Dusigu
Dusigu era la favorita del re eblaita (donna del re: dam en[1]) Irkab-Damu (che regnò circa dal 2347 a.C. al 2336 a.C.)[2]. La regina (in eblaita: ma-lik-tum) morì di parto pochi mesi dopo il matrimonio e il re non si risposò[2].
Dusigu comincia ad essere citata, solo per nome, nei documenti reali, già durante l'attività del gran visir Arrukum (che aveva svolto questa funzione anche negli ultimi anni del re precedente), talvolta assieme al funzionario Ibrium (che probabilmente era suo parente), che diventerà a sua volta gran visir[1]. Dusigu rimase a fianco del re, senza mai farsi nominare regina, negli ultimi anni del suo regno fino alla di lui morte[2], che avvenne, per una strana coincidenza, a pochi mesi da quella del suo gran visir Arrukum, così Ibrium e Dusigu giunsero al potere lo stesso anno[2].
Dusigu era probabilmente una delle ultime concubine arrivate a corte e vi erano molti figli del re che potevano reclamare il regno, più grandi del suo, ma ella riuscì ad imporre sul trono suo figlio, Išar-damu, se pur fosse ancora un bambino di soli tre o quattro anni[2][1] (la legge eblaita stabiliva che gli eredi al trono fossero esclusivamente i figli della regina e non gli altri figli del re, ma probabilmente Irkab-Damu non ebbe figli dalla sua regina)[3].
Per la giovane età del figlio, Dusigu assunse la reggenza, con il titolo di "grande madre del re" (ama-gal en)[3][1], affiancata dal gran visir Ibrium, fino a circa il 2018 a.C., poi, alla morte di quest'ultimo, dal gran visir Ibbi-zikir, figlio del precedente[2]. Alla morte del gran visir Ibrium, Dusigu ricevette doni funerari assieme alla sua moglie principale Azimu, madre di Ibbi-zikir, e la sua moglie secondaria Tiludu, cosa che conferma che faceva parte della stessa famiglia[1].
Dusigu sarà, in questi anni, la persona più importante del regno, sarà presente nelle cerimonie più importanti, aveva un suo palazzo personale e guiderà pellegrineggi ai principali templi del regno[1]. Quando Išar-damu divenne adulto, nel quattordicesimo anno del suo regno, Dusigu gli diede in moglie una cugina (figlia di Irib-damu, un fratello del precedente sovrano), la principessa Tabur-damu. Nonostante fosse stata da lei scelta, Dusigu volle che il fidanzamento fosse confermato dai sacerdoti del dio protettore di Irkab-Damu e che il responso fosse consegnato personalmente a lei[4]. Anche dopo il matrimonio Dusigu non rinunciò a suoi privilegi in favore della nuora (che, in realtà, ne aveva diritto essendo la regina) e rimase seconda nella gerarchia eblaita, dopo il figlio[2].
Poco dopo il matrimonio il re partì con l'esercito ed il gran visir Ibrium per un'impresa militare, la notizia della vittoria fu inviata alla madre trepidante e non alla moglie[1]. Dusigu, fino alla sua morte avvenuta sette anni dopo, anche dopo il matrimonio del figlio, continua ad essere citata in alcuni documenti ufficiali prima di lui[1].
Mori circa nel 2315 a.C., quindici anni prima della distruzione di Ebla, lasciando il controllo effettivo del regno al gran visir Ibbi-zikir, che circa nel 2003 a.C. riuscì a far eleggere sua figlia, Zaaše, promessa sposa di Irag-damu figlio del re Išar-damu e della regina Tabur-damu e successore designato al trono, unendo così definitivamente la sua famiglia a quella reale[2].
Così l'analisi dei documenti della cancelleria e dell'amministrazione eblaita ci consentono di ricostruire la storia e, in una certa misura, anche il carattere di questa donna caparbia ed autorevole, che riuscì a raggiungere e a conservare una posizione di primo piano in una società in cui le donne, pur godendo di molte libertà[3], vivevano in un mondo dominato dagli uomini ed erano vittime di pregiudizi[3][5]; a dimostrazione di ciò basta citare una frase contenuta nel resoconto dei colloqui con cui il messaggero mariota Šuwama-wabar, circa nel 2005 a.C., tentò di convincere gli emissari del re della città di Haddu, che era riluttante ad allontanarsi dalla alleanza con Ebla.
«Perché consideri Ebla un alleato? Ebla è come una donna, non è affidabile!»
Note[modifica | modifica wikitesto]
- Fonti
- ^ a b c d e f g h Biga3.
- ^ a b c d e f g h Archi.
- ^ a b c d Toninelli.
- ^ Biga2| Che Dusigu avesse l'intenzione di mantenere il suo ruolo preminente, lo dimostra il fatto che nei testi la nuova regina è citata pochissimo; si parla di lei soprattutto in un documento redatto prima delle nozze: pg.4, Vi è un solo riferimento alla nuova regina di Ebla. In TM.75.G.2417 “... tessuti a Titinu, funzionario-maškim di Ibrium, che ha portato la notizia alla madre del re che, grazie al presagio favorevole del dio del padre, Tabur-damu può essere (o ha potuto diventare) regina di Ebla”. Questo rende evidente il fatto che la regina madre aveva richiesto il presagio per confermare la scelta (fatta probabilmente da lei e non dal figlio!) di Tabur-damu, una cugina del re Išar-damu, essendo figlia di un fratello del padre del re, come moglie del sovrano.
- ^ Pinnock, A pagina 195, qui si trova una fotografia della statuetta che si pensa rappresenti Dusigu.
Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]
- (EN) Alfonso Archi e Maria Giovanna Biga, A Victory over Mari and the Fall of Ebla, in Journal of Cuneiform Studies, n. 55, The American Schools of Oriental Research, 2003.
- (EN) Alfonso Archi, Ebla and Its Archives: Texts, History, and Society, collana Studies in Ancient Near Eastern Records, vol. 7, Boston, Walter de Gruyter Inc., 2015, ISBN 978-1-61451-716-0.
- Maria Giovanna Biga e Anna Maria Gloria Capomacchia, I TESTI DI EBLA DI ARET XI: UNA RILETTURA ALLA LUCE DEI TESTI PARALLELI, in Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, vol. 106, n. 2012/1, Presses Universitaires de France, 2012, pp. 19-32, ISBN 978-2-13059-376-8. URL consultato il 24 dicembre 2019.
- (EN) Adelheid Otto e Maria Giovanna Biga, Thoughts About the Identification of Tall Bazi with Armi of the Ebla Texts, in Paolo Matthiae, Frances Pinnock, Lorenzo Nigro, Nicolò Marchetti e Licia Romano (a cura di), Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East: Near Eastern archaeology in the past, present and future: heritage and identity, ethnoarchaeological and interdisciplinary approach, results and perspectives; visual expression and craft production in the definition of social relations and status, vol. 1, Otto Harrassowitz Verlag, 2010, ISBN 978-3-447-06175-9.
- Maria Giovanna Biga, La regina-madre Dusigu e la regina Tabur-damu. Suocera e nuora alla corte di Ebla (Siria, XXIV sec. a.C.)., in Donne d'Oriente. Voci e volti di donne dal Mediterraneo orientale, vol. 2, n. 38, Henoch, 2016, pp. 198-207.
- Frances Pinnock, DAME DI CORTE A EBLA Aspetto, ruoli e funzioni delle donne in una grande corte protosiriana, in Sapienza Università di Roma, vol. 38, n. 2, 2016, pp. 183-197. URL consultato il 24 dicembre 2019.
- Maria Vittoria Toninetti, «Ho stabilito mia moglie come padre e madre della mia casa». Invecchiamento e diritti delle donne nell’Antica Mesopotamia (PDF), in Storia delle donne, n. 2, Firenze, Firenze University Press, 2006, pp. 115-139. URL consultato il 24 dicembre 2019.