Diofisismo: differenze tra le versioni

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Etimologia
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Il '''diofisismo''' è una dottrina della [[Chiesa cristiana]] che sostiene la coesistenza in [[Gesù]] [[Cristo]] delle due nature, l'umana e la divina, in base a quanto deciso nel IV [[concilio ecumenico di Calcedonia]] nel [[451]].<ref>[http://www.treccani.it/enciclopedia/calcedonia/ Calcedonia nell'Enciclopedia Treccani<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref><ref>http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:fpjvjZb-jKQJ:www.paginecattoliche.it/modules.php%3Fname%3DNews%26file%3Dprint%26sid%3D210+%22diofisismo+%28due+nature+in+Ges%C3%B9+Cristo%29%22</ref><ref>[https://archive.is/20140403081914/vipmulher.com/lenciclopedia/calcedonia-cristianesimo-storia-definizione-dissensi.html Calcedonia cristianesimo, Storia, Definizione, Dissensi<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref><ref>http://www.dizi.it/diofisismo</ref> Secondo la teoria diofisita l'umano e il divino sono uniti senza separazione o confusione e, anzi, con armonia e assenza di contraddittorietà nell'unicità della figura del figlio.
Il '''diofisismo''' (dal [[lingua greca antica|greco]] δύω [''dyo''], "due" e φύσις [''physis''], "natura") è una dottrina della [[Chiesa cristiana]] che sostiene la coesistenza in [[Gesù]] [[Cristo]] delle due nature, l'umana e la divina, in base a quanto deciso nel IV [[concilio ecumenico di Calcedonia]] nel [[451]].<ref>[http://www.treccani.it/enciclopedia/calcedonia/ Calcedonia nell'Enciclopedia Treccani<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref><ref>http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:fpjvjZb-jKQJ:www.paginecattoliche.it/modules.php%3Fname%3DNews%26file%3Dprint%26sid%3D210+%22diofisismo+%28due+nature+in+Ges%C3%B9+Cristo%29%22</ref><ref>[https://archive.is/20140403081914/vipmulher.com/lenciclopedia/calcedonia-cristianesimo-storia-definizione-dissensi.html Calcedonia cristianesimo, Storia, Definizione, Dissensi<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref><ref>http://www.dizi.it/diofisismo</ref> Secondo la teoria diofisita l'umano e il divino sono uniti senza separazione o confusione e, anzi, con armonia e assenza di contraddittorietà nell'unicità della figura del figlio.
==Dispute dottrinarie==
==Dispute dottrinarie==
Dopo il [[Concilio di Nicea]], il dibattito teologico si spostò dalla disputa [[Trinitarismo|trinitaria]] sulla pluralità delle divinità (culminata nell'emarginazione dell'[[arianesimo]] che affermava la sola divinità in Dio), alla disputa [[cristologia|cristologica]] sulla natura di Gesù.<ref name=tabacgradmerl>Giovanni Tabacco, Grado G. Merlo, ''Medioevo V-XV secolo'', Il Mulino, Bologna 1989</ref>
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Versione delle 13:34, 20 apr 2017

Il diofisismo (dal greco δύω [dyo], "due" e φύσις [physis], "natura") è una dottrina della Chiesa cristiana che sostiene la coesistenza in Gesù Cristo delle due nature, l'umana e la divina, in base a quanto deciso nel IV concilio ecumenico di Calcedonia nel 451.[1][2][3][4] Secondo la teoria diofisita l'umano e il divino sono uniti senza separazione o confusione e, anzi, con armonia e assenza di contraddittorietà nell'unicità della figura del figlio.

Dispute dottrinarie

Dopo il Concilio di Nicea, il dibattito teologico si spostò dalla disputa trinitaria sulla pluralità delle divinità (culminata nell'emarginazione dell'arianesimo che affermava la sola divinità in Dio), alla disputa cristologica sulla natura di Gesù.[5]

Le principali ipotesi a confronto apparivano quella che riconosceva la compresenza di natura umana e divina in Cristo, quella diofisita, e un'altra che riconosceva come prevalente la divinità in Cristo, quella monofisita.[6]

Il nestorianesimo, propugnato da un teologo di ambiente antiocheno, che predicava la personalità comprensiva di entrambe le distinte nature in Cristo e negava la definizione di "Theotokos" ("Madre di Dio") a proposito di Maria, propendendo per quella di "Madre di Cristo", venne giudicato eretico durante il concilio di Efeso nel 431.[5] Il concilio di Calcedonia invece condannò come insostenibili le varie teorie monofisite inclini a dare maggior peso alla natura umana o divina nella persona del figlio di Dio.

Note