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{{nota disambigua||Cangaceiro (disambigua)|Cangaceiro}}
[[File:Lampião e Benjamin Abrahão Botto.jpg|thumb|upright=1.4|Un gruppo di ''cangaceiros'', con al centro il famoso [[Lampião]]]]
[[File:Cartazlamp.jpg|thumb|upright=1.4|Il leggendario ''cangaceiro'' [[Virgulino Ferreira da Silva]] detto Lampião, ritratto in uno dei numerosi manifesti che annunciavano le taglie offerte per la sua cattura]]

Il '''''cangaço''''' fu un fenomeno di [[banditismo]], criminalità e violenza occorso nella regione del ''[[sertão]]'', in [[Brasile]] tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX secolo. Le sue motivazioni e cause sono da ricercarsi nelle particolari condizioni sociopolitiche ed economiche in cui si trovava il nordest del paese nella seconda metà del XIX secolo. I ribelli che presero parte al fenomeno venivano chiamati ''cangaceiros''. Il ribellismo nel ''sertão'' fu guidato da capi che assunsero un rilievo quasi leggendario e che si guadagnarono un certo appoggio da parte della popolazione, che vedeva nei ''cangaceiros'' l'unica possibilità di proteggersi dal potere dominante dei grandi latifondisti, i cosiddetti ''[[coronelismo|coronéis]]'' ("colonnelli").

Etimologicamente la parola ''cangaço'' ha origine dalla parola ''canga'' o ''cangalho'' che significa letteralmente "giogo", la bardatura di trazione degli animali da tiro. La similitudine è tra la stanga di legno che unisce la bestia all'aratro o alla vettura e corre parallela alla schiena dell'animale, e il fucile a tracolla usato dai personaggi che si resero protagonisti di uno dei fenomeni di [[banditismo sociale]] più importanti della storia recente del Brasile.

==Origini==
Il ''cangaço'' si sviluppò a cavallo tra il [[XIX secolo]] e il [[XX secolo|XX]] nelle vaste distese del ''sertão''<ref>Si definisce ''sertão'' la terra semiarida del Nordeste brasiliano, caratterizzata da una vegetazione arbustiva e con pochi alberi. Nell'uso comune è passato ad indicare l'entroterra rurale, distante dai centri cittadini e dalla modernità in genere.</ref> e della ''caatinga''<ref>La ''caatinga'' è un bioma esclusivamente brasiliano. Si trova nel Nordeste brasiliano e nel nord dello Stato di [[Minas Gerais]], con vegetazione tipica di ambienti aridi e semiaridi e una fauna specifica. Il nome è Tupi-Guarani e deriva dalla colorazione chiara delle piante che la compongono: ''caa'' (foresta)+ ''tinga'' (bianca), significando appunto ''vegetazione/foresta bianca/chiara''.</ref>  nordorientale, in cui bande di uomini armati seminavano il terrore mettendo a ferro e fuoco fattorie e proprietà.

[[File:Map of Cangaço.png|thumb|Area di sviluppo principale del fenomeno dei ''cangaceiros'']]

In realtà, le fonti riferiscono che i primi gruppi denominati ''cangaceiros'' furono formati, fin dal [[XVIII secolo]], da volontari organizzati da possidenti terrieri per combattere contro i nativi locali ed espandere i territori dei ''fazenderos'' che pagavano i cangaceiros e li rifornivano di munizioni<ref name="PQ34">M. L. Pereira De Queiroz, ''I cangaceiros. I banditi d'onore brasiliani'', p. 34.</ref>. Dopo aver eliminato la resistenza dei nativi, queste bande rimasero a disposizione dei loro padroni per le sanguinose contese egemoniche sul territorio del ''sertão''. Le aree principali di sviluppo del fenomeno dei ''cangaceiros'' furono inizialmente le province di [[Ceará]], del [[Pernambuco]] e di [[Paraíba]]<ref name="PQ34"/>.

La nascita del ''cangaço'' si deve alle condizioni sociopolitiche ed economiche della regione, in cui i grandi proprietari terrieri, ereditieri della nobiltà coloniale dal carattere feudale (''Capitanias'') ostacolavano lo sviluppo economico.
Nonostante l'abolizione della [[schiavismo|schiavitù]], e il passaggio dalla produzione locale (''engenhos'', officine di trasformazione pre-industriali), alle ''usinas'' (fabbriche) dell'epoca dell'industrializzazione, le relazioni di lavoro rimasero praticamente le stesse del regime schiavista, in cui il ''Coronel'' era padrone della terra e arbitro delle relazioni sociali, potere di cui approfittava per mantenere il controllo sulle vite degli abitanti del [[Brasile|Nordest del Brasile]] e sfruttarli economicamente.

Per il mantenimento dell'autorità sul territorio, i grandi ''Coronéis'' mantenevano veri e propri eserciti personali di ''capangas'', regolando le questioni in materia di giustizia abbastanza sommariamente e senza l'intervento dello Stato, ma con l'aiuto dei suoi rappresentanti locali quali polizia, giudici, esercito e amministratori politici.
Queste bande agivano con grande violenza e crudeltà, commettendo anche crimini particolarmente odiosi per la loro estrema efferatezza. Le vittime della mano violenta del ''coronelismo'', non trovando nelle istituzioni alcun appoggio per ottenere giustizia, cominciarono a organizzarsi per contrastare il potere assoluto di questi ''Signori del Nordest'', dando vita ad un movimento che avrebbe portato ancora più morte, sofferenza e distruzione in quella regione del Brasile già martoriata dalle siccità periodiche: il ''cangaço''.

I metodi impiegati per contrastare il fenomeno da parte dell'autorità pubblica contribuirono a rendere la situazione estremamente violenta. Furono create ''volantes'', gruppi di polizia i cui componenti si infiltravano tra i ''cangaceiros'' per scoprirne i nascondigli. Queste ''volantes'' non si distinguevano dalle reali bande di ''cangaceiros'' ed erano chiamati dagli stessi cangaceiros "macacos" (scimmie). Veri e propri "squadroni della morte ", per raggiungere i propri obiettivi impiegavano metodi brutali, senza distinguere fra i veri ''cangaceiros'' e chi, per convenienza o paura, li aiutava, i cosiddetti ''coiteiros''.

La differenza fra le ''volantes'' e le bande di ''jagunços'' e ''cangaceiros'' non era l'uso della violenza indiscriminata, ma che le prime la esercitavano sotto la protezione della legge dello Stato.

==Il nordest del Brasile==
Per comprendere il contesto sociale dove si sviluppò il ''cangaço'' è necessario far riferimento anche a altri elementi importanti che caratterizzavano il nordest brasiliano dell'epoca, quali il fanatismo religioso e i movimenti messianici. I forti sconvolgimenti sociali che meritarono il nome di Guerra Civile Nordorientale, e caratterizzarono questo periodo di storia del Brasile, diedero l'impulso per la diffusione di pratiche che si addensarono dando vita a fenomeni come il [[guerra di Canudos|movimento dei ''Canudos'']], nello Stato di [[Bahia]], con alla testa Antonio Conselheiro, e Beato Lourenço che guidava quello do ''Caldeirão'' nello Stato del [[Ceará]].

Un'altra figura di rilievo dell'epoca è Padre Cícero Romão Batista, chiamato dai seguaci ''Santo de Juazeiro'', a cui si attribuivano le capacità di compiere miracoli, una sorta di natura divina. Investito di questo grande potere simbolico, Padre Cícero ne fece uso per conciliare gli interessi contrari diminuendo i conflitti di classe. Nonostante fosse un ottimo conciliatore e ben voluto dai ''cangaceiros'', utilizzò la sua influenza agendo in favore dei "coronéis", cercando di giustificarne violenze e ingiustizie.

==I ''cangaceiros''==
[[File:Cangaceiros Lampião e Maria Bonita.jpg|thumb|upright=0.8|Lampião e Maria Bonita fotografati da [[Benjamin Abrahão Botto]] (1936)]]
Tra i ''cangaceiros'' della prima ora, già negli ultimi decenni del [[XVIII secolo]], divenne famoso Joaquim Gomes, detto ''[[Cabeleira]]'' ("capigliatura") per i suoi capelli da indio, lisci e lunghi fino alle spalle; il bandito fu attivo nel [[Pernambuco]] insieme ai suoi compagni principali: il figlio Josè, il nero Theodosio, Gavião, Ventania, Jurema, Jaracandà. Cabeleira era temuto e apparentemente imprendibile; con la sua banda si spostò anche sulla costa depredando e saccheggiando. Dopo essere sfuggito ripetutamente alla caccia delle prime "volanti", sarebbe stato catturato in una piantagione e impiccato a [[Recife]] nel 1776<ref>AA.VV., ''Guida ai cangaceiros'', pp. 8-10.</ref>. 
[[File:Virgínio Fortunato e bando NH.jpg|thumb|left|Un gruppo di ''cangaceiros'', con al centro uno dei capi più conosciuti, [[Virginio Fortunato da Silva]], detto "Moderno"]] 
Il ''cangaço'' comincia a essere considerata un'attività lucrativa e aumenta il numero di coloro che vi si dedicano. Alcuni di essi provengono direttamente dal servizio ai grandi latifondisti, come Zé Pereira, Sebastião Pereira e Antônio Quelé.
Il primo personaggio importante lo troviamo verso la fine del secolo, esattamente nel [[1897]]. Si tratta di Antônio Silvino; famoso per la sua attitudine corretta e cavalleresca, rimane in attività per 17 lunghi anni nel ''sertão'' dell'[[Alagoas]], Pernambuco e [[Paraíba]]. La polízia pernambucana riuscì a catturarlo nel [[1914]].

Un altro ''cangaceiro'' famoso fu [[Sebastião Pereira]] (detto di Sinhô Pereira), che iniziò nel [[1916]], a seguito di gravi ingiustizie subite da potenti dell'epoca. È di quell'anno l'apparizione sulla scena di quello che diventerà il più famoso dei ''cangaceiros'' e un simbolo per tutto il ''cangaço'', [[Virgulino Ferreira da Silva]], detto ''Lampião''. Era chiamato "re del ''cangaço''" e "governatore del ''sertão''". 

Altri ''cangaceiros'' importanti agivano congiuntamente a Lampião o si consideravano suoi sottoposti. Tra questi il più importante era [[Cristino Gomes da Silva Cleto|Corisco]]. Nato in Alagoas nel [[1907]], fu uno dei più fedeli amici di Lampião; nel [[1927]] cominciò ad agire per proprio conto guidando un proprio gruppo di ''cangaceiros'', ma continuando a considerare Lampião suo superiore gerarchico. Dopo la morte di quest'ultimo nel 1938, continuò l'attività di guerriglia finendo a sua volta ucciso del 1940. Un altro dei principali luogotenenti di ''Lampião'' era il brutale e violento [[Josè Aleixo Ribeiro da Silva]], detto [[Zé Baiano]], conosciuto anche come la "pantera nera del ''sertão''", che dopo una serie di sanguinose azioni di violenza, cadde nel 1936.

==Presenza e ruolo della donna==
È a partire dal [[1930]] che inizia la partecipazione femminile al ''cangaço'' nella persona di Maria Gomes de Oliveira, più nota come ''Maria Bonita'', compagna di Lampião, a cui fecero seguito molte altre.
Il ruolo delle donne fu importante perché, oltre a fungere da supporto logistico, esse contribuirono a umanizzare il movimento, rappresentando un'istanza dove poter chiedere clemenza, calmare i propri compagni e far sì che questi si comportassero in modo più prudente anche di fronte ai rischi del mestiere.

Tra le "cangaceiras" di cui si ha conoscenza le più famose furono Dadá (compagna di Corisco), Inacinha (compagna di Galo), Sebastiana (compagna di Moita Brava), Cila (compagna di Zé Sereno), Maria (compagna di Labareda), Lídia, (compagna di Zé Baiano) e Neném (compagna di Luís Pedro).
Armate di pistole, erano abbastanza pericolose e non esitavano a farne uso in propria difesa.

Le condizioni di vita per le donne dal ''cangaço'' erano molto dure, aggiungendo alle privazioni e alla mancanza di conforto vissuta dalle donne del nordest brasiliano, le necessità di vivere in luoghi impervi e di fuggire continuamente dalle "volantes".
Per questo motivo la presenza di neonati e bambini era proibita tra le bande di ''cangaceiros'' così che i figli venivano affidati alla famiglia della donna che tornava poi a fianco del proprio compagno.

==La fine==
Come già accennato il movimento del ''cangaço'' giunge a termine nella prima metà del [[XX secolo]]. Uno degli episodi più importanti di questo epilogo fu la battaglia della Grotta di Angico: una "volante", grazie all'uso di una mitragliatrice, riuscì ad avere la meglio sulla banda e uccise, il 28 luglio [[1938]], Lampião, Maria Bonita e alcuni altri cangaceiros mentre i restanti fuggirono per la "caatinga".

Decapitati dalla "volante", le loro teste furono esposte in vari Stati del Brasile e poi per circa 30 anni nel Museo Nina Rodrigues, a [[Salvador de Bahia]]. Dopo la morte di Lampião il suo amico Corisco tentò di prendere il comando del movimento, ma fu ucciso due anni dopo e la sua testa esposta accanto a quelle dei suoi amici. Dopo decenni di protesta da parte delle famiglie, nel febbraio [[1969]] per ordine del governatore Luís Viana Filho, i crani dei ''cangaceiros'' furono finalmente sepolti.

==Cinema==
*''[[Il brigante (film 1953)|Il brigante - "O Cangaceiro"]]'', Brasile 1953, regia di [[Lima Barreto]]
*''[[Il dio nero e il diavolo biondo]]'', Brasile 1964, regia [[Glauber Rocha]]
*''[[Antonio das Mortes]]'', Brasile 1969, regia di [[Glauber Rocha]]
*''[[O' Cangaceiro]]'', Italia/Spagna 1970, regia di [[Giovanni Fago]], con [[Tomas Milian]]
*''New Bandits'', 2023, regia di Fabio Mendoca, Aly Muritiba (produzione Amazon Studios)

== Fumetti ==
* Forse sull'onda del film del 1953, [[Guido Martina]] scrive per un ''Albo d'Oro'' la disneyana ''Paperino e il cangaceiro'' (1955), per le matite di [[Giovan Battista Carpi]] e le chine di [[Giulio Chierchini]]. I banditi brasiliani qui sono 3 (nonno, figlio e nipote) e sono fisicamente assimilabili a [[Panchito Pistoles]].
* Nel 1974, il brasiliano Jo Oliveira ha pubblicato il racconto "La guerra del Regno Divino" su [[Linus (periodico)|Alterlinus]], e due anni dopo l'editore brasiliano Codecri ha pubblicato il lavoro nel paese.
* Alcune avventure scritte da [[Hugo Pratt]] sono ambientate in Brasile con i cangaceiros. Appaiono in [[Samba con Tiro Fisso]], un'avventura di Corto Maltese nella quale incontra [[Corisco de Sao Jorge]], un ragazzo che diventerà Capitão Corisco e continuerà la tradizione ''cangaço'' fino alla sua morte nel 1940.<ref name=":0">{{Cita web|url = http://www.snackmates.org/FM2/Armando/Archivio/6.html|titolo = Recensioni: I RE DEL SERTÃO|accesso = 2015-07-29|dataarchivio = 4 marzo 2016|urlarchivio = https://web.archive.org/web/20160304132058/http://www.snackmates.org/FM2/Armando/Archivio/6.html|urlmorto = sì}}</ref> ''L'Uomo del Sertão'', sempre di Hugo Pratt, racconta la storia di Gringo, un cangaceiro della banda di Capitão Corisco, che lotta contro i militari.<ref name=":0" />
* [[Mister No]] ([[Sergio Bonelli Editore]]) nei numeri 3-4-5 ambienta con i cangaceiros una delle più belle storie della sua serie. Anche lo speciale n.3 (ristampato a colori nell'Almanacco dell'Avventura 2013) tratta l'argomento.
* Nel numero 573 di [[Zagor]] ([[ Sergio Bonelli Editore]]) comincia una storia che si svolgerà su due albi: il primo con titolo "[[Sertão]]", il secondo intitolato "La riscossa dei cangaceiros". La storia, scritta da [[Mauro Boselli]] e disegnata da [[Paolo Bisi]] è ambientata nel ''sertão'', durante una guerra tra i cangaceiros di Lucas da Feira, detto "Diavolo Nero", e i "macacos" agli ordini del coronel Moreira. Zagor viene catturato con il Diavolo Nero dagli uomini del coronel a causa del tradimento del cangaceiro Cazumbà. Alla fine vengono liberati dai cangaceiros di Meia-Noite e Lucas da Feira uccide il coronel Moreira.
*La vita di Lampião, il famoso cangaceiro sudamericano, raccontata da [[Wilson Vieira]] nel fumetto brasiliano ''Cangaceiros - Homens de Couro #1'' (Cangaceiros - Uomini di cuoio #1), pubblicato da Cluq nel 2004.

== Musica ==
Nel 1954 la cantante italiana [[Flo Sandon's]] incise ''O cangaceiro (Mulher rendeira)'' dal film omonimo. 

[[Cangaceiro (singolo)|Cangaceiro]] è uno dei singoli più famosi dei [[Litfiba]]. Tra fine anni '80 e inizio anni '90 il brano concludeva i concerti della band toscana, come noto dai vari dischi live del periodo.

Nel 1998 il compositore e musicista brasiliano Max Cavalera (ex frontman della band thrash metal dei Sepultura) scrisse una canzone chiamata Cangaceiro con i Soulfly, sua nuova band.

==Note==
<references/>

==Bibliografia==
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* Araújo, A. A. Correia de, ''Lampião: as mulheres e o cangaço'', Traço, São Paulo, 1985.
* Carvalho, J. R., ''Serrote prêto Lampião e seus sequazes'', Sociedade Editora e Gráfica, Rio de Janeiro, 1961.
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* Chandler, B.J. ''Lampião, o rei dos cangaceiros'', Paz e Terra,  Rio de Janeiro, 1981.
* Fernandes, R. ''A marcha de Lampião: assalto a Mossoró'' Universitária, Natal, 1985.
* Fittipaldi, M. C. ''João Lampião'' Ed. Paulinas, São Paulo, 1989.
* {{cita libro|Élise|Jasmin|Cangaceiros|2006| Terceiro Nome|| ISBN =858755672X}}
* Lima, V de Souza, ''O cangaceiro lampião e o IV mandamento'', Serviços Gráficos de Alagoas, Maceió, 1979.
* Luna, L. P., ''Lampião e seus cabras'', Leitura, Rio de Janeiro, 1963.
* Luna, L. P., ''Lampião e seus cabras'' Livros do Mundo Inteiro, Rio de Janeiro, 1972.
* Macedo, N., ''Cancioneiro de Lampião'', Leitura,  Rio de Janeiro, 1959.
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* Macedo, N., '' Rosário, rifle e punhal: romanceiro do padre Cícero Romão Batista'', Leitura, Rio de Janeiro, 1960.
* Macedo, N. ''Capitão Virgulino Ferreira: Lampião. Seguido do Cancioneiro de Lampião'', Artenova, INL, Rio de Janeiro, 1972.
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* Machado, C. M., ''Aspectos do fenômeno do cangaço no Nordeste brasileiro'', Coleção da Revista de História sob a direção do Professor Eurípedes Simões de Paulo, São Paulo, 1974.
* Melo, Veríssimo de, ''O ataque de Lampeão a Mossoró através do romanceiro popular'', Oficinas do Dep. de Imprensa, Natal, 1953.
* Melo, F. P. de, ''Quem foi Lampião'', Stahli, Recife/Zurigo, 1993.
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* Queiroz, Ma. I. P. de, ''Os cangaceiros'', Duas Cidades, São Paulo, 1977.
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* Rocha, V. F., ''Cangaço: um certo modo de ver'', ABC, Fortaleza, 1997.
* Sales, N. R., ''Prova de fogo: pousando para retrato'', Esquina,  Rio de Janeiro, 1981.
* Silva, M. B., ''Lampeão e suas façanhas'', Companhia Editora Nacional, Recife, 1966.
* Silva, P. Sampaio, ''Sur les traces de Virgolino, un cangaceiro dit "Lampião": fragilités, violences et legalité (Brésil XIXe.-XXe. siècles)'', Université de la Sorbonne nouvelle, Institut des Hautes Études de l'Amérique Latine, Paris, 2000.
* Weisghizzi, Flavia - Interviste - Cangaceiros - Uomini di Cuoio - Incontro con Wilson Vieira - Italia
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==Voci correlate==
*[[Bandito sociale]] - [[Banditismo nell'età moderna]]
*[[Brigantaggio]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Portale|antropologia|Brasile|sociologia|storia}}

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