Complesso di castrazione
Il complesso di castrazione o angoscia di castrazione (in tedesco Kastrationsangst) è un concetto fondamentale della psicoanalisi classica, introdotto da Sigmund Freud e successivamente ampliato e reinterpretato da vari autori della tradizione psicoanalitica, tra cui Jacques Lacan, Melanie Klein e Karen Horney.
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L'angoscia di castrazione consiste nella paura inconscia della perdita o del danneggiamento dei propri organi genitali (sia in senso letterale sia metaforico)[1]. Nella teoria freudiana, il bambino teme che il genitore dello stesso sesso (il padre) possa punire la rivalità edipica ed i desideri incesti rivolti al genitore dell'altro sesso (la madre) tramite la mutilazione dei genitali[2].
L'angoscia di castrazione emerge tipicamente tra i 3 e i 5 anni, coincidente con la fase fallica dello sviluppo psicosessuale[3]. Benché concettualizzata principalmente intorno all'anatomia maschile, la teoria freudiana applica il complesso anche allo sviluppo della sessualità femminile (articolato come presa d'atto della "castrazione già avvenuta" e sfociante nell'invidia del pene).
Descrizione e sviluppo teorico
[modifica | modifica wikitesto]Secondo Freud
[modifica | modifica wikitesto]Nella teoria freudiana, la scoperta della differenza anatomica tra i sessi rappresenta lo snodo cruciale per l'insorgenza del complesso. Quando il bambino osserva il corpo femminile, inizialmente interpreta l'assenza del pene non come una conformazione anatomica diversa, ma come il risultato di una mutilazione subita. Questa scoperta trasforma la minaccia di castrazione (fino ad allora percepita come una vana ammonizione educativa) in una possibilità reale e terrorizzante.
Il ruolo nel complesso di Edipo maschile
[modifica | modifica wikitesto]Nel maschio, l'angoscia di castrazione segna la fine del complesso di Edipo[4]. Di fronte alla minaccia inconscia di perdere l'organo investito narcisisticamente, il bambino rinuncia al possesso della madre e all'ostilità verso il padre. L'angoscia spinge il bambino a:
- 1. Rinunciare alle brame edipiche verso la madre.
- 2. Identificarsi con l'autorità paterna, interiorizzando i suoi divieti e ponendo così le basi per la formazione del Super-io.
- 3. Posporre la ricerca dell'oggetto sessuale al periodo post-puberale e al di fuori del nucleo familiare.
Un'illustrazione clinica fondamentale di questa dinamica è fornita da Freud nella celebre analisi del Piccolo Hans (1909), in cui la fobia dei cavalli del bambino di cinque anni venne interpretata come uno spostamento dell'angoscia di castrazione legata alla figura paterna[5].
Lo sviluppo femminile e l'invidia del pene
[modifica | modifica wikitesto]Nella bambina, la dinamica si struttura in modo opposto: la castrazione non segna la fine del complesso edipico, ma il suo inizio[6]. Osservando l'organo maschile, la bambina riconosce di non possederlo e sviluppa la convinzione di essere stata "evirata". Questo vissuto genera l'invidia del pene (Penisneid), concetto introdotto preliminarmente da Freud nel 1908[7]. Rimproverando la madre per non averla dotata di un pene adeguato, la bambina volge il proprio investimento affettivo verso il padre, desiderando di ricevere da lui un figlio (equiparato simbolicamente al pene mancante). Il complesso edipico femminile si dissolve solo gradualmente e spesso in modo meno definitivo rispetto a quello maschile.
Secondo Freud questi complessi, sia nelle bambine (invidia del pene) sia nei bambini (angoscia di castrazione), sono fondamentali nello sviluppo dell'identità di genere e sessuale.
Secondo Lacan
[modifica | modifica wikitesto]Jacques Lacan ha operato un profondo riorientamento strutturale del concetto, sradicandolo da una lettura puramente anatomica o biologica e ricollegandolo al piano del linguaggio e del Significante[8].
Per Lacan, la castrazione si definisce come la «mancanza simbolica di un oggetto immaginario».
- "L'oggetto della castrazione" non è il pene reale, ma il Fallo immaginario, ovvero l'oggetto del desiderio della madre.
- "L'agente della castrazione" è il "Padre Simbolico" (o Nome del Padre), la cui funzione non è la mutilazione fisica, ma l'imposizione della Legge dell'interdizione dell'incesto, che separa il bambino dal corpo della madre.
Attraverso il complesso di castrazione, il soggetto umano deve accettare di "non essere il Fallo" per la madre e di "non possederlo" in modo assoluto. La castrazione rappresenta quindi il prezzo che il soggetto paga per accedere all'ordine Simbolico, al linguaggio e alla soggettività: la perdita della pienezza originaria produce il desiderio, che nasce sempre da una mancanza intrinseca.
Secondo Melanie Klein
[modifica | modifica wikitesto]Melanie Klein ha retrodatato l'insorgenza delle angosce di castrazione alla primissima infanzia, collocandole durante la fase sadico-analitica e sadico-orale (all'interno della posizione schizo-paranoide e depressiva)[9].
Per la Klein, l'angoscia di castrazione non deriva soltanto dalla paura della ritorsione paterna nella fase edipica classica, ma si lega alle primissime fantasmatiche distruttive del lattante. Il bambino proietta i propri impulsi sadici (di svuotamento o distruzione del corpo materno) sull'esterno, temendo poi una ritorsione persecutoria in cui i propri organi interni e i genitali possano essere attaccati, morsi o distrutti dai "genitori combinati interiorizzati" (o introiettati).
Prospettive contemporanee
[modifica | modifica wikitesto]Nessuna scuola psicoanalitica contemporanea legge l'angoscia di castrazione come letterale minaccia di lesione corporea. La psicologia dinamica moderna tende a concettualizzare la castrazione in senso metaforico e strutturale:
- Come metafora della presa di coscienza dei propri limiti individuali, della mortalità e dell'impossibilità dell'onnipotenza infantile.
- Come angoscia di perdita dell'integrità corporea o narcisistica in momenti di transizione evolutiva[10].
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ↑ Schwartz, B. J. (1955). The measurement of castration anxiety and anxiety over loss of love. Journal of Personality, 24(2), 204-219.
- ↑ Farlex Partner Medical Dictionary (2012). Farlex, Inc.
- ↑ Feiner, K. (1988). A test of a theory about body integrity: Part 2. Psychoanalytic Psychology, 5(1), 71–79.
- ↑ Freud, S. (1924). La dissoluzione del complesso edipico. In Opere di Sigmund Freud, vol. 10, Torino, Boringhieri.
- ↑ Freud, S. (1909). Analisi della fobia di un bambino di cinque anni (Il piccolo Hans). In Casi clinici, Roma, Newton Compton, 2006.
- ↑ Freud, S. (1925). Alcune conseguenze psichiche della differenza anatomica tra i sessi. In Opere di Sigmund Freud, vol. 10, Torino, Boringhieri.
- ↑ Freud, S. (1908). Sulle teorie sessuali dei bambini. In Opere di Sigmund Freud, vol. 5, Torino, Boringhieri.
- ↑ Lacan, J. (1996). Il Seminario. Libro IV. La relazione d'oggetto (1956-1957). Torino, Einaudi.
- ↑ Klein, M. (1932). La psicoanalisi dei bambini. Torino, Martinelli, 1988.
- ↑ Mitchell, S. A., & Black, M. J. (1995). Freud and Beyond: A History of Modern Psychoanalytic Thought. Basic Books.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Sigmund Freud, Tre saggi sulla teoria sessuale e altri scritti 1900-1905, Torino, Bollati Boringhieri, 1989, ISBN 9788833904740
- Sigmund Freud, Il caso del piccolo Hans. Analisi di una fobia in un bambino di cinque anni, in: Casi clinici, Newton Compton, Roma 2006, pp. 102-78.
- Sigmund Freud, Inibizione, sintomo e angoscia e altri scritti: 1924-1929, Torino, Bollati Boringhieri, 2000, ISBN 9788833904801
- Melanie Klein, La psicoanalisi dei bambini, Firenze, Martinelli, 1988, ISBN 9788877030160
- Jacques Lacan, Libro IV, La relazione d'oggetto, 1956-57, Einaudi, Torino, 1996
- Jacques Lacan, Libro X, L'angoscia, 1962-1963, Einaudi, Torino, 2007
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- (EN) castration anxiety, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
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