Diofisismo: differenze tra le versioni

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
Vai alla navigazione Vai alla ricerca
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
Etichette: Modifica da mobile Modifica da web per mobile
→‎Dispute dottrinarie: Sono tesi da dimostrare o dottrine. Sono due. O vere o false ed eretiche. Senza correnti e varie forme del monofisismo
Etichette: Modifica da mobile Modifica da web per mobile
Riga 5: Riga 5:
Dopo il [[Concilio di Nicea]], il dibattito teologico si spostò dalla disputa [[Trinitarismo|trinitaria]] sulla pluralità delle divinità (culminata nell'emarginazione dell'[[arianesimo]] che affermava la sola divinità in Dio), alla disputa [[cristologia|cristologica]] sulla natura di Gesù.<ref name=tabacgradmerl>Giovanni Tabacco, Grado G. Merlo, ''Medioevo V-XV secolo'', Il Mulino, Bologna 1989</ref>
Dopo il [[Concilio di Nicea]], il dibattito teologico si spostò dalla disputa [[Trinitarismo|trinitaria]] sulla pluralità delle divinità (culminata nell'emarginazione dell'[[arianesimo]] che affermava la sola divinità in Dio), alla disputa [[cristologia|cristologica]] sulla natura di Gesù.<ref name=tabacgradmerl>Giovanni Tabacco, Grado G. Merlo, ''Medioevo V-XV secolo'', Il Mulino, Bologna 1989</ref>


Le due tesi a confronto erano:
Le principali ipotesi a confronto apparivano quella che riconosceva la compresenza di natura umana e divina in Cristo, quella diofisita, e un'altra che riconosceva come prevalente la divinità in Cristo, quella [[Monofisismo|monofisita]].<ref>{{cita web|nome=Enrico|cognome= Artifoni|url = http://books.google.it/books?id=R-6_l_ox7a4C&pg=PA116&dq=diofisismo&hl=it&ei=mf6tTe-WDebZ4waunOWECw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDQQ6AEwAg#v=onepage&q=diofisismo&f=false|titolo= Storia medievale|lingua=|opera=books.google.it|accesso = 19 apr 2010}}</ref>
* tesi [[Diofisismo|diofisita]]: riconosceva la compresenza di due nature, natura umana e divina in Cristo (corpo, anima e spirito)
* tesi [[Monofisismo|monofisita]]: la natura umana apparente, la sola natura divina reale.<ref>{{cita web|nome=Enrico|cognome= Artifoni|url = http://books.google.it/books?id=R-6_l_ox7a4C&pg=PA116&dq=diofisismo&hl=it&ei=mf6tTe-WDebZ4waunOWECw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDQQ6AEwAg#v=onepage&q=diofisismo&f=false|titolo= Storia medievale|lingua=|opera=books.google.it|accesso = 19 apr 2010}}</ref>


Il [[nestorianesimo]], propugnato da un teologo di ambiente [[Antiochia di Cilicia|antiocheno]], che predicava la personalità comprensiva di entrambe le distinte nature in Cristo e negava la definizione di "[[Theotokos]]" ("Madre di Dio") a proposito di [[Maria (madre di Gesù)|Maria]], propendendo per quella di "Madre di Cristo", venne giudicato eretico durante il [[concilio di Efeso]] nel [[431]].<ref name=tabacgradmerl/> Il concilio di Calcedonia invece condannò come insostenibili le varie teorie monofisite inclini a dare maggior peso alla natura umana o divina nella persona del Figlio di Dio.
Il [[nestorianesimo]], propugnato da un teologo di ambiente [[Antiochia di Cilicia|antiocheno]], predicava la personalità comprensiva di entrambe le distinte nature in Cristo, ma negava la definizione di "[[Theotokos]]" ("Madre di Dio") a proposito di [[Maria (madre di Gesù)|Maria]], propendendo per quella di "Madre di Cristo". Questa dottrina venne giudicata anch'essa eretica durante il [[concilio di Efeso]] nel [[431]].<ref name=tabacgradmerl/> Il concilio di Calcedonia invece condannò come false ed eretiche la tesi monofisita della natura umana apparente, e unica natura divina reale nella Persona del Figlio di Dio.


==Note==
==Note==

Versione delle 03:55, 29 dic 2017

Il diofisismo (dal greco δύο [dyo], "due" e φύσις [physis], "natura") è una dottrina della Chiesa cristiana che sostiene la coesistenza in Gesù Cristo delle due nature, l'umana e la divina, in base a quanto deciso nel IV concilio ecumenico di Calcedonia nel 451.[1][2][3][4] Secondo la teoria diofisita l'umano e il divino sono uniti senza separazione o confusione e, anzi, con armonia e assenza di contraddittorietà nell'unicità della Persona del Figlio.

Dispute dottrinarie

Dopo il Concilio di Nicea, il dibattito teologico si spostò dalla disputa trinitaria sulla pluralità delle divinità (culminata nell'emarginazione dell'arianesimo che affermava la sola divinità in Dio), alla disputa cristologica sulla natura di Gesù.[5]

Le due tesi a confronto erano:

  • tesi diofisita: riconosceva la compresenza di due nature, natura umana e divina in Cristo (corpo, anima e spirito)
  • tesi monofisita: la natura umana apparente, la sola natura divina reale.[6]

Il nestorianesimo, propugnato da un teologo di ambiente antiocheno, predicava la personalità comprensiva di entrambe le distinte nature in Cristo, ma negava la definizione di "Theotokos" ("Madre di Dio") a proposito di Maria, propendendo per quella di "Madre di Cristo". Questa dottrina venne giudicata anch'essa eretica durante il concilio di Efeso nel 431.[5] Il concilio di Calcedonia invece condannò come false ed eretiche la tesi monofisita della natura umana apparente, e unica natura divina reale nella Persona del Figlio di Dio.

Note