Utente:Alexale9/Linguistica LGBT

La linguistica LGBT è lo studio della lingua utilizzata dai membri della comunità LGBT. I termini correlati o sinonimi includono la linguistica della lavanda, avanzata da William Leap negli anni '90, che "comprende un'ampia gamma di pratiche linguistiche quotidiane" nelle comunità LGBT, e la linguistica queer, che più specificamente si riferisce alla linguistica apertamente interessata a esporre l'eteronormatività. [2] Il primo termine deriva dall'associazione di lunga data del colore lavanda con le comunità LGBT. "Lingua", in questo contesto, può riferirsi a qualsiasi aspetto delle pratiche linguistiche parlate o scritte, inclusi i modelli di discorso e la pronuncia, l'uso di determinati vocaboli e, in alcuni casi, un elaborato lessico alternativo come Polari.

Storia [modifica sorgente]

I primi studi nel campo della linguistica LGBT erano dominati dal concetto di distinti "lessici lavanda" come quello registrato da Gershon Legman nel 1941. Nel 1995 William Leap, il cui lavoro incorpora studi sulla cultura LGBTQ, teoria culturale e linguistica, ha chiesto che la borsa di studio si sposti verso uno studio più completo e più sfumato dell'uso della lingua LGBTQ. Anna Livia e Kira Hall hanno notato che mentre la ricerca negli anni '60 e '70 sulla differenza tra discorso di uomini e donne faceva l'ipotesi implicita che il genere fosse il modo rilevante per dividere lo spazio sociale, c'è ancora un considerevole spazio per la ricerca linguistica basata sul sesso orientamento, piuttosto che genere.

Accenti dell'inglese [modifica wikitesto]

Uomini gay [modifica wikitesto]

Articolo principale: discorso maschile gay

La ricerca linguistica, in particolare all'interno dell'inglese nordamericano, ha rivelato una serie di caratteristiche foneticamente salienti utilizzate da molti gay

uomini, alcuni dei quali aderiscono a stereotipi. Gli studi hanno ripetutamente confermato che i maschi di lingua inglese americana sono riconosciuti come gay dai loro discorsi a tassi superiori alle probabilità. Le caratteristiche rilevanti includono quello che è comunemente noto come un lisp gay: infatti, l'articolazione di / s / e / z / con una frequenza più alta e una durata maggiore rispetto agli altoparlanti medi. Inoltre, gli uomini gay possono tendere ad abbassare le vocali anteriori TRAP e DRESS, specialmente in situazioni sociali "divertenti" o casuali. Molte caratteristiche del linguaggio gay corrispondono a quelle che altri oratori usano quando cercano di parlare in modo particolarmente chiaro o attento, inclusa l'enunciazione (eccessiva) e l'ampliamento degli spazi vocalici nella bocca. L'idea che alcuni discorsi gay maschili imitino completamente il linguaggio delle donne è imprecisa, sebbene alcune qualità vocali siano certamente condivise tra i due stili di discorso. La ricerca ha anche mostrato un discorso unico di uomini gay in altre lingue, come lo spagnolo portoricano e l'olandese fiammingo.

Lesbiche [modifica wikitesto]

Lo scienziato del linguaggio Benjamin Munson ha confermato tali caratteristiche tra le lesbiche come l'uso di toni più bassi e stili di comunicazione più diretti trovati in studi precedenti, più varianti più sostenute delle vocali posteriori, ma ha anche notato che le differenze tra le lesbiche e le donne eterosessuali sono "ancora più sottili" delle differenze tra uomini gay e eterosessuali. In un esperimento in lingua inglese, gli ascoltatori non sono stati in grado di identificare le donne che parlano come lesbiche o etero basandosi esclusivamente sulla voce. Allo stesso tempo, gli studi sul linguaggio lesbico sono stati a lungo trascurati, rendendo difficile la ricerca introduttiva. Un altro studio ha mostrato che la "familiarità con la cultura queer" autovalutata degli oratori aveva una correlazione statisticamente significativa con la variazione fonetica come il tono mediano più basso e una velocità di parola più veloce, sebbene principalmente per le donne eterosessuali, in qualche modo per le donne bisessuali e per niente per le lesbiche. L'autore dello studio ha teorizzato che le donne eterosessuali, consapevoli dello scopo dello studio, potrebbero aver tentato di esprimere la loro affinità con le lesbiche adottando il loro stereotipo di un tono più basso. Un altro esperimento ha rilevato che gli ascoltatori erano effettivamente in grado di giudicare accuratamente le donne che parlavano su una scala da "meno" a "più probabile che fosse lesbica" (le lievi differenze tra lesbiche e bisessuali che si avvicinavano alla significatività statistica), percependo le donne eterosessuali come significativamente più femminili, gli oratori bisessuali sono solo leggermente di più e le lesbiche sono correlati con un tono medio più basso, una gamma di tonalità più ampia, una seconda formante inferiore e un uso maggiore della voce scricchiolante. Tuttavia, non sono state trovate correlazioni dirette tra queste variabili fonetiche e l'orientamento sessuale, forse con gli ascoltatori che identificano altre caratteristiche che non sono state testate.

Il linguista Robin Queen sostiene che le analisi sono state troppo semplicistiche e che un linguaggio esclusivamente lesbico è costruito attraverso la combinazione di tropi stilistici a volte conflittuali: linguaggio femminile stereotipato (es. Grammatica ipercorretta), forme stereotipate non standard associate alla classe lavoratrice (maschile) (es. contrazioni), voci lessicali maschili gay stereotipate e linguaggio lesbico stereotipato (es. intonazione piatta, imprecazioni). A volte le lesbiche evitano deliberatamente il linguaggio femminile stereotipato, secondo i Queen, per prendere le distanze dai modelli di linguaggio femminile eterosessuali "normativi". Poiché la femminilità è uno stile marcato, adottarlo è più evidente che evitarlo, il che può aumentare la mancanza di stili socialmente salienti per le lesbiche in contrasto con il linguaggio maschile stereotipato socialmente identificabile. Tuttavia, le lesbiche possono avere più slang dei maschi gay, con un articolo che elenca quasi ottanta parole gergali lesbiche comuni per atti e organi sessuali.

Linguistica transgender [modifica wikitesto]

Le caratteristiche del linguaggio delle persone transgender includono la dissociazione di caratteristiche fisiche specifiche o di genere specifiche dei termini genitali, incluso l'uso di determinate parole per genitali specifici in modi più ampi o come termini per tutti gli usi. Le voci fisiche degli uomini trans (e transmascolini) e delle donne trans (e transfemminine) sono spesso, ma non sempre, influenzate dalla transizione sociale e medica, anche attraverso l'allenamento vocale, la rasatura della trachea, gli ormoni femminilizzanti, che possono alterare le caratteristiche sociolinguistiche. Uno studio del 2006 ha rilevato che, dopo aver subito cinque sessioni di risonanza orale mirate alla diffusione delle labbra e al trasporto della lingua in avanti, dieci individui transfemminini hanno dimostrato un aumento generale dei valori di frequenza delle formanti F1, F2 e F3, nonché del valore di frequenza fondamentale F0, [chiarimento necessario] quindi avvicinandosi più da vicino alla frequenza vocale desiderata delle donne cisgender. Una tesi di dottorato del 2012 ha seguito quindici individui transmascolini della San Francisco Bay Area in uno studio a lungo termine incentrato sulla frequenza formante e fondamentale, per uno o due anni dopo l'inizio della terapia ormonale sostitutiva (HRT) mascolinizzante, concludendo che tutti e dieci sono stati calo della frequenza fondamentale nelle prime fasi della terapia ormonale sostitutiva, ma anche i fattori sociali hanno influenzato molti dei cambiamenti nella voce e nei modi di fare.

Gli individui non binari (inclusi genderqueer, agender, bigender, genderfluid, ecc.) Possono interpretare il genere in un modo unico attraverso la parola. Possono preferire che gli altri si riferiscano a loro non con i pronomi standard "lui" o "lei", ma con neopronomi che evitano di indicizzare il genere e / o indicizzare un'identità di genere non binaria. Esempi di questi risalgono alla fine del 1800 con "thon" ed "e"; i pronomi più recenti includono "ee, "em", "xe" e "ve". Le persone non binarie possono anche usare nuove parole per le relazioni tradizionalmente espressive di genere.

Slang [modifica wikitesto]

Articoli principali: slang LGBT e elenco di slang LGBT

Dizionari specializzati che registrano lo slang gay e lesbico tendono a ruotare pesantemente attorno a questioni sessuali, che possono riflettere i presupposti metodologici delle pubblicazioni sull'iper-sessualità delle conversazioni tra le persone LGBT.

Uno studio ha mostrato immagini pornografiche gay agli uomini e ha chiesto loro di discutere le immagini, scoprendo che le conversazioni tra uomini gay usavano più slang e meno termini comunemente noti sul comportamento sessuale rispetto alle conversazioni in cui entrambi i partecipanti erano maschi eterosessuali o in cui la coppia consisteva in un eterosessuale e un maschio omosessuale. Le questioni metodologiche di questo studio possono includere che i risultati riflettono l'omofobia tra i partecipanti eterosessuali.

Sono stati inoltre condotti studi per verificare se le parole usate nella comunità gay siano comprese dagli eterosessuali. Uno studio su utenti sordi della lingua dei segni ha mostrato che tutti i partecipanti gay maschi capivano il segno di uno stabilimento balneare e che l'83% delle lesbiche conosceva il segno. Questo rispetto a zero uomini eterosessuali e solo una donna eterosessuale su undici conosce il segno.

"Dyke" [modifica wikitesto]

Articolo principale: Dyke (slang)

Un importante esempio di slang LGBT è la crescente riappropriazione tra le lesbiche della parola "dyke". Sebbene in molti contesti sia ancora considerato peggiorativo, "dyke" è diventato un simbolo per una crescente accettazione del movimento e dell'identità lesbica. Le stesse lesbiche lo usano per promuovere la solidarietà e l'unità nella loro comunità. Gli esempi includono marce di dyke (parate dell'orgoglio esclusivo per donne), "dykes with tykes" (che descrive la maternità lesbica), Dykes to Watch Out For (un fumetto che ha funzionato per 25 anni) e Dykes on Bikes (un gruppo di motociclisti che tradizionalmente conduce la parata del San Francisco Pride). Come altre minoranze, le donne omosessuali stanno lentamente reclamando una parola che una volta veniva usata per ferirle in passato. Ciò ha avuto anche ripercussioni legali, in quanto il gruppo "Dykes on Bikes" era formalmente noto come "Women's Motorcycle Contingent" poiché gli è stato negato il diritto di registrarsi con il loro nome preferito dall'Ufficio brevetti e marchi degli Stati Uniti, fino al 2006, quando hanno finalmente sono stati in grado di registrare il nome, dopo aver convinto l'Ufficio che "dyke" non era una parola offensiva.

"Faggot" [modifica sorgente]

Articolo principale: Faggot (slang)

Faggot, spesso abbreviato in fag, è un termine solitamente peggiorativo usato principalmente in Nord America per riferirsi principalmente a un uomo o ragazzo gay. Alcuni uomini gay hanno rivendicato il termine come un termine neutro o positivo di auto-descrizione. Oltre al suo uso per riferirsi a uomini gay in particolare, può anche essere usato come termine peggiorativo per un "maschio repellente" o per riferirsi a donne che sono lesbiche. Il suo uso si è diffuso dagli Stati Uniti in misura variabile in altre parti del mondo anglofono attraverso la cultura di massa, inclusi film, musica e Internet.

Teorie sui motivi delle differenze nell'uso della lingua [modifica wikitesto]

Tradizionalmente si credeva che il proprio modo di parlare fosse il risultato della propria identità, ma l'approccio postmoderno ha ribaltato questa teoria per suggerire che il modo in cui parliamo è una parte della formazione dell'identità, suggerendo in particolare che l'identità di genere è variabile e non fissa. All'inizio del XX secolo le teorie sul linguaggio legate alla sessualità erano comuni (ad esempio, Freud e le sue teorie della psicoanalisi), utilizzando una base abbastanza diversa da quella usata dagli studi moderni su questo argomento. Una di queste prime opinioni era che l'omosessualità fosse una patologia. Negli anni '80, tuttavia, la comunità LGBTQ era sempre più vista come una minoranza oppressa e gli studiosi iniziarono a indagare la possibilità di caratterizzare l'uso della lingua gay in modo diverso, influenzato in parte dagli studi sull'inglese vernacolare afroamericano. C'è stato uno spostamento nelle credenze dal linguaggio come risultato dell'identità al linguaggio utilizzato per riflettere un'identità sociale condivisa e persino per creare identità sessuali o di genere.

Uso della lingua come performance [modifica wikitesto]

I modi di parlare condivisi possono essere usati per creare un'unica identità coesa che a sua volta aiuta a organizzare la lotta politica. La sessualità è una forma di identità sociale, costruita e rappresentata discorsivamente. Questa identità condivisa può in alcuni casi essere rafforzata attraverso forme condivise di uso del linguaggio e utilizzata per l'organizzazione politica. Il linguaggio può essere utilizzato per negoziare relazioni e contraddizioni di genere e identità sessuali e può indicizzare l'identità in vari modi, anche se non esiste un codice di espressione specifico per gay o lesbiche.

Uomini gay e lesbiche possono, attraverso l'uso del linguaggio, formare comunità linguistiche. Una comunità vocale è una comunità che condivide tratti linguistici e tende ad avere confini comunitari che coincidono con le unità sociali. L'appartenenza a comunità linguistiche è spesso presunta sulla base di stereotipi sulla comunità definita da fattori non linguistici. Gli oratori possono resistere al linguaggio culturalmente dominante e opporsi all'autorità culturale mantenendo le proprie varietà di discorso.

La performatività di genere si riferisce al linguaggio in quanto le persone possono modificare consciamente o inconsciamente i loro stili di discorso per conformarsi al loro ruolo di genere, che gli uomini scelgono spesso stili di discorso che riflettono gli standard di mascolinità culturalmente definiti. Gli uomini gay possono essere associati alla "femminilità" nei loro stili di discorso perché altri percepiscono che le loro prestazioni linguistiche non sono conformi al loro genere.

Ad esempio, in occidente, le parodie degli stili gay impiegano risorse che vengono sentite come iperfemminili, sostenendo che il linguaggio gay è femminile. Tuttavia, poiché molte varietà di linguaggio associate alla "mascolinità" sono apprese e non biologiche, alcuni uomini gay potrebbero utilizzare una varietà di discorsi più ampia rispetto a un maschio "maschile" stereotipato.

Queste innovazioni stilistiche sono rese possibili dall'iterabilità del discorso e sono utilizzate per indicizzare elementi di identità che spesso non sono conformi al binario di genere. Al contrario, le donne lesbiche hanno già una più ampia varietà di linguaggio disponibile, ma si astengono dall'usare uno stile di discorso distintivo. La mascolinità e il linguaggio associato a un maschio eterosessuale sono vincolati dalle aspettative culturali per gli uomini di evitare l '"abiezione" (come ulteriormente elaborato in Problemi di genere); [40] le differenze di potere tra i sessi possono portare i parlanti ad adottare stili di discorso diversi che si conformano con le loro identità o le prestazioni di genere previste (ad esempio, i maschi adolescenti usano spesso il termine "frocio" per controllarsi a vicenda, il che mette in discussione il loro orientamento sessuale attraverso le prestazioni di genere e rafforza l'evitamento dell '"abietto" o femminilità). Il linguaggio 'maschile' è associato a un discorso dal suono non femminile e poiché alcuni uomini gay potrebbero non desiderare di identificarsi con un discorso maschile diretto in alcuni contesti, possono accedere ad altri stili di discorso per trasmettere la loro identità (perché le possibilità hanno due opzioni, 'masculine "o" femminile ", essere non" mascolino "è spesso associato a" femminile"). Il confine tra "maschile" e "femminile" è mantenuto dalle norme culturali e dagli ordini della società, che non consentono alla mascolinità di includere la femminilità, l'abietta.

L'uso del linguaggio può anche imitare forme o stereotipi culturalmente dominanti. L'esecuzione dell'identità può funzionare solo finché gli indici utilizzati sono convenzionali e socialmente riconosciuti, motivo per cui a volte vengono adottati gli stereotipi. I membri della comunità possono stabilire la loro affiliazione con il gruppo attraverso modi condivisi di parlare, agire e pensare. Tali discorsi possono a loro volta riprodurre o modificare le relazioni sociali. A volte, tuttavia, un codice del genere può non essere più utilizzato quando diventa ampiamente conosciuto e quindi non più esclusivo, come accadde con Polari dopo essere stato utilizzato dalla BBC.

In un esempio particolare di come questo processo di formazione della comunità linguistica avvenga in una specifica comunità LGBTQ, le persone transgender e i travestiti possono usare un vocabolario che include membri ed esclude i non membri per stabilire identità sociale e solidarietà ed escludere estranei. Poiché è particolarmente probabile che questi gruppi sociali siano visti negativamente dagli estranei, l'uso di un linguaggio privato può servire a mantenere segreta l'appartenenza al gruppo agli estranei, consentendo ai membri del gruppo di riconoscere il proprio.

Alcuni membri di una comunità possono utilizzare dispositivi stilistici e pragmatici per indicizzare ed esagerare orientamenti e identità, ma altri possono deliberatamente evitare discorsi stereotipati. Il genere è spesso indicizzato indirettamente, attraverso tratti associati a determinate identità di genere. In questo modo, ad esempio, parlare con forza è associato alla mascolinità ma anche alla fiducia e all'autorità.

Allo stesso modo, il discorso LGBTQ ha una relazione con la comunità di pratica dell'oratore. Gli oratori possono avere un interesse condiviso e rispondere a una situazione reciproca e, comunicando regolarmente, possono sviluppare determinate norme del linguaggio. Le norme linguistiche innovative che le persone LGBTQ possono utilizzare nelle loro comunità di pratica possono essere diffuse attraverso istituzioni come le scuole dove si incontrano persone di molte classi, razze e generi. Questi particolari tratti del linguaggio possono essere diffusi attraverso l'adozione dell'uso da parte di persone associate a identità LGBTQ.

Obiettivi dell'uso distintivo del linguaggio tra gli uomini gay [modifica wikitesto]

Le persone sono spesso membri di più comunità e la comunità a cui desiderano essere più strettamente associate può variare. Per alcuni uomini gay, l'auto-categorizzazione primaria è la loro identità di uomini gay. Per ottenere il riconoscimento in quanto tale, gli uomini gay possono riconoscere e imitare forme di linguaggio che riflettono l'identità sociale degli uomini gay o che sono stereotipicamente considerate caratteristiche degli uomini gay. Ad esempio, l'uso di pronomi femminili dissocia gli uomini gay dalle norme eterosessuali e li designa in opposizione alla mascolinità eterosessuale. Tuttavia, il motivo per utilizzare pronomi femminili e la frequenza di utilizzo possono variare. Ad esempio, possono essere usati solo per scherzo, o possono essere usati più seriamente per stabilizzare un gruppo di uomini gay e legare insieme i suoi membri.

Obiettivi dell'uso distintivo del linguaggio tra le lesbiche e le donne eterosessuali [modifica wikitesto]

Lo sviluppo dell'identità gay può differire per uomini e donne. Per molte donne, indipendentemente dall'orientamento, l'identità femminile è più importante dell'identità sessuale. Laddove gli uomini gay sentono il bisogno di affermarsi contro le norme eterosessuali maschili, le lesbiche possono essere più preoccupate per il sessismo che per l'identità lesbica.

La maggior parte degli studi sui modelli di linguaggio lesbico si concentra sui modelli di conversazione, come in Coates e Jordan (1997) e Morrish e Saunton (2007). Le donne attingono a una varietà di discorsi, in particolare ai discorsi femministi, per affermarsi come non sottomesse all'eteropatriarcato usando un discorso cooperativo tutto al femminile, che è caratterizzato da svolte meno distinte e da un ambiente di conversazione più collaborativo. Spesso il legame di conversazione tra le donne prevale sulla loro identità sessuale. Tuttavia, il contenuto del discorso lesbico può separare coloro che lo usano dall'eteronormatività e dai valori delle culture dominanti. Il discorso collaborativo implica la resistenza alle norme di genere dominanti attraverso una creazione più sottile di solidarietà, e non necessariamente la resistenza al comportamento linguistico "genere-tipico".

Un esempio di modo di parlare distintivo per una comunità femminile è quello delle motocicliste. Dykes on Bikes, un gruppo per lo più lesbico, e Ladies of Harley, un gruppo per lo più eterosessuale, hanno dimostrato esperienze condivise. Sebbene le due culture differiscano, entrambe si concentrano sul legame femminile e sulle motociclette e hanno un linguaggio femminile condiviso da motociclista. Il loro linguaggio condiviso aiuta a stabilire la loro identità condivisa in un dominio prevalentemente maschile ea segnare i confini tra loro e la femminilità tradizionale.

Cambiare gli stili di discorso [modifica wikitesto]

Il cambiamento degli stili di discorso o il cambio di codice possono indicare quale identità gli individui vogliono presentare come primaria in un dato momento. Le scelte dell'uso della lingua tra gli uomini gay dipendono dal pubblico e dal contesto e cambiano a seconda delle esigenze situazionali come la necessità di dimostrare o nascondere l'identità gay in un particolare ambiente. Allo stesso modo, le lesbiche possono mettere in primo piano l'identità lesbica in alcuni contesti ma non in altri. Podesva discute un esempio di cambio di codice in cui un avvocato gay viene intervistato alla radio sulla discriminazione anti-gay, quindi bilancia la necessità di sembrare riconoscibilmente gay e la necessità di sembrare riconoscibilmente istruita, poiché il "discorso gay" tende ad essere associato con frivolezza e mancanza di istruzione.

La "commutazione esplorativa" può essere utilizzata per determinare se un interlocutore condivide l'identità dell'oratore. Ad esempio, un omosessuale potrebbe utilizzare alcune parole chiave e manierismi generalmente conosciuti dalla comunità come test per vedere se sono riconosciuti dall'interlocutore. Ciò consente all'omosessuale di stabilire solidarietà con un membro della comunità a lui precedentemente sconosciuto senza dover rivelare il proprio orientamento a una persona eterosessuale e potenzialmente ostile. Tuttavia, l'incoerenza dell'uso della lingua tra i diversi sottogruppi della comunità LGBTQ, insieme all'esistenza di non membri che potrebbero avere familiarità con un modo di parlare gay, può rendere inaffidabile tale passaggio esplorativo.

Le persone possono anche utilizzare il cambio di codice per commentare la società o per divertimento. Le performer di drag queen usano spesso lo stereotipo dell '"inglese femminile bianco" per sconvolgere le ipotesi sociali su genere ed etnia e per esprimere critiche a queste ipotesi. Le imitazioni non rappresentano necessariamente l'uso effettivo della lingua di un gruppo, ma piuttosto il discorso stereotipato generalmente riconosciuto di quel gruppo. Nel linguaggio dei drag performer, il gioco linguistico è anche caratterizzato dalla giustapposizione di aspetti contraddittori come un linguaggio molto appropriato misto a oscenità, che si aggiunge alla deliberata interruzione delle norme culturali e linguistiche da parte di regine e re.

Problemi con lo studio dei modelli di linguaggio in relazione alla sessualità e all'identità sessuale [modifica sorgente]

Don Kulick sostiene che la ricerca di un collegamento tra le categorie di identità sessuale e il linguaggio è fuori luogo, dal momento che gli studi non sono riusciti a dimostrare che la lingua usata da uomini gay e lesbiche è unica. Kulick sostiene che sebbene alcuni ricercatori possano essere politicamente motivati ​​a immaginare una comunità LGBTQ che sia un tutto unificato e identificabile attraverso mezzi linguistici, questa comunità linguistica non esiste necessariamente come tale. Kulick sottolinea che la comunità LGBTQ non è omogenea, né lo è il suo uso linguistico. Le caratteristiche del "linguaggio gay" non sono usate in modo coerente dagli individui gay, né sono costantemente assenti dal discorso di tutti gli individui eterosessuali. Inoltre, Kulick contesta le definizioni spesso circolari del discorso queer. Sostiene che i modelli di discorso non possono essere etichettati come linguaggio LGBTQ semplicemente perché sono usati dalle persone LGBTQ. [4]

Gli studi su una comunità linguistica che presuppongono l'esistenza di quella comunità possono riprodurre stereotipi che non riescono a rappresentare accuratamente la realtà sociale della varianza tra i sottogruppi all'interno di una comunità e identità sovrapposte per gli individui. Inoltre, gli studi sull'uso della lingua maschile gay guardano spesso agli europei americani della classe media che sono dichiarati gay con l'esclusione di altri sottogruppi della comunità LGBTQ, e quindi possono trarre conclusioni fuorvianti sulla comunità nel suo insieme.

Rusty Barrett suggerisce che l'idea di una comunità linguistica omogenea potrebbe forse essere più accuratamente sostituita da quella di una comunità queer basata sullo spirito di comunità o su un sistema culturale queer, poiché l'uso della lingua varia notevolmente. Kulick propone, invece di studiare le comunità linguistiche che conclude "non esistono e non possono esistere" a causa di problemi metodologici, i ricercatori dovrebbero studiare "linguaggio e desiderio" esaminando la rimozione nel contesto della linguistica, considerando sia ciò che viene detto che ciò che non lo è o non si può dire. Kulick affronta la necessità di considerare il ruolo della sessualità nell'identità sessuale, a differenza di alcuni linguisti color lavanda che trascurano la sessualità in favore di caratteristiche linguistiche che potrebbero essere più probabili della sessualità per legittimare l'identità gay.

Problemi con generalizzazioni eccessive sulle identità sessuali e gli stili linguistici [modifica wikitesto]

Questa sezione esplora come l'approccio tradizionale allo studio della lingua e del genere possa essere imperfetto e perché.

Imprecisione dei modelli metonimici [modifica wikitesto]

Ulteriori informazioni: teoria dei prototipi

George Lakoff ha spiegato l'inesattezza dei modelli metonimici, attraverso i quali le persone saltano a conclusioni senza un'elaborazione sufficiente, dando origine a effetti prototipo, nel suo libro Women, Fire, and Dangerous Things. Prima di tutto, comunemente consideriamo esempi tipici come i migliori esempi di una categoria. Ad esempio, nella categoria della frutta, mele e arance sono esempi tipici. È pratica comune che ci impegniamo nel ragionamento facendo inferenze da esempi tipici a esempi non tipici. In effetti, una quantità enorme della nostra conoscenza sulle categorie di cose è organizzata in termini di casi tipici. Traggiamo costantemente inferenze sulla base di quel tipo di conoscenza. In secondo luogo, esempi salienti, che sono familiari e memorabili, sono inconsciamente utilizzati nella nostra comprensione delle cose. Ad esempio, se il proprio migliore amico è vegetariano e non conosce bene nessun altro, tenderà a generalizzare dal suo migliore amico ad altri vegetariani. Questo è ciò che Tversky e Kahneman chiamavano "errore di congiunzione". Per comprendere questa nozione tramite la teoria della probabilità, pensa a due eventi reciprocamente non correlati. La teoria presume che la probabilità della co-occorrenza dei due eventi sia inferiore a quella del verificarsi di uno dei due, ignorando il fatto che i due eventi non sono effettivamente correlati l'uno all'altro. Per capire questo riguardo alla linguistica della lavanda, solo perché due individui sono entrambi maschi bisessuali autoidentificati non significa necessariamente che debbano impegnarsi negli stessi modelli linguistici e stili sociali. L'incapacità di catturare questa asimmetria tra casi prototipici e non prototipici si traduce in uno studio inefficace della linguistica della lavanda. Esempi tipici e salienti sono solo due tipi di modelli metonimici. Altri includono stereotipi sociali, casi ideali, paragons, generatori e sottomodelli.

Presenza di sovrapposizioni [modifica wikitesto]

Una significativa moltitudine di studi scolastici ha dimostrato che gli stili linguistici di GLB e delle persone eterosessuali non si escludono a vicenda. Munson et al. (2006), ad esempio, ha esaminato la natura del gradiente dell'orientamento sessuale percepito facendo in modo che 40 ascoltatori valutassero l'orientamento sessuale di 44 oratori su una scala di intervalli di cinque punti che appaiono ugualmente. I 44 oratori includevano un numero uguale di GLB e persone eterosessuali. Quando si calcola la media dei 40 ascoltatori, le valutazioni dei singoli oratori hanno mostrato una certa sovrapposizione tra GLB e persone etero. Ad esempio, i due uomini che erano legati con le valutazioni medie più gay includevano un uomo etero autoidentificato e un uomo gay autoidentificato. Sebbene ci siano differenze a livello di gruppo tra GLB e persone eterosessuali nella solidità gay delle loro voci, la sovrapposizione esiste, fornendo una seria sfida a un modello semplice in cui le differenze di linguaggio erano l'inevitabile conseguenza dell'orientamento sessuale. Il fatto che non ci sia un taglio netto tra i modelli linguistici di GLB e le persone etero suggerisce che troppe generazioni nello studio della lingua e del genere possono essere pericolose.

Molteplicità dell'identità sociale [modifica wikitesto]

Ulteriori informazioni: Teoria dell'identità sociale

Gli studi sociolinguistici contemporanei suggeriscono che gli stili vengono appresi, piuttosto che assegnati al momento della nascita. Detto questo, le identità emergono in una serie temporale di pratica sociale, attraverso gli effetti combinati di struttura e azione. Poiché le identità sociali non sono statiche, il modello della comunità del linguaggio, che era tradizionalmente impiegato come quadro sociolinguistico nello studio del linguaggio e del genere, non è affidabile come il modello della comunità della pratica, il nuovo quadro è emerso dalla teoria della pratica. Inoltre, poiché le identità sociali non sono statiche, gli stili di discorso sono attivamente soggetti a cambiamenti, in modo tale che i propri stili di discorso abbiano significati sociali diversi nel tempo. Allo stesso modo, è possibile per un individuo impegnarsi in più pratiche di identità simultaneamente e passare da un'identità all'altra inconsciamente e automaticamente, e quindi il termine identità polifonica. Podesva (2004) è un documento che studia le registrazioni di uno studente di medicina gay, che ha chiamato "Heath", mentre si muoveva attraverso diverse situazioni nel corso della sua vita quotidiana. Il fatto che la pronuncia di Heath dello stop alveolare senza voce, / t /, varia quando si tratta di diversi gruppi di persone suggerisce non solo alcune delle caratteristiche del linguaggio delle persone gay, ma anche la molteplicità dell'identità sociale di una persona. Inoltre, Podesva ha anche esaminato la relazione tra il California Vowel Shift (CVS) e l'identità gay, ancora una volta indagando i modelli intra-parlante in un singolo individuo, Regan, in opposizione alla variazione inter-parlante, e ha scoperto che Regan, che è un Auto-identificato gay asiatico americano, ha realizzato CVS in modo diverso a seconda del contesto, che si tratti di una "serata tra ragazzi", "cena con amici" o "incontro con il supervisore". Questi modelli cross-situazionali sono fondamentali nel senso che gli stili di discorso di un individuo possono cambiare non solo nel tempo, ma anche nello spazio, a seconda dell'identità sociale in cui l'individuo sta tentando di impegnarsi in una data situazione. Le generalizzazioni eccessive dell'identità sociale, tuttavia, trascurano questa variabilità intra-parlante.

Esempi di identità sessuali non occidentali e loro uso della lingua [modifica wikitesto]

Secondo molti studiosi di lingue, è fuorviante presumere che tutti i ruoli di sesso e genere siano gli stessi di quelli che sono salienti nella società occidentale o che gli stili linguistici associati a determinati gruppi saranno come gli stili associati a gruppi occidentali identificati in modo simile.

Bakla [modifica wikitesto]

Ulteriori informazioni: cultura LGBT nelle Filippine

I Bakla sono uomini filippini omosessuali, ma il concetto di identità bakla non si associa chiaramente all'omosessualità maschile occidentale. Con i baklas, come con altri gruppi di minoranze sessuali non occidentali, l'identità sessuale è strettamente correlata all'identità di genere. Baklas spesso assume attributi femminili e si veste come donne. Usano anche termini femminili per se stessi e occasionalmente per le loro parti del corpo, e talvolta vengono indicati e si riferiscono a se stessi come a non essere "uomini veri".

Sebbene abbiano contatti con altre culture gay attraverso la tecnologia, la cultura bakla rimane abbastanza distinta. Hanno il loro codice linguistico in rapida evoluzione chiamato Swardspeak, che è influenzato dalle parole di prestito in spagnolo e inglese. Questo codice consiste principalmente di elementi lessicali, ma include anche modifiche del suono come da [p] a [f]. Alcuni bakla che si trasferiscono negli Stati Uniti continuano a utilizzare questo codice, ma altri lo abbandonano, considerandolo un'usanza filippina fuori luogo all'estero e sostituendolo con aspetti della cultura gay americana.

Hijras [modifica wikitesto]

Ulteriori informazioni: Hijra (Asia meridionale)

Gli hijra sono indiani che non si riferiscono a se stessi come né uomo né donna. Alcuni descrivono gli hijra come un "terzo sesso". La loro identità è distinta da un'identità gay o transgender occidentale, sebbene molti hijra abbiano partner sessuali maschili. Esiste un modo di parlare distintivo spesso attribuito agli hijra, ma è stereotipato e spesso dispregiativo. Spesso è lo standard per gli Hijra adottare manierismi femminili, accordo di genere femminile quando si rivolge al sé o ad altri Hijara e pronomi, a seconda del contesto e dei loro interlocutori, per creare solidarietà o distanza. Usano anche elementi del discorso stereotipicamente maschili, come la volgarità. Gli hijra spesso si riferiscono a se stessi come maschili al passato e femminili nel presente. Il loro uso combinato di stili linguistici maschili e femminili può essere visto come un riflesso delle loro identità sessuali ambigue e una sfida alla sessualità dominante e alle ideologie di genere. Pertanto, gli hijra usano la grammatica come una forma di resistenza contro i ruoli di genere.