Discussione:Influenza e fortuna del pensiero di Nietzsche

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«Influence and reception of Friedrich Nietzsche» tratta da Wikipedia in inglese.
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Tra gli scrittori influenzati da Nietzsche ci sarebbe anche Bulgakov.

Fonti: Mikhail Bulgakov: the early years Di Edythe C. Haber Pubblicato da Harvard University Press, 1998

Nietzsche and Soviet culture: ally and adversary Di Bernice Glatzer Rosenthal Pubblicato da Cambridge University Press, 1994

György Lukács[modifica wikitesto]

György Lukács non è un esponente della scuola di Francoforte. Modifico la frase che lo afferma. Nino 24 (msg)

Eugenetica[modifica wikitesto]

Riguardo agli aspetti in comune del nazismo con Nietzsche, non dimentichiamo che il filosofo è un sostenitore dell’eugenetica e dell’uccisione dei deboli, dei malati, del ritardati, degli infermi (eutanasia)

«I deboli e i malriusciti devono perire, questo è il principio del nostro amore per gli uomini. […] Che cos’è più dannoso di qualsiasi vizio? Agire pietosamente verso tutti i malriusciti e i deboli — il cristianesimo» (L’anticristo, Adelphi, 1970, p. 169). Similmente: «l’individuo fu considerato dal cristianesimo cosi importante, posto in modo così assoluto, che non lo si poté più sacrificare, ma la specie sussiste solo grazie a sacrifici umani» (Frammenti postumi 1888-1889, vol. VIII, tomo III, 15 [110], Adelphi, 1974, pp. 257-258).

Nietzsche attacca il cristianesimo e la morale cristiana anceh per questo: «la morale ha preservato [...] i disgraziati attribuendo a ciascuno un valore infinito» (Il nichilismo europeo. Frammento di Lenzerheide, Adelphi, 2006, p. 16); «Davanti a Dio tutte le “anime” diventano uguali; ma questa è proprio la più pericolosa di tutte le valutazioni possibili! Se si pongono gli individui come uguali, si mette in questione la specie, si favorisce una prassi che mette capo alla rovina della specie; il cristianesimo è il principio opposto a quello della selezione. Se il degenerato e il malato devono avere altrettanto valore del sano […] allora il corso naturale dell’evoluzione è impedito. […] questo amore universale per gli uomini è in pratica un trattamento preferenziale per tutti i sofferenti, falliti degenerati: esso ha in realtà abbassato la forza, la responsabilità, l’alto dovere di sacrificare uomini. […] la specie ha bisogno del sacrificio dei falliti, deboli, degenerati; ma proprio a questi ultimi si rivolse il cristianesimo […] che cos’è la virtù e l’amore per gli uomini nel cristianesimo, se non appunto questa reciprocità nel sostegno, questa solidarietà del debole, questo ostacolo frapposto alla selezione? La vera filantropia vuole il sacrificio per il bene della specie. […] È questo pseudoumanesimo che si chiama cristianesimo vuole giungere appunto a far sì che nessuno venga sacrificato» (Frammenti postumi, p. 258).

E ancora: «la legge suprema della vita vuole che si sia senza compassione per ogni scarto e rifiuto della vita; che si distrugga ciò che per la vita ascendente sarebbe solo ostacolo, veleno […] — in una parola cristianesimo —; è immorale nel senso più profondo dire “non uccidere”» (ibidem, p. 23).

«Il malato è un parassita della società. In certe condizioni non è decoroso vivere più a lungo. Continuare a vegetare in una imbelle dipendenza dai medici e dalle pratiche mediche, dopo che è andato perduto il senso della vita, il diritto alla vita, dovrebbe suscitare nella società un profondo disprezzo». «I medici, dal canto loro, dovrebbero essere i mediatori di questo disprezzo — non [dovrebbero dare] ricette, ma ogni giorno [esprimere] una nuova dose di nausea di fronte ai loro pazienti». Bisogna «Creare una nuova responsabilità, quella del medico» perché «il supremo interesse della vita, della vita ascendente, esige che […] si sopprima senza riguardo la vita in via di degenerazione». «Non è in nostro potere impedire di essere nati: ma possiamo riparare a questo errore — giacché talora [essere nati] è un errore. Quando ci si sopprime, si fa la cosa più degna di rispetto che esista: con ciò, quasi, si merita di vivere... La società, ma the dico!, la vita stessa risulta avvantaggiata da questo più che da qualsiasi altra “vita” vissuta nella rinuncia» (Crepuscolo degli idoli, § 36).--78.12.38.47 (msg) 12:24, 25 feb 2012 (CET)[rispondi]

Leggete secondo me può essere interessante: http://www.centrostudilaruna.it/fascismo-e-socialismo-sovrumanista.html--78.12.38.47 (msg) 12:37, 25 feb 2012 (CET)[rispondi]

Il link non funziona, eccone un altro con lo stesso post http://vocedellafogna.wordpress.com/2011/03/05/fascismo-e-socialismo-sovrumanista/ P.S. Vi preciso che non conosco l'orientamento del sito né mi interessa, quello che mi interessa è la corretta analisi del socialismo derivato da Nietzsche. --78.12.56.96 (msg) 13:12, 27 feb 2012 (CET)[rispondi]

Nouvelle Droite[modifica wikitesto]

Nietzsche ha influenzato anche la Nuova Destra francese, che si rifà al neopaganesimo. Ho trovato un link, certo cattolico, ma valido, poichè si basa su ció che dicono gli stessi aderenti della nouvelle droite. http://www.kattoliko.it/leggendanera/modules.php?name=News&file=article&sid=2026--78.12.56.96 (msg) 13:25, 27 feb 2012 (CET)[rispondi]

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