Gregorio V (patriarca di Costantinopoli)

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Gregorio V di Costantinopoli
Lytras - Execution of Gregory V.jpg
Gregorio V si prepara all'esecuzione - dipinto di Nikiphoros Lytras
Patriarca ecumenico di Costantinopoli
Elezione1) 1797
2) 1806
3) 1818
Fine patriarcato1) 1798
2) 1808
3) 1821
PredecessoreGerasimo III
Callinico IV
Cirillo VI
SuccessoreNeofito VII
Callinico IV
Eugenio II
 
NomeGeorgios Angelopoulos
Nascita1746
Dimitsana
MorteCostantinopoli
22 aprile 1821

Gregorio V di Costantinopoli (in greco Γρηγόριος Ε΄, nato Georgios Angelopoulos in greco Γεώργιος Αγγελόπουλος; Dimitsana, 1746Costantinopoli, 22 aprile 1821) è stato un arcivescovo ortodosso greco con cittadinanza ottomana, patriarca ecumenico di Costantinopoli per tre volte (dal 1797 al 1798; dal 1806 al 1808 e dal 1818 al 22 aprile 1821).

San Gregorio V

Martire

 
Nascita1746
Morte22 aprile 1821
Venerato daChiesa cristiana ortodossa
Ricorrenza10 aprile

Venne assassinato dagli ottomani durante i torbidi del Massacro di Costantinopoli (1821)[1][2][3] provocato dai rovesci della guerra d'indipendenza greca. Viene ricordato come santo e martire dalla Chiesa ortodossa il 10 aprile.

Biografia[modifica | modifica wikitesto]

Geórgios Angelópoulos nacque a Dimitsana, un villaggio in Arcadia, figlio di Ioánnos Angelópoulos e Asiminas Panagiotópoulos. Fin da piccolo ebbe un collegamento con il Monastero del Filosofo, avendo l'opportunità di studiare nel suo villaggio natale. Nel 1756, si trasferì ad Atene per proseguire gli studi, quindi andò al Monastero della Grande Grotta, vicino a Kalavryta, poi si trasferì nel Monastero di San Luca, in Beozia, e infine sul Monte Atos.

Nel 1767, con l'aiuto di suo zio, lo ieromonaco Melezio, sacrestano della Chiesa di San Giorgio a Smirne, il giovane Georgios studiò in questa città per cinque anni. [4] Successivamente, divenne monaco nel Monastero della Trasfigurazione, a Stropades, ricevendo il nome monastico di Gregorio, e in seguito partì per studiare filosofia a Patmos. Dopo aver terminato gli studi, tornò a Smirne con un grande background di studi per la sua età, e fu prontamente ordinato diacono e ed elevato arcidiacono dal metropolia di Smirne, Procopio, venendo rapidamente ordinato presbitero e nominato protosincello della diocesi metropolitana. Nel 1785 Procopio fu eletto patriarca ecumenico di Costantinopoli e Gregorio gli successe come metropolita di Smirne.

Primo pontificato ecumenico ed esilio[modifica | modifica wikitesto]

Monastero di Iviron, sul Monte Atos, dove Gregorio fu esiliato in due occasioni

Gregorio fu eletto all'unanimità patriarca per la prima volta nel 1797, data l'età avanzata del suo predecessore Gerasimo III, succeduto nella sede di Smirne da Antimo.[5] Il suo primo pontificato fu segnato dal restauro della Cattedrale patriarcale di San Giorgio, nonché da importanti imprese intellettuali finanziate principalmente dal clero interessato di diverse regioni, come la casa editrice patriarcale, dove il patriarca e altri autori hanno pubblicato diversi libri inscritti nel movimento per la rivitalizzazione della letteratura greca.

Tra le politiche più sorprendenti del gerarca durante questo periodo ci furono l'aumento delle severità dei criteri per l'ordinazione del nuovo clero e misure per proteggere il matrimonio, come l'impedimento di divorzi ecclesiastici inutili e un sistema di consulenza per le coppie. Inoltre, le pubblicazioni e le omelie patriarcali furono contrassegnate dalla lotta contro le idee dell'Illuminismo che avevano penetrato la comunità greca, con la condanna di personalità come Rigas Feraios e la minaccia a coloro che leggevano libri sospetti con la pena della scomunica.

Questo periodo vide anche l'occupazione delle Isole Ionie da parte dell'esercito di Napoleone attraverso il Trattato di Campoformio, a cui parte del popolo turco richiedeva la morte del patriarca, ribellatisi per la conquista dell'Impero da parte di un esercito cristiano. Il patriarca, tuttavia, fu risparmiato daò sultano Selim III, che credette nella sua innocenza. Il primate dei Greci reagì con un'enciclica agli abitanti delle isole in cui accusò la prima repubblica francese di ateismo e sollecitò la gente del posto a sostenere la coalizione tra l impero ottomano, britannico e russo. Si ritiene che il documento sia stato scritto su ordine di Selim, che temeva l'espansione del potere francese nella Grecia continentale.

Nel 1798, tuttavia, dopo l'acquisizione dell'Egitto da parte della Francia e le crescenti tensioni tra la Porta sublime e la Valacchia, i vescovi precedentemente soppressi dal patriarca si rivoltarono contro il loro primate, denunciandolo a Selim come l'agitatore delle rivolte che sorsero tra i Greci, fino a quando Gregorio si dimise sotto pressione, sostituito da Neofito VII, che una volta era stato patriarca prima di essere costretto a dimettersi nel 1794.[6] Gregorio fu esiliato per la prima volta in Drama, a Calcedonia, e infine sul Monte Atos, dove visse per sette anni una vita di ascetismo nel Monastero di Iviron, frequentemente visitato dai pellegrini.

Secondo pontificato ecumenico ed esilio[modifica | modifica wikitesto]

Nel settembre del 1806, l'allora patriarca ecumenico Callinico V rassegnò le dimissioni, Gregorio fu rieletto al trono patriarcale e accolto con grande gioia a Costantinopoli. Una delle sue prime misure fu quella di abolire l'anatema generale sull'istituto della dote, istituito dal Sinodo del 1767 presieduto dal patriarca Samuele, condannando alla povertà delle famiglie che erano passivamente sottomesse all'istituto, ma continuando a condannare i suoi abusi, che erano spesso fatti per avidità. Anche in questi primi momenti, fu cercato dai cosacchi del Sitch del Danubio, che gli chiesero di ordinare sacerdoti e diaconi, a cui il patriarca acconsentì fintanto che le tribù mandavano i candidati ai seminari per una formazione adeguata. In una prosecuzione delle sue attività culturali, riprese le attività dell'editore patriarcale e incoraggiò la fondazione di diverse scuole per i giovani, oltre a migliorare quelle esistenti.

Oltre al suo primo pontificato, il secondo è stato caratterizzato da disordini internazionali, in particolare la guerra russo-turca, con la quale il sultano Selim III ordinò anche nel 1807 che Gregorio pubblicasse una lettera in cui sollecitasse i greci a evitare qualsiasi tipo di cooperazione con i russi, risparmiando ancora una volta alla popolazione greca di subire maggiori danni attraverso la rivolta turca. Il mese seguente, la Royal Navy britannica tentò senza successo di imporre richieste britanniche agli ottomani attraverso un'operazione sui Dardanelli, causando la rottura delle relazioni tra loro e la Francia. L'evento rafforzò i rapporti tra la Sublime Porta e Gregório, che non solo chiese ai greci di contribuire alla fortificazione delle mura ottomane a seguito dell'operazione militare, ma partecipò anche personalmente ai lavori.

Il patriarca riuscì a conservare il suo posto anche durante il violento colpo di stato perpetrato da Mustafá IV nel 1807, ma non quello di Mahmud II nel 1808, il cui visir lo sostituì per decreto con il suo predecessore Callinico V. Anche se la vita di Gregorio fu ancora una volta risparmiata, si rifugiò in un monastero sulle Isole dei Principi, da cui, dopo dieci mesi, fu esiliato di nuovo nel Monastero di Iviron sul Monte Athos, dove visse per dieci anni. Tuttavia, l' esilio non interruppe i suoi rapporti con il popolo greco: a metà del 1818, il leader rivoluzionario Ioannis Farmakis gli fece visita nel suo monastero, presentandolo alla Società degli Amici, che il patriarca ricevette con entusiasmo, anche se non vi si affiliò, menzionando il divieto clericale di prestare giuramento.

Terzo pontificato ecumenico e morte[modifica | modifica wikitesto]

Il 15 dicembre 1818, due giorni dopo le dimissioni di Cirillo VI, Gregorio V fu rieletto patriarca. Una delle sue prime azioni dopo l'arrivo a Costantinopoli nel 1819 fu la creazione di un'associazione benefica dedicata all'alimentazione dei poveri e al rilascio di prigionieri per debiti. Nello stesso anno, pubblicò un'enciclica in cui incoraggiava lo studio della katharevousa e condannava l'Illuminismo, causando la chiusura di diverse scuole in tutto l'Impero, tra cui Smirne, Cidonia, Chio e Mitilene (quest'ultima, gesuitica). L'anno seguente, continuando le sue misure anti-illuminismo, Gregorio iniziò a dedicarsi alla censura proattiva nelle pubblicazioni teologiche a Costantinopoli, al fine di proteggere la produzione intellettuale della Chiesa da influenze esterne.

Con lo scoppio della guerra d'indipendenza greca nel 1821, il patriarca, cercando di coltivare relazioni pacifiche con l'Impero e frenare i massacri contro i cristiani di Costantinopoli, scomunicò i leader rivoluzionari Ypsilántis e Soútzos, lanciando un anatema contro gli aderenti alla rivoluzione, una misura controversa le cui motivazioni reali e persino la cui validità sono ampiamente dibattute dagli storici del periodo, e ciò potrebbe aver ulteriormente acceso lo spirito dell'insurrezione.

Con la fine della guerra e l'attacco alle forze ottomane nel Peloponneso, il sultano Mahmud chiese allo sceicco dell'Islam Hacı Halil Efendi di pubblicare una fatwa che ordinava il massacro dei greci di Costantinopoli. Dopo molte riflessioni e consultazioni con il Patriarca ecumenico, lo sceicco si rifiutò di pubblicare la fatwa, scelta per la quale fu giustiziato. Dopo aver celebrato la Divina Liturgia di Pasqua del 1821 con altri otto vescovi il 22 aprile, il patriarca, per ordine del sultano, che lo riteneva responsabile come etnarca dei Greci e colpevole dell'insubordinazione dello sceicco dell'Islam, fu rimosso dalla Cattedrale patriarcale ancora in vesti liturgiche e condannato a morte su una forca; il suo corpo fu in seguito appeso alla porta principale del Patriarcato ecumenico, la Porta di San Pietro.[4] In segno di rispetto per la sua memoria, la Porta fu sigillata e non fu mai più riaperta.[7] Lo stesso giorno, il suo predecessore, Cirillo, fu ucciso allo stesso modo. Il vescovo Eugenio de Pisidia fu eletto successore del trono patriarcale, e assunse il nome pontificio di Eugenio II. Quando il nuovo patriarca arrivò alla Cattedrale, il corpo del suo predecessore rimase sospeso.

Dopo tre giorni, il corpo di Gregorio fu presumibilmente trascinato per le strade di Costantinopoli da un gruppo di tre ebrei, chiamati Moutál, Bitachí e Levý, che alla fine lo gettarono nel Bosforo, dove fu trovato un mese dopo dal capitano Nichólaos Sklávos. Il 3 giugno, il resto dei metropoliti imprigionati nella città furono giustiziati, vale a dire. [8] Le reliquie di Gregorio furono spostate segretamente a Odessa, dove furono sepolte cerimoniosamente dalla Chiesa ortodossa russa per ordine sinodale in una cerimonia pubblica.

Reazioni[modifica | modifica wikitesto]

Porta di San Pietro, dove il corpo di Gregório è rimasto appeso per tre giorni.

La brutale esecuzione del patriarca Gregorio V a Pasqua scioccò e fece infuriare i cristiani di tutto il mondo, in particolare greci e russi, ma anche la stampa dell'Europa occidentale e degli Stati Uniti fecero elogi alla sua memoria, raccontando la sua biografia come quella di un gerarca virtuoso, ingiustamente martirizzato mentre cercava di proteggere il suo popolo. L'inno alla libertà, scritto nel 1823 da Dionýsios Solomós e successivamente trasformato in inno nazionale in Grecia e Cipro, drammatizza la storia del martirio del patriarca tra i versetti 132 e 137. Questi passaggi, tuttavia, di solito non sono cantati, poiché di solito vengono eseguite solo le prime due strofe. Alcuni illuministi, tuttavia, come Adamántios Koraís, furono sollevati alla notizia dell'esecuzione del patriarca, grazie alle voci secondo cui avrebbe pianificato di sterminarli dall'interno della Chiesa.

L'ambasciatore russo a Costantinopoli, il barone Stroganov, protestò a nome dei sudditi cristiani del Sultano, sotto la protezione dell'Imperatore di Russia ai sensi del Trattato di Küçük-Kainarji, accusando la Porta Sublime di aver trasformato il conflitto in una guerra religiosa, minacciando di lasciare la città e avviare l'embargo. Lo zar Alessandro II inviò un severo ultimatum al sultano, consegnato il 18 luglio. L'ambasciatore britannico, da parte sua, scelse di non esprimere la propria opinione sul caso, considerandolo una questione interna dell'Impero.

Conflitti con ebrei[modifica | modifica wikitesto]

Il racconto della partecipazione degli ebrei alla profanazione del corpo di Gregorio V contribuì fortemente al rafforzamento dell'antisemitismo tra i Greci, sia nell'Impero ottomano che nella diaspora, dando luogo a numerose sanguinose rappresaglie da parte degli Irredentisti nella Grecia meridionale, che videro gli ebrei come collaboratori con i Turchi, e ad Odessa, nell'Impero russo. Nell'impero ottomano, si formò un'alleanza tra ebrei e turchi nella Grecia settentrionale per il massacro dei cristiani in reazione a queste tensioni, che a loro volta provocarono una nuova ondata di attacchi antisemiti nel sud.

Dopo che il corpo fu trasferito a Odessa, che aveva una società multiculturale che comprendeva russi, greci ed ebrei, la polizia locale ordinò che nessuna nazione avrebbe dovuto commerciare il giorno della cerimonia, ma avrebbe dovuto parteciparvi. Dopo che gli ebrei non osservarono questo ordine, la popolazione iniziò un pogrom, invadendo la sinagoga locale e saccheggiando le banche dei proprietari ebrei. Si sparse la voce che, a causa della partecipazione degli ebrei alla profanazione del corpo del patriarca a Costantinopoli, il governo russo avrebbe ordinato la morte degli ebrei, motivo per cui la popolazione iniziò omicidi di massa. La polizia, dopo aver arrestato la folla, arrestò circa trecento russi e greci responsabili, a cui il comitato ebraico locale ha chiesto al sindaco un risarcimento di tre milioni di rubli.

Eredità[modifica | modifica wikitesto]

Statua del Santo Patriarca Gregorio V ad Atene

Le reliquie del patriarca furono infine traslate nel 1871 nella Cattedrale Metropolitana di Atene, dove permangono oggi. L'anno seguente, con la sponsorizzazione dell'imprenditore e filantropo greco Georgios Averoff, lo scultore Gerásimos Fytális realizzò una scultura del patriarca Gregorio, oggi collocata all'ingresso dell'Università di Atene. L'inclusione del patriarca nel pantheon degli eroi della rivoluzione è associata all'identificazione tra ellenismo e ortodossia, come la richiesta di unità nazionale e il sentimento irredentista del suo tempo.

Nel 1921, in prossimità del centenario dell'esecuzione, il Santo Sinodo della Chiesa di Grecia e il Patriarca Fozio di Alessandria dichiararono congiuntamente Gregorio come santo e gerarca della Chiesa ortodossa. La sua memoria viene celebrata ogni anno il 10 aprile.

Nel 1943, quando il diplomatico tedesco Günther Altenburg nello Stato ellenico minacciò di sparare all'arcivescovo Damasceno di Atene per aver collaborato con la resistenza greca contro il nazismo, rispose in modo celebre: "I gerarchi greci non vengono fucilati, vengono impiccati".[9]

Nel 2004, il diacono Andrei Kuraev, nell'articolo "Solo per la patria, ma non per Stalin !", stabilì un parallelo tra le attività del patriarca Gregorio V e il patriarca Sergio di Mosca, che giurò fedeltà all'Unione Sovietica nel tentativo di salvare i cristiani sotto il comunismo. Per il diacono, entrambi avrebbero fatto concessioni ai poteri secolari come forma di ascetismo.

Nel 2006, il metropolita Pantelêimon di Corinto sottolineò che Gregorio V credeva che la sua morte sarebbe stata necessaria per la liberazione della Grecia ottomana e che l'avrebbe accettata come il suo unico modo di servire il popolo greco. In effetti, come riferisce lo storico russo e l'anziano Ivan Sokolov, anche la popolazione musulmana era inorridita dall'esecuzione del patriarca, creando una certa simpatia per la causa greca.

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ Helmuth Moltke, Unter dem Halbmond: Erlebnisse in der alten Türkei 1835-1839, Thienemann Edition Erdmann, 1984, p. 17, ISBN 978-3-522-60310-2.
  2. ^ Berthold Seewald, Karl Wilhelm v. Heideck: ein bayerischer General im befreiten Griechenland (1826-1835), Oldenbourg Verlag, 1994, p. 40, ISBN 978-3-486-56058-9.
  3. ^ Alexander Kluge, Tur an Tur mit einem anderen Leben, Suhrkamp, 2006, p. 321.
  4. ^ a b (EN) Ecumenical Patriarchate - Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον, [6 de fevereiro de 2018 6 de fevereiro de 2018] (archiviato dall'url originale; seconda copia archiviata il 6 febbraio 2018).
  5. ^ (EL) [5 de março de 2016 Άνθιμος Γ΄ Κωνσταντινουπόλεως], su Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού (archiviato dall'url originale; seconda copia archiviata il 5 marzo 2016).
  6. ^ (EL) Ecumenical Patriarchate - Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον, [20 de julho de 2017 20 de julho de 2017] (archiviato dall'url originale; seconda copia archiviata il 20 luglio 2017).
  7. ^ (RU) Православие.by, 11 aprile 2014, [6 de fevereiro de 2018 6 de fevereiro de 2018] (archiviato dall'url originale; seconda copia archiviata il 6 febbraio 2018).
  8. ^ (EL) ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ, [8 de novembro de 2017 8 de novembro de 2017] (archiviato dall'url originale; seconda copia archiviata l'8 novembre 2017).
  9. ^ (EL) Cristódulo de Atenas, [2019-02-04 Η Εκκλησία έχει πάντοτε ανοιχτή την αγκαλιά της για όλους τους Έλληνες.], su Ecclesia, 28 de janeiro de 2007 (archiviato dall'url originale; seconda copia archiviata il 4 febbraio 2019).

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

  • Mahul, Jacques-Alphonse (1823), Annuaire nécrologique, ou Supplément annuel et continuation de toutes les biographies ou dictionnaires historiques : 3e année, 1822, Parigi, Ponthieu, pp.272-274.

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

  • S. Agapitós, Ακολουθία, Bίος και πολιτεία του νέου ιερομάρτυρος Γρηγορίου του Πέμπτου, πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, απαγχονισθέντος κατά την 10 Απριλίου 1821, ημέραν Κυριακήν του Πάσχα, υπέρ πίστεως και πατρίδος. Ψαλλομένη τη δεκάτη Απριλίου., Α. Σ. Αγαπητού, 1871.
  • Richard Clogg, Review, The Great Church in Captivity: A study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the turkish Conquest to the Greek War of Independence, vol. 8, n. 2, maggio 1972.
  • K. E. Fleming, Greece - a Jewish History, Princeton University Press, 2008, ISBN 978-0-691-10272-6.
  • Adrian Fortescue, The Orthodox Eastern Church, Gorgias Press LLC, 2001, ISBN 0-9715986-1-4.
  • Charles Frazee, The Orthodox Church and Independent Greece, 1821-1852, Cambridge University Press, 2009, ISBN 0-521-11589-2.
  • Fílippos Ilioú, Νεοελληνικός Διαφωτισμός: Η νεωτερική πρόκληση, in Vasílis Panagiotópoulos (a cura di), Η Οθωμανική κυριαρχία, 1770-1821: Διαφωτισμός - Ιστορία της Παιδείας - Θεσμοί και Δίκαιο, vol. 2, Ελληνικά γράμματα, 2003, ISBN 960-406-540-8.
  • Christína Kouloúri, Γιορτάζοντας το έθνος: εθνικές επέτειοι στην Ελλάδα τον 19ο αιώνα». Αθέατες όψεις της ιστορίας. Κείμενα αφιερωμένα στον Γιάνη Γιανουλόπουλο, Ασίνη, 2012.
  • Andrey Kuraev, Только за Родину, но не за Сталина!, n. 12, 2004.
  • Alphonse Mahul, Gregoire, patriarche de Constantinople, in Annuaire Nécrologique pour 1822, Ponthieu, 1823.
  • Matthew Namee, orthodoxhistory.org, 2010, http://orthodoxhistory.org/2010/03/25/the-death-of-patriarch-gregory-v-of-constantinople-1821/.
  • Vasílis Panagiotópoulos, Προσπάθεια αγιοποιήσεως Γρηγορίου Ε' κατά το 1823, vol. 125, abril 1953.
  • G. G. Papadópoulos, Τα κατά τον αοίδιμον πρωταθλητήν του ιερού των Ελλήνων αγώνος τον πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριον τον Ε, vol. 1, Παρά τω Εθνικώ Τυπογραφείω, 1865.
  • Kárpos Papadópoulos, Απάνθισμα του ιστορικού αγώνος των Ελλήνων υπό του Αντισυνταγματάρχου της Γραμμής Κάρπου Παπαδοπούλου, a cura di Thalís Dízelos, Παπαζήση, 1976.
  • Mártha, Διαδρομές εθνικού προσδιορισμού - Εκκλησία, Μύθος, Ιστορία, in Αυγή-Αναγνώσεις, vol. 274.
  • Steven Runciman, The Great Church in Captivity, Cambridge University Press, 1968, ISBN 0-521-31310-4.
  • Ivan Sokolov, Константинопольская церковь въ XIX вѣкѣ. Опытъ историческаго изслѣдованія., vol. 1, Типография М. Акинфіева и И. Леонтьева, 1904.
  • Tákis Stamatópoulos, Ο εσωτερικός αγώνας, Κάλβος, 1979.
  • Chrístos Stasinópoulos, Λεξικό της Ελληνικής Επαναστάσεως του 1821, vol. 2, Δεδεμάδης, 1979.
  • S. Vásis, Διονυσίου Σολωμού Ἅπαντα τὰ εὑρισκόµενα, Π. Δ. Σακελλαρίου, 1901.
  • Steven Zipperstein, The Jews of Odessa: A Cultural History, 1794-1881, Stanford University Press, 1986, ISBN 978-0-8047-1962-9.

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