Assunzione di Maria

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Assunzione di Guido Reni, 1642

L'Assunzione di Maria in Cielo è una tradizione di fede nata nel cristianesimo dei primi secoli, sviluppatasi sempre più nel corso del tempo e raggiungendo già nel Medioevo sia riconoscimento delle autorità ecclesiastiche e della teologia, sia una profonda radicazione nella devozione popolare.

Secondo questa tradizione, Maria, la madre di Gesù, terminato il corso della vita terrena, fu trasferita in Paradiso, sia con l'anima che con il corpo, cioè fu assunta, accolta in cielo. L'Assunzione di Maria, nel pensiero cattolico, è un'anticipazione della resurrezione della carne, che per tutti gli altri uomini avverrà soltanto alla fine dei tempi, con il Giudizio universale. È quindi differente dall'approdo in Paradiso riconosciuto ai vari Santi, i quali hanno raggiunto la beatitudine celeste solo con l'anima. Questo, tra le altre cose, giustifica il perché sono numerose le apparizioni di Maria nel corso del tempo in tutto il mondo, apparizioni che la Chiesa cattolica, ove le riconosce credibili, lo fa anche riguardo il fatto per cui, la Signora che appare, appare realmente in carne ed ossa.

Al riguardo, non è contraddittorio il fatto che Maria sia apparsa nei vari secoli e continenti con aspetto fisico differente: la Chiesa cattolica crede e professa che il corpo con cui i redenti vivono la beatitudine eterna è un corpo 'glorificato', e non lo stesso corpo con cui le persone conducono la loro esistenza sulla terra. Il corpo glorificato non è soggetto alla relativizzazione spazio-temporale né alla caducità così come a nessuna legge fisica.

La Chiesa professa che Maria è, con Gesù, l'unica persona in tutta la storia dell'umanità ad essere ufficialmente riconosciuta assunta in cielo (quindi in corpo e anima) già ora, prima della seconda venuta del Cristo. Ciò possibile perché Maria è stata l'unica persona ad essere preservata dal peccato originale in quanto questo ha coinvolto tutta l'umanità. Per questo, la tradizione, e poi il dogma che ne è scaturito, dell'Assunzione di Maria sono in stretta connessione logica con i loro corrispettivi inerenti l'Immacolata Concezione, secondo cui appunto Maria fu preservata dal peccato originale alla sua nascita, anche qui unica con Gesù tra l'umanità post peccato originale, anche se la tradizione dell'Immacolata Concezione è stata successiva nel tempo rispetto a quella dell'Assunzione, e anche più elaborati e discussi teologicamente. Tuttavia, paradossalmente, il dogma dell'Assunzione di Maria è successivo a quello dell'Immacolata. Anzi, è al momento l'ultimo dogma proclamato dalla Chiesa cattolica, essendo stato proclamato da Pio XII solamente il 1° dicembre del 1950, quasi un secolo dopo quello dell'Immacolata proclamato da Pio IX nel 1854.

Questo fatto non deve sorprendere: contrariamente al pensare comune, i dogmi più che essere imposizioni dall'alto ai credenti sono riconoscimenti e ufficializzazioni di credenze e tradizioni già diffuse nel seno della comunità della Chiesa. Tra l'altro, spesso sono stati proclamati non per affermare un nuovo fatto di fede ma per difendere una tradizione già esistente da attacchi teologici ritenuti eretici. Così successe ad esempio riguardo la divinità del Cristo a seguito della diffusione dell'arianesimo, contro cui si espresse il Concilio di Nicea nel 325 d.C., convocato appositamente da Costantino.

Riguardo all'Assunzione, la antica tradizione, unanimemente accettata a tutti i livelli da parte della Chiesa cattolica, non necessitava di nessuna difesa, e per questo la relativa proclamazione del dogma è stata fatta solo nel XX secolo d.C., sollecitata dalle pressione che la critica scientista moderna ha operato su tutti gli aspetti della fede cattolica.

I cristiani ortodossi e armeni celebrano la Dormizione di Maria: Maria sarebbe stata assunta in cielo dopo la morte. Né la Dormizione né l'Assunzione sono un dogma presso gli Ortodossi o gli Armeni. La differenza principale tra Dormizione e Assunzione è che la seconda non implica necessariamente la morte, ma neppure la esclude.

Né l'Assunzione né la Dormizione fanno parte della dottrina anglicana e sono rigettate dalla maggior parte degli anglicani. Tuttavia nella "Chiesa alta" si propende per la seconda, più che per la prima. La Commissione internazionale cattolica/anglicana (ARCIC), un organo di dialogo teologico ecumenico, in un documento di discussione del 2005 (non vincolante né per la Chiesa Cattolica Romana, né per la Comunione anglicana) ha però proposto che il dogma dell'Assunzione di Maria "è compatibile con le Scritture".[1]

Le altre chiese protestanti (quale, per esempio, quella evangelica) invece non credono nell'Assunzione di Maria, in quanto non si trova nessun riferimento nella Bibbia.

Tradizione[modifica | modifica wikitesto]

L'Assunzione dipinta da Tiziano
« Era conveniente che colei che nel parto aveva conservato integra la sua verginità conservasse integro da corruzione il suo corpo dopo la morte. Era conveniente che colei che aveva portato nel seno il Creatore fatto bambino abitasse nella dimora divina. Era conveniente che la Sposa di Dio entrasse nella casa celeste. Era conveniente che colei che aveva visto il proprio figlio sulla Croce, ricevendo nel corpo il dolore che le era stato risparmiato nel parto, lo contemplasse seduto alla destra del Padre. Era conveniente che la Madre di Dio possedesse ciò che le era dovuto a motivo di suo figlio e che fosse onorata da tutte le creature quale Madre e schiava di Dio. »
(san Giovanni Damasceno)

Alcune fonti antiche e la leggenda del ramo di palma[modifica | modifica wikitesto]

Le prime indicazioni sull'Assunzione di Maria risalgono al periodo compreso tra la fine del secolo IV e la fine del V.

  • Efrem il Siro († 373) sosteneva che il corpo di Maria non avesse subito corruzione dopo la morte.
  • Timoteo di Gerusalemme (sec. IV) scriveva che la Vergine era rimasta immortale perché il Cristo l'aveva trasferita nei luoghi della sua ascensione.
  • Epifanio di Salamina († 403) affermava che la fine terrena di Maria fu piena di prodigio e che quasi certamente la Vergine possedeva già con la carne il regno dei cieli.
  • L'operetta siriaca Obsequia Beatae Virginis riferiva che l'anima di Maria, subito dopo la morte, si era riunita nuovamente al corpo.

Tra gli apocrifi di quest'epoca i più noti sono[2]:

Narra il Transito della Beata Maria Vergine che la Madonna aveva chiesto al Figlio di avvertirla della morte tre giorni prima. La promessa fu mantenuta: il secondo anno dopo l'Ascensione, Maria stava pregando quando le apparve l'angelo Gabriele. Teneva un ramo di palma e le disse: "Fra tre giorni sarà la tua assunzione". La Madonna convocò al capezzale Giuseppe d'Arimatea e altri discepoli del Signore e annunciò loro la sua morte.

« Venuta la domenica, all'ora terza, come lo Spirito Santo discese sopra gli apostoli in una nube, discese pure Cristo con una moltitudine di angeli e accolse l'anima della sua diletta madre. E fu tanto lo splendore di luce e il soave profumo mentre gli angeli cantavano il Cantico dei Cantici al punto in cui il Signore dice: "Come un giglio tra le spine, tale è la mia amata fra le fanciulle" - che tutti quelli che erano là presenti caddero sulle loro facce come caddero gli apostoli quando Cristo si trasfigurò alla loro presenza sul monte Tabor, e per un'intera ora e mezza nessuno fu in grado di rialzarsi. Poi la luce si allontanò e insieme con essa fu assunta in cielo l'anima della Beata Vergine Maria in un coro di salmi, inni e cantici dei cantici. E mentre la nube si elevava, tutta la terra tremò e in un solo istante tutti i Gerosolimitani videro chiaramente la morte della santa Maria. »

In quel momento Satana istigò gli abitanti di Gerusalemme che presero le armi e si diressero contro gli apostoli per ucciderli e impadronirsi del corpo della Vergine che volevano bruciare. Ma una cecità improvvisa impedì loro di attuare il proposito e finirono per sbattere contro le pareti. Gli apostoli fuggirono con il corpo della Madonna trasportandolo fino alla valle di Giosafat dove lo deposero in un sepolcro: in quell'istante - narra il Transito della Beata Maria Vergine - li avvolse una luce dal cielo e, mentre cadevano a terra, il santo corpo fu assunto in cielo dagli angeli.

Dogma[modifica | modifica wikitesto]

Assunzione della Vergine di Rubens nella Cattedrale di Anversa, 1626

Il dogma cattolico è stato proclamato da papa Pio XII il 1º novembre 1950, anno santo, attraverso la costituzione apostolica Munificentissimus Deus (incipit latino, traducibile: "Dio generosissimo"). Si tratta dell'unico dogma proclamato da un Papa nel XX secolo[3]. Questo è il passaggio finale del documento, con la solenne definizione dogmatica:

« Pertanto, dopo avere innalzato ancora a Dio supplici istanze, e avere invocato la luce dello Spirito di Verità, a gloria di Dio onnipotente, che ha riversato in Maria vergine la sua speciale benevolenza a onore del suo Figlio, Re immortale dei secoli e vincitore del peccato e della morte, a maggior gloria della sua augusta Madre e a gioia ed esultanza di tutta la chiesa, per l'autorità di nostro Signore Gesù Cristo, dei santi apostoli Pietro e Paolo e Nostra, pronunziamo, dichiariamo e definiamo essere dogma da Dio rivelato che: l'immacolata Madre di Dio sempre vergine Maria, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo.

Perciò, se alcuno, che Dio non voglia, osasse negare o porre in dubbio volontariamente ciò che da Noi è stato definito, sappia che è venuto meno alla fede divina e cattolica. »

(Munificentissimus Deus)

Secondo alcuni teologi, la proclamazione di questo dogma sarebbe l'unica occasione in cui un pontefice ha fatto uso dell'infallibilità papale ex cathedra, definita formalmente nel 1870. La Chiesa riconosce che in questa specifica occasione il papa ha proclamato un dogma esercitando l'ufficio di Pastore e Dottore di tutti i cristiani, e quindi con il carisma dell'infallibilità.[4]

Commenti alla proclamazione del dogma[modifica | modifica wikitesto]

Lo psicanalista Carl Gustav Jung rimase impressionato dalla proclamazione del dogma[5]. Ritenendola "l'evento più rilevante della storia del cristianesimo dai tempi della riforma", definì tale proclamazione "petra scandali[6] per una mente priva di sensibilità psicologica", affermando che tuttavia "il metodo che il Papa adopera per dimostrare la verità del dogma ha senso per la mente psicologica".[7] Nel nuovo dogma Jung apprezzava in particolare l'estensione simbolica della Trinità a una "quaternità" che si apriva finalmente alla dimensione femminile e, quindi, alla totalità[5].

Congregazioni dell'Assunzione[modifica | modifica wikitesto]

Pagina miniata da Silvestro dei Gherarducci con la scena della dormizione e assunzione della Vergine

Sono numerosi gli istituti religiosi dedicati all'Assunzione di Maria: gli Agostiniani dell'Assunzione, fondati a Nîmes nel 1850 da Emmanuel d'Alzon; le Religiose dell'Assunzione, fondate nel 1839 a Parigi da Maria Eugenia Milleret de Brou; le Oblate dell'Assunzione sorte a Le Vigan nel 1865; le Piccole Suore dell'Assunzione, fondate da Étienne Pernet a Parigi nel 1865; le Suore dell'Assunzione della Santa Vergine, fondate nel 1853 in Québec; le Figlie di Maria dell'Assunzione, fondate in Canada da Louis-Joseph-Arthur Melanson; le Suore di Carità dell'Assunzione, sorte nel 1993 da un ramo delle Piccole Suore dell'Assunzione.

L'Assunzione della Vergine di Palma il Vecchio, galleria dell'Accademia a Venezia

Festa dell'Assunzione di Maria[modifica | modifica wikitesto]

La scena dell'Assunzione nel bassorilievo della Madonna della Cintola di Andrea della Robbia

L'assunzione di Maria è festeggiata nel calendario cattolico il 15 agosto.
La Chiesa ortodossa e la Chiesa apostolica armena celebrano nella stessa data la festa della Dormizione di Maria.

In Italia sono numerosi i festeggiamenti per la Madonna Assunta. Fra le feste più importanti si ricordano:

  • A Sora, alla Santa è dedicata la chiesa cattedrale; a partire dal 2004 per iniziativa del locale parroco la consueta processione con la statua dell’Assunta è stata tramutata nel trasporto di una colonna, di cui si sono viste due versioni: la prima in legno alta 12 metri circa, l’attuale del 2012 in metallo alta 16 metri circa, sulla cui sommità è posta l’immagine della Madonna. La struttura è trasportata dai cosiddetti “Portatori” ovvero un gruppo di circa sessanta volontari che, in divisa bianca e celeste, si raduna presso la Chiesa di Santa Restituta dove riceve una benedizione e delle rose blu che successivamente ciascun portatore inserisce in appositi spazi per adornare la base della struttura. Di particolare intensità risultano i riti che si svolgono nella Chiesa di San Domenico Abate. Con una chiara ispirazione alle origini orientali della festa dell’Assunzione, da decenni si svolge una processione serale che accompagna lungo le strade della parrocchia la statua della Vergine Dormiente, ovvero la Madonna stesa su una barella. Finita la processione segue l’omaggio floreale che si reca alla statua dell’Immacolata situata all’esterno della basilica. Infine tutti i partecipanti si ritrovano in chiesa dove, in un clima strettamente religioso fatto di canti e preghiere, l’abate incorona la statua dell’Assunta ivi conservata. Successivamente, il simulacro inserito in uno scenografico apparato che simula il cielo viene innalzato all’altezza di sette metri tramite un sollevatore manuale e rimane così solennemente esposto fino ai festeggiamenti di san Domenico che avvengono il 21 e 22 agosto[8].
  • La Cavalcata dell'Assunta di Fermo che si svolge ogni anno il 15 agosto. È considerato il palio più antico d'Italia (è stato istituito nel 1182 ma alcune fonti testimoniano l'esistenza della competizione fin dal 998).
  • Il Palio di Siena che si corre in suo onore il 16 agosto;
  • Il Palio delle Contrade che si corre in Suo onore ad Allumiere la prima domenica dopo il 15 agosto di ogni anno;
  • a Santa Maria di Leuca il 15 agosto di ogni anno la statua dell'Assunta viene portata in processione per tutto il paese alla presenza del Vescovo e delle autorità civili e militari, fino ad arrivare al porto. Qui viene imbarcata su una paranza di pescatori, precedentemente estratta a sorte e addobbata a festa per l'occasione, e viene seguita in processione da tutte le altre paranze e da centinaia di natanti privati. Giunta nei pressi della marina di San Gregorio, sempre via mare ritorna a Leuca, dove viene ricollocata dapprima nella chiesa del Cristo Re e poi trasferita nel Santuario.
    La festa si conclude intorno a mezzanotte con lo spettacolo pirotecnico.
  • a Stefanaconi (VV) ogni anno si svolge un'ampia festa liturgica e popolare, la festa infatti viene preceduta dalla novena, mentre il 15 agosto la statua della Madonna assunta viene portata in processione, ella è la compatrona di Stefanaconi il patrone infatti è San Nicola. La Madonna viene venerata nella chiesa di Maria SS assunta definita dagli abitanti del posto "chiesola" date le sue piccole dimensioni. Alla chiesa è annessa l'arciconfraternita che porta il titolo della Madonna, anche se all'inizio la congrega settecentesca era dedicata alla natività di Maria.
  • A San Cataldo, dall'ultima domenica di luglio al 15 agosto, si svolge un fitto programma di festeggiamenti, iniziando con l'esposizione della dormitio Virginis in chiesa Madre, opera in cera del sec. XVII. Si svolgono manifestazioni culturali e teatrali e la "Quindicina in onore dell'Assunta" sempre in chiesa Madre. Il 14 agosto si ci sposta nella chiesa degli "Ex-Cappuccini" dove è stato conservato il culto all'Assunta e dove vi si conserva la statua dell'Assunta in forma eretta e vi si cantano i primi Vespri della solennità. Il giorno dopo, il 15 agosto, diverse sante Messe si svolgono sia in chiesa Madre che agli "Ex-Cappuccini", mentre a mezzogiorno, 21 colpi di cannone ricordano alla città il giorno della Madonna. Nella sera, in Piazza Madrice, davanti la chiesa Madre, ha luogo una solenne celebrazione della Messa a cui fa seguito la processione della Madonna Assunta per le principali vie della città.
  • Ad Avellino per tutto il periodo che va dal 26 luglio, giorno in cui viene issato il Pannetto dell'Assunta, compatrona della città, vi sono un susseguirsi di manifestazioni teatrali e feste di piazza, con la partecipazione di artisti famosi ed internazionali di musica leggera[9], che trova il culmine nei giorni che vanno dal 13 al 18 circa di agosto.
Incisione di Pieter van Avont conservata nel monastero delle visitandine a Varsavia

Il giorno 14 avviene l'omaggio floreale dell'amministrazione comunale alla Madonna. Il giorno 15 nel tardo pomeriggio avviene la tradizionale processione con il simulacro della Vergine. Verso la mezzanotte, vi sono i fuochi pirotecnici nel piazzale dello stadio Partenio. Le manifestazioni del ferragosto si chiudono alla fine del mese. Durante questo periodo, c'è anche la tradizionale fiera delle bancarelle.

  • la processione della "Vara" a Messina (fercolo di dimensioni enormi, oltre 13 m d'altezza), trascinato per le principali vie della città da oltre 1500 fedeli scalzi e vestiti di bianco;
  • a Tusa (Messina) il 13 agosto iniziano i festeggiamenti con la processione del simulacro della Madonna morta (Dormitio Mariae), adagiata in una bara di legno dorata. Il 14 agosto, dopo i vespri solenni e la santa messa, nella chiesa madre si mette in scena l'Assunzione con un complesso meccanismo risalente al '600, fatto di teli, luci, statue e veli che vedono la Madonna ascendere al cielo tra i canti dei fedeli che la chiamano "Acchianata da Madonna". Il 15, nel primo pomeriggio avviene la tradizionale "Cavalcata Storica" nella quale i cavalieri portano offerte votive alla Madonna e nel tardo pomeriggio la processione del simulacro dell'acclamatissima Madonna Assunta, venerata col titolo di regina di Tusa. La domenica successiva, chiamata Ottava, si riproducono, in misura minore, i festeggiamenti di giorno 15;
  • la Faradda di li Candareri di Sassari che si svolge il 14 agosto per il secolare scioglimento di un voto all'Assunta (che secondo la tradizione salvò la città dalla Peste);
  • a Silvi (TE) le feste cominciano dal 10 agosto circa e finiscono il 16 dello stesso mese. Il culmine delle celebrazioni si ha il 15, quando verso le 8:00 si preleva dalla chiesa dell'Assunta la statua della Vergine, detta "Madonnina del Mare". La statua, alla presenza del vescovo e dei parroci, viene messa su una barca (dove si celebra la messa), addobbata e agghindata, seguita da altre barche anch'esse decorate, e viene portata in processione fino alla Torre di Cerrano, dove rigira per poi tornare a Piazza dei Pini e di qui in chiesa. Il 16, a chiusura, nel paese vecchio si celebra la messa in onore di San Rocco e viene aperta la chiesa omonima, chiusa durante l'anno. Anticamente la processione a mare era per sant'Antonio da Padova;
  • ad Atri (Teramo) la festa dell'Assunta dura dal 14 al 15 agosto. Nel duomo viene esposto il simulacro dell'Assunta; il 14 vi è il Corteo storico della Contea (un corteo con costumi del XV-XVI secolo e con oltre 100 figuranti), con la sfilata dei carri aprutini o "Maggiolata" e l'apertura della Porta Santa sul fianco del Duomo, a cui partecipa il vescovo (la porta, istituita nel Trecento da Celestino V, resterà aperta per 8 giorni). Il 15, a chiusura, fiere e mercatini, sagre e la rinomata "Fiera delle Cipolle", in cui si provvede già alle provviste invernali;
    L'Assunzione Bonasoni, di Annibale Carracci, Pinacoteca nazionale di Bologna
  • ad Orvieto La Madonna Assunta in Cielo è titolare della cattedrale. Nei giorni immediatamente precedenti la vigilia della festa la statua della Vergine, collocata in una grande macchina settecentesca, è condotta, in forma privata, dalla cattedrale alla Collegiata dei Santi Andrea e Bartolomeo ove resta esposta alla venerazione dei fedeli. La sera della vigilia, al termine della messa solenne in Sant'Andrea, la macchina varca la porta della Collegiata procedendo all'indietro e viene posta sul sagrato. Ha quindi inizio la solenne processione verso la cattedrale;
  • a Pachino la mattina del 15 agosto vengono esplosi ventuno colpi di cannone per annunciare la venuta del giorno di festa per la patrona; i fedeli durante la mattinata si recano in Chiesa Madre per pregare d'innanzi al simulacro ligneo della Vergine Assunta. Nel tardo pomeriggio si ha la "sciuta" ovvero l'uscita della statua, il giro della piazza principale e su quest'ultima si celebra la messa solenne in onore della Beata Maria. Dopo aver effettuato il giro della città, dopo i fuochi pirotecnici, si procede con la "trasuta" ovvero l'entrata del simulacro.
  • a Maiori (SA), Santa Maria a Mare (nome che si riferisce a un'icona della Vergine col Bambino, che la tradizione vuole sia stata ritrovata in mare) viene festeggiata il 14 e il 15 agosto, giorno in cui si svolge una solenne processione che termina con la "corsa" della statua per i 127 gradini che conducono alla chiesa collegiata;
  • a Marsicovetere (PZ), la statua della Beata Vergine Assunta viene condotta in processione al Santuario del Monte Volturino l'ultima domenica di maggio. Il 15 agosto viene riportata in paese, dove si svolge un'ulteriore processione seguita dalla celebrazione nella chiesa madre;
  • a Mezzago (MB), la terza domenica del mese di settembre (a causa della scarsa presenza in paese dei mezzaghesi il 15 di agosto) la statua lignea di Maria Assunta viene condotta in processione dalla chiesa parrocchiale lungo le vie del paese accompagnata da numerosi fedeli;
  • a Santa Maria Capua Vetere (CE), la Beata Vergine Assunta in cielo viene festeggiata il 14 agosto, giorno in cui si svolge la solenne processione con il Simulacro della Vergine Assunta, donato all'Università nel 1836 dal Re Ferdinando II, che, dopo gli spari delle batterie di salve in Piazza Mazzini, termina con il simulato "incendio del campanile" del Duomo, singolare spettacolo pirotecnico che simboleggia l'Assunzione al cielo e la partecipazione di Maria Santissima alla vittoria finale del Figlio sul peccato e sulla morte;
  • a Randazzo (CT) il 15 agosto viene fatta sfilare "a Vara", un fercolo del XVI secolo alto circa 15 metri. Sulla Vara trovano posto una trentina di bambini che raffigurano i misteri della morte, dell'assunzione e dell'incoronazione della Vergine Maria.
  • a Poggio Moiano (RI) da secoli il 15 agosto la processione dell'Assunta (con la statua del XVIII sec., la statuina d'argento e l'omonima confraternita) arriva fino alla chiesa del cimitero (antica chiesa di S. Maria), accompagnata dalla banda musicale e da migliaia di persone.[10] [1]
  • a Quarrata (PT) ogni anno a settembre ha luogo il "Settembre Quarratino", manifestazione che include varie iniziative, tra cui concerti, luna park, mercati, sport e tanto altro. Il giorno più importante di tutto il settembre quarratino è il primo martedì del mese, festa del patrono, nel quale si svolge l'antica fiera del bestiame al mattino, la fiera del gusto, con prodotti tipici locali, al pomeriggio, il mercato serale per le vie del centro, il concerto della Filarmonica G. Verdi di Quarrata alla sera, e per concludere la serata, lo spettacolo pirotecnico alla mezzanotte.
  • La festa di Maria Assunta si tiene anche a Donnalucata una parrocchia sul mare del Comune di Scicli. La Parrocchia seppur dedicata a Santa Caterina da Siena inizialmente doveva essere intitolata a Maria Assunta in Cieolo. La festa ha luogo nel mese di agosto. Un tempo era caratterizzata da gare di barche (il Pacetto parla di gondole fornite di molti remi che le facevano non correre ma volare in quel mare).

Sostiene ancora il Pacetto che proprio il forte sentimento dei locali per questa celebrazione ha fatto sì che la chiesa di Donnalucata (oggi dedicata a Santa Caterina da Siena) non appena eretta venisse intitolata proprio alla Madonna Assunta. Oggi i festeggiamenti si svolgono con una processione solenne per le vie della città dopo la celebrazione serale della S. Messa.

  • a Canosa di Puglia ogni anno in molte strade della città si realizzano altarini in onore della madonna e c' è una chiesa dedicata a essa in via Europa 27.
  • a Carpi si celebra la mattina del 15 agosto una Messa solenne presieduta dal Vescovo e una processione lungo le vie del centro. Al termine il Vescovo benedice la folla dal balcone della Cattedrale, dedicata proprio all'Assunzione di Maria. La processione si tiene ininterrottamente a partire dal 1516, per volere di Alberto III Pio.

Città e patronati[modifica | modifica wikitesto]

  • Allumiere, patrona della città e titolare della Chiesa Parrocchiale Camerale
  • Avellino, compatrona della città e titolare della cattedrale
  • Bagno, patrona della frazione di Bagno Piccolo, L'Aquila
  • Bobbio, festa patronale della città e della Cattedrale di S. Maria Assunta e fuochi d'artificio sotto il Ponte Gobbo
  • Bonate Sopra (BG)
  • Brembate di Sopra (BG)
  • Carmiano (LE), con l'appellativo di "Madonna Nostra"
  • Casalalta (PG) Festa religiosa più bella e sentita nell'anno liturgico
  • Castel Frentano (CH), l'Assunta è compatrona del paese. È venerata della Chiesa di Santa Maria della Selva, più conosciuta come chiesa dell'Assunta, infatti anticamente nella chiesa si venerava la Madonna della Selva (chiamata così per una statua lignea tuttora esistente che fu trovata, secondo la leggenda, nella selva che era nel luogo del Sacro Tempio attuale). A seguito del rifacimento barocco nella Chiesa si cominciò a venerare l'Assunta che divenne la compatrona.
  • Cave (RM) ove sorge l'Insigne Collegiata Parrocchiale dell'Assunzione e Visitazione della Beata Vergine Maria e San Lorenzo Martire, consacrata nel 1761.
Nizza di Sicilia-Statua dell' Assunta

Liturgia[modifica | modifica wikitesto]

Rito romano[modifica | modifica wikitesto]

Messa Letture
Messa vespertina nella vigilia Prima lettura: 1Cr 15,3-4.15-16; 16,1-2
Salmo responsoriale: Sal 132(131)
Seconda lettura: 1Cor 15,54-57
Vangelo: Lc 11,27-28
Messa del giorno Prima lettura: Ap 11,19a; 12,1-6a.10ab
Salmo responsoriale: Sal 45(44)
Seconda lettura: 1Cor 15,20-27a
Vangelo: Lc 1, 39-56

L'assunzione di Maria nell'arte[modifica | modifica wikitesto]

L'episodio dell'Assunzione di Maria è un tema spesso trattato nelle varie arti, pittorica, nelle varie tecniche dal disegno, alla pittura all'affresco, e in quella scultorea, nelle statue propriamente dette e negli alti e bassorilievi.

Alcune tra le opere pittoriche che hanno per tema l'Assunzione vi sono: Assunzione della Vergine di Botticini, Assunzione della Vergine di Cimabue, Assunzione della Vergine del Correggio, Assunzione della Vergine di Donatello, Assunzione della Vergine di Ghiberti, Assunzione della Vergine di Mantegna, Assunzione della Vergine di Moretto, Assunzione della Vergine di Rubens e Assunzione della Vergine di Tiziano.

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ Dialogo cattolico-anglicano: Maria non è un ostacolo alla comunione ecclesiale
  2. ^ (EN) Early Traditions of the Virgin Mary's Dormition (Dormitio Mariae), pages.uoregon.edu. URL consultato il 16 agosto 2012.
  3. ^ http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus_it.html Documento della solenne definizione dogmatica
  4. ^ Costituzione dogmatica Pastor Aeternus
  5. ^ a b "[...] Jung, figlio di un pastore protestante, si dichiarò pieno di entusiasmo per il punto di vista cattolico. [...] Per Jung [...] era il contenuto simbolico del dogma [dell'Assunzione] che aveva l'importanza più grande. Egli vi vedeva l'estensione di ciò che, nella Trinità, è soltanto maschile a una "quaternità", con un principio femminile, dunque a una totalità." in Riccardo Bernardini, Jung a Eranos. Il progetto della psicologia complessa, Franco Angeli, 2011.
  6. ^ 1 Petri 2:8
  7. ^ Carl Jung, Answer to Job, a cura di R.F.C. Hull, New York, Pantheon Books, 1958, p. 464.
    «"I consider it to be the most important religious event since the Reformation. It is a petra scandali for the unpsycholgical mind: how can such an unfounded assertion as the bodily reception of the Virgin into heaven be put forward as worthy of belief? But the method which the Pope uses in order to demonstrate the truth of the dogma makes sense to the psychological mind, because it bases itself firstly on the necessary prefigurations, and secondly on a tradition of religious assertions reaching back for more than a thousand years."».
  8. ^ SORA – LE PROCESSIONI DELL’ASSUNTA: RITI E TRADIZIONI – Leggi Sora Web, soraweb.it. URL consultato il 15 agosto 2016.
  9. ^ La storia delle celebrazioni su avellinesi.it
  10. ^ Andrea Del Vescovo, Le chiese e i luoghi di culto di Poggio Moiano, Amazon, 2003

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

Brano del Transito della Beata Maria Vergine, tratto da Alfredo Cattabiani. Calendario. Le feste, i miti, le leggende e i riti dell'anno, Milano 1991.

Voci correlate[modifica | modifica wikitesto]

Altri progetti[modifica | modifica wikitesto]

Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]