Chiesa di San Claudio al Chienti
| Chiesa di San Claudio al Chienti | |
|---|---|
 | |
| Stato |  Italia
|
| Regione | Marche |
| Località | Corridonia |
| Coordinate | 43°17′02.65″N 13°31′00.34″E |
| Religione | Chiesa cattolica |
| Titolare | San Claudio martire |
| Arcidiocesi | Fermo |
| Stile architettonico | Romanico |
| Inizio costruzione | XI secolo |
| Completamento | XI secolo |
La chiesa di San Claudio al Chienti è un edificio romanico che si trova nel comune di Corridonia, in posizione isolata nella valle del Chienti. Rappresenta una delle più importanti e significative testimonianze dell'architettura romanica nelle Marche, ancora integra nella sua conformazione originaria e inserita in un paesaggio intatto.[1]
Alla sua struttura bifronte — pieve per il popolo e cappella per il presule — conversero le ambizioni di potere dei vescovi di Fermo e le influenze artistiche che collegavano le Marche al resto d'Europa, riflettendo la complessa gerarchia sociale e religiosa dell'XI secolo e offrendo una sintesi spaziale senza eguali nel panorama italiano.[2] È stata dichiarata monumento nazionale nel 1902.[3]
Architettura
[modifica | modifica wikitesto]Caratteristiche generali e tipologia
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L'edificio presenta una pianta a croce greca inscritta in un quadrato (circa 18 × 18 metri), articolata internamente da quattro pilastri cruciformi che suddividono lo spazio in nove campate; è dotato di absidi semicircolari lungo tutto il perimetro; si sviluppa su due piani sovrapposti; la facciata è affiancata da due torri scalari cilindriche precedute da un basso avancorpo.[4] La struttura si presenta come una massa cubica compatta, dalla quale emergono soltanto le absidi e le torri, con un effetto di grande monumentalità e rigore geometrico.[5]
Il tipo architettonico è stato variamente interpretato dagli studiosi. La storiografia tradizionale, rappresentata tra gli altri da Giulio Carlo Argan, ha sottolineato l'influenza bizantina nella pianta centrale a croce inscritta, quella ravennate nelle torri cilindriche — in relazione ai possedimenti in quest'area della basilica di Sant'Apollinare in Classe — e quella lombarda nel trattamento decorativo delle superfici con archetti ciechi e lesene.[6] Hildegard Sahler ha invece sostenuto la sostanziale derivazione da modelli occidentali di origine nordica, individuando i riferimenti nelle cappelle palatine a due livelli (doppelkapellen) d'area germanica, nelle terminazioni absidali triconche tedesche e lombarde, e nelle facciate con torri normanne e lombarde.[7]
San Claudio è ritenuta il capostipite di un gruppo di chiese romaniche marchigiane extraurbane a pianta centrale, tra cui l'abbazia di San Vittore alle Chiuse, l'abbazia di Santa Maria delle Moie e la chiesa di Santa Croce di Sassoferrato.[8]
La pianta
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Una delle caratteristiche più singolari dell'edificio è la presenza lungo tutto il perimetro di absidi semicircolari: tre sul lato orientale (quella centrale più ampia e rialzata rispetto alle laterali), una su ciascuno dei lati nord e sud, mentre la facciata occidentale è occupata dall'avancorpo che precede le due torri.[9] Questo sistema di cinque absidi perimetrali costituisce un elemento originale e senza riscontri diretti nell'architettura romanica europea, pur potendo essere messo in relazione con le terminazioni a tricora di alcune chiese nordiche.[10]
Lo schema a croce greca inscritta in un quadrato con quattro sostegni centrali (Vierstützentyp nella definizione tedesca) rappresenta un tipo architettonico di derivazione paleocristiana e bizantina, diffuso in varie aree europee nel corso del Medioevo.[11]
Le due chiese sovrapposte
[modifica | modifica wikitesto]Un'altra delle peculiarità più rimarchevoli di San Claudio è la divisione in due piani dedicati alla liturgia, formando una sorta di sovrapposizione di due chiese di identiche dimensioni planimetriche (in tedesco doppelkapelle), ma con soluzioni voltate differenti.[12]
Chiesa inferiore
[modifica | modifica wikitesto]La chiesa inferiore, interamente fuori terra e quindi non equiparabile ad una cripta, vi si accede attraverso un ampio portale nell'avancorpo occidentale.[13] Le nove campate sono coperte da volte a crociera, conferendo all'ambiente un carattere raccolto e suggestivo, accentuato dall'altezza contenuta e dalla penombra.[14]
Nell'abside centrale si conservano due affreschi databili al 1486, attribuiti a un maestro di ambito marchigiano, raffiguranti san Rocco e san Claudio: quest'ultimo è ritratto con i suoi attributi iconografici di protettore dei muratori e degli scultori — martello, squadra e cazzuola.[15] Gli affreschi rivestono un'importanza documentaria significativa per la comprensione della devozione locale e per la datazione certa.[16] La chiesa inferiore svolgeva funzione di pieve, aperta alla comunità dei fedeli del territorio circostante.[17]
Chiesa superiore
[modifica | modifica wikitesto]La chiesa superiore è accessibile sia dall'esterno tramite la scala monumentale e il portale gotico, sia dall'interno tramite le scale a chiocciola delle torri.[18] La copertura differisce da quella inferiore: la campata centrale era originariamente sormontata da una cupola su tiburio ottagonale (oggi non più esistente), le tre campate della navata centrale presentano volte a botte leggermente rialzate, mentre le sei campate laterali sono coperte da volte a crociera.[19] L'ambiente è spoglio e privo di decorazione, con un'austerità che accentua la purezza geometrica degli spazi.[20]
La chiesa superiore fungeva da cappella privata del vescovo di Fermo, che soggiornava nel palazzo adiacente; la sua dedicazione originaria non è nota con certezza.[21]
La facciata e le torri cilindriche
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La facciata principale, sul lato occidentale, è affiancata da due torri cilindriche scalari (altezza 16 metri, diametro 4,5 metri), che si innalzano ben oltre il livello del tetto conferendo all'insieme un effetto di grande slancio verticale.[22] Costruite in laterizio con inserti di pietre chiare, sono aperte in alto da monofore e bifore, in parte opera di restauro novecentesco; all'interno ospitano scale a chiocciola che collegano i due livelli della chiesa.[23]
Le torri cilindriche sono state variamente interpretate: alcuni studiosi le avvicinano ai campanili ravennati della Basilica di San Vitale e di Sant'Apollinare in Classe;[6] Sahler ha invece sottolineato i legami con la tradizione del westwerk nordico.[24] La facciata compresa tra le due torri è stata letta da molti studiosi come una libera ripresa del westwerk, a riprova dell'attenzione di questo cantiere per l'architettura di ascendenza germanica.[25]
Inferiormente, la facciata è preceduta da un corpo basso e aggettante con portale di accesso alla chiesa inferiore; sopra di esso si estende un terrazzo, preceduto da un'ampia scala esterna aggiunta nel XVIII secolo, che conduce alla chiesa superiore.[26] Il portale della chiesa superiore, realizzato nel XIII secolo in pietra d'Istria, costituisce un pregevole esempio di scultura gotica, con cornice decorata a motivi vegetali e ricca ornamentazione scultorea.[25]
Le absidi e i prospetti laterali
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Il lato orientale è caratterizzato da tre absidi semicircolari: quella centrale, la più ampia, si innalza per l'intera altezza dell'edificio; le due laterali terminano all'altezza del piano di calpestio della chiesa superiore.[28] Le absidi sono decorate esternamente con archetti pensili e lesene secondo i moduli del romanico lombardo, con fasce a denti di lupo e conci chiari e scuri agli archivolti delle finestre.[29][30]
Anche sui lati nord e sud si aprono absidi semicircolari in corrispondenza della campata centrale, rendendo la soluzione perimetrale del tutto originale nel panorama romanico.[31] I prospetti laterali presentano superficie muraria in laterizio con inserti di pietre bianche, animata dalle absidi sporgenti e dalla decorazione ad archetti e lesene.[32]
Le coperture e la cupola originaria
[modifica | modifica wikitesto]L'edificio è coperto da tetti a doppio spiovente quasi piani, che accentuano l'aspetto di massa cubica compatta.[33] Al centro si innalzava originariamente un tiburio ottagonale contenente la cupola della chiesa superiore, poggiante sui quattro pilastri centrali tramite arconi e pennacchi a tromba.[34] Questa cupola, documentata dalle fonti e ricostruibile dall'analisi delle strutture murarie superstiti, fu eliminata in epoca imprecisata, probabilmente per problemi statici; la sua presenza originaria è essenziale per comprendere la concezione verticale dell'edificio, incentrata sull'incrocio dei bracci della croce greca.[35]
Storia
[modifica | modifica wikitesto]Il contesto romano: Pausulae
[modifica | modifica wikitesto]La chiesa sorge nel territorio dell'antica Pausulae, ricordata da Plinio il Vecchio nella Naturalis Historia (III, 111) tra le città della regio V augustea. Era un municipium creato probabilmente dopo il 49 a.C., retto da duoviri e ascritto alla tribù Velina.[36][37] La sua ubicazione in questa zona è stata stabilita fin dal XVIII secolo sulla base della continuità del toponimo in documenti medievali; il Liber Coloniarum documenta in età triumvirale la delimitazione dei confini dell'ager pausulensis.[38][39]
La città era favorita da un'ottima posizione geografica sulla rete stradale di fondovalle: le fonti itinerarie documentano i percorsi Asculum–Pausulae–Potentia e Firmum–Pausulae, nonché gli assi Urbs Salvia–Pausulae e Pausulae–Ricina.[40]
Un documento del 465 attesta che Pausulae era ancora esistente e sede episcopale: al concilio di Roma presieduto da papa Ilario partecipò Claudius Episcopus Pasulanus.[41] La città fu successivamente distrutta, probabilmente durante la guerra gotica nel VI secolo.[42] Le ricognizioni sul terreno e la fotografia aerea hanno permesso di individuare ad est della chiesa una vasta zona di affioramento di materiali e un circuito murario pertinenti all'abitato romano.[43]
La fondazione altomedievale
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La prima edificazione di una chiesa sul sito è collocata dagli studiosi tra il VI e il VII secolo, sorta sulle rovine di un edificio romano, forse un tempio.[44][45] La dedicazione a san Claudio, martire di origine pannonica dell'epoca di Diocleziano e protettore dei muratori e degli scultori, è documentata fin dalle origini per la chiesa inferiore.[46]
La ricostruzione dell'XI secolo
[modifica | modifica wikitesto]L'edificio attuale fu costruito nell'XI secolo, probabilmente tra il secondo e il terzo quarto del secolo, in un periodo di grande fioritura dell'architettura romanica nelle Marche.[47][48] La chiesa è documentata esplicitamente per la prima volta nel 1089 come ministerium S. Claudii.[49]
Secondo l'ipotesi più accreditata, sostenuta da Sahler su base storico-documentaria e architettonica, la chiesa fu fatta costruire dal vescovo di Fermo, probabilmente Uberto (996–1044) o Uldarico (1057–1074).[50] Il vescovo committente era impegnato nel 1060 in una controversia con l'abate di Sant'Apollinare in Classe per alcune terre fra il Chienti e Trodica, ed era responsabile anche del restauro della cattedrale di Fermo e della riedificazione di Sant'Angelo in Montespino.[51]
L'edificio venne progettato come Eigenkirche (chiesa privata) vescovile di rappresentanza, combinando le funzioni di pieve e di cappella palatina: la chiesa inferiore continuava la funzione di pieve aperta ai fedeli, mentre quella superiore era cappella privata del vescovo, che soggiornava periodicamente nel palazzo adiacente.[2][52] Per la costruzione furono utilizzati in parte materiali di reimpiego dell'antica Pausulae, come evidenziato dall'analisi dei paramenti murari.[53]
Storia medievale
[modifica | modifica wikitesto]Nel 1134 il vescovo di Fermo, che possedeva fin dal 997 la curtis Casalis successivamente fortificata, disponeva di offerte fatte alla chiesa di San Claudio, confermando i diritti episcopali sull'edificio.[54] Nel 1212 un'incursione maceratese danneggiò in particolare le torri cilindriche;[55] nel 1254 è citato per la prima volta il Palazzo del Vescovo e nel 1258 la camera domini episcopi, a conferma della pertinenza giuridica di San Claudio alla sede di Fermo.[56] Nel XIII secolo furono aggiunti la scala con ballatoio, il portale gotico in pietra d'Istria e fu ricostruita in parte la muratura delle torri danneggiate.[54][57]
Contrariamente alla denominazione popolare di «abbazia», San Claudio fu sempre una pieve: le fonti escludono che vi sia mai stata ospitata una congregazione monastica.[58] Il termine «abbazia» le fu attribuito solo nel XVIII secolo per l'imponenza dell'edificio e per la vasta tenuta agricola circostante.[59]
Dal Rinascimento all'età moderna
[modifica | modifica wikitesto]Nel 1486 vennero realizzati gli affreschi della chiesa inferiore, come testimonia l'iscrizione datata nell'abside.[60] Nel corso del XVIII secolo fu aggiunta l'ampia scala esterna di accesso alla chiesa superiore sul lato destro della facciata.[61]
I restauri del XX secolo
[modifica | modifica wikitesto]Nel 1902 l'edificio fu dichiarato monumento nazionale.[3] Nel 1925–1926 l'arcivescovo di Fermo Carlo Castelli fece abbattere le strutture addossate che ne occultavano la vista e dispose un restauro integrale, diretto dall'architetto Luigi Serra, che interessò strutture murarie e coperture, con parziale ricostruzione delle torri cilindriche.[61][62][63] Ulteriori interventi di consolidamento furono effettuati nella seconda metà del XX secolo.[64] Oggi la chiesa è aperta al pubblico ed è ancora consacrata.
Interpretazioni storiografiche
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Le influenze architettoniche
[modifica | modifica wikitesto]L'originalità tipologica di San Claudio ha suscitato un ampio dibattito circa le sue fonti di ispirazione.[65] Paolo Piva ha sostanzialmente confermato la lettura tradizionale che valorizza la sintesi di elementi di diverse provenienze (bizantina, ravennate, lombarda), pur riconoscendo a San Claudio una notevole originalità.[66]
Hildegard Sahler, nella sua monumentale monografia del 1998 (edizione italiana 2006), ha sostenuto la sostanziale derivazione da modelli occidentali e nordici, individuando analogie con le cappelle palatine a due livelli (doppelkapellen) d'area tedesca, francese e inglese tra IX e XI secolo — in particolare la cappella palatina di Aquisgrana, quella di Nimega e quella di Essen —, con le terminazioni triconche tedesche e lombarde, e con il westwerk affiancato da torri, normanno e lombardo.[67] Secondo Sahler, San Claudio rappresenterebbe un trasferimento di modelli architettonici nordici in Italia centrale, operato da un vescovo di Fermo aggiornato sulle tendenze dell'architettura europea.[68]
San Claudio come prototipo
[modifica | modifica wikitesto]Le caratteristiche architettoniche di San Claudio sono condivise da un gruppo di chiese romaniche marchigiane extraurbane con pianta a croce greca inscritta, volume massiccio e facciata con torri: l'abbazia di San Vittore alle Chiuse presso Genga, l'abbazia di Santa Maria delle Moie presso Maiolati Spontini e la chiesa di Santa Croce di Sassoferrato.[69][70] Paolo Favole ha definito queste chiese «deutero-bizantine a croce greca inscritta in un quadrato».[71]
San Claudio è ritenuta dalla maggior parte degli studiosi il capostipite del gruppo, sia per ragioni cronologiche sia per la maggiore complessità della soluzione architettonica. Le altre tre chiese sarebbero state edificate tra il 1070 e il 1110, riprendendo con varianti il modello corridoniese.[72]
Confronti con l'architettura transalpina
[modifica | modifica wikitesto]In ambito germanico San Claudio condivide molte delle caratteristiche più peculiari — la pianta a croce greca iscritta (sebbene in un rettangolo irregolare anziché in un quadrato), la facciata con westwerk, le torri cilindriche e i prospetti triconchi — a eccezione della doppelkapelle (le due chiese sovrapposte) con la chiesa di San Ciriaco a Gernrode, di edificazione ottoniana (960–965).[73][74] Tuttavia quest'ultima deve il suo impianto architettonico attuale alle profonde trasformazioni avvenute attorno all'anno 1130, quando fu aggiunta la cripta occidentale, ampliate le torri e rielaborato il westwerk.[70][75]
La doppelkapelle si ritrova unitamente ad altre caratteristiche peculiari nella chiesa di St. Maria und Clemens di Schwarzrheindorf (1148–1151) e nella pfalzkapelle di Sant'Ulrico del palazzo imperiale di Goslar (1034–1038 circa), sebbene anch'esse presentano una pianta allungata.[76][77] Da notare che il committente di St. Maria und Clemens, Arnold von Wied (poi arcivescovo di Colonia), aveva partecipato alla seconda crociata in Terrasanta negli anni 1147–1149 prima di far completare la cappella, circostanza che potrebbe aver mediato la ricezione di modelli architettonici orientali.[78][79]
Anteriore alla chiesa di San Claudio vi è l'oratorio carolingio di Germigny-des-Prés (803–806), il quale, nella sua conformazione orginale, presentava diverse affinità tipologiche di rilievo: pianta quadrata, croce greca inscritta, quattro pilastri, nove campate, absidi multiple (cinque nel progetto originario, documentate dagli scavi del 1930) e cupola centrale.[80] Questo confronto — individuato per la prima volta da Carnevale nel 1992 e ripreso nella letteratura scientifica da Cappelli, che nella sua nota al volume di Sahler lo definisce «l'esempio più antico disponibile in Europa» per la tipologia quadrata a quattro sostegni centrali — è riconosciuto come il riscontro planimetrico più stringente con il tipo di San Claudio nell'edilizia di rappresentanza del Sacro Romano Impero.[81][82] L'oratorio fu costruito da Teodulfo d'Orléans, vescovo di Orléans e stretto consigliere di Carlo Magno, come cappella privata della sua villa di campagna nei pressi dell'abbazia di Fleury, svolgendo dunque una funzione analoga — aulica e palatina — a quella che Sahler attribuisce alla chiesa superiore di San Claudio.[83][84][85] Tuttavia, l'oratorio di Germigny è costituito da un solo livello (non è organizzato a doppelkapelle) ed è privo di torri cilindriche.[86]
Si può concludere che San Claudio rappresenta una sintesi originale, arricchita con soluzioni proprie del romanico lombardo, di elementi che esistevano separatamente nel repertorio transalpino — lo schema a croce greca inscritta da Germigny, la cappella doppia dalla tradizione palatina imperiale, le absidi multiple dall'eredità bizantino-orientale — realizzata in un momento (la metà dell'XI secolo) in cui nessun edificio oltrealpino aveva ancora combinato tutte queste componenti.[68][87] Gli edifici renani del XII secolo (Schwarzrheindorf, la cappella di Goslar) sembrano semmai convergere verso una soluzione analoga per vie indipendenti, sotto l'influenza dei modelli gerosolimitani portati dalle crociate.[78][88]
La questione carolingia
[modifica | modifica wikitesto]Dagli anni novanta, lo studioso Giovanni Carnevale ha sostenuto che San Claudio fosse la reale cappella palatina di Aquisgrana e sede della corte di Carlo Magno.[89] Tale teoria è stata però è ritenuta inconsistente, nel mondo accademico e specialistico, per l'assenza di prove archeologiche e per la datazione dell'edificio all'XI secolo, posteriore di due secoli all'epoca carolingia.[Nota 1][90][91][92]
Nel luglio 2024 una petizione firmata da oltre 200 persone, di cui 62 docenti universitari e 43 personalità del mondo accademico, tra cui Alessandro Barbero e Umberto Piersanti, ha richiesto la rimozione dalla chiesa dei materiali divulgativi relativi a tali tesi,[93] fatti rimuovere due mesi dopo dall'arcivescovo di Fermo al fine di tutelare la correttezza storica del sito.[94]
Tale ipotesi, proposta da Giovanni Carnevale — salesiano di origini molisane, insegnante di storia dell'arte, autore di circa quattordici volumi sull'argomento[95] —, ha avuto una certa risonanza locale, nazionale e internazionale. Il comune di Corridonia gli ha conferito la cittadinanza onoraria;[96] la teoria è stata oggetto di un ampio servizio su The Economist nel 2023[97] e di trasmissioni televisive Rai[98] ed è menzionata da Gillo Dorfles nei suoi manuali scolastici di storia dell'arte per il secondo ciclo di istruzione.[99]
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ↑ Tale teoria, il cui punto di partenza erano le similitudini con l'oratorio di Germigny-des-Prés e respinta principalmente perchè San Carlo al Chienti include soluzioni tipiche del romanico lombardo di fine XI secolo, si basava anche sull'osservazione che le cronache medievali menzionano terremoti nel luogo di sepoltura di Carlo Magno e sull'assunto che Aachen ne fosse esente, tuttavia la Geologia ricorda che Aachen è anch'essa in una zona sismica (cfr.Galli 2015, p. 12).
Inoltre, studi botanici nel periodo altomedioevale escludono l'impossibilità della coltivazione della vite nella Aquisgrana tedesca asserita da Carnevale (cfr.Cappelli 2022, p. 110).
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- 1 2 Sahler 2006, pp. 69-72
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- ↑ Carnevale 1993, passim
- ↑ Sahler 2006, p. 120
- ↑ Piva 2012, p. 102
- ↑ Aquisgrana a San Claudio, solo affermazioni discutibili e insufficienti, Cronache Maceratesi, 22 aprile 2014. URL consultato il 24 gennaio 2026.
- ↑ Il Resto del Carlino 2024a
- ↑ Cronache Maceratesi 2024
- ↑ Don Giovanni Carnevale, su salesianimacerata.it. URL consultato il 5 febbraio 2026.
- ↑ Picchio News 2020
- ↑ The Economist 2023
- ↑ Rai 2019
- ↑ Dorfles, Ragazzi 2015, p. 426
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Monografie e studi specifici
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- Giulio Carlo Argan, L'architettura protocristiana, preromanica e romanica, Bari, Dedalo, 1993, ISBN 978-88-220-3313-0.
- Paolo Piva, Il romanico nelle Marche, a cura di Cristiano Cerioni, collana Patrimonio artistico italiano, Milano, Jaca Book, 2012, p. 264, ISBN 978-88-16-60487-2.
- Paolo Piva, Marche Romaniche, collana Varia Arte, Milano, Jaca Book, 2003, p. 288, ISBN 978-88-16-60302-8.
- Luigi Serra, L'arte nelle Marche, Pesaro, G. Federici, 1929.
- Paolo Favole, Italia Romanica. Le Marche, collana L'Italia romanica, vol. 14, Milano, Jaca Book, 1993, ISBN 978-88-16-60148-2.
- Gianluca Avarucci (a cura di), Santa Maria a Piè di Chienti, Montecosaro, Paparini, 1999.
- Gillo Dorfles e Marcello Ragazzi, Civiltà d'arte. Dalle origini all'arte gotica, vol. 1, Atlas, 2015, ISBN 978-88-268-1145-1.
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- Articoli in riviste scientifiche
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- Articoli giornalistici e fonti web
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- Il Borgo dei Borghi. La leggenda di Corridonia, la vera Aquisgrana, Rai, 13 ottobre 2019. URL consultato il 4 febbraio 2026.
- Il prof. Giovanni Carnevale riceve la cittadinanza onoraria del comune di Corridonia, su picchionews.it, Picchio News. URL consultato il 4 febbraio 2026.
- San Claudio non è Aquisgrana. Anche Barbero firma la petizione, in Il Resto del Carlino, 17 luglio 2024.
- Scacco matto a Carlo Magno, Centro studi espulso da San Claudio: il vescovo si confronti con noi, Cronache Maceratesi, 14 settembre 2024.
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Collegamenti esterni
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Abbazia di San Claudio al Chienti, su YouTube, TurismoMacerata, 25 lug 2013.
