Filosofia continentale

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Con l'espressione filosofia continentale[1] ci si riferisce generalmente ad una moltitudine di correnti filosofiche del XX secolo, quali la fenomenologia, l'esistenzialismo (in particolare Martin Heidegger), il post-strutturalismo e post-modernismo, decostruzionismo, la teoria critica come quella della Scuola di Francoforte, la psicoanalisi (in particolare Sigmund Freud), ed il Marxismo. Ci sono differenze talmente grandi tra queste scuole, che sembra impossibile individuare una linea generale condivisa da tutte, che sarebbe la caratteristica principale della filosofia continentale.[2]

Le correnti continentali sono così chiamate perché si sono sviluppate soprattutto sul continente europeo, specialmente in Germania e Francia, mentre in Inghilterra e negli Stati Uniti si è sviluppata la cosiddetta filosofia analitica.

La differenza principale tra le due correnti sarebbe che la filosofia analitica è piuttosto basata su un'analisi logica che si concentra sui dettagli, mentre la filosofia continentale si occuperebbe di teorie di portata generale, di concetti di più vasta comprensività (ad es. il senso della vita) e dei rapporti interpersonali (il rapporto con l'Altro, il ruolo dell'Uomo nella società) e sarebbe più cauta nell'accettare le conclusioni degli scienziati.

Recentemente è stato messo in dubbio che vi siano effettivamente grandi differenze tra le due correnti. Si tratterebbe piuttosto di una esagerazione che si concentra sulle posizioni estreme nei due campi.[3]

Visto che l'origine della filosofia analitica è situata proprio sul continente, con Frege, Ludwig Wittgenstein, Rudolf Carnap, il positivismo logico del circolo di Vienna, l'empirismo logico di Berlino e la logica polacca, la distinzione geografica sembra non essere molto rilevante.

Note[modifica | modifica wikitesto]

  1. ^ Fonte primaria: G. Fornero, S. Tassinari, Le filosofie del novecento, ed. Bruno Mondadori
  2. ^ G. Fornero, S. Tassinari, Op.cit, p.1422
  3. ^ AA. VV., Filosofia analitica e filosofia continentale, a cura di Sergio Cremaschi, La Nuova Italia, Firenze, 1997

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