Differenze tra le versioni di "Etologia umana"

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L''''etologia umana''' è una branca della [[scienza]] moderna, in particolare dell’dell'[[antropologia]], che “ruba” il nome al termine coniato da [[Konrad Lorenz ]] ed universalmente utilizzato per indicare lo studio del comportamento animale. Questa specializzazione scientifica studia le basi biologiche e culturali del [[comportamento]] umano, come recita il titolo di un noto testo del settore <ref>[[Irenäus Eibl-Eibesfeldt]], ''Etologia umana. Le basi biologiche e culturali del comportamento'', [[Bollati Boringhieri]], 2001</ref>.
 
== Note storiche ==
Questa disciplina fa riferimento non soltanto a fattori di origine sociale, come fa la [[sociologia]], oppure a fattori di tipo cognitivo e psicologico, come fa la [[psicologia]], ma anche a fattori biologici e fisiologici, e nasce precedentemente alla sua definizione ufficiale. Prima di pubblicare uno studio sul comportamento animale, [[Charles Darwin]] menziona molteplici parallelismi tra il comportamento umano e quello di altri mammiferi, facendo notare un comune denominatore nel tracciato comportamentale di base.
 
Il [[positivismo]] ottocentesco prima e il neopositivismo dopo hanno influenzato il pensiero in chiave evoluzionista e naturalista, basti considerare il [[determinismo]]. L’altraL'altra chiave di lettura possibile è la posizione espressa da [[Sigmund Freud]], che vede l’uomol'uomo molto più complesso di un animale, e non confrontabile nei suoi processi mentali profondi. Egli infatti evita le basi biologiche ed evolutive, dando maggiore peso alle interazioni culturali fra individui e derivandone, come pratica medica terapeuticamente connessa, la [[psicoanalisi]].
 
Su queste stesse basi [[Konrad Lorenz]], il padre dell'[[etologia]], dimostra l'esistenza di comportamenti sociali complessi in molti animali, cosa fino a quell'epoca impensabile, postulando nel celebre saggio ''[[L'anello di Re Salomone]]'' una sorta di adattamento del pensiero di [[Thomas Hobbes]] ("Il Leviatano") in chiave evoluzionistica. Lo stato di natura (il comportamento umano in chiave etologica) crea contrasti con il suo vivere sociale (culturale e non naturale).
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