerra mondiale]] la città subì numerosi bombardamenti aerei, la maggior parte dei quali causati dalla sua vicinanza con l'isola di Malta, divenuta solida base militare britannica.<ref>{{cita libro|cognome= Assmann|nome= Kurt|titolo= Anni fatali per la Germania|editore= Ufficio storico della Marina Militare|città= Roma|anno= 1953}}</ref> Tra le sue acque si verificarono inoltre diversi episodi bellici (sempre contro gli inglesi di Malta); il più grave di questi fu l'affondamento del [[transatlantico]] ''[[Conte Rosso (transatlantico)|Conte Rosso]]'', che causò la morte di circa 1.200 soldati italiani.<ref>Giuseppe Bordonali, ''Uomini del «Conte Rosso»'', 2014 {{ISBN|9788881244447}}</ref>

[[File:Sbarco Alleato a Siracusa (1943).jpg|miniatura|left|Parte dello sbarco anfibio alleato che avvenne sulle spiagge siracusane tra la notte del 9 luglio e il giorno del 10 luglio 1943]]

Nel [[1943]] alla [[conferenza di Casablanca]] gli [[Alleati (seconda guerra mondiale)|Alleati]] occidentali decisero di [[Sbarco in Sicilia|invadere la Sicilia]]; l'obiettivo era conquistarla per costringere l'Italia a uscire dalle [[potenze dell'Asse]]; alleanza che si era formata sul finire degli anni '30 tra l'Italia fascista di Benito Mussolini e la [[Germania]] [[nazismo|nazista]] di [[Adolf Hitler]]; estesa nel [[1940]] al [[Giappone imperiale]].

Gli eserciti [[British Armed Forces|anglo]]-[[United States Army|americani]] allestirono una poderosa forza d'attacco anfibia e la diressero contro l'isola, nella sua parte sud-orientale: sulle spiagge siracusane sarebbe approdata la Eastern Naval Task Force dell'ammiraglio [[Bertram Ramsay]], che trasportava l'[[Eighth Army (British Army)|8ª Armata]] su 810 navi da guerra e 715 mezzi anfibi (giunti da Alessandria d'Egitto, Suez e Haifa; capisaldi britannici).<ref>[[Alberto Santoni]], ''Le operazioni in Sicilia e in Calabria'', 1989, p. 102.</ref>

Prima che si verificasse l'approdo delle navi, Siracusa la sera del 9 luglio 1943 fu l'obiettivo dell'[[operazione Ladbroke]]: iniziativa britannica che consisteva nel lancio di [[truppe aviotrasportate]], che avevano il compito di sabotare le difese costiere aretusee, le quali avrebbero senz'altro ostacolato lo sbarco.<ref>{{Cita libro|lingua=en| autore= Mike Peters| anno=2013| titolo=Glider Pilots in Sicily| url=https://books.google.it/books?id=nSqH_F1X5QgC&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Mike+Peters%22&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwiNgeqtg7zvAhWWCRAIHXeVC8oQ6AEwAXoECAMQAg#v=onepage&q&f=false| cid=Mike Peters, 2013|isbn=9781783378487}}</ref><ref>Guido Mussolini, Filippo Giannini, ''Benito Mussolini: Dal 25 luglio a Piazzale Loreto'', 2004, p. 53.</ref> Sebbene l'operazione non fu un successo (a causa dei tanti morti britannici, sia per via dei lanci errati sia per via della resistenza incontrata nei pressi del fiume [[Anapo]]<ref>{{cita libro | autore=Domenico Anfora| anno=2016| titolo=La battaglia degli Iblei: 9-16 luglio 1943| url=https://www.google.it/books/edition/La_battaglia_degli_Iblei_9_16_luglio_194/U1E6DAAAQBAJ?hl=it&gbpv=0 | cid=Domenico Anfora, 2016|isbn=9788892606975}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.operation-ladbroke.com/terror-off-terrauzza-operation-ladbroke-gliders-in-sea/|titolo=Terror off Terrauzza – Operation Ladbroke gliders in the sea|lingua=en|accesso=8 dicembre 2022}}</ref>), il sopraggiungere delle truppe [[Scozia|scozzesi]], che nel frattempo erano riuscite a sbarcare a [[Cassibile]],<ref>Frederick Clarence Campbell Graham, ''History of the Argyll & Sutherland Highlanders, 1st Battalion (Princess Louise's) 1939-1945'' {{en}}, 1948, p. 66.</ref> determinò ugualmente la capitolazione della città, la sera del 10 luglio.<ref>Rick Atkinson, ''Il giorno della battaglia. Gli Alleati in Italia 1943-1944'', 2015; [[Francesco Alberto Giunta]], ''Notizie da Via Danielle'', 1988, p. 35.</ref>

La presa di Siracusa sancì anche la presa di Augusta: insieme formavano quella che era considerata la base militare siciliana più forte;<ref>Alberto Santoni, ''Le operazioni in Sicilia e in Calabria (luglio-settembre 1943)'', Roma, Ufficio storico stato maggiore dell'Esercito, 1989, p. 171.</ref> per tale motivo la loro caduta, in tempi così rapidi, suscitò sgomento negli alti comandi dell'Asse (il borgo di [[Priolo Gargallo]] cadde l'11 luglio,<ref>Giuseppe Mignosa, ''Priolo Gargallo: da borgo feudale a centro industriale'', 2006, p. 168; Domenico Anfora, ''La battaglia degli Iblei: 9-16 luglio 1943'', 2016, pp. 128-129.</ref> [[Melilli]], sede del comando della base, cadde il 12 luglio, così come Augusta<ref>Raffaele Migneco Omodei, Hangar Team Augusta', Alberto Moscuzza, ''Idroscalo di Augusta: da aeroscalo a patrimonio comune'', p. 16.</ref>). Gli ultimi bombardamenti su Siracusa furono diretti dalla [[Luftwaffe (Wehrmacht)|Luftwaffe]] e dalla [[Regia Aeronautica]], i cui aerei si concentrarono soprattutto sul capoluogo, su Augusta e su [[Avola]], dove risiedeva il grosso della flotta britannica.<ref>{{cita libro | autore=Alessandro Bellomo| anno=2016| titolo=1943 Il martirio di un'isola| url=https://books.google.it/books?id=my-ADQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|isbn=8893271486}}; ''Rivista aeronautica'', vol. 61, 1985, p. 100; [[Alberto Santoni]], ''Le operazioni in Sicilia e in Calabria (luglio-settembre 1943)'', 1989, p. 420;</ref>

La città aretusea fu la sede iniziale del [[governo militare alleato dei territori occupati]] (AMGOT).<ref>Isobel Williams, ''Allies and Italians under Occupation: Sicily and Southern Italy 1943-45'' {{en}}, 2013; Benito Li Vigni, ''Sicilia 1943: Sbarco Americano, Mafia e Italia segreta'', 2014, p. 30.</ref> Nei pressi del borgo di Cassibile, esattamente nella [[Cassibile#La presa della contrada Santa Teresa Longarini|contrada Santa Teresa Longarini]], nel maniero fortificato detto di San Michele, dove alloggiavano gli alti ufficiali anglo-americani (qui, tra gli altri, giunse in qualità di generale [[Dwight D. Eisenhower]], futuro [[presidente degli Stati Uniti d'America]]), fu firmato il 3 settembre 1943 l'[[armistizio di Cassibile|armistizio tra l'Italia e gli Alleati]].

L'armistizio comportò l'uscita dell'Italia dall'Asse e la sua cobelligeranza con gli Alleati. Nonostante la destituzione di Benito Mussolini e la formazione del [[Regno del Sud]], posto sotto la corona di [[Vittorio Emanuele III di Savoia]], mentre aveva inizio la [[guerra di liberazione italiana]], gli anglo-americani mantennero l'occupazione dell'isola fino alla fase finale della seconda guerra mondiale: in questo periodo i siciliani svilupparono un [[Indipendentismo siciliano|movimento indipendentista]], che protendeva per una Sicilia appartenente agli americani o ai britannici<ref>Giuseppe Casarrubea, Mario José Cereghino, ''Operazione Husky. Guerra psicologica e intelligence nei documenti segreti inglesi e americani sullo sbarco in Sicilia'', 2013, cap. ''Una guerra segreta: i separatisi in Sicilia''.</ref><ref>[[Francesco Renda]], ''Storia della Sicilia dal 1860 al 1970: Dall'occupazione militare alleata al centrosinistra'', 1984, p. 40; [[Salvatore Nicolosi]], ''Sicilia contro Italia: il separatismo siciliano'', 1981, pp. 139-140, 150.</ref> (propositi che cessarono d'esistere dal momento che l'altra parte degli Alleati, ovvero l'Unione Sovietica, che non aveva partecipato allo sbarco siciliano, diede a intendere agli occupanti che i russi non avrebbero permesso questo genere di distacco della Sicilia dall'Italia<ref>Giovanni Di Capua, ''Il biennio cruciale (luglio 1943-giugno 1945): l'Italia di Charles Poletti'', 2005, pp. 112-114.</ref><ref>[[Salvatore Nicolosi]], ''Sicilia contro Italia: il separatismo siciliano'', 1981, pp. 139-140, 150.</ref>).

Siracusa, rimasta per lo più estranea agli avvenimenti separatisti, che interessarono soprattutto la parte occidentale dell'isola, fu però per gli Alleati il polso di quel che stava accadendo: questi prestarono particolare attenzione affinché non trionfasse in città un movimento politico comunista o fascista.<ref>Monte S. Finkelsteinp, ''Separatism, the Allies and the Mafia. The Struggle for Sicilian Independence, 1943-1948'' {{en}}, [[Londra]] 1999, p. 127; [[Stati Uniti|Unites States]], ''Navy Department, Illustrative Cases from Military Occupations'' {{en}} , 1944, pp. 8-9.</ref> Le varie anime politiche del conflitto siciliano si placarono a seguito della [[conferenza di Yalta]], nel febbraio del [[1945]], quando gli Alleati, di comune accordo, restituirono la Sicilia all'Italia, la quale diede successivamente all'isola un'[[Autonomia speciale della Sicilia|autonomia speciale]].

[[File:Scorcio serale sulla Basilica Santuario Madonna delle Lacrime (SR).jpg|miniatura|upright=1.2|La [[basilica santuario Madonna delle Lacrime]] nell'odierno quartiere aretuseo della [[Neapolis (Siracusa)|Neapolis]]]]

Nel dopo-guerra si ebbe un periodo di sviluppo industriale e edilizio. Tra la baia di Santa Panagia, Priolo Gargallo, Melilli e Augusta fu costruito il [[polo petrolchimico siracusano]]; uno dei maggiori d'Europa,<ref>Rugafiori, Fasce, ''Dal petrolio all'energia: ERG 1938-2008: storia e cultura d'impresa'', 2008, p. 73.</ref> con ricadute significative in termini redditizi ma anche in termini negativi, a causa dell'inquinamento dell'aria e del terreno.<ref>Rugafiori, Fasce, ''Dal petrolio all'energia: ERG 1938-2008: storia e cultura d'impresa'', 2008, pp. 114, 116.</ref><ref>Salvatore Adorno, {{Cita web|url=http://www.issm.cnr.it/demetrapdf/boll_15_2007/Pagine%20da%20demetra_imp%2015_adorno.pdf|titolo=L’inquinamento dell’aria e dell’acqua nel polo petrolchimico di Augusta - Siracusa nella seconda metà degli anni Settanta. Reti, controlli e indagini ambientali |accesso=9 dicembre 2022}}</ref>

[[File:Blue Hour Piazza Duomo 5 - Syracuse - Unesco World Heritage.jpg|miniatura|left|upright=1.2|Ortigia, odierna piazza del Duomo: a destra l'[[Tempio di Atena (Siracusa)|ex-tempio di Atena]] e attuale [[Duomo di Siracusa]]; al suo fianco l'[[Artemision di Siracusa|ex tempio di Artemide]] e attuale [[Palazzo del Vermexio|palazzo del Senato]]]]

Nel [[1953]] si verificò un fatto religioso che la Chiesa cattolica dichiarò poco più tardi miracoloso:<ref>{{Cita libro|autore= |titolo= [[La Civiltà cattolica]]|autore-capitolo=Piersandro Vanzan|capitolo=«Perché piangi, Maria?»|anno= 2004|volume=III|editore=Civiltà Cattolica|città=Roma|pp=499-506}} {{ISSN|0009-8167}}</ref> da un'effigie mariana di gesso, in seguito appellata [[Madonna delle Lacrime]], scaturirono ripetutamente lacrime (classificate in laboratorio scientifico come di tipo umano<ref>Pasquale Magnano, ''Arcano Linguaggio'', Edizioni ASCA, 2003, pp. 54-59.</ref>), accompagnate da guarigioni rimaste inspiegate;<ref>Pasquale Magnano, ''Arcano Linguaggio'', Edizioni ASCA, 2003, p. 86; Giuseppe Costa, ''La notizia e la religione: cinquant'anni di giornalismo religioso in Italia'', 1999, p. 97.</ref> il clamore suscitato dall'evento portò alla fabbricazione del [[Basilica santuario Madonna delle Lacrime|santuario omonimo]], ultimato decenni dopo e inaugurato da [[papa Giovanni Paolo II]] nel [[1994]].

Nel [[2006]] venne in visita il [[presidente della Repubblica italiana]] [[Carlo Azeglio Ciampi]], per scoprire la targa che inaugurava l'inserimento di Siracusa, congiuntamente al sito preistorico delle [[Pantalica|necropoli rupestri di Pantalica]], tra i [[patrimonio dell'umanità|patrimoni dell'umanità]] tutelati dalle convenzioni dell'[[UNESCO]].<ref>{{Cita web|url=https://whc.unesco.org/en/list/1200|titolo=Syracuse and the Rocky Necropolis of Pantalica|accesso=9 dicembre 2022}}</ref>

Sebbene faccia parte di diversi progetti dalla rilevanza internazionale (come ad esempio la sua partecipazione al progetto delle  ''Smarter Cities Challenge'', il che l'ha portata ad assumere nel [[2012]], con il [[Consiglio Nazionale delle Ricerche|CNR]], il titolo pioneristico italiano di prima città intelligente o smart city, 2.0.<ref>{{Cita web|url=https://www.comune.siracusa.it/index.php/it/18-notizie/smart-city/12-smart-city-il-progetto|titolo=Smart City|accesso=9 dicembre 2022}}</ref>), la sua situazione socio-economica odierna risulta alquanto sofferente, in linea con il resto dell'attuale contesto siciliano. Molto recentemente si è accresciuto il [[Economia del libero consorzio comunale di Siracusa#Settore emergente del turismo|suo settore terziario]], soprattutto grazie al [[turismo]].

== Note ==
;Note esplicative
<references group=N/>

;Note bibliografiche
<references/>

== Bibliografia ==
* {{cita libro | autore=Luigi Bernabò Brea|wkautore=Luigi Bernabò Brea |editore=Il Saggiatore|anno=2016|lingua=|titolo=La Sicilia prima dei greci|cid=Luigi Bernabò Brea, 2016|isbn=9788865765180}}
* Melinda Miceli, Siracusa provincia d'Europa. Sebastiano Monieri Editore ISBN 9788890598371
* {{cita libro |nome=David |cognome=Abulafia |wkautore=David Abulafia  |traduttore=Cosima Campagnolo,con nota introduttiva di Giuseppe Galasso|titolo=Le due Italie: relazioni economiche fra il regno normanno di Sicilia e i comuni settentrionali |città=Napoli|editore=Guida Editori |anno=1991|cid=David Abulafia|sbn= IT\ICCU\BRI\0470853 }}
* {{cita libro |cognome=Amari |nome=Michele |wkautore=Michele Amari |titolo=Storia dei musulmani di Sicilia |volume=Volume secondo |città=Firenze |editore=Felice Le Monnier |anno=1858 |url=http://books.google.it/books?id=42cPAAAAQAAJ&printsec=titlepage#v=onepage&q&f=false|cid=Michele Amari|sbn=IT\ICCU\NAP\0029694 }}
* {{cita libro |nome=Gaetano |cognome=De Sanctis |wkautore=Gaetano De Sanctis |curatore =Silvio Accame |titolo=Scritti minori |volume=Volume 1 |città= Roma|editore=Ed. di Storia e Letteratura |anno=1972 |cid=De Sanctis|sbn=IT\ICCU\BAS\0270761 }}
* {{cita libro |autore=Giovanni E. Di Blasi e Gambacorta |titolo=Storia del regno di Sicilia dell'epoca oscura e favolosa sino al 1774 |volume=volume 1 [1844] - volume 2 [1846] - volume 3 [1847] |città=Palermo |editore=Stamperia Oretea |anno=2009 (Google Books) |cid=Di Blasi Gambacorta}} [http://books.google.ca/books?id=Zuc_AAAAcAAJ&dq=Giovanni+E.+di+Blasi,+Gambacorta,+Storia+del+regno+di+Sicilia+dell%27epoca+oscura+e+favolosa+sino+al+1774&source=gbs_navlinks_s Volume 1] - [http://books.google.ca/books/about/Storia_del_regno_di_Sicilia_dell_epoca_o.html?id=kuc_AAAAcAAJ&redir_esc=y Volume 2] - [http://books.google.ca/books/about/Storia_del_regno_di_Sicilia_dell_epoca_o.html?id=Aeg_AAAAcAAJ&redir_esc=y Volume 3.]
* {{cita libro |cognome=Moisé |nome=Filippo |titolo=Storia dei dominii stranieri in Italia: dalla caduta dell'impero romano in occidente fino ai nostri giorni |volume=Volume 4 |città=Firenze |editore=V. Batelli |anno=1841 |url=http://books.google.it/books?id=DahMAAAAMAAJ&pg=PA76-IA2&dq=Eufemio+Siracusa&hl=it&sa=X&ei=rZiHUuG_EOTg7QbAlYGwCQ&ved=0CD8Q6AEwAg#v=onepage&q=Eufemio%20Siracusa&f=false |cid=Filippo Moisé|sbn=IT\ICCU\BA1\0014872 }}
* {{cita libro |nome=Niccolò |cognome=Palmeri |wkautore=Nicolò Palmieri |titolo=Somma della Storia di Sicilia |volume=Volume 1 |editore=Spampinato |anno=1834 |cid=Palmeri}}
* {{cita libro |nome=Charles |cognome=Rollin |wkautore=Charles Rollin |titolo=Storia antica e romana di Carlo Rollin |volume=Volume 9 |editore=G. Galletti |anno=1828 |cid =Rollin }}
* {{cita libro |nome=Domenico |cognome=Scinà |wkautore=Domenico Scinà |titolo=Storia letteraria di Sicilia ne' tempi greci |città=Napoli |editore=Tipografia Trani |anno=1840 |url=http://books.google.ca/books?id=KvIrAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |cid=Scinà }}
* {{cita pubblicazione |nome=Marta |cognome=Sordi |wkautore=Marta Sordi |titolo=Alessandro Magno e l'eredità di Siracusa |rivista=Aevum  |numero=Anno 57 n. 1 |città=Milano |editore=Facoltà di lettere dell'Università cattolica del Sacro cuore |anno=1983 |pp=14-23 | cid =Marta Sordi}}
* {{cita libro |autore=Melchiorre Trigilia |titolo=La Madonna dei Milici di Scicli |città=Modica |editore=Setim |anno=1990 |url=https://play.google.com/books/reader?id=2dyPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&output=reader&hl=it&pg=GBS.PA1 }}
* {{cita libro|Giancarlo|Rinaldi|Cristianesimi nell'antichità, p. 247|2008|GBU|Chieti-Roma|cid=rinaldi}}
* {{cita libro|Paul|Mattei|Il cristianesimo antico, da Gesù a Costantino, p. 118|2012|Il Mulino|Bologna|cid=mattei}}
*Salvatore Santuccio, ''Governare la città. Territorio, amministrazione e politica a Siracusa (1817-1865)'', Ed. Franco Angeli, Milano, 2010, ISBN 9788856830828

== Voci correlate ==
* [[Cart ruts di Siracusa]]
* [[Cronologia della città di Siracusa]]
* [[Diere]]
* [[Storia della mafia siracusana]]
* [[Terremoto di Santa Lucia]]
* [[Monetazione di Siracusa]]
* [[Culti nella Siracusa greca]]
* [[Siracusana]]
* [[Storia del porto di Siracusa]]

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|url=http://www.galleriaroma.it/Siracusa/Storia/Pagina%20iniziale%20Storia.htm|titolo=Storia di Siracusa}}
* {{cita web|url=http://www.siciliain.it/province/siracusa/siracusa-storia.htm|titolo=la storia della città di Siracusa}}
* {{cita web|url=http://www.casaoggi.it/eh/eh132.php|titolo=Cronologia di Siracusa}}
* {{cita web|url=http://www.casaoggi.it/eh/ehmenu54.php|titolo=Profilo storico dell'urbanistica siracusana}}
* {{cita web | url = http://www.entasis.it/comuni/ProvinciaSiracusa/ProvinciaSiracusa19.htm | titolo = Notizie storiche | accesso = 17 settembre 2008 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20050124232143/http://www.entasis.it/comuni/ProvinciaSiracusa/ProvinciaSiracusa19.htm | urlmorto = sì }}
* {{cita web|url=http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Sicilia/Siracusa-greca.html|titolo=Siracusa greca}}
{{Storia di Siracusa}}
{{Siracusa}}
{{Storia dei comuni siciliani}}
{{portale|Siracusa|storia}}

[[Categoria:Storia di Siracusa| ]]