Problema difficile della coscienza
In filosofia della mente, per problema difficile della coscienza si intende il problema di spiegare perché e come gli esseri umani e altri organismi hanno esperienze coscienti della realtà qualitative (qualia) soggettive.[1][2] A tali esperienze non si riesce ad attribuire corrispondenti quantità fisiche misurabili o di validità interpersonale, in quanto esperienze private.[3] Ciò è in contrasto con i problemi facili, che riguardano funzioni e comportamenti associati alla coscienza, come la capacità di discriminare o integrare informazioni e come guardare, ascoltare, parlare (compreso il riferirsi al comportamento o alle convinzioni personali) e così via.[1][4] I problemi facili sono suscettibili di spiegazioni meccanicistiche o comportamentali, poiché si riduce il problema allo studio di un sistema fisico e quindi relativamente più facile (nel senso di essere paragonabili ad altri problemi scientifici pratici),[5] ad esempio cercando i correlati neurali (circuiti cerebrali corrispondenti) della funzione.[1]
Ciò comporta che invece, nell'affrontare il problema difficile, sussista un salto, un gap esplicativo[6] tra i fenomeni di realtà soggettiva, descritti in termini di intenzionalità, scopo, significato, valore, volontà, e i processi fisici e cerebrali che si basano su quantità come massa, energia, posizione. Quindi il problema difficile richiede di trovare il modo di collegare o combinare queste diverse descrizioni in un unico sistema concettuale.[3]
I termini "problema difficile" e "problemi facili" sono stati coniati dal filosofo David Chalmers in un discorso tenuto nel 1994 alla conferenza "The Science of Consciousness", tenutasi a Tucson, in Arizona.[7] L'anno successivo, i principali punti di discussione del discorso di Chalmers furono poi pubblicati su The Journal of Consciousness Studies.[1]
Note[modifica | modifica wikitesto]
- ^ a b c d (EN) David Chalmers, Facing up to the problem of consciousness, in Journal of Consciousness Studies, vol. 2, n. 3, 1995, pp. 200-219.
- ^ S. Harnad, Why and how we are not zombies, in Journal of Consciousness Studies, vol. 1, n. 2, 1º febbraio 1994, pp. 164–167. URL consultato il 21 gennaio 2024 (archiviato dall'url originale il ??).
- ^ a b Dott Alberto Infante, Il "Difficile Problema della Coscienza", su istitutobeck.com, 17 giugno 2022. URL consultato il 21 gennaio 2024.
- ^ (EN) Anil K. Seth e Tim Bayne, Theories of consciousness, in Nature Reviews Neuroscience, vol. 23, n. 7, 2022-07, pp. 439–452, DOI:10.1038/s41583-022-00587-4. URL consultato il 21 gennaio 2024.
- ^ (EN) Steven Pinker, The Brain: The Mystery of Consciousness, in Time, 29 gennaio 2007. URL consultato il 21 gennaio 2024.«... facile nel senso che è facile curare il cancro o mandare qualcuno su Marte. Cioè, gli scienziati sanno più o meno cosa cercare e con abbastanza cervello e fondi, probabilmente lo scopriranno in questo secolo.»
- ^ (EN) Joseph Levine, MATERIALISM AND QUALIA: THE EXPLANATORY GAP, in Pacific Philosophical Quarterly, vol. 64, n. 4, 1983-10, pp. 354–361, DOI:10.1111/j.1468-0114.1983.tb00207.x. URL consultato il 21 gennaio 2024.
- ^ David Chalmers on the Hard Problem of Consciousness (Tucson 1994). URL consultato il 21 gennaio 2024.
