Fengshen Yanyi

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Fengshen Yanyi
Titolo originale封神演義
Altri titoliFengshen Bang
FengShen.jpg
AutoreXu Zhonglin
1ª ed. originaleXVI secolo
GenereRomanzo
Lingua originalecinese
Ambientazionedinastia Shang

Fengshen Yanyi (封神演義), noto anche come Fengshen Bang, traducibile come "la canonizzazione degli dei", è un romanzo cinese del sedicesimo secolo, scritto durante la dinastia Ming (1368–1644). È una tra le più importanti opere in cinese vernacolare, del genere degli dei e demoni.

È composto di 100 capitoli, e combina elementi di storia, folklore, mitologia, leggende e fantasia. Viene attribuito a Xu Zhonglin.

La storia è ambientata nel periodo di declino della dinastia Shang (1600–1046 a.C.) e l'inizio della dinastia Zhou (1046–256 a.C.). Intreccia numerosi elementi della mitologia cinese, come divinità, immortali e spiriti.

Autore e fonti[modifica | modifica wikitesto]

L'autore è stato raramente menzionato chiaramente su vecchie copie di romanzi cinesi. Il testo potrebbe essere modificato dai suoi vari editori, anche bibliofili. È quindi difficile sapere se un nome designa l'autore originale o un editore intermedio. Inoltre, la maggior parte dei romanzi Ming popolari non sono opere originali, ma riprendono una lunga tradizione di letteratura scritta e orale che tratta lo stesso tema. Pertanto, The Investiture è certamente basato, tra le altre cose, sui Racconti della guerra di re Wu contro Zhou[1], collezione che risale a Song. Il tema dell'investitura degli dei di Jiang Taigong è antico perché è menzionato già nel Template: -s- nello Shiji e ripetuto nel Libro di Tang.

Determinare l'identità dell'autore del reato richiede quindi una ricerca che raramente porta a una conclusione definitiva. Nel caso di Fengshen yanyi, ci sono due candidati:

  • Xu Zhonglin[2] o Chen Zhonglin[3], il cui nome è menzionato come autore o editore nel capitolo II di una copia della collezione giapponese Naikaku bunko[4].Quasi sconosciuto, sappiamo solo che proveniva dalla Prefettura di Yingtian[5] vicino a Nanchino e il suo soprannome "il vecchio eremita del monte Zhong"[6].Avrebbe completato il libro tra il 1566 e il 1620. In vista della prefazione, Zhang Peihuan[7] propose di avere un certo Li Yunxiang[8] come coautore.
  • Lu Xixing[9],chi sarebbe il maestro taoista Lu Changgeng[10], autore di opere e poesie religiose. Questa ipotesi, proposta da Sun Kaidi[11] si basa su una menzione in una raccolta di aneddoti straordinari[12] e la profonda conoscenza del Taoismo di cui l'autore testimonia.

Contenuto[modifica | modifica wikitesto]

La storia è divisa in cento capitoli. Una poesia di tipo shi, ge o fu[13]di solito introduce la prosa. Il testo abbonda di descrizioni delle abominevoli esazioni di Dixin, dei trucchi di Daji e delle lotte tra esseri dai poteri straordinari. La maggioranza dei partecipanti è divisa tra due sette, la setta chan[14] dalla parte degli Zhou e della setta jie[15] sul lato dello Shang. Questi due nomi non potevano essere spiegati; si può solo far notare che chan significa in cinese moderno "iniziare" o "aggiornare", mentre jie esprime l'idea di "tagliare" o "interrompere". I nomi potrebbero così esprimere i destini contrari delle due dinastie. Nonostante la presenza di bodhisattva all'interno della setta chan, il romanzo riflette essenzialmente la corrente taoista. Queste divinità buddiste, che includono principalmente i patroni delle montagne sacre del buddismo, sono considerate divinità taoiste che si erano convertite tardi a un'altra religione. Seule la secte occidentale[16] ispirato alla corrente della Terra Pura, che gioca un ruolo minore, è interamente buddista. Oltre ai personaggi storici dell'antichità, è presente anche un eroe della prima dinastia Tang. Molti aspetti della vita al momento in cui il romanzo è stato scritto si riflettono nel lavoro.

Schema della trama[modifica | modifica wikitesto]

L'ultimo re degli Shang, chiamato Di Xin o Tcheou Wang, degenerato, crudele e indegno, perse il mandato del Cielo. La dea Nüwa, che ha insultato, ordina a un demone-volpe di prendere possesso del corpo di una bellezza di nome Daji[17] e per eccitare i malvagi istinti del re per provocare una ribellione generale che sarà guidata dal futuro re Wu di Zhou[18]. Numerosi personaggi, divinità e bodhisattva, umani, demoni, spiriti animali o persino oggetti animati partecipano ai combattimenti da entrambe le parti. Dopo la vittoria del re Wu, Jiang Ziya[19] di Qi (nome onorario Jiang Taigong[20]), grande alleato feudale degli Zhou ed esorcista, scaccia la volpe dal corpo di Daji e conferisce ai partecipanti che si sono distinti in combattimento, alleati e avversari indistintamente, un titolo ufficiale di divinità.

Tre famosi aneddoti[modifica | modifica wikitesto]

  • Come Dixin ha ottenuto l'ira di Nüwa: Dixin una volta entrò in un tempio dedicato alla dea. Colpito dalla bellezza della sua statua, si abbandonò a commenti inappropriati che arrivò a scrivere in forma di poesia sui muri. Il suo destino era segnato. Nüwa ha incaricato uno spirito volpe, un fagiano a nove teste e una pipa di giada per affrettare la sua caduta. Come si è scoperto, Dixin stava per portare una nuova concubina di nome Daji nel suo palazzo. La volpe lo ha intercettato per strada, gli ha distrutto la mente e ha preso possesso del suo corpo.
  • Re Wen incontra Jiang Ziya: quest'ultimo, che aveva studiato settantadue anni con un immortale, era solito pescare in riva a un fiume con all'estremità della lenza un amo perfettamente dritto senza esca, questo di cui tutti furono stupiti. Quando gli è stato chiesto cosa sperava di prendere così, ha risposto: "Un re e i suoi vassalli. ". In effetti, il futuro re Wen di Zhou venne a sapere della sua condotta e fece il viaggio espresso per incontrarlo. Jiang Ziya poi lo pregò di tirare il suo carrello. Perplesso, il re lo fece, fermandosi dopo ottocento passi. Jiang Ziya allora gli disse: “Tu sarai re e la tua dinastia durerà ottocento anni. ". Il re ha cercato di tirare il carro un po' 'oltre, ma era esausto. In seguito ha scelto Jiang Ziya come primo ministro.
  • Come Bi Gan[21] Perse il cuore: Bi Gan, leale cortigiano del re degli Shang, aveva un cuore di una qualità speciale perché gli era stato offerto durante l'infanzia dalla dea Nüwa dopo un annegamento. Daji, che voleva eliminare qualsiasi membro della corte che potesse frenare la decadenza del re, finse di avere un attacco di cuore e affermò che solo il cuore di Bi Gan poteva salvarla. Il re ordinò quindi che il suo desiderio fosse esaudito. Eppure Jiang Ziya aveva previsto il pericolo attraverso la sua scienza della divinazione e aveva fornito a Bi Gan un talismano che gli permetteva di estrarre il suo cuore senza pericolo. Sarebbe quindi dovuto tornare a casa immediatamente senza voltarsi indietro e l'organo sarebbe ricresciuto in un giorno. Purtroppo, mentre era quasi alla sua porta, si udì alle sue spalle il grido di un venditore ambulante: "Cavoli senza cuore!" Cavoli senza cuore! ". Non poté fare a meno di girarsi per chiederle: "Ci sono davvero dei cavoli senza cuore? "No, certo", fece una smorfia la vecchia che altro non era che lo spirito liuto inviato da Nüwa, "né i cavoli né gli uomini possono fare a meno di un cuore. ". Detto questo, Bi Gan cadde morto.

Che interessano[modifica | modifica wikitesto]

Fengshen Yanyi ha avuto una grande influenza sulla cultura popolare cinese e, in misura minore, sui giapponesi. Ha reso popolare in Cina un certo numero di divinità che, senza di lui, sarebbero state senza dubbio dimenticate perché molti dei taoisti hanno un piccolo pubblico. Uno di quelli che ha beneficiato particolarmente di questa "pubblicità" è il dio Nezha che appare anche in Il viaggio in Occidente. L'opera ha perpetuato e arricchito la leggenda popolare di personaggi lontani dell'antica Cina come Jiang Ziya.

Fengshen Yanyi è stato oggetto di adattamenti televisivi a Hong Kong e nella Repubblica popolare cinese, dove sono stati prodotti anche cartoni animati che ritraggono le imprese di Nezha. Fengshen yanyi è diventato più recentemente un tema per i videogiochi giapponesi, la versione più famosa è Mystic Heroes. Ci sono anche manga come Hōshin Engi (Hōshin è la trascrizione giapponese di Fengshen) adattato due volte in anime, così come il fumetto cinese Feng Shen Ji, uscito nel 2013 e da esso liberamente ispirato.

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ 武王伐紂平話
  2. ^ 許仲琳
  3. ^ 陳仲琳
  4. ^ 內閣文庫
  5. ^ 應天府
  6. ^ zhongshan yishou 鍾山逸叟
  7. ^ 章培恒
  8. ^ 李雲翔
  9. ^ 陸西星
  10. ^ 陸長庚
  11. ^ 孫楷第
  12. ^ Chuanqi huikao 傳奇彙考
  13. ^ 詩 歌 賦
  14. ^ 闡教
  15. ^ 截教
  16. ^ 西教
  17. ^ 妲己
  18. ^ 周武王
  19. ^ 姜子牙
  20. ^ 姜太公
  21. ^ 比干

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

  • (FR) Hsü Chunglin; Xu Zhonglin; Traduit par: J. Garnier L'Investiture des Dieux, YOU FENG, 2002-3 (ISBN 2-84279-108-8)
  • (FR) Tsai Chih Chung; Traduit par: Rébecca Peyrelon L'Investiture des Dieux I en bande dessinée, YOU FENG, 2010 (ISBN 978-2-84279-389-0)
  • (FR) Tsai Chih Chung; Traduit par: Rébecca Peyrelon L'Investiture des Dieux II en bande dessinée, YOU FENG, 2010 (ISBN 978-2-84279-392-0)
  • (FR) Zhizhong Gu, Creation of the Gods, Pékin, New World Press, 1992, 1030 p. (ISBN 7-80005-134-X).

Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]