Visualizza wikitesto di Canone della Bibbia

[[File:Still life with Bible.jpg|thumb|[[Vincent van Gogh]],<br />''Natura morta con Bibbia'']]
Il '''canone biblico''' è, nell'ambito [[ebraismo|ebraico]] e [[cristianesimo|cristiano]], l'elenco dei testi contenuti nella [[Bibbia]], riconosciuti come [[Ispirazione della Bibbia|ispirati]] da [[Dio]] e dunque [[sacro|sacri]], normativi per una determinata comunità di credenti in materia di [[fede]] e di [[morale]]. La parola ''canone'' è la traduzione del [[lingua greca|greco]] κανών (''kanon'', letteralmente 'canna', 'bastone diritto'). Il termine in origine indicava un [[Riga (strumento)|regolo]], ossia una canna per misurare le lunghezze; da qui, già in greco, il significato traslato di regola, prescrizione, catalogo ufficiale, modello.

Tra le differenti religioni e confessioni religiose si trovano notevoli diversità sia sul modo d'intendere l'[[ispirazione della Bibbia]], sia sulle effettive liste dei libri considerati "canonici". Esistono pertanto diversi canoni:
* canone [[Religione ebraica|ebraico]].
* canone [[Samaritani|samaritano]].
* canone [[Chiesa cattolica|cristiano cattolico]].
* canone [[Chiesa cristiana ortodossa|cristiano ortodosso]].
* canone [[Protestantesimo|cristiano protestante]].
* canone [[Chiesa copta ortodossa|cristiano copto]].
* canone [[Chiesa ortodossa siriaca|cristiano siriaco]].
* canone [[Chiesa Apostolica Armena|cristiano armeno]].

Non sono accolti nei canoni ebraico e samaritano i libri relativi a [[Gesù]] identificati dai cristiani di comune accordo come ''[[Nuovo Testamento]]''. Le chiese cristiane accettano come parte di quello che chiamano l{{'}}''[[Antico Testamento]]'' tutti i libri inclusi in quello che gli ebrei denominano con l'acronimo di  ''[[Tanakh]]'' ma hanno diverse vedute sulla qualifica di canonici da dare eventualmente a certi altri libri.

I testi esclusi da una chiesa ma accolti da altre sono da essa chiamati "[[apocrifo|apocrifi]]".

== Canone ebraico ==
{{Vedi anche|Tanakh|Apocrifi dell'Antico Testamento|Septuaginta}}

===Formazione===
;Tanakh
:I libri che compongono il ''Tanakh'', la 'Bibbia ebraica', sono stati redatti nel periodo che va dal X secolo a.C. alla metà del II secolo a.C.<ref group=Nota>{{Citazione|Oggi un certo consenso è raggiunto, ma chiaramente in via provvisoria, su alcuni punti. Mentre la scomposizione della ''Genesi'' e anche di altri libri o di parti di essi, in fonti di diverse età è sempre più problematica, sembrano resistere alcuni elementi acquisiti a partire dalle ricerche di biblisti tedeschi del secolo scorso, ma non senza modifiche e ripensamenti. Fra questi spiccano: la datazione in età monarchica di alcuni ''Salmi'' e di certi libri o parti di libri profetici; l'attribuzione a età relativamente tardiva (secondo molti nettamente post-esilica) di una redazione finale del Pentateuco; la visione unitaria dei libri narrativi detti "Profeti anteriori" come opera di una personalità o scuola detta "deutoronimistica" per i suoi rapporti di impostazione ideologica con il ''Deuteronomio'', ultimo libro del Pentateuco; la datazione post-esilica, e certo successiva a quella Deuteronimista, dei due libri delle ''Cronache''. Tuttavia, anche questi punti fermi secondo la maggioranza degli studiosi sono posti oggi in discussione da alcuni studiosi che propongono date più basse, per esempio, per il Pentateuco, e collocano il ''Deuteronomio'' in età post-esilica con (ma in altri casi senza) un relativo abbassamento della fonte detta "deuteronimistica"|[[Cristiano Grottanelli]]. ''La religione d'Israele prima dell'Esilio'' in ''Ebraismo'' (a cura di [[Giovanni Filoramo]]). Bari, Laterza, 2007, pag. 6-7}}</ref>, in [[ebraico]], la "''lingua santa''" (detta cioè ''[[Lashon haQodesh]]''), e con alcune parti rese in [[aramaico]], provenienti dalla tradizione orale sempre promulgata che ha preceduto la formalizzazione degli scritti.

Le modalità e le date di redazione dei testi biblici sono tuttora fonte di discussione fra gli studiosi, che hanno perlopiù ipotizzato che molti testi siano rimasti in forma orale per secoli e solo successivamente siano stati posti in forma scritta fondendo frammenti o documenti preesistenti ([[ipotesi documentaria]]) con le tradizioni orali. Solo in corrispondenza con il ritorno in [[Giudea]] dei deportati ebrei dall'[[esilio babilonese]], si rivelò cruciale per il [[popolo d'Israele]] il passaggio dalla fase orale a quella scritta. Nel corso dei secoli i rabbini stabilirono il canone e il testo ufficiale dei libri che costituiscono oggi la Tanakh.<ref group=Nota>Il canone ebraico fu definito solo nell'era cristiana, come dimostra la compresenza di libri canonici e apocrifi fra i manoscritti del Mar Morto. La definizione dovrebbe aver avuto luogo alla fine del primo secolo dopo Cristo, in un ipotetico "concilio" tenutosi in Palestina, a Jamnia nel 95 d.C., oggi non più riconosciuto dalla maggioranza degli studiosi, o ancora dopo.</ref> Per impedire il diffondersi di varianti testuali, causate da errori scribali di copiatura o da piccole divergenze (ad esempio cronologiche), documentate per esempio nei [[Rotoli del Mar Morto]] e nelle traduzioni antiche, svilupparono regole ferree che garantiscono la corretta copiatura dei manoscritti della ''[[Torah]]'' e il continuo controllo su ogni singola lettera.

;Apocrifi dell'Antico Testamento
:In parallelo alla redazione degli ultimi libri della Torah e nei primi secoli dell'era cristiana (all'incirca III secolo a.C. - III secolo d.C.), quando la comunità religiosa ebraica era relativamente stabile attorno al [[tempio di Gerusalemme]] ma anche nella fiorente [[diaspora]] nei vicini paesi del [[Medio Oriente|medio oriente]], vennero composti un elevato numero di scritti attualmente noti come [[apocrifi dell'Antico Testamento]].

La lingua di tali testi era l'[[ebraico]] (in questo periodo era una lingua usata solo nel culto liturgico), l'[[aramaico]] (la lingua "ufficiale" diffusa in un po' tutto il vicino oriente) e il [[lingua greca|greco]] (che costituiva la lingua franca all'interno della sfera [[ellenismo|ellenista]], parlata in particolare dalle comunità giudaiche nella diaspora in [[Egitto]]). Il contenuto e/o l'attribuzione [[pseudoepigrafa]] di questi apocrifi era legato ai testi della attuale ''[[Tanakh]]''.

;Septuaginta|Settanta
:La comunità degli Ebrei presente nella città ellenista di [[Alessandria d'Egitto]] tradusse i testi biblici in [[lingua greca|greco]], la loro lingua vernacolare, in un lasso di tempo che va dal III secolo a.C. ([[Torah]]) al I secolo a.C. (alcuni [[Ketuvim|Scritti]]). Il nome col quale viene indicata la traduzione è ''[[Septuaginta|Settanta]]'', in riferimento al leggendario numero dei traduttori della ''[[Torah]]'' come descritto dalla ''[[Lettera di Aristea]]''. La versione ebbe una notevole fortuna tra gli Ebrei di lingua greca presenti non solo in Egitto ma nell'intero medio oriente: per essi, al pari dei loro correligionari palestinesi, l'[[ebraico]] rappresentava ormai solo una lingua morta (analogamente gli Ebrei della [[Terra d'Israele]] di [[lingua aramaica]] avevano composto i [[targumim]]).
:La [[Septuaginta|Settanta]] includeva anche diversi libri che non erano usati né nel culto ufficiale del [[tempio di Gerusalemme]] né in quello della [[sinagoga]] della [[diaspora]]. Per sottolineare la discrepanza numerica tra i testi contenuti nella ''[[Tanakh]]'' e nella [[Septuaginta|Settanta]] tra gli attuali studiosi si parla solitamente di:
* ''canone palestinese'' o ''canone breve'', includente i libri ebraico-aramaici della attuale ''[[Tanakh]]'';
* ''canone alessandrino'' o ''canone lungo'', includente oltre ai libri presenti nel canone palestinese anche altri testi contenuti nella ''[[Septuaginta|Settanta]]''.

===Fissazione===
Fino al I secolo d.C. il [[Sinedrio]] non avvertì particolare urgenza nel definire chiaramente un canone dei testi sacri poiché i testi maggiormente usati nella liturgia ufficiale erano i cinque testi della [[Torah]] e i [[Libro dei Salmi|Salmi]]. Per gli altri testi non erano necessarie particolari restrizioni o divieti ed il loro uso dipendeva dalla locale sinagoga. In molte sinagoghe della diaspora tuttavia la [[Septuaginta|Settanta]] era parte integrante del culto, avendo affiancato ed a volte soppiantato la lettura dei testi in ebraico.

Tale nebulosa ma non problematica situazione mutò radicalmente in seguito al progressivo diffondersi del [[cristianesimo]], nel corso del I secolo. La nuova religione, che nei primi tempi non era un'alternativa all'[[ebraismo]] ma ne sembrava una emanazione, adottava la traduzione della Settanta piuttosto che gli originali testi ebraici. La nascente Chiesa inoltre stava componendo e imponendo lentamente i [[Vangeli]], nuovi testi affiancati nell'uso liturgico ai tradizionali libri di quello che cominciò a chiamare [[Antico Testamento]], e le lettere di alcuni apostoli (soprattutto [[Paolo]]), anch'esse usate nella liturgia cristiana.

Queste novità spinsero il Sinedrio a fissare con chiarezza il canone biblico ebraico. In passato gli studiosi ritenevano che ciò fosse avvenuto verso la fine del I secolo d.C. Circa le circostanze di tale fissazione, molti studiosi contemporanei concordavano con lo storico giudeo-tedesco [[Heinrich Graetz]], il quale nel 1871 ha ipotizzato che verso la fine del I secolo d.C. si sia svolto nella località palestinese di [[Jamnia]] (dicitura inglese; ebraico ''Yavneh'' o ''Yabneh''; latino ''Iamnia'') un vero e proprio concilio di rabbini [[farisei]], con lo scopo di riorganizzare la comunità ebraica rimasta orfana del [[tempio di Gerusalemme]], distrutto dai romani nel 70, e della guida della corrente religiosa antagonista dei [[sadducei]], legati ad esso.

Contro la tesi di Graetz si sono espressi negli anni '60 gli studiosi Jack P. Lewis, Sidney Z. Leiman e molti altri, che hanno considerato quella del concilio come una mera ipotesi non documentabile con certezza dalle fonti. Secondo altri studiosi, infatti, "tutti gli indizi indicano che il canone ebraico era già chiuso al tempo di Gesù e dei suoi apostoli"<ref>''Nuovo Dizionario Enciclopedico Illustrato della Bibbia'', 2005 p. 164.</ref>.

[[Giuseppe Flavio]], circa 50 anni dopo la morte di Gesù e all'incirca al tempo del supposto [[concilio di Jamnia]], scrive nel trattato ''Contra Apionem'': "Presso di noi non si trovano miriadi di libri in contraddizione e in contrasto gli uni con gli altri ma solo 22 libri che descrivono tutto il corso del tempo; a buon diritto essi vengono considerati degni di fede. Ne fanno parte i cinque libri di Mosè [...] Dalla morte di Mosè ad Artaserse [...] i profeti post-mosaici hanno annotato gli eventi del loro tempo in 13 libri. Gli altri quattro libri contengono canti di lode a Dio [...] Anche per il tempo che va da Artaserse ad oggi ogni cosa è stata registrata, ma questa descrizione non gode della medesima credibilità di quello che precede, poiché è venuta meno la vera discendenza dei profeti." Giuseppe Flavio aggiunge che fino alla sua epoca i libri degli ebrei sono 22 e nessuno ha osato aggiungerne altri o toglierne alcuni (''CtAp'' 1,8), ma non elenca i singoli libri, il cui elenco non è determinabile con sicurezza considerata anche la problematica dei libri doppi (tipi I e II Cronache).

Se le sue affermazioni sono vere si può affermare che al suo tempo il canone era già stato fissato e che comprendeva 22 libri (contro i 24 libri attualmente nella ''[[Bibbia ebraica]]''). Interessante è il fatto che Giuseppe Flavio parla di un canone di tutti i giudei e non solo di una setta religiosa (per esempio i [[Farisei]]). I dati forniti da Giuseppe Flavio vengono confermati da ''4 Esdra'' e dal filosofo giudeo [[Filone di Alessandria|Filone]] contemporaneo di Gesù (''De vita contemplativa'', 24).

Concludendo, le informazioni in nostro possesso indicano che il canone biblico ebraico potesse essere già definito intorno al I secolo a.C. nel quale sono definitivamente considerati testi sacri i testi della ''[[Tanakh]]'', cioè ''[[Torah]]'' (leggi ''toràh'', legge), ''[[Nevi'im]]'' (leggi ''nevi'ìm'', profeti) e ''[[Ketuvim]]'' (leggi ''ketuvìm'', scritti). Questo terzo gruppo di testi in particolare venne considerato ispirato con maggiore difficoltà, dato che vi furono pareri discordanti tra le varie scuole rabbiniche (soprattutto per ''[[Cantico dei Cantici]]'', ''[[Qoelet]]'' e ''[[Libro di Ester]]''). A prescindere dalle varie ipotesi teologico-letterarie che si possono fare, un criterio empirico per l'accettazione dei testi come canonici fu la considerazione della lingua di composizione, cioè l'[[ebraico]]. Questo criterio però non dovette essere assolutamente risolutivo: il ''[[Siracide]]'', sebbene pervenutoci in greco, era scritto originariamente in ebraico<ref group=Nota>Alcuni preziosi ritrovamenti archeologici nel XIX secolo ci hanno permesso di conoscere circa 2/3 dell'originale testo ebraico del ''[[Siracide]]''.</ref>, ma fu ugualmente considerato non canonico. Per questo testo evidentemente ha giocato un ruolo importante la paternità dell'autore, giudicato forse allora non sufficientemente autorevole.

===Elenchi nell'antichità===
Il libro detto ''[[Siracide]]'', composto tra il 180-175 a.C., offre la più antica elencazione dei testi biblici considerati allora canonici, seppure in maniera indiretta. Nella sezione detta "Elogio dei padri" (cc. 44-49) vengono esaltati personaggi della storia biblica di cui si narrano le gesta nei libri della [[Torah]] e dei [[Nevi'im]]. Nei passi {{passo biblico|Sir47,8-9;44,5;47,17;44,4;49,12|libro=no}} gli studiosi contemporanei vedono riferimenti rispettivamente a ''[[Salmi]]'', ''[[Libro dei Proverbi|Proverbi]]'', ''[[Cantico dei cantici]]'', ''[[Libro di Giobbe|Giobbe]]'', ''[[Libri di Esdra|Esdra-Neemia]]''. Siracide cita in definitiva tutti i testi attualmente considerati canonici eccetto ''[[Libro di Rut|Rut]]'', ''[[Libro di Ester|Ester]]'', ''[[Libro di Daniele|Daniele]]'', e ''[[Qoelet]]''.

Nel prologo dell'opera, aggiunto dal nipote dell'autore che ha tradotto il ''[[Siracide]]'' dall'ebraico al greco verso il 132 a.C. vengono menzionate esplicitamente per la prima volta le ''tre sezioni'' diventate poi tradizionali: "nella legge, nei profeti e negli altri scritti successivi" (linea 1); "la legge, i profeti e il resto dei libri" (linee 24-25). Si nota come la terza sezione non è definita con chiarezza, probabilmente per incertezze che già c'erano sull'accettazione della canonicità di alcuni di questi testi.

Il ''[[Secondo libro dei Maccabei]]'' (fine II secolo a.C.) in {{passo biblico|2Mac2,13|libro=no}} accenna a una raccolta di libri che avrebbe fatto [[Neemia]] nel V secolo a.C., comprendente "i libri dei re (probabilmente ''[[Libri dei Re]]''), dei profeti (attuali ''[[Nevi'im]]'') e di Davide (probabilmente attuale ''[[Libro dei Salmi]]'') e le lettere dei re intorno ai doni (alcune delle quali confluite in {{passo biblico|Esd4|libro=no}})". Non viene fatto cenno ai testi della ''[[Torah]]'', che nel V secolo dovevano già essere redatti in forma definitiva. In {{passo biblico|2Mac15,9|libro=no}} viene citata la legge e i profeti.

Quanto ai testi del ''[[Nuovo Testamento]]'', scritti all'interno del I secolo, sono presenti riferimenti impliciti o espliciti a tutti i libri attualmente nel canone ebraico eccetto ''[[Cantico dei cantici]]'', ''[[Qoelet]]'', ''[[Libro di Ester]]'', ''[[Libro di Esdra|Esdra]]-[[Libro di Neemia|Neemia]]''. Non sono presenti inoltre riferimenti ai testi presenti nella ''[[Septuaginta|Settanta]]'' ma non nella ''[[Tanakh]]'' (detti [[deuterocanonici]] nella tradizione cattolica).<ref group=Nota>Alcuni parallelismi sono però ravvisabili tra Eb9 e 2Mac 6-7; 1Pt1,6-7 e Sap3,5-6; Eb1,3 e Sap7,26-27; 1Cor 10,9-10 e Gdt8,24-25; 1Cor6,13 e Sir36,20.</ref>
In {{passo biblico|Lc24,44|libro=no}} si accenna a "legge, profeti e salmi", mentre in {{passo biblico|Mt5,17;Lc16,16;At24,14|libro=no}} vengono nominate solo legge e profeti. Traspare in definitiva l'incertezza relativa alla canonicità di alcuni degli ''Scritti'' e a tutti i deuterocanonici.

Nel I secolo d.C. [[Filone d'Alessandria]], nell'opera ''Vita contemplativa'' (v. 25) testimonia la considerazione dei testi sacri senza però accennare a una tripartizione, parlando di "leggi e oracoli sacri di Dio enunciati dai santi profeti, e inni, e salmi e le altre cose". Nel suo voluminoso corpus non sono curiosamente citati i libri deuterocanici che pure godevano di notevole stima presso i Giudei della diaspora di Alessandria.

Sempre nel I secolo [[Giuseppe Flavio]] in ''Contro Apione'' (1,8)<ref>[https://en.wikisource.org/wiki/Against_Apion/Book_I Traduzione inglese].</ref> parla di ''22 libri'': 5 libri della ''[[Torah]]'', 13 libri dei ''[[Nevi'im]]'', 4 libri di inni e sapienza. Non citando i titoli dei libri non è possibile sapere con certezza quali dei libri considerasse canonici o meno e con quale criterio venissero contati. Secondo molti studiosi , tuttavia, i libri di Giuseppe Flavio coinciderebbero con quelli attualmente considerati canonici dagli ebrei.<ref>Grande Enciclopedia Illustrata della Bibbia, PIEMME Torino 1997, Vol I, p.249.</ref> I 13 libri profetici, infatti, sarebbero: Giosuè, Giudici e Rut, Libri di Samuele, Libri dei Re, Isaia, Geremia e Lamentazioni, Ezechiele, Giobbe, Libro dei dodici profeti minori, Daniele, Cronache, Esdra-Neemia, Ester; mentre gli altri 4 libri sarebbero Salmi, Proverbi, Qoelet e Cantico dei Cantici.

Nell'apocrifo ''[[Apocalisse di Esdra]]'' (''2 Esdra'' nella tradizione protestante, ''4 Esdra'' in quella cattolica), databile circa alla metà del II secolo d.C., sono contati ''24 libri'' (v. 14,45). Il motivo della discrepanza con Giuseppe Flavio può essere dovuto al fatto che alcune coppie di libri erano contate da quest'ultimo come uno (''[[Libro di Rut|Rut]]'' con ''[[Libro dei Giudici|Giudici]]''; ''[[Libro delle Lamentazioni|Lamentazioni]]'' con ''[[Libro di Geremia|Geremia]]'').

Nella tradizione [[midrash]]ica successiva comunque prevale fino ai giorni nostri il totale di 24 libri (v. [[Talmud babilonese]], ''Baba Bathra'' 14b; [[Midrash]] ''Rabbah di Numeri'' 14,4;15,22), anche se alcuni loci risalenti al II secolo ([[Mishna]], ''Yadaim'', 3,5; [[Talmud babilonese]], ''Megilla'', fol. 7) testimoniano ancora incertezze circa ''[[Libro di Ester|Ester]]'', ''[[Qoelet]]'' e ''[[Cantico dei Cantici]]''.

==Elenco ebraico definitivo della Torah scritta: il Tanakh==
{{torna a|Dio (ebraismo)|Parola divina}}
{{vedi anche|Angelo|Filosofia ebraica|Midrash|Mosè|Nomi di Dio nella Bibbia#La Torah intera come nome di Dio|Profezia|Qabbalah|Talmud|Torah}}
Il canone dei libri sacri per gli ebrei è composto da 24 libri, numero che diventa 39 se si contano separatamente i dodici [[profeti minori]], i due ''[[Libri di Samuele]]'', i due ''[[Libri dei Re]]'', ''[[Libro di Esdra|Esdra]]'' e ''[[Libro di Neemia|Neemia]]'', e i due ''[[Libri delle Cronache]]''.

*תורה ''[[Torah]]'', ''Legge, insegnamento, guida'' (cfr [[Parashah]] ed [[Haftarah]]):
:1. בראשית (''Bereshìt'', in principio) - [[Genesi]]
:2. שמות (''Shemòt'', nomi) - [[Libro dell'Esodo|Esodo]]
:3. ויקרא (''Wayqrà'', e chiamò) - [[Levitico]]
:4. במדבר (''Bemidbàr'', nel deserto) - [[Numeri (Bibbia)|Numeri]]
:5. דברים (''Devarìm'', parole) - [[Deuteronomio]]

*נביאים ''[[Nevi'im]]'' (Profeti [[ebrei]]: [[Profeta (ebraismo)]]):
** נביאים ראשונים (''Neviìm rishonim'', ''profeti anteriori'') o [[Libri storici]]
::6. יהושע (''Yehoshùa'') - [[Libro di Giosuè|Giosuè]]
::7. שופטים (''Shofetìm'') - [[Libro dei Giudici|Giudici]]
::8. שמואל (''Shmuèl'') - [[Samuele I|Primo]] e [[Samuele II|Secondo libro di Samuele]]
::9. ספר מלכים (''séfer melachìm'' - Libro dei re) - [[Re I|Primo]] e [[Re II|Secondo libro dei Re]]
:* נביאים אחרונים (''Neviìm aharonim'', ''profeti posteriori'')
::10.ישעיהו (''Yesha'ihàu'') - [[Libro di Isaia|Isaia]]
::11. ירמיהו (''Yermihàu'') - [[Libro di Geremia|Geremia]]
::12. יחזקאל (''Yehezqè'l'') - [[Libro di Ezechiele|Ezechiele]]
::13. תרי עשר (''Terè 'asàr'', dodici in aramaico), comprendente i libri che sono detti [[Profeti Minori|dodici profeti minori]] (o 'dodici' o 'profeti minori'):<ref group=Nota>L'uso di contarli come un libro unico è testimoniato già nel II secolo a.C. (v. Siracide {{Cita passo biblico|Sir49,10|49,10}}).</ref>
:::*הושע (''Hoshè'a'') - [[Libro di Osea|Osea]]
:::*יואל (''Yoèl'') - [[Libro di Gioele|Gioele]]
:::*עמוס (''Amòs'') - [[Libro di Amos|Amos]]
:::*עובדיה (''Ovadiàh'') - [[Libro di Abdia|Abdia]]
:::*יונה (''Yonàh'') - [[Libro di Giona|Giona]]
:::*מיכה (''Mikhà'') - [[Libro di Michea|Michea]]
:::*נחום (''Nahùm'') - [[Libro di Naum|Naum]]
:::*חבקוק (''Havaqqùq'') - [[Libro di Abacuc|Abacuc]]
:::*צפניה (''Zefanyàh'') - [[Libro di Sofonia|Sofonia]]
:::*חגי (''Haggài'') - [[Libro di Aggeo|Aggeo]]
:::*זכריה (''Zekharyàh'') - [[Libro di Zaccaria|Zaccaria]]
:::*מלאכי (''Mal'akhì'') - [[Libro di Malachia|Malachia]]

* כתובים ''[[Ketuvim]]'' (Scritti):
:14. תהילים (''Tehillìm'') - [[Salmi]]
:15. משלי (''Mishlè'') - [[Libro dei proverbi|Proverbi]]
:16. איוב (''Iòv'') - [[Libro di Giobbe|Giobbe]]
:* חמש המגילות (''Hamesh meghillot'', cinque rotoli) comprendente
::17. שיר השירים (''Shìr hashirìm'') - [[Cantico dei cantici]]
::18. רות (R''ut'') - [[Libro di Rut|Rut]]
::19. איכה (''Ekhàh'', ahimè) - [[Libro delle Lamentazioni|Lamentazioni]]
::20. קהלת (''Qohèlet'', radunante) - [[Qoelet]] detto anche [[Ecclesiaste]]
::21. אסתר (''Estèr'') - [[Libro di Ester|Ester]]
:22. דניאל (''Dani'èl'') - [[Libro di Daniele|Daniele]]
:23. עזרא (''Ezrà'') - [[Libri di Esdra|Esdra]] comprendente
:: נחמיה (''Nehemyàh'') - [[Libro di Neemia|Neemia]]
:24. דברי הימים (''Divré ha-yamìm'' - Cose dei giorni) - [[Cronache I|Primo]] e [[Cronache II|Secondo libro delle Cronache]]

Secondo la tradizione giudaica i libri sono raggruppati fino a formare appunto un totale di 24. Il numero corrisponde alle 22 lettere dell'[[alfabeto ebraico]], a ognuna delle quali corrisponde un libro (א Genesi, ב Esodo...). La ''yod'' י, iniziale del nome di [[Dio]], è associata a 3 libri: vi sono differenti interpretazioni in merito a questo argomento (cfr [[Tetragramma biblico]]).

==Canone samaritano==
{{S sezione|religione}}
La piccola [[samaritani|comunità samaritana]] accoglie come testi sacri solamente i cinque libri della ''[[Torah]]'' più il ''[[Libro di Giosuè]]''<ref>Benyamin Tsedaka, Sharon Sullivan (eds.), ''The Israelite Samaritan version of the Torah. First English translation compared with the Masoretic version'', Frand Rapids, Mich., Eerdmans, 2013.</ref>. Si parla talvolta di ''[[Esateuco]]'' (gr. "sei astucci", in assonanza a ''[[Pentateuco]]'') samaritano<ref group=Nota>Parallelamente si parla di ''Eptateuco'' o ''Ettateuco'', aggiungendo ''[[Libro dei Giudici|Giudici]]'' (per esempio in [[Aelfric il grammatico]] e in [[Agostino d'Ippona]]) e di ''Ottateuco'', con anche ''[[Libro di Rut|Rut]]'', raggruppamenti non riconosciuti in ambito ebraico.</ref> o di ''[[Pentateuco samaritano]]'' che al di là del numero dei libri comporta circa 2000 differenze testuali, anche se perlopiù molto piccole; alcuni rotoli dei ''[[Manoscritti del Mar Morto]]'' possono essere prototipi del canone scritto in [[alfabeto samaritano]]. Spesso laddove sono state riscontrate differenze tra il testo conservato dal [[Testo masoretico]] e quello samaritano, la traduzione greca detta ''[[Septuaginta]]'' si è basata su una antica versione ebraica (''"Vorlage"''), oggi perduta, ma simile al secondo.

L'interesse verso il canone samaritano iniziò nel [[1616]], quando [[Pietro Della Valle]] riportò da un viaggio a [[Damasco]] una copia del testo; la discussione è continuata fino alla seconda metà del [[XX secolo]], quando la scoperta dei rotoli del Mar Morto ha mostrato la coincidenza tra i testi ed alcuni studiosi, soprattutto in ambito protestante, hanno voluto spostare l'asse dell'autenticità sul canone samaritano piuttosto che su quello tradizionale ebraico.

== Canone cristiano ==
===Formazione===
{{vedi anche|Nuovo Testamento|Letteratura sub-apostolica|Apocrifi del Nuovo Testamento}}
I gruppi di scritti prodotti o usati nell'antico ambiente cristiano che entrano in gioco nella questione del canone cristiano sono cinque.

====Septuaginta====

Le prime comunità cristiane hanno usato, nel culto liturgico e come riferimento per la compilazione dei testi del [[Nuovo Testamento]], la traduzione greca dell'[[Antico Testamento]] (termine coniato dalla tradizione cristiana) iniziata ad [[Alessandria d'Egitto]] nel III secolo a.C. e terminata nel I secolo a.C. Delle circa 350 citazioni dell'AT presenti nel NT circa 300 seguono seppure con una certa libertà redazionale la [[Septuaginta|Settanta]] greca invece che il testo ebraico (detto poi [[testo masoretico]]).

La Settanta comprende anche altri otto testi prodotti nella [[diaspora]] [[Alessandria d'Egitto|alessandrina]] complessivamente tra il IV-I secolo a.C. (più aggiunte a Daniele, Baruc ed Ester). Questi sono chiamati [[deuterocanonici]] (nella tradizione cattolica) o [[apocrifo|apocrifi]] (in quella protestante):
*[[Libro di Giuditta|Giuditta]]
*[[Libro di Tobia|Tobia]]
*[[Primo libro dei Maccabei]]
*[[Secondo libro dei Maccabei]]
*[[Libro della Sapienza|Sapienza]] (Ultimo libro dell'Antico Testamento)
*[[Siracide]]
*[[Libro di Baruc|Baruc]]
*[[Lettera di Geremia]] (aggiunto a Baruc)
*[[Storia di Susanna]] e [[Bel e il Drago]] (aggiunti a [[Libro di Daniele|Daniele]])
*Aggiunte a [[Libro di Ester|Ester]].

====Nuovo Testamento====

I 27 testi che compongono l'attuale [[Nuovo Testamento]] sono stati composti in [[lingua greca]] in un periodo relativamente limitato che va circa dal 51 ([[Prima lettera ai Tessalonicesi]]) al 95 ([[Apocalisse di Giovanni]]). Tra i biblisti è ampiamente diffusa, seppure non unanime, l'ipotesi che la redazione dei [[Vangeli]] si sia basata su una precedente raccolta proto-evangelica, la cosiddetta [[fonte Q]], risalente a un periodo indefinibile tra il 40-60. Questo testo però, se esistito, è confluito nelle narrazioni dei Vangeli ed è stato dunque in seguito abbandonato e perduto. Gli autori del [[Nuovo Testamento]] si presentano, o sono indicati dalla tradizione cristiana immediatamente successiva, come [[apostoli]]. Sebbene [[Paolo di Tarso|Saulo di Tarso, detto Paolo]], l'autore di 13 lettere, non facesse parte del primordiale nucleo dei 12 apostoli (scelti da Cristo), si considerò tale (dei gentili) in quanto a suo dire chiamato e inviato direttamente dal [[Gesù|Cristo]] sulla celeberrima via di Damasco ('apostolo'=inviato in greco).

====Letteratura subapostolica====
Con la dicitura "[[letteratura subapostolica]]" si intendono alcuni testi cristiani risalenti alla cosiddetta epoca subapostolica (circa II secolo), cioè immediatamente seguente a quella apostolica (I secolo d.C.). Nei primi secoli cristiani, alcuni di questi testi venivano trattati quasi come canonici, per esempio la [[Prima lettera di Clemente]], il [[Pastore di Erma]] e la [[Lettera di Barnaba]], al punto che alcuni di essi sono contenuti anche in antichi manoscritti della Bibbia (per esempio nel [[Codex Sinaiticus]] e nel [[Codex Vaticanus]]). Nessuno di essi è annoverato fra i 27 libri del Nuovo Testamento.

====Apocrifi dell'Antico Testamento====
I testi che sono attualmente indicati come [[apocrifi dell'Antico Testamento]] sono stati esclusi dal canone ebraico in epoca di poco successiva alla formazione della maggior parte del [[Nuovo Testamento]] cristiano. Su di essi dunque anche la comunità cristiana, al pari della comunità giudaica, non aveva ancora espresso un categorico rifiuto. Pertanto, sebbene nessuno degli apocrifi veterotestamentari venisse usato dalla Chiesa per funzioni liturgiche, in alcuni loci delle opere neotestamentarie alcune espressioni ne tradiscono una dipendenza da parte degli autori cristiani ({{Passo biblico|Gd14-15|libro=no}} cita esplicitamente l'apocrifo [[Libro di Enoch]], {{Passo biblico|Gd9|libro=no}} cita implicitamente l'apocrifo [[Assunzione di Mosè]]).

====Apocrifi del Nuovo Testamento====
A partire dalla metà del II secolo d.C. furono composti, soprattutto in [[eresia|ambiente eretico]] (in particolare [[gnosticismo|gnostico]]) ma non solo, numerosi testi attualmente indicati come [[apocrifi del Nuovo Testamento]]. Solitamente gli autori si presentavano [[pseudoepigrafia|pseudoepigraficamente]] come personaggi del [[Nuovo Testamento]], soprattutto [[apostoli]], tradendo la consapevolezza dalla originalità (e dunque falsità storica) dei contenuti narrati. Nessuno di questi testi venne usato dalla Chiesa per funzioni liturgiche. La loro consultazione fu lasciata allo studio e meditazione dei singoli credenti, e per i testi di origine o contenuto eretico la Chiesa ne vietò la lettura. Non si arrivò tuttavia, come attualmente è diffusa convinzione, a veri e propri roghi di testi con punizione dei possessori.

=== Antico Testamento ===
{{vedi anche|Antico Testamento}}

Quanto ai testi dell'[[Antico Testamento]], tendenzialmente gli autori cristiani dei primi secoli non ebbero dubbi nell'accettare come ispirati da [[Dio]] e normativi per la [[Chiesa (comunità)|Chiesa]] i testi considerati canonici dalla tradizione ebraica, cioè i 39 (24 nel computo ebraico) libri della [[Tanakh]]. Qualche dubbio iniziale poi superato vi fu per [[Libro di Ester|Ester]], similmente a quanto accadeva nella tradizione ebraica.
Secondo una dicitura successiva usata nella tradizione cattolica questi testi sono indicati come '[[libri protocanonici|protocanonici]]' (cioè facenti parte del 'primo canone'), e per questa lista si usa la dicitura 'canone breve' o 'canone palestinese'.
Le moderne confessioni cristiane tendono ancora oggi ad accettare come ispirati questi 39 libri.

I dubbi della tradizione cristiana, che hanno portato a definire canoni dell'AT diversificati a seconda delle varie confessioni contemporanee, riguardano altri libri non presenti nella [[Tanakh]] ebraica ma contenuti in altre Bibbie cristiane. In particolare si notano dubbi tra gli autori cristiani circa alcuni libri detti nella tradizione cattolica '[[deuterocanonici]]', contenuti nella [[Bibbia]] [[lingua greca|greca]] detta [[Septuaginta|Settanta]], e per questa lista si usa la dicitura 'canone lungo' o 'canone alessandrino' (la [[Septuaginta|Settanta]] è stata realizzata ed era in uso nella città di [[Alessandria d'Egitto]]).
Tra i [[deuterocanonici]] è difficile dare una valutazione su come fossero considerati il [[libro di Baruc]] e la [[Lettera di Geremia]], che talvolta erano accorpati col [[libro di Geremia]].

Inoltre alcuni testi sono propri della Bibbia siriaca detta [[Peshitta]] e della [[Bibbia etiope]], accolti rispettivamente nei canoni siriaco e copto ma considerati [[apocrifo|apocrifi]] dalle altre confessioni.

{| class="wikitable" style="text-align:center;"
|- bgcolor=	"navajowhite"
! colspan="4" | Canonicità e uso dei testi dell'Antico Testamento
|- bgcolor="sandybrown"
! Autore
! [[Tanakh]]
! [[Deuterocanonici]]
! Altri testi
|-
| [[Letteratura sub-apostolica]]<br />fine I - inizio II secolo
| sì
| no Bar, 1Mac
| -
|-
| [[Marcione]] (eretico)<br />circa 110-160
| no
| no
| no
|-
| [[Giustino (filosofo)|Giustino]]<br />circa 100-168
| sì
| sì? (canone della Chiesa diverso da quello ebraico)
| [[Libro di Enoch|Enoch]]<ref>''Oratio adversus Graecos'' 8;20.</ref>
|-
| [[Melitone di Sardi]]<ref>V. quanto riportato da [[Eusebio di Cesarea]] in ''Storia Ecclesiastica'' 4,26,14 ([http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.ix.xxvi.html traduzione inglese]).</ref><br />m. 180
| sì;<br />no Ester
| solo Sap
| -
|-
| [[Atenagora di Atene]]<br />circa 133-190
| sì
| sì
| [[Libro di Enoch|Enoch]]<ref>''Legatio pro christianis'' 24;25.</ref>
|-
| [[Ireneo di Lione]]<br />circa 130-202
| sì
| sì
| [[Libro di Enoch|Enoch]]<ref>''Adversus haereses'' 1,15,6; 4,16,2; 4,36,4; 5,28,2.</ref>
|-
| [[Quinto Settimio Fiorente Tertulliano|Tertulliano]]<br />circa 150-220
| sì
| no Tb, Gd, aggiunte Ester
| [[Libro di Enoch|Enoch]]<ref>''Apologia'' 22; ''De Cultu foeminarum'' 1,2; 2,10; ''De idolatria'' 4,9; ''De virginibus velandis'' 7.</ref>
|-
| [[Sant'Ippolito di Roma|Ippolito]]<br />170 circa - 235
| sì
| Sap, Bar, 1-2Mac, Susanna
| [[Libro di Enoch|Enoch]]<ref>''Oratio adversus Graecos'' 1,393.</ref>
|-
| [[Origene Adamantio|Origene]]<br />185-254
| sì
| no;<br />solo Tb, Gdt, Dan<ref>''Lettera a Giulio Africano''</ref>;<br />sì<ref group=Nota>Nella sua [[Esapla]], opera che affianca il testo biblico di 6 diverse versioni tra cui la [[Septuaginta|Settanta]], Origene incorpora anche i deuterocanonici.</ref>
| [[Libro di Enoch|Enoch]]<ref>''Contra Celsum'' 5,52-54; ''In Ioannem'' 6,25; ''In numeros humilia'' 28,2; ''De principiis'' 1,3,3; 4,35.</ref>
|-
| [[San Cipriano di Cartagine|Cipriano]]<br />199-258
| sì
| no Tb, Gd, aggiunte Ester
| -
|-
| [[Codex Vaticanus]]<br />IV secolo
| sì
| no 1Mac; 2Mac
| -
|-
| [[Codex Sinaiticus]]<br />IV secolo
| sì
| Tb, Gdt, 1Mac
| [[4 Maccabei]]
|-
| [[Eusebio di Cesarea]]<br />275 circa - 339
| sì
| [[antilegomena]] (disputati) ma autorevoli
| -
|-
| [[Sinodo di Laodicea|Concilio provinciale di Laodicea]]<br />(canone 60)<ref name="Traduzione inglese">[http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.viii.vii.iii.lxv.html Traduzione inglese].</ref><br />363-364
| sì
| Bar, Lettera di Geremia
| -
|-
| [[Ilario di Poitiers]]<br />315 circa - 367
| sì
| autorevoli
| -
|-
| [[Atanasio di Alessandria|Atanasio]]<ref name="ccel.org">Lettera di Pasqua del 367. [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.xxv.iii.iii.xxv.html Traduzione inglese]</ref><br />295 circa - 373
| autorevole Est;<br />Bar e Let Ger inclusi in Ger
| autorevoli Sap, Sir, Gdt, Tb
| -
|-
| [[De explanatione fidei|Decreto di Damaso]], papa<ref>v. [[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 179 ([http://catho.org/9.php?d=bxk#a4j testo latino]).</ref><br />o ''De explanatione fidei''<br />382
| sì
| sì
| -
|-
| [[Priscilliano]], eretico<ref>V. in particolare ''Liber de Fide et Apocryphis''.</ref><br />m. 385
| sì
| sì
| -
|-
| [[Cirillo di Gerusalemme]]<br />315 circa - 386
| sì
| no vietata anche lettura privata
| -
|-
|[[Sinodo di Ippona]]<br />(canone 38)<ref>[[Giovanni Domenico Mansi]], ''Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio'', Firenze 1759, Vol. III, 849-850.</ref><br />8 ottobre 393
| sì
| sì
| -
|-
| [[3º sinodo di Cartagine]]<br />(canone 47)<ref name="testo latino">v. [[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 186 ([http://catho.org/9.php?d=bxk#a4r testo latino]).</ref><br />28 agosto 397
| sì
| sì
| -
|-
| [[Codex Alexandrinus]]<br />V secolo
| sì
| sì
| [[3 Maccabei]]; [[4 Maccabei]]; [[Odi (Bibbia)|Odi]]
|-
| [[Peshitta]]<br />V secolo
| sì
| no Tb
| [[Apocalisse di Baruc]], [[Salmo 151]], [[Salmi 152-155]]
|-
| [[Epifanio di Salamina]]<br />315 circa - 403
| sì
| autorevoli
| -
|-
| [[Innocenzo I]], papa<ref name="catho.org">v. Lettera ''Consulenti tibi'' al vescovo Esuperio di Tolosa [[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 213 ([http://catho.org/9.php?d=bxl#a5l testo latino]).</ref><br />20 febbraio 405
| sì
| sì
| -
|-
| [[Tirannio Rufino|Rufino]]<br />345-411
| sì
| autorevoli
| -
|-
| [[Sofronio Eusebio Girolamo|Girolamo]]<br />347-420
| sì
| apocrifi<ref group="Nota">V. in particolare quanto scrive nel cosiddetto ''Prologus Galeatus'', cioè il prologo ai libri dei Re nella sua [[Vulgata]] [http://www.thelatinlibrary.com/bible/prologi.shtml]: ''Hic prologus Scripturarum quasi galeatum principium omnibus libris, quos de hebraeo vertimus in latinum, convenire potest, ut scire valeamus, quicquid extra hos est, inter apocrifa seponendum. Igitur Sapientia, quae vulgo Salomonis inscribitur, et Iesu filii Sirach liber et Iudith et Tobias et Pastor non sunt in canone. Macchabeorum primum librum hebraicum repperi, secundus graecus est, quod et ex ipsa frasin probari potest''.</ref>;<br />autorevoli
| -
|-
| [[Sant'Agostino d'Ippona|Agostino]]<ref>V. in particolare ''De Doctrinâ Christiana''.</ref><br />354-430
| sì
| sì
| -
|-
| [[Decretum Gelasianum|Decreto di Gelasio]], papa<br />o ''De libris recipiendis et non recipiendis''<ref name="ccat.sas.upenn.edu">Riprende il [[Decreto di Damaso]]. [http://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_0366-0383__Damasus_I__De_Explanatione_Fidei__LT.doc.html Testo latino].</ref><br />?492-496
| sì
| sì
| -
|-
| [[Codex Claromontanus]] [http://www.bible-researcher.com/claromontanus.html List of Books in Codex Claromontanus]<br />VI secolo
| sì
| no Bar (forse accorpato con Ger)
| [[4 Maccabei]]
|-
| [[Lista dei sessanta libri]]<br />VII secolo<ref>Wilhelm Schneemelcher (ed.), ''The New Testament Apocrypha'', Vol. 1: ''Gospels and Related Writings'', Louisville, Westminster John Knox Press, 1990, "Catalogue of the Sixty canonical books", pp. 42-43.</ref>
| no Ester
| no (non cita Bar e Let Ger, forse accorpati con Ger)
| elenca 25 apocrifi (27 con 3-4 Mac)
|-
| |[[Niceforo I di Costantinopoli|Niceforo]]<ref name="ntcanon.org">''Sticometria'' ([http://www.ntcanon.org/Stichometry_of_Nicephorus.shtml traduzione inglese]).</ref><br />758 circa - 828
| sì
| no
| no 12 apocrifi
|-
| [[Fozio di Costantinopoli]]<ref>''Syntagma Canonum''.</ref><br />820 circa - 898
| sì
| sì
| -
|-
| [[Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze|Concilio di Firenze]]<ref group=Nota>In margine alla questione della riunione con la chiesa di Roma di alcune chiese orientali nella ''Bulla unionis Coptorum Aethiopumque Cantate Domino'' ([[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 1335, [http://catho.org/9.php?d=bx0#b1p testo latino]) vengono citati i libri considerati ispirati ma senza parlare di canonicità.</ref><br />4 febbraio 1442
| sì
| sì
| -
|-
| [[Concilio di Trento]]<ref>Sessione IV, 8 aprile 1546, ''Decretum de libris sacris et de traditionibus recipendis'' ([[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 1502, [http://catho.org/9.php?d=bx2#b5c testo latino]).</ref><br />8 aprile 1546
| sì
| sì
| -
|-
|}

Complessivamente, fino al [[concilio di Trento]] nel XVI secolo all'interno della chiesa latina prevalse direttamente o indirettamente la posizione dell'autorevolissimo [[Sofronio Eusebio Girolamo|Girolamo]]: i [[deuterocanonici]] erano usati e citati anche se non erano considerati propriamente alla stregua dei protocanonici (cioè i testi contenuti nella [[Tanakh]]), nonostante alcune esplicite direttive pontificie equiparassero protocanonici e deuterocanoni ([[Decreto di Damaso]], [[Decretum Gelasianum|Decreto di Gelasio]]).

Similmente anche le chiese orientali di cultura greca accoglievano i deuterocanonici, in particolare sulla scia della decisione del [[Concilio di Cartagine|Sinodo di Cartagine]] del 397.

=== Nuovo Testamento ===
{{vedi anche|Nuovo Testamento|Antilegomena}}

Come in Ireneo, il termine κανών e il suo equivalente latino regula non si riferiscono per tutto il III secolo (Tertulliano, Clemente di Alessandria, Origene) a una lista di libri canonici, bensì alla regola di fede, norma assoluta e chiave dell'interpretazione delle Scritture. Per quel che riguarda queste, i tre autori summenzionati attestano che nella Grande Chiesa si è stabilita la collezione canonica dei quattro vangeli (''h.e.'' 6,14,5-7 per Clemente; Tertulliano, ''adv. Marc.'' 4,2; Origene, ''Comm. Mt.'' 1; ''Hom. Lc.'' 1,3-6). Comunque, è significativo, in relazione alla trasmissione della memoria evangelica, il valore che Clemente attribuisce alle tradizioni orali (''[[Stromateis|Strom.]]'' 1,11,3; 1,13,1-4), le quali veicolano misteri rivelati dal Signore solo ad alcuni e agiscono come chiave per accogliere le Scritture. È pure generalizzata la ricezione di Atti, Apocalisse e lettere paoline, anche se si percepiscono alcuni dubbi in relazione a Ebrei nel [[Nordafrica]]: Tertulliano non la considera di Paolo però sembra accoglierla; Cipriano non pare accoglierla. Va notato anche che, soprattutto ad [[Alessandria d'Egitto|Alessandria]], sono stati considerati pertinenti alla Scrittura alcuni scritti del cristianesimo primitivo come Barnaba, la Prima lettera di Clemente, il Pastore, Didaché, il che non succedeva nel caso di Ireneo e neppure nel Frammento Muratoriano.

Senza alcun dubbio la raccolta più fluttuante era nel III secolo quella delle [[lettere cattoliche]]. Di fatto, come collezione dovette nascere solo alla fine di questo secolo. La [[Prima lettera di Giovanni]] e la [[Prima lettera di Pietro|Prima di Pietro]] sembrano essere state ampiamente accolte da Ireneo e chiamate cattoliche. Il termine fu esteso alla collezione, quando essa si costituì, riunendo due gruppi originariamente indipendenti, cioè le lettere di Giovanni e altre quattro (1, 2 Pt, Giacomo, Giuda) e fu posta in stretta connessione con Atti, il libro che collegava Paolo ai restanti apostoli. La circolazione dei manoscritti che contenevano questo corpus di lettere dovette risultare decisiva per la sua rapida diffusione. Eusebio conosce il corpus, anche se l'accettazione di alcune lettere continuerà a essere problematica.

Non pare che nel corso del III secolo si sia preteso di arrivare a una delimitazione definitiva del Nuovo Testamento. Eusebio (''h.e.'' 6,25;3-14) riporta una quantità di passi origeniani tale da creare la falsa impressione che Origene abbia confezionato una lista canonica. Alla luce dei dati presentati, nemmeno sembra prudente dar credito a un passo delle omelie di Origene su Giosuè (7,1). conservato nella traduzione latina di [[Tirannio Rufino|Rufino]], nel quale troviamo una enumerazione di autori e di scritti che coincide con l'attuale canone.

=== La delimitazione del canone nel IV secolo ===
Nel IV secolo troviamo le prime liste complete dei libri del Nuovo Testamento. Quella di Eusebio (''h.e.'' 3,25,1-7) pare una creazione originale a partire dalla sua ricerca negli scrittori ecclesiastici. Contiene i quattro vangeli, Atti, le lettere di Paolo, probabilmente insieme con Ebrei in forza della sua unanime ricezione, una lettera di Giovanni e una di Pietro. Per finire presenta l'Apocalisse come incerta. Tali libri sono da lui considerati homologoumenoi (ὁμολογούμενοι), cioè accolti. Da questi si distinguono, a seconda della maggiore o minore ricezione ecclesiale, libri discussi, detti [[Antilegomena|antilegomenoi]] (ἀντιλεγόμενοι), i quali a loro volta sembrano suddividersi in antilegomenoi (Giacomo, Giuda, 2 Pt 2-3 Gv: la terminologia è fluttuante) e nothoi (νόθοι), cioè spuri (Atti di Paolo, il Pastore, Apocalisse di Pietro, Lettera di Barnaba, Didaché, Apocalisse, per quest'ultima Eusebio ammettendo che possa anche non essere accolta). Da ultimo, Eusebio allude ai libri eretici (νόθοι παντελῶς: ''h.e.'' 3,31). Così le frontiere del canone non sono del tutto definite, anche se l'esplicitazione del tema è sufficientemente avanzata da essere vicina alla canonizzazione. Alcuni decenni più tardi, [[Cirillo di Gerusalemme]] enumera anch'egli i libri del Nuovo Testamento (rispetto all'attuale canone manca l'Apocalisse) nelle ''Catechesi battesimali'' (4,33-36). Questi (in generale ὁμολογούμενα) sono distinti dagli apocrifi (ἀπόκρυφα) o controversi (ἀμφιβαλλόμενα). La menzione di altri vangeli nocivi fa pensare che in [[Palestina]] a metà del IV secolo circolavano non soltanto i quattro vangeli accolti da Cirillo.

Dal canto suo, [[Atanasio di Alessandria|Atanasio]] nella ''Lettera Festale'' 39, include un insegnamento sulla Scrittura e gli scritti apocrifi (ἀπόκρυφα) nel quale figura una lista di libri canonizzati (κανονιζόμενα: per la prima volta il termine appare in questo contesto; anni prima lo stesso Atanasio aveva impiegato κανών in questo senso: cfr. ''ep. decr. syn. Nic.'' 18), la prima con gli attuali ventisette libri, seguita da una lista di libri "letti" (ἀναγινωσκόμενα), il cui impiego era destinato ai [[Catecumeno|catecumeni]], Atanasio afferma che non fa altro che ricordare ai destinatari quello che già sanno, il che induce a pensare che una tale collezione fosse già diffusa in Egitto dai tempi del predecessore [[Alessandro di Alessandria|Alessandro]]. Questa lista di ventisette libri non dovrebbe far dimenticare che autori come Gregorio Nazianzeno, [[Anfilochio di Iconio|Anfilochio]], [[Didimo il Cieco|Didimo]], Giovanni Crisostomo, Teodoro e Teodoreto (secoli IV-V) attestano altre liste, che si differenziano in generale l'una dall'altra per la ricezione o meno di alcune delle lettere cattoliche e soprattutto dell'Apocalisse. Dal canto suo, Agostino è testimone di un canone di ventisette libri (''[[De doctrina christiana|doctr. chr.]]'' 2,13), il quale fu sanzionato da tre sinodi nordafricani fra i secoli IV e V. I numerosi manoscritti biblici delle lettere di Paolo senza Ebrei mostrano i dubbi che questo libro suscitò nella Chiesa latina a partire dal III secolo.

La presente tabella riassume schematicamente in maniera semplificata la considerazione dei vari testi neotestamentari all'interno di vari testimoni: principali autori cristiani, manoscritti biblici, direttive ecclesiastiche ufficiali (sinodi, concili e papi).<ref group="Nota">Per le singole citazioni di alcuni dei testimoni citati vedi la schematica tabella [http://www.ntcanon.org/table.shtml].</ref> I casi possono essere:

*sì: lo scritto è citato in maniera implicita o esplicita o dichiarato esplicitamente ispirato o canonico;
*no: lo scritto è dichiarato ufficialmente come da rigettare o non canonico o apocrifo;
*dubbi e [[antilegomena]] (lett. ''contraddetto''): lo scritto è dichiarato esplicitamente come di dubbia canonicità; in alcuni casi lo scritto è rigettato dall'autore in un'opera ma anche citato autorevolmente in un'altra;
*-: il testimone non cita lo scritto.

{| class="wikitable" style="text-align:center;"
|- bgcolor=	"navajowhite"
! colspan="6" | Canonicità e uso dei testi del Nuovo Testamento
|- bgcolor="sandybrown"
! Autore
! Vangeli e Atti
! Lettere paoline
! Altre lettere
! Apocalisse
! Letteratura sub-apostolica e altri
|-
| [[Ignazio di Antiochia]]<br />m. circa 110
| sì Mt, Lc, At
| sì 1Cor, Ef, Col, 1Ts
| -
| -
| -
|-
| [[Policarpo di Smirne]]<br />circa 70-155
| sì;<br />tace Gv
| sì;<br />tace Col, Tt, Fil
| sì Eb, 1Pt, 1Gv, 3Gv;<br />tace 2Pt, 2Gv, Gd
| -
| -
|-
| [[Nazareni (giudeo-cristiani)|Nazarei]]<br />circa II-III secolo
| -
| no<ref>[[Epifanio di Salamina]], ''Panarion'' 29.</ref>
| -
| -
| [[Vangelo dei Nazarei]]
|-
| [[Ebioniti]]<br />circa II-III secolo
| -
| no<ref>[[Ireneo di Lione]], ''Contro le eresie'' 26,2.</ref>
| -
| -
| [[Vangelo degli Ebioniti]]
|-
| [[Alogi]]<br />circa II-III secolo
| no Gv
| -
| -
| -
| -
|-
|[[gnosticismo|Gnostici]]<br />circa II-IV secolo
|colspan="4" | Accolti, rigettati, rielaborati variamente a seconda dei vari autori o gruppi gnostici
| molti vangeli e altri scritti [[apocrifo|apocrifi]]
|-
| [[Marcione]]<br />circa 110-160
| solo Lc (rielaborato)
| no 1-2 Tm, Tt;<br />rielabora le altre 10
| no
| no
| [[Lettera ai Laodicesi]] (perduta o da identificarsi con Ef)
|-
| [[Giustino (filosofo)|Giustino]]<br />circa 100-168
| sì
| -
| -
| sì
| -
|-
| [[Canone muratoriano]]<br />circa 170
| sì<ref group=Nota>Il manoscritto ci è pervenuto mutilo nella parte iniziale nella quale parla del terzo vangelo Luca e del quarto Giovanni. Vi è sostanziale accordo tra gli studiosi nel considerare che i primi due vangeli fossero Matteo e Marco.</ref>
| sì
| tace Eb, 1-2 Pt, Gc, 3Gv
| sì
| autorevoli: [[Pastore di Erma]], [[Apocalisse di Pietro (greca)|Apocalisse di Pietro]];<br />no: [[Lettera ai Laodicesi]], [[Lettera agli Alessandrini]], [[Vangelo di Basilide]]
|-
| [[Taziano il Siro|Taziano]]<br />m. circa 185
| Vangeli rielaborati nel [[Diatesseron]];<br />no Atti
| no<ref>[[Eusebio di Cesarea]], ''Storia ecclesiastica'' 4,29,5.</ref>
| -
| -
| -
|-
| [[Ireneo di Lione]]<br />circa 130-202
| sì
| sì;<br />tace Fil
| sì;<br />tace 2Pt, 3Gv, Gd
| sì
| [[1 Clemente]], [[Pastore di Erma]]<br />no [[Vangelo della Verità]]
|-
| [[Clemente di Alessandria]]<br />circa 150-215
| sì
| sì;<br />tace Fil
| sì;<br />tace Gc, 2Pt, 2-3Gv
| sì
| [[Vangelo greco degli Egiziani|Vangelo degli Egiziani]], [[Vangelo degli Ebrei]], [[Tradizioni di Mattia]], [[Predicazione di Pietro]], [[1 Clemente]], [[Didaché]], [[Lettera di Barnaba]], [[Pastore di Erma]], [[Apocalisse di Pietro (greca)|Apocalisse di Pietro]]
|-
| [[Tertulliano]]<br />circa 150-220
| sì
| sì
| sì;<br />tace Gc, 2Pt, 2-3 Gv
| sì
| no [[Atti di Paolo]];<br />dubbi [[Pastore di Erma]]
|-
| [[Origene]]<br />185-254
| sì
| sì
| sì;<br />dubbi 2Pt, 2-3 Gv
| sì
| sì [[Vangelo di Pietro]], [[Vangelo degli Ebrei]], [[Atti di Paolo]], [[1 Clemente]], [[Lettera di Barnaba]], [[Didaché]], [[Pastore di Erma]];<br />no [[Vangelo di Tommaso]], [[Vangelo dei Dodici]], [[Vangelo di Basilide]], [[Vangelo greco degli Egiziani|Vangelo degli Egiziani]], [[Vangelo di Mattia]], [[Predicazione di Pietro]]
|-
| [[Codex Sinaiticus]]<br />IV secolo
| sì
| sì
| sì
| sì
| [[Lettera di Barnaba]]; [[Pastore di Erma]]
|-
| [[Codex Vaticanus]]<br />IV secolo
| sì
| sì
| sì
| sì
| -
|-
| [[Canone Cheltenham]]<br />IV secolo
| sì
| sì
| no Eb, Gd, Gc
| sì
| -
|-
| [[Eusebio di Cesarea]]<ref>V. in particolare ''Storia ecclesiastica'' 3,25; 4,23,11.</ref><br />275 circa - 339
| sì
| sì
| sì: 1 Pt, 1 Gv;<br />[[antilegomena]]: Gc, Gd, 2Pt, 2-3 Gv, Eb
| [[antilegomena]]
| [[antilegomena]]: [[Atti di Paolo]], [[Pastore di Erma]], [[Apocalisse di Pietro (greca)|Apocalisse di Pietro]], [[Lettera di Barnaba]], [[Didaché]], [[Vangelo degli Ebrei]], [[1-2 Clemente]];<br />no: [[Vangelo di Pietro]], [[Vangelo di Tommaso]], [[Vangelo di Mattia]], [[Atti di Andrea]], [[Atti di Giovanni]]
|-
| [[Concilio provinciale di Laodicea]]<br />(canone 60)<ref name="Traduzione inglese"/><br />363-364
| sì
| sì
| sì
| no
| -
|-
| [[Sant'Atanasio|Atanasio]]<ref name="ccel.org"/><ref>{{cita web|url=http://www.bible-researcher.com/athanasius.html|titolo=Testo greco con versione inglese}}</ref><br />295 circa - 373
| sì<ref group=Nota>Secondo [https://books.google.it/books?id=Cmey73GtfuUC&printsec=frontcover&dq=meinardus+canon+Athanasius&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjvosyMnPzfAhVConEKHVHiDbU4ChDoAQgnMAA#v=onepage&q=%20canon%20Athanasius&f=false Otto F.A. Meinardus, ''Two Thousand Years of Coptic Christianity'' (American University in Cairo Press 2002), pp. 40–41], Atanasio mise gli ''Atti degli Apostoli'' con i libri deuteronomici.</ref>
| sì
| sì
| sì
| autorevoli: [[Didaché]], [[Pastore di Erma]]
|-
| [[Costituzioni apostoliche]]<br />(canone 85)<br />circa 380
| sì
| sì
| sì
| no
| 1-2 Clemente
|-
| [[Decreto di Damaso]], papa<ref>v. [[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 180 ([http://catho.org/9.php?d=bxk#a4j testo latino]).</ref><br />o ''De explanatione fidei''<br />382
| sì
| sì
| sì
| sì
| -
|-
| [[Gregorio di Nazianzo]]<br />329-389
| sì
| sì
| sì
| autorevole
| -
|-
| [[Sinodo di Ippona]]<br />(canone 36)<br />8 ottobre 393
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| [[Anfiloco di Iconio]]<br />m. 395
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| dubbi 1-2Pt, 1-2-3 Gv
| dubbi
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| [[Terzo sinodo di Cartagine]]<br />(canone 47)<ref name="testo latino"/><br />28 agosto 397
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| [[Didimo il Cieco]]<br />313-398
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| sì;<br />tace Fil
| sì;<br />tace 2-3 Gv
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| [[1 Clemente]], [[Lettera di Barnaba]], [[Didaché]], [[Pastore di Erma]]
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| [[Vulgata]]<br />fine IV - inizio V secolo
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| in molti manoscritti [[Lettera ai Laodicesi]]
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| [[Codex Alexandrinus]]<br />V secolo
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| [[1 Clemente]]; [[2 Clemente]]
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| [[Peshitta]]<ref>V. in particolare il [[Khaboris Codex]].</ref><br />V secolo
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| no 2-3 Gv, 2Pt, Gd<ref group=Nota>Sono però presenti in manoscritti della Peshitta a partire dal VI-VII secolo.</ref>
| no
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| [[Innocenzo I]], papa<ref name="catho.org"/><br />20 febbraio 405
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| condannati altri scritti di Mattia o Giacomo il minore, Pietro, Giovanni, Leucio, Andrea, Tommaso
|-
| [[Decretum Gelasianum|Decreto di Gelasio]], papa<br />o ''De libris recipiendis et non recipiendis''<ref name="ccat.sas.upenn.edu"/><br />?492-496
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| cita i titoli di 62 opere giudicate apocrife e 36 autori giudicati eretici o scismatici
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| [[Codex Claromontanus]] [http://www.bible-researcher.com/claromontanus.html]<br />VI secolo
| sì
| no Fil, 1-2 Tes<ref group=Nota>Probabilmente questa mancanza è dovuta a un errore involontario di un copista che è passato da ''ephesious'' a ''ebraious''.</ref>
| no Eb<ref group=Nota>Probabilmente questa mancanza è dovuta a un errore involontario di un copista che è passato da ''ephesious'' a ''ebraious''.</ref>
| sì
| [[Terza lettera ai Corinzi]], Atti di Paolo, Apocalisse di Pietro, Lettera di Barnaba, Pastore di Erma
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|[[Codex Fuldensis]]<br />541-546
| sì ([[Diatesseron]])
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| [[Lettera ai Laodicesi]]
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|[[Lista dei sessanta libri]]<br />VII secolo
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|[[Concilio in Trullo]], ortodosso<br />692
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|[[Giovanni Damasceno]]<br />circa 654 - 749
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| [[Didaché]], [[Costituzioni apostoliche]]
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|[[Niceforo I di Costantinopoli|Niceforo]]<ref name="ntcanon.org"/><br />758 circa - 828
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| [[antilegomena]]
| [[antilegomena]]: [[Apocalisse di Pietro (greca)|Apocalisse di Pietro]], [[Lettera di Barnaba]], [[Vangelo degli Ebrei]];<br />[[apocrifo|apocrifi]]: 6 opere e 4 autori
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| [[Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze|Concilio di Firenze]]<ref group=Nota>In margine alla questione della riunione con la chiesa di Roma di alcune chiese orientali nella ''Bulla unionis Coptorum Aethiopumque Cantate Domino'' ([[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 1335, [http://catho.org/9.php?d=bx0#b1p testo latino]) vengono citati i libri considerati ispirati ma senza parlare di canonicità.</ref><br />4 febbraio 1442
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| [[Concilio di Trento]]<ref>Sessione IV, 8 aprile 1546, ''Decretum de libris sacris et de traditionibus recipendis'' ([[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 1503, [http://catho.org/9.php?d=bx2#b5c testo latino]).</ref><br />8 aprile 1546
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|}

In definitiva all'interno della Chiesa vi sono stati inizialmente notevoli dubbi sull'accettazione di 7 testi del NT non evangelici (Eb, Gc, Gd, 2-3 Gv, Ap), chiamati da [[Sisto da Siena]] nel 1566 [[deuterocanonici]] (=del secondo canone, cioè entrati nel canone in un secondo momento).

La più antica lista corrispondente al canone attuale si trova per la prima volta in una lettera di [[Atanasio di Alessandria]] del 367, conforme al successivo decreto di papa [[Papa Damaso I|Damaso]] del [[382]].
Questo canone ha prevalso fino ad oggi tramite la mediazione della [[Vulgata]], la traduzione della [[Bibbia]] in [[Lingua latina|latino]] realizzata da [[san Girolamo]] dietro commissione di papa Damaso.

Sebbene non dichiarati esplicitamente, i criteri usati dalla Chiesa cristiana antica per considerare un testo canonico nell'ambito del [[Nuovo Testamento]] sono stati:
*''Paternità apostolica'': attribuibile all'insegnamento o alla diretta scrittura degli apostoli o dei loro più stretti collaboratori. Questo criterio ha favorito l'esclusione dal canone neotestamentario della autorevole [[letteratura sub-apostolica]];
*''Ortodossia'': testi che rispettino le verità dogmatiche di fede (Unità di Dio, poi manifestatosi in carne (Gesù Cristo) ''[http://www.laparola.net/testo.php?riferimento=1tim+3%3A16&formato_rif=dv&vers_mult=v&versioni&#x5B;&#x5D;=Nuova+Diodati&versioni&#x5B;&#x5D;=Diodati 1Tim 3:16]''). Questo criterio ha favorito l'esclusione delle opere eretiche, seppure [[pseudoepigrafia|pseudoepigrafe]];
*''Uso liturgico'': testi letti pubblicamente nei riti liturgici delle prime comunità cristiane.

===Elenco del Nuovo Testamento===
A partire dal IV secolo questo è l'elenco dei 27 testi accolti nel NT secondo tutte le confessioni cristiane:

* [[Vangelo|Vangeli]]:
**[[Vangelo secondo Matteo]]
**[[Vangelo secondo Marco]]
**[[Vangelo secondo Luca]]
**[[Vangelo secondo Giovanni]]
*[[Atti degli Apostoli]]
*[[Lettere di Paolo|Lettere]] apostoliche:
**[[Lettera ai Romani]]
**[[Prima lettera ai Corinzi]]
**[[Seconda lettera ai Corinzi]]
**[[Lettera ai Galati]]
**[[Lettera agli Efesini]]
**[[Lettera ai Filippesi]]
**[[Lettera ai Colossesi]]
**[[Prima lettera ai Tessalonicesi]]
**[[Seconda lettera ai Tessalonicesi]]
**[[Prima lettera a Timoteo]]
**[[Seconda lettera a Timoteo]]
**[[Lettera a Tito]]
**[[Lettera a Filemone]]
**[[Lettera agli Ebrei]] (attribuita da diversi autori antichi a [[Paolo di Tarso|Paolo]])
* [[Lettere cattoliche]]:
**[[Lettera di Giacomo]]
**[[Prima lettera di Pietro]]
**[[Seconda lettera di Pietro]]
**[[Prima lettera di Giovanni]]
**[[Seconda lettera di Giovanni]]
**[[Terza lettera di Giovanni]]
**[[Lettera di Giuda]]
*[[Apocalisse di Giovanni]]

== Canone cattolico ==
L'esclusione dal canone dell'[[Antico Testamento]] dei [[deuterocanonici]] da parte di [[Lutero]] portò la [[Chiesa cattolica]] a pronunciarsi in maniera ufficiale sul canone biblico. Questo avvenne nel 1546 durante il [[Concilio di Trento]] (Sessione IV, 8 aprile 1546, [[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 1502-1503). Confermò il proprio uso antico di considerare canonici 73 libri, 46 dell'[[Antico Testamento]] (inclusi i [[deuterocanonici]]) e 27 del [[Nuovo Testamento]].

La decisione del [[Concilio di Trento]] non fu però un pronunciamento originale: riprendeva infatti l'elencazione proposta dalla bolla ''Cantate Domino'', promulgata dal [[Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze|Concilio di Firenze]] in data 4 febbraio 1442 ([[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 1335).
A sua volta il Concilio di Firenze riprendeva l'elenco dei libri contenuti nella [[Vulgata]] realizzata da [[San Girolamo|Girolamo]], che seguì le indicazioni di [[papa Damaso I]], il quale nel 382 fissò l'attuale canone cattolico ([[Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum|DS]] 179-180).

Nel 1566, in epoca di poco successiva al [[Concilio di Trento]], l'ebreo convertito al cattolicesimo [[Sisto da Siena]] coniò la duplice espressione di libri [[protocanonici]] e [[deuterocanonici]], in ampio uso nella tradizione cattolica successiva fino ai giorni nostri:
* con [[protocanonici]] (lett. ''del primo canone'') sono intesi i libri che sono stati riconosciuti come ispirati, e dunque inclusi nel canone biblico, con facilità e senza particolari discussioni:
**[[protocanonici]] dell'[[Antico Testamento]]: i libri della [[Tanakh]] ebraica (39 libri);
**[[protocanonici]] del [[Nuovo Testamento]]: [[Vangeli]], [[Atti degli Apostoli|Atti]], [[Lettere di Paolo]], [[Prima lettera di Pietro|1 Pietro]], [[Prima lettera di Giovanni|1 Giovanni]] (20 libri);
* con [[deuterocanonici]] (lett. ''del secondo canone'') sono intesi i libri che sono stati riconosciuti come ispirati solo in un secondo momento, dopo molte controversie:
**[[deuterocanonici]] dell'[[Antico Testamento]]: [[Libro di Giuditta|Giuditta]], [[Libro di Tobia|Tobia]], [[1 Maccabei]], [[2 Maccabei]], [[Libro della Sapienza|Sapienza di Salomone]], [[Siracide|Sapienza di Siracide]], [[Libro di Baruc|Baruc]], [[Lettera di Geremia]] (7 libri), più le aggiunte contenute nelle versioni della [[Septuaginta|Settanta]] dei libri di [[libro di Ester|Ester]] e [[libro di Daniele|Daniele]];
**[[deuterocanonici]] del [[Nuovo Testamento]]: [[Lettera agli Ebrei|Ebrei]], [[Lettera di Giacomo|Giacomo]], [[Seconda lettera di Pietro|2 Pietro]], [[Seconda lettera di Giovanni|2 Giovanni]], [[Terza lettera di Giovanni|3 Giovanni]], [[Lettera di Giuda|Giuda]], [[Apocalisse di Giovanni|Apocalisse]] (7 libri).

===Elenco dell'Antico Testamento cattolico===
Quanto al [[Nuovo Testamento]] la [[Chiesa cattolica]] accoglie 27 libri, escludendo quelli quindi definiti [[Apocrifi del Nuovo Testamento|apocrifi]], similmente alle altre confessioni cristiane.

Quanto all'[[Antico Testamento]], la tradizione cattolica ha adottato l'ordine e la classificazione presente nella traduzione [[lingua latina|latina]] della Bibbia detta [[Vulgata]], realizzata da [[Sofronio Eusebio Girolamo|Girolamo]] a fine IV secolo che comprendeva i deuterocanonici.

*''Pentateuco''
**''Liber Genesis'' - [[Genesi]]
**''Liber Exodus'' - [[Libro dell'Esodo|Esodo]]
**''Liber Leviticus'' - [[Levitico]]
**''Liber Numeri'' - [[Numeri (Bibbia)|Numeri]]
**''Liber Deuteronomii'' - [[Deuteronomio]]
*''Libri storici''
**''Liber Iosue'' - [[Libro di Giosuè|Giosuè]]
**''Liber Iudicum'' - [[Libro dei Giudici|Giudici]]
**''Liber Ruth'' - [[Libro di Rut|Rut]]
**''Liber I Samuelis ''oppure'' I Regum'' - [[Libri di Samuele|1 Samuele]]
**''Liber II Samuelis ''oppure'' II Regum'' - [[Libri di Samuele|2 Samuele]]
**''Liber I Regum ''oppure'' III Regum'' - [[Libri dei Re|1 Re]]
**''Liber II Regum ''oppure'' IV Regum'' - [[Libri dei Re|2 Re]]
**''Liber I Paralipomenon'' - [[Libri delle Cronache|1 Cronache]]
**''Liber II Paralipomenon'' - [[Libri delle Cronache|2 Cronache]]
**''Liber Esdrae ''oppure'' I Esdrae'' - [[Libro di Esdra|Esdra]]
**''Liber Nehemiae ''oppure'' II Esdrae '' - [[Libro di Neemia|Neemia]]
**''Liber Thobis'' - [[Libro di Tobia|Tobia]]
**''Liber Iudith'' - [[Libro di Giuditta|Giuditta]]
**''Liber Esther'' - [[Libro di Ester|Ester]] con aggiunte tradotte in appendice
**''Liber I Maccabaeorum'' - [[1 Maccabei]]
**''Liber II Maccabaeorum'' - [[2 Maccabei]]
*''Libri poetici e sapienziali''
**''Liber Iob'' - [[Giobbe]]
**''Liber Psalmorum'' - [[Salmi]]
**''Liber Proverbiorum'' - [[Libro dei Proverbi]]
**''Liber Ecclesiastes'' - [[Ecclesiaste]] o [[Qoelet]]
**''Canticum Canticorum'' - [[Cantico dei cantici]]
**''Liber Sapientiae'' - [[Libro della Sapienza]]
**''Liber Ecclesiasticus'' - [[Siracide|Ecclesiastico]] oppure [[Siracide|Sapienza di Sirach]] oppure [[Siracide]]
*''Libri profetici''
**''Liber Isaiae'' - [[Libro di Isaia|Isaia]]
**''Liber Ieremiae'' - [[Libro di Geremia|Geremia]]
**''Lamentationes'' - [[Libro delle Lamentazioni|Lamentazioni]]
**''Liber Baruch'' - [[Libro di Baruc|Baruc]], include al cap. 6 la [[Lettera di Geremia]]
**''Prophetia Ezechielis'' - [[Libro di Ezechiele|Ezechiele]]
**''Prophetia Danielis'' - [[Libro di Daniele|Daniele]], include il [[Preghiera di Azaria e Cantico dei tre giovani nella fornace|Cantico dei tre giovani]] al c. 3, in appendice la [[Storia di Susanna]] e [[Bel e il Drago]]
**''Prophetia Osee'' - [[Libro di Osea|Osea]]
**''Prophetia Ioel'' - [[Libro di Gioele|Gioele]]
**''Prophetia Amos'' - [[Libro di Amos|Amos]]
**''Prophetia Abdiae'' - [[Libro di Abdia|Abdia]]
**''Prophetia Ionae'' - [[Libro di Giona|Giona]]
**''Prophetia Michaeae'' - [[Libro di Michea|Michea]]
**''Prophetia Nahum'' - [[Libro di Naum|Naum]]
**''Prophetia Habacuc'' - [[Libro di Abacuc|Abacuc]]
**''Prophetia Sophoniae'' - [[Libro di Sofonia|Sofonia]]
**''Prophetia Aggaei'' - [[Libro di Aggeo|Aggeo]]
**''Prophetia Zachariae'' - [[Libro di Zaccaria|Zaccaria]]
**''Prophetia Malachiae'' - [[Libro di Malachia|Malachia]]

In definitiva, rispetto al canone ortodosso quello cattolico non contiene:

*[[Odi (Bibbia)|Odi]]
*[[Salmi di Salomone]]
*[[Primo libro di Esdra]]
*[[Terzo libro dei Maccabei]]
*[[Quarto libro dei Maccabei]]

Rispetto al canone protestante quello cattolico aggiunge i [[deuterocanonici]] e le aggiunte a [[Libro di Ester|Ester]] e [[Libro di Daniele|Daniele]]

==Canone ortodosso==
{{S sezione|cristianesimo}}
Quanto all'[[Antico Testamento]], la [[Chiesa ortodossa]] accoglie come canonici i libri contenuti nella versione greca della [[Bibbia]] detta [[Septuaginta|Settanta]], realizzata ad [[Alessandria d'Egitto]] tra il III-I secolo a.C. L'ordine di elencazione è parzialmente diverso da quello ebraico originale, soprattutto per alcuni dei libri profetici. Anche alcuni versetti all'interno dei libri profetici sono disposti diversamente rispetto ai corrispettivi ebraici.

È in particolare in occasione del [[sinodo di Gerusalemme]] del 1672<ref group=Nota>Per il Sinodo: [http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.v.vii.html The Synod of Jerusalem] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171114175340/http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.v.vii.html |data=14 novembre 2017 }} per la Confessione di Dositeo (Patriarca ortodosso di Gerusalemme (1669-1707): [http://www.crivoice.org/creeddositheus.html The Confession of Dositheus].</ref> che le chiese greco-ortodosse hanno stabilito in maniera definitiva il canone biblico.

Quanto al [[Nuovo Testamento]] sono accolti 27 libri similmente alle altre confessioni cristiane, escludendone altri quindi definiti [[Apocrifi del Nuovo Testamento|apocrifi]].

===Elenco dell'Antico Testamento ortodosso===
La grafia corrisponde al [[greco moderno]], priva di [[spirito aspro|spiriti]] e con [[segni diacritici|accenti]] semplificati.

*''Πεντάτευχος'' (''Pentàteuchos'', cinque astucci)
** Γένεσις (''Génesis'', origine) - [[Genesi]]
** Έξοδος (''Èxodos'', uscita) - [[Libro dell'Esodo]]
** Λευιτικόν (''Levitikón'') - [[Levitico]]
** Αριθμοί (''Aritmòi'') - [[Numeri (Bibbia)|Numeri]]
** Δευτερονόμιον (''Deuteronòmion'', seconda legge) - [[Deuteronomio]]
*''Ιστορικά'' (''Istorikà'', storici)
** Ιησούς του Ναυή (''Iesús tu navé'', Giosuè profeta) - [[Libro di Giosuè|Giosuè]]
** Κριταί (''Kritài'') - [[Libro dei Giudici|Giudici]]
** Ρουθ (''Rùth'') - [[Libro di Rut|Rut]]
** Α' Σαμουήλ (''1 Samuél'') oppure Βασιλειών Α' (''1 Basiléon'') - [[Libri di Samuele|1 Samuele]]
** Β' Σαμουήλ (''2 Samuél'') oppure Βασιλειών Β' (''2 Basiléon'') - [[Libri di Samuele|2 Samuele]]
** Α' Βασιλέων (''1 Basiléon'') oppure Βασιλειών Γ' (''3 Basiléon'') - [[Libri dei Re|1 Re]]
** Β' Βασιλέων (''2 Basiléon'') oppure Βασιλειών Δ' (''4 Basiléon'') - [[Libri dei Re|2 Re]]
** Α' Χρονικών (''1 Cronikòn'') oppure Παραλειπομένων Α' (''1 Paraleipoménon'', cose aggiunte) - [[Libri delle Cronache|1 Cronache]]
** Β' Χρονικών (''2 Cronikòn'') oppure Παραλειπομένων Β' (''2 Paraleipoménon'', cose aggiunte) - [[Libri delle Cronache|2 Cronache]]
** Α' Έσδρας (''1 Ésdras'') - [[Esdra greco]]
** Β' Έσδρας (''2 Ésdras'') - [[Libro di Esdra|Esdra]]
** Νεεμίας (''Neemías'') - [[Libro di Neemia|Neemia]]
** Εσθήρ (''Esthér'') - [[Libro di Ester|Ester]] con aggiunte
** Ιουδίθ (''Iudít'')) - [[Libro di Giuditta|Giuditta]]
** Τωβίτ (''Tobít'') - [[Libro di Tobia|Tobia]]
** Μακκαβαίων Α' (''1 Makkabáion'') - [[1 Maccabei]]
** Μακκαβαίων Β' (''2 Makkabáion'') - [[2 Maccabei]]
** Μακκαβαίων Γ' (''3 Makkabáion'') - [[3 Maccabei]]
** Μακκαβαίων Δ' (''4 Makkabáion'') - [[4 Maccabei]]
*''Ποιητικά'' (''Poietikà'', poetici)
** Ψαλμοί (''Psalmòi'') - [[Salmi]] + [[Salmo 151]]
** Ωδαί (''Odài'') - [[Odi (Bibbia)|Odi]]
** Παροιμίαι (''Paroimíai'') - [[Proverbi (Bibbia)|Proverbi]]
** Εκκλησιαστής (''Ekklesiastés'', radunante) - [[Ecclesiaste]] o [[Qoelet]]
** Άσμα Ασμάτων (''Ásma asmáton'') - [[Cantico dei cantici]]
** Ιώβ ''(Iòb)'' - [[Giobbe]]
** Σοφία Σολομώντος (''Sofía Solomóntos'') - [[Libro della Sapienza|Sapienza di Salomone]] - In ordine cronologico è l'ultimo libro Antico Testamento
** Σοφία Σειράχ (''Sofía Seirách'') - [[Siracide|Sapienza di Sirach]]
** Ψαλμοί Σολομώντος (''Psalmòi solomòntos'') - [[Salmi di Salomone]]
* ''Προφητικά'' (''Profetikà'', profetici)
**''Μικροί προφήτες'' (''Mikròi profétes'', [[profeti minori]])
*** Ωσηέ ''(Oseé)'' - [[Libro di Osea|Osea]]
*** Αμώς ''(Amós)'' - [[Libro di Amos|Amos]]
*** Μιχαίας ''(Michaías)'' - [[Libro di Michea|Michea]]
*** Ιωήλ ''(Ioél)'' - [[Libro di Gioele|Gioele]]
*** Οβδιού ''(Obdiú)'' - [[Libro di Abdia|Abdia]]
*** Ιωνάς ''(Ionás)'' - [[Libro di Giona|Giona]]
*** Ναούμ ''(Naúm)'' - [[Libro di Naum|Naum]]
*** Αββακούμ ''(Abbakùm)'' - [[Libro di Abacuc|Abacuc]]
*** Σοφονίας ''(Sofonìas)'' - [[Libro di Sofonia|Sofonia]]
*** Αγγαίος ''(Aggaíos)'' - [[Libro di Aggeo|Aggeo]]
*** Ζαχαρίας ''(Zacharías)'' - [[Libro di Zaccaria|Zaccaria]]
*** Μαλαχίας ''(Malachías)'' - [[Libro di Malachia|Malachia]]
** ''Μεγάλοι προφήτες'' (''Megàloi profétes'', [[profeti maggiori]])
*** Ησαΐας ''(Esaìas)'' - [[Libro di Isaia|Isaia]]
*** Ιερεμίας ''(Ieremías)'' - [[Libro di Geremia|Geremia]]
*** Βαρούχ ''(Barúch)'' - [[Libro di Baruc|Baruc]]
*** θρήνοι ''(Thrénoi)'' - [[Libro delle Lamentazioni|Lamentazioni]]
*** Επιστολή Ιερεμίου ''(Epistolé Ieremíou)'' - [[Lettera di Geremia]]
*** Ιεζεκιήλ ''(Iezekiél)'' - [[Libro di Ezechiele|Ezechiele]]
*** Σωσάννα ''(Sosànna)'' - [[Storia di Susanna|Susanna]]
*** Δανιήλ ''(Danièl)'' - [[Libro di Daniele|Daniele]]
****include Προσευχής του Αζαρία ''(Proseuchés tu Azarìa)'' - [[Preghiera di Azaria]]
****include Των Τριών Παίδων Αίνεσις ''(Ton triòn paìdon aìnesis)'' - [[Preghiera di Azaria e Cantico dei tre giovani nella fornace|Cantico dei tre giovani]]
*** Βηλ και Δράκων ''(Bel kai dràkon)'' - [[Bel e il Drago]]

In definitiva rispetto al canone cattolico quello ortodosso aggiunge:

*[[Odi (Bibbia)|Odi]]
*[[Salmi di Salomone]]
*[[Esdra greco|Primo libro di Esdra]]
*[[Terzo libro dei Maccabei]]
*[[Quarto libro dei Maccabei]]

Rispetto al canone protestante, oltre a questi 5 testi sono aggiunti anche i [[deuterocanonici]].

== Canone protestante ==
Nel XVI secolo [[Martin Lutero]], il padre della [[Riforma luterana|Riforma]], mise in discussione l'elenco dei libri sacri. Nei secoli precedenti, la Chiesa cristiana occidentale aveva riconosciuto come canonici i 73 libri contenuti nella [[Vulgata]], a partire dalla indicazione autorevole di [[papa Damaso I]] nel 382 e ribadita nel Concilio di Firenze nel 1442.

Il contesto storico è quello della discussione sulle [[indulgenza|indulgenze]] (opere di carità od offerte in denaro fatte per accorciare o eliminare la pena dei peccati, ma anche delle anime in [[purgatorio]]). [[Lutero]] accusò la Chiesa di fare mercato dei beni spirituali e definì la neotestamentaria [[lettera di Giacomo]], che pone in grande risalto le opere di [[carità]] nella vita cristiana (v. in particolare {{passo biblico|Gm2,14-2,26|Gc2,14-26|libro=no}}), la "lettera di paglia"; nonostante la definizione a causa della confusione che poteva suscitare nei credenti rispetto al concetto di [[giustificazione per fede]], Lutero e più in generale tutte le chiese della [[Riforma]] non eliminarono mai la lettera di Giacomo dal Nuovo Testamento ritenendola Parola di Dio.

Nell'[[Antico Testamento]] [[Lutero]] criticò alcuni passi contenuti nei [[deuterocanonici]] che esaltavano l'importanza della preghiera e delle opere di carità per il bene dei defunti, nei quali la tradizione cattolica basava in particolare la dottrina delle indulgenze (v. in particolare {{passo biblico|2Mac12,43-45;Tb4,7-11;Tb12,8-9;Tb14,10-11;Sir3,30;Sir35,2|libro=no}}).

Sulla base di queste considerazioni, [[Lutero]] considerò come non canonici, sebbene utili come letture edificanti, alcuni testi:
* quanto all'[[Antico Testamento]], i libri [[deuterocanonici]], tornando di fatto al canone ebraico di 39 libri. Li inserì però nella [[Bibbia di Lutero|sua traduzione in tedesco della Bibbia]], collocandoli come una sorta di appendice ai testi dell'[[Antico Testamento]]. Quanto all'ordine dei 39 libri seguì l'elencazione della [[Vulgata]] latina, non della [[Tanakh]] ebraica;
* quanto al [[Nuovo Testamento]], considerò apocrife la [[lettera di Giacomo]], la [[lettera di Giuda]], la [[lettera agli Ebrei]], l'[[Apocalisse di Giovanni]], collocando però anche questi testi come appendici al [[Nuovo Testamento]].

Nei secoli seguenti e fino ai giorni nostri si nota una contrapposta tendenza all'interno del mondo protestante:
* le versioni della Bibbia curate da [[luterani]] e [[anglicani]] hanno continuato a contenere i testi che [[Lutero]] considerava non canonici, presentando come appendici i [[deuterocanonici]] ed equiparando Gc, Gd, Eb, ed Ap agli altri testi canonici. Quanto alla [[Chiesa Anglicana|Chiesa d'Inghilterra]] in particolare, il VI articolo di religione del 1563 elenca i libri del canone ebraico come canonici, mentre degli altri libri rimanenti del canone cattolico si afferma che "la Chiesa, come disse [[Sofronio Eusebio Girolamo]], li legge come esempi di vita e istruzione di comportamenti, ma non li utilizza per basarvi alcuna dottrina". Nondimeno sono inseriti nella versione ufficiale anglicana, la [[Bibbia di Re Giacomo|King James (Authorized) Version]] anche se, in pratica, la maggior parte delle copie nelle varie traduzioni compresa la King James in possesso dei fedeli e anche quelle usate nelle chiese per uso liturgico non li contengono.
* altre chiese protestanti (indipendentemente dalle considerazioni di [[Lutero]]) considerano come ispirati 66 libri della Bibbia (escludendovi solo i deuterocanonici). Vedi quanto afferma la [[Confessione di fede di Westminster]], [https://it.wikibooks.org/wiki/Confessione_di_fede_di_Westminster/01 capitolo sulle Scritture, in italiano su Wikibooks].

==Canone copto==

Nella sua Lettera festale del [[367]] [[Atanasio di Alessandria]] elencò i libri accettati nel seguente ordine<ref>Si veda il testo greco e la sua traduzione inglese in [http://www.bible-researcher.com/athanasius.html Bible Research: "Athanasius on the Canon"]</ref>:

'''Antico Testamento'''
*''Pentateuco''
**[[Genesi]]
**[[Libro dell'Esodo|Esodo]]
**[[Levitico]]
**[[Numeri (Bibbia)|Numeri]]
**[[Deuteronomio]]
*''Libri storici''
**[[Libro di Giosuè|Giosuè]]
**[[Libro dei Giudici|Giudici]]
**[[Libro di Rut|Rut]]
**[[Libri di Samuele|1 Samuele]]
**[[Libri di Samuele|2 Samuele]]
**[[Libri dei Re|1 Re]]
**[[Libri dei Re|2 Re]]
**[[Libri delle Cronache|1 Cronache]]
**[[Libri delle Cronache|2 Cronache]]
**[[Libro di Esdra|Esdra]]
**[[Libro di Neemia|Neemia]]
*''Libri poetici e sapienziali''
**[[Salmi]]
**[[Libro dei Proverbi]]
**[[Ecclesiaste]] o [[Qoelet]]
**[[Cantico dei cantici]]
**[[Giobbe]]
**[[Libro dei Dodici Profeti Minori]]
*''Libri profetici''
**[[Libro di Isaia|Isaia]]
**[[Libro di Geremia|Geremia]]
**[[Libro di Baruc|Baruc]]
**[[Libro delle Lamentazioni|Lamentazioni]]
**[[Libro di Ezechiele|Ezechiele]]
**[[Libro di Daniele|Daniele]]

'''Nuovo Testamento'''
* [[Vangelo|Vangeli]]:
**[[Vangelo secondo Matteo]]
**[[Vangelo secondo Marco]]
**[[Vangelo secondo Luca]]
**[[Vangelo secondo Giovanni]]
*[[Atti degli Apostoli]]
*[[Lettere di Paolo]]:
**[[Lettera ai Romani]]
**[[Lettera agli Ebrei]]
**[[Prima lettera ai Corinzi]]
**[[Seconda lettera ai Corinzi]]
**[[Lettera ai Galati]]
**[[Lettera agli Efesini]]
**[[Lettera ai Filippesi]]
**[[Lettera ai Colossesi]]
**[[Prima lettera ai Tessalonicesi]]
**[[Seconda lettera ai Tessalonicesi]]
**[[Prima lettera a Timoteo]]
**[[Seconda lettera a Timoteo]]
**[[Lettera a Tito]]
**[[Lettera a Filemone]]
*[[Apocalisse di Giovanni]]
* Lettura proficua:
**[[Libro della Sapienza|Sapienza di Salomone]]
**[[Siracide]]
**[[Libro di Ester|Ester]]
**[[Libro di Giuditta|Giuditta]]
**[[Libro di Tobia|Tobia]]
**[[Didaché]]<ref group=Nota>Nel testo di Otto F.A. Meinardus viene erroneamente scritto "Atti degli Apostoli": [https://books.google.it/books?id=Cmey73GtfuUC&printsec=frontcover&dq=meinardus+canon+Athanasius&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjvosyMnPzfAhVConEKHVHiDbU4ChDoAQgnMAA#v=onepage&q=%20canon%20Athanasius&f=false Otto F.A. Meinardus, ''Two Thousand Years of Coptic Christianity'' (American University in Cairo Press 2002), pp. 40–41]</ref>
**[[Pastore di Erma]]

All'inizio del XX secolo, per ordine del papa copto Cirillo V di Alessandria (1874–1927), furono tolti dal canone copto i testi deuterocanonici che distinguono il canone cattolico da quello protestante.<ref>Meinardus (2002), p. 41</ref> La menzione, fra i testi tolti, di I e II Maccabei (che non si trovano nell'elenco di Atanasio) e il silenzio riguardante il Pastore di Erma (da lui menzionato) indica che prima di tale cambio il canone copto sia stato identico a quello cattolico, ossia i testi del canone lungo della [[Septuaginta|Settanta]] (cioè i libri della [[Tanakh]] più i [[deuterocanonici]]).<ref name=Funk>Wolf-Peter Funk, “The translation of the Bible into Coptic”, in James Carleton Paget, Joachim Schaper, (eds.), ''The New Cambridge History of the Bible'', Vol. 1: ''From the beginnings to the sixth century C.E.'', Cambridge University Press, 2012, pp. 536-546.</ref>

In [[lingua copta]] esistono versioni non solo dei [[Versioni copte della Bibbia|libri canonici]] ma anche di parecchi [[libri apocrifi]] quali [[Libro dei Giubilei]], [[Libro di Enoch]], [[3 Maccabei]], [[Apocalisse di Elia (copta)|1 Elia]], [[Protovangelo di Giacomo]], [[1 Clemente]], [[2 Clemente]].<ref name=Funk/>

==Canone siriaco==
{{S sezione|cristianesimo}}
La traduzione della Bibbia in [[Lingua siriaca|siriaco]] detta [[Peshitta]],<ref>Piet B. Dirksen, ''La Peshitta dell'Antico Testamento'', Brescia, Paideia, 1993.</ref> ufficiale tra le varie [[Chiesa ortodossa siriaca|chiese siriache]] presenti prevalentemente in medio-oriente, presenta un canone leggermente diverso.

Quanto all'[[Antico Testamento]], comprende alcuni testi considerati apocrifi dalle altre confessioni cristiane:
*[[Salmo 151]]
* [[Salmi 152-155]]
* [[Secondo libro di Baruc]]

Quanto al [[Nuovo Testamento]]<ref>Tjitze Baarrla, "The Syriac Versions of the New Testament", in Bart D. Ehrman, Micahel W. Holmes (eds.), ''The Text of the New Testament in Contemporary Research: Essays on the Status Quaestionis'', Grand Rapids, Eerdmans, 1995, pp. 97-112.</ref>, originariamente (V secolo) non comprendeva alcuni testi (2Pt, 2-3Gv, Gd, Ap) per un totale di soli 22 libri invece dei canonici 27. Versioni siriache dei 5 testi mancanti vennero realizzate però già a partire dal VI-VII secolo.
Attualmente la maggior parte delle versioni della [[Peshitta]] e quindi delle chiese siriache comprende tutti i 27 libri. Tuttavia il canone neotestamentario con 22 libri è in uso presso alcune chiese siriache localizzate in [[India]]:
* [[Chiesa ortodossa siro-malankarese]], con sede a [[Kottayam]] (stato del [[Kerala]]);{{senza fonte}}
* [[Chiesa cattolica siro-malabarese]], con sede a [[Trichur]] (stato del [[Kerala]]).{{senza fonte}}

==Canone armeno==
{{S sezione|cristianesimo}}
La [[Chiesa Apostolica Armena]] ha avuto dubbi nell'inclusione del canone dell'[[Antico Testamento]] circa il [[Testamento dei Dodici Patriarchi]]. Circa il [[Nuovo Testamento]] ha avuto dubbi nell'inclusione della [[Terza lettera ai Corinzi]] e dell'[[Apocalisse di Giovanni]].

==Il canone nella cultura di massa==
Recentemente nel [[romanzo]] ''[[Il codice da Vinci]]'' [[Dan Brown]] ha raccontato che durante il [[Concilio di Nicea I|Primo Concilio di Nicea]] fu discusso il canone della Bibbia, riportando un aneddoto di [[Voltaire]]. L'affermazione è priva di fondamento storico, in quanto nel Primo Concilio di Nicea venne in realtà discussa l'[[eresia ariana]].
{{vedi anche|Primo concilio di Nicea}}

<!-- 
== I criteri per definire un canone ==

Stante il fatto che i libri cosiddetti canonici sono frutto di una selezione postuma, le discussioni in merito e le divergenze relative ne hanno fatto una questione lunga e travagliata.
Anche lo stesso criterio di ispirazione, a prima vista piuttosto chiaro, è stato declinato differentemente secondo la religione. Ad esempio il criterio fondamentale per riconoscere i libri ispirati che fanno parte del canone:
* per gli Ebrei è la Toráh, "istruzione" o "legge", il cuore della Bibbia. 
* nell'epoca antica per i cristiani è il consenso di fede delle chiese e l'uso liturgico dei libri biblici ([[Eusebio di Cesarea]])

Nel cristianesimo la questione del canone è riapparsa durante la [[Riforma protestante]]: 
* la chiesa cattolica privilegia l'apostolicità e la tradizione ([[Concilio Fiorentino]], [[Concilio di Trento]]); nel concilio Vaticano II si fa l'ulteriore precisazione che sono canonici i testi scritti dagli apostoli o da persone della loro cerchia.

Il canone israelita consiste di 39 libri (antico testamento), i cristiani (antico e nuovo testamento) di 66 per i protestanti e 80 per i cattolici (il cui canone include i cosiddetti [[libri deuterocanonici]]); inoltre non c'è concordanza per quanto riguarda l'ordine ed il contenuto dei manoscritti esistenti delle bibbie ebraica, greca e latina.
-->

== Note ==
<references group="Nota"/>

=== Riferimenti ===
<references/>

== Bibliografia ==
* David M. Carr, ''The Formation of the Hebrew Bible: A New Reconstruction'', New York, Oxford University Press, 2011.
* Timothy H. Lin, ''The Formation of the Jewish Canon'', New Haven, Yale University Press, 2013.
* Lee Martin MacDonald,, "Canon (of Scripture)", in Everett Ferguson (ed.), ''Encyclopedia of Early Christianity'', Second Edition, New York, Routledge, 1999, pp. 371-380.
* Lee Martin MacDonald, ''The Formation of the Biblical Canon'', Volume 1: ''The Old Testament: Its Authority and Canonicity''; Volume 2: ''The New Testament: Its Authority and Canonicity'', New York, Bloomsbury, 2017.
* [[Bruce Metzger]], ''The Early Versions of the New Testament. Their Origin, Transmission and Limitations'', Oxford, Clarendon Press, 1977.
* Bruce Metzger, ''Il canone del Nuovo Testamento: origine, sviluppo e significato'', Brescia, Paidea, 1997.
* Jean-Marie Suwers, Henk Jan de Jonge (eds.), ''The Biblical Canons'', Leuven, Leuven University Press, 2003.

==Voci correlate==
* [[Apocrifo]]
* [[Bibbia]]
* [[Comma Johanneum]]
* [[Versioni della Bibbia]]
* [[Ispirazione della Bibbia]]
* [[Letteratura subapostolica]]

== Collegamenti esterni ==
*{{cita web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1025&letter=B&search=Bible%20canon|titolo=Jewish Encyclopedia: Voce Bible Canon|lingua=en}}
*{{cita web|http://www.newadvent.org/cathen/03267a.htm|Catholic Encyclopedia: Canone dell'AT|lingua=en}}
*{{cita web|http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm|Catholic Encyclopedia: Canone del NT|lingua=en}}
*{{cita web|http://www.ntcanon.org/|The Development of the Canon of the New Testament|lingua=en}}

{{Storia del cristianesimo}}
{{Bibbia cristiana}}
{{Portale|Bibbia|Cristianesimo|cattolicesimo}}

[[Categoria:Bibbia ebraica| ]]
[[Categoria:Bibbia cristiana]]