Aša: differenze tra le versioni
mNessun oggetto della modifica |
Nessun oggetto della modifica Etichetta: Editor wikitesto 2017 |
||
| Riga 7: | Riga 7: | ||
Lo ''Aša'' è, già nelle religioni iraniche pre-[[Mazdeismo|mazdaiche]], la nozione di "verità" acquisita per mezzo di una [[iniziazione]] che |
Lo ''Aša'' è, già nelle religioni iraniche pre-[[Mazdeismo|mazdaiche]], la nozione di "verità" acquisita per mezzo di una [[iniziazione]] che |
||
{{q|si trovava alla base di un misticismo "[[Arii|ario]]"<ref>Su questa relazione con il "misticismo [[Arii|ario]]" cfr. l'articolo dell'orientalista olandese |
{{q|si trovava alla base di un misticismo "[[Arii|ario]]"<ref>Su questa relazione con il "misticismo [[Arii|ario]]" cfr. l'articolo dell'orientalista olandese Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper ''The Bliss of Aša'' in "Indo-Iranian Journal" 8, 1964, pagg. 287-90.</ref>, contraddistinto dall'esperienza di una luce interiore e da una veggenza attuata dall'"occhio dell'anima" o da una illuminazione che consentiva di penetrare nei misteri più reconditi dell'esistenza|[[Gherardo Gnoli]]. ''Le religioni dell'antico Iran e Zoroastro'' in [[Giovanni Filoramo]] (a cura di) ''Storia delle religioni'' vol.1 Le Religioni antiche. Bari, Laterza, 1994 pag.469}} |
||
Coloro che erano portatori di questa condizione "illuminata", generata dal rispetto dei [[rito|rituali]] religiosi e delle norme che li fondavano, venivano indicati come ''ašavan'' (''artāvan'', ''ṛtāvan'') ovvero "possessori della Verità": |
Coloro che erano portatori di questa condizione "illuminata", generata dal rispetto dei [[rito|rituali]] religiosi e delle norme che li fondavano, venivano indicati come ''ašavan'' (''artāvan'', ''ṛtāvan'') ovvero "possessori della Verità": |
||
{{q|e di conseguenza, una piena armonia con l'ordine cosmico, rituale e morale ad essa omogeneo. Grazie ad una tale acquisizione, l<nowiki>'</nowiki>''ašavan'' iranico e lo ''ṛtāvan'' indiano entravano, per così dire, in una nuova dimensione della loro esistenza, che pur essendo caratteristica di uno stato di beatitudine ''post mortem'', non si esauriva tuttavia nell'al di là: questi erano iniziati e veggenti, che avevano accesso ai misteri di "questa" esistenza terrena nel suo intimo legame con l'altra esistenza, inafferrabile per i sensi fisici|[[Gherardo Gnoli]]. ''Op.cit.'' pag.469}} |
{{q|e di conseguenza, una piena armonia con l'ordine cosmico, rituale e morale ad essa omogeneo. Grazie ad una tale acquisizione, l<nowiki>'</nowiki>''ašavan'' iranico e lo ''ṛtāvan'' indiano entravano, per così dire, in una nuova dimensione della loro esistenza, che pur essendo caratteristica di uno stato di beatitudine ''post mortem'', non si esauriva tuttavia nell'al di là: questi erano iniziati e veggenti, che avevano accesso ai misteri di "questa" esistenza terrena nel suo intimo legame con l'altra esistenza, inafferrabile per i sensi fisici|[[Gherardo Gnoli]]. ''Op.cit.'' pag.469}} |
||
==Note== |
== Note == |
||
<references/> |
<references/> |
||
== Collegamenti esterni == |
|||
* {{cita web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/asa-means-truth-in-avestan|titolo=AṦA|autore=B. Schlerath|autore2=P. O. Skjærvø|sito=Encyclopaedia Iranica}} |
|||
{{Portale|zoroastrismo}} |
{{Portale|zoroastrismo}} |
||
Versione delle 19:43, 1 mar 2020
Aša (avestico s.n.: "verità", "ordine", "giustizia") è una delle dottrine fondamentali del Mazdeismo nonché uno degli Ameša Spenta.
Come Aša Vahištā (avestico; "Verità Ottima"; in pahlavico Ardvahišt) è il quarto nome di Ahura Mazdā.
Lo Aša corrisponde allo Arta (antico-persiano) delle iscrizioni degli Achemenidi e al sanscrito vedico Ṛta.
Lo Aša è, già nelle religioni iraniche pre-mazdaiche, la nozione di "verità" acquisita per mezzo di una iniziazione che
Coloro che erano portatori di questa condizione "illuminata", generata dal rispetto dei rituali religiosi e delle norme che li fondavano, venivano indicati come ašavan (artāvan, ṛtāvan) ovvero "possessori della Verità":
«e di conseguenza, una piena armonia con l'ordine cosmico, rituale e morale ad essa omogeneo. Grazie ad una tale acquisizione, l'ašavan iranico e lo ṛtāvan indiano entravano, per così dire, in una nuova dimensione della loro esistenza, che pur essendo caratteristica di uno stato di beatitudine post mortem, non si esauriva tuttavia nell'al di là: questi erano iniziati e veggenti, che avevano accesso ai misteri di "questa" esistenza terrena nel suo intimo legame con l'altra esistenza, inafferrabile per i sensi fisici»
Note
Collegamenti esterni
- B. Schlerath e P. O. Skjærvø, AṦA, su Encyclopaedia Iranica.
