Phurba

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Phurba (ཕུར་བ)
Kīla
Pugnale Phurba
Pugnale Phurba
Tipo Pugnale
Origine Tibet Tibet

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Il phurba (traslitterazione Wylie del tibetano: ཕུར་བ) in sanscrito detto Kīla, è un pugnale tibetano o nepalese, costituito da tre lame e da un'impugnatura, sovente decorata, usato per i rituali (non per i sacrifici). Il phurba è, molto spesso, impugnato da divinità terrifiche buddhiste.

Etimologia[modifica | modifica wikitesto]

La maggior parte di ciò che si sa della storia del kīla indiano, lo si deve alla cultura tibetana. Studiosi come F. A. Bischoff, Charles Hartman e Martin Boord, hanno mostrato che la letteratura tibetana asserisce ampiamente che la parola sanscrita per il loro termine "phurba" è "kīlaya" (con o senza la i lunga). Comunque, come ne parla Brood stesso, "tutti i dizionari e opere in sanscrito concordano sul fatto che la parola sia "kīla" (o kīlaya). La immagino [la discrepanza] come il risultato di un uso indiscriminato, da parte dei tibetani, del singolare dativo kīlaya. Questa forma gli sarebbe stata familiare nel semplice saluto namo Vajrakīlaya (omaggio a Vajrakīlaya) dal quale potrebbe essere presunto facilmente, data quella poca familiarità con le tecnicità del sanscrito, che il nome della divinità è Vajrakīlaya invece di Vajrakīla. Dovrebbe anche essere notato che il termine (vajra)kīlaya si riscontra frequentemente in testi sanscriti (così come in quasi tutti i kīlamantra) legittimamente usato come verbo 'pungere', 'trafiggere', 'Inchiodare', ecc."

Fabbricazione e componenti[modifica | modifica wikitesto]

La fabbricazione del phurba è molto diversificata. Avendo pomo, manico e lama, i phurba sono spesso segmentati in suite di triunes su entrambi gli assi orizzontali e verticali, anche se ci sono importanti eccezioni. Questa disposizione compositiva mette in evidenza l'importanza numerologica e l'energia spirituale dei valori integer tre e nove. Il phurba può essere costituito e costruito di diversi materiali e componenti materiali, come legno, metallo, argilla, osso, gemme, corno o in cristallo. I Kīla in legno sono preferiti dagli sciamani per i benefici energici e curativi.{{Citation needed}}. Come la maggior parte dei tradizionali strumenti tibetani di metallo, il kīla è spesso composto da ottone e ferro (ferro terrestre e/o meteorico. 'Thokcha' (tibetano: ཐོག་ལྕགས; Wylie: thog lcags) significa in tibetano "cielo-ferro" e denota tectiti e meteoriti che spesso hanno alto contenuto di ferro. Il ferro meteorico era molto apprezzato in tutta l'Himalaya, dove venne incluso in leghe polymetallic sofisticati come Panchaloha per implementa rituale. Il pomo del phurba spesso porta tre facce di Vajrakīla, una gioiosa, una pacifica, uno wrathful, ma possa recare l'ombrello del tappo ashtamangala o funghi, ishtadevata (come Padma), neve Leone o stupa, tra le altre possibilità. Il manico è spesso di un design vajra, tessitura o knotwork. La maniglia in genere ha una forma triuna, come è comune il pomo e lama. La lama è solitamente composto da tre aspetti triangolare o facce, riuniti a punta. Queste rappresentano, rispettivamente, potere della lama di trasformare le energie negative, note come "tre veleni" o "radice avvelena" (sanscrito: mula klesha) di attacco/desiderio/desiderio e illusione/ignoranza/malinteso avversione/paura/odio.

Uso rituale[modifica | modifica wikitesto]

Cantwell e Mayer (2008) hanno studiato una serie di testi recuperati dalla cache dei manoscritti Dunhuang che discutere il phurba e il suo utilizzo rituale. Il phurba è una delle molte rappresentazioni iconografiche di divini "attributi simbolici" (tibetano: phyag mtshan) di divinità Vajrayana e indù. Quando consacrata e associati per l'uso, la kīla sono una manifestazione di nirmanakaya di Vajrakīlaya. Chandra, et al. (1902: pag. 37) nella loro voce di dizionario «korkor» (tibetano: ཀོར་ཀོར; Wylie: kor kor) "spirale" (in inglese) si riferisce che il testo intitolato il 'Vaidūry Ngonpo' (tibetano: བཻ་དཱུརྱ་སྔོན་པོ; Wylie: bai dUry sngon po) ha il passaggio: ཐག་བ་ཕུར་བ་ལ་ཀོར་ཀོར་བྱམ "una stringa è stata ferita tondi pugnale della (esorcista ') [phurba]".[6] Uno dei principali metodi di lavoro con il kīla e a realizzare la sua essenza-qualità è di perforare la terra con esso; guaina; o come è comune con tradizioni sciamaniche himalayana, penetrare lo verticalmente, punto verso il basso in un paniere, ciotola o di cache di riso (o altri cereali morbido) se il kīla è in legno. [7] I termini impiegati per la divinità e lo strumento sono intercambiabili in borsa occidentale. Nella tradizione sciamanica himalayana del kīla possa essere considerata asse mundi. Müller-Ebelling, et al. (2002) affermare che, per la maggior parte dei Nepalese sciamano, la kīla è cognata l'albero del mondo, nel loro visualizzazioni o in rito iniziatico o altri rituali. Il kīla viene utilizzato come un rituale implementare a significare stabilità su un terreno di preghiera durante le cerimonie, e solo quelli avviati nel suo utilizzo, o altrimenti il potere, essa può esercitare. L'energia della kīla è feroce, wrathful, piercing, apposizione, transfixing. Il kīla appone il processo elementare di 'Spazio' (sanscrito: Ākāśa) con la terra, calcolando un continuum energico. Il kīla, in particolare quelli che sono in legno sono per guarigione sciamanica, armonizzando ed energia di lavoro e spesso hanno due nāgas [8] (sanscrito serpente, serpente e/o drago, riferisce anche a una classe di entità soprannaturale o divinità) intrecciate sulla pala, che ricorda il personale di Esculapio e la Caduceus di Hermes. Kīla spesso anche recare il ashtamangala, svastica, sauwastika e/o altri himalayana, iconografia tantriche o indù o di motivi. Come strumento di esorcismo, il kīla può essere impiegato per tenere i demoni o thoughtforms sul posto (una volta che essi sono stati espulsi dai loro umano host, ad esempio) in ordine che loro mindstream possono essere riorientati e loro intrinseche oscurazioni tramutate. Più esoterically, il kīla può servire per associare e definire le energie negative o oscurazioni dalla mindstream di forma-pensiero, compreso il forma-pensiero generato da un gruppo, progetto e così via, per l'amministrazione di purificazione, persona o entità. Il kīla come un'implementazione iconografici è anche direttamente correlata alla Vajrakilaya, una divinità wrathful del buddismo tibetano, che spesso è visto con la consorte Diptacakra (Tib. ' khor lo tuzina ma dei rgyas). Egli è incarnato nella kīla come mezzo di distruzione (nel senso di finalizzazione e quindi liberare) violenza, odio e aggressività da loro vendita abbinata alla pala della kīla e quindi la loro conversione con la sua punta. Il pomello possa essere impiegato nelle benedizioni. È quindi il kīla non è un'arma fisica, ma un implementare spirituale che debba essere considerato come tali. Il kīla porta spesso l'epiteto Diamantine Dagger of emptiness (vedi shunyata). Come Müller-Ebelling, et al. (2002: pag. 55) Stati: la magia del Dagger Magical proviene dall'effetto che l'oggetto materiale ha sul Regno dello spirito. L'arte di maghi tantriche o lama risiede nella loro capacità visionaria per comprendere l'energia spirituale dell'oggetto materiale e volontariamente si concentrano in una determinata direzione L'uso tantrica del phurba comprende la cura della malattia, esorcismo, demoni di uccisione, meditazione, consacrazioni (puja) e meteo-realizzazione. La lama del phurba viene utilizzata per la distruzione delle potenze demoniache. L'estremità superiore della phurba viene utilizzato dalla tantrikas per le benedizioni. Come birra (1999: p. 277-278) Stati, transfixing kīla, charnel a terra, Scorpione e Padmasambhava: il pungiglione di frusta di scorpione-come coda transfixes e avvelena la sua preda, e a questo proposito è identificato con l'attività wrathful del pugnale rituale o kīla. Biografia di Padmasambhava riguarda come ha ricevuto il siddhi della trasmissione il grande terreno charnel kīla di Rajgriha da un gigantesco Scorpione con nove capi, diciotto pinze e venti-sette gli occhi. Questo Scorpione rivela i testi kīla da una finestra di pietra triangolare nascosti sotto una roccia nel cimitero. Come Padmasambhava legge questo testo terma spontaneo si pone la comprensione e la testa, pinze e gli occhi dello scorpione sono 'rivelati' come veicoli diversi o yanas di realizzazione spirituale. Qui, al Rajgriha, Padmasambhava è attribuito il titolo di «il guru Scorpione», e in una delle sue otto forme Dragpo guru o Drago Pema («loto wrathful»), è raffigurato con uno Scorpione nella sua mano sinistra. Come un emblema della trasmissione kīla wrathful l'immagine dello scorpione ha assunto una forte simbolico significato in sviluppo precoce della Nyingma o 'antica scuola' del buddismo tibetano... ".

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