Concilio di Jamnia

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Il Concilio di Jamnia è stata una ipotetica assemblea di rabbini ebrei farisei che fra l'altro avrebbe fissato il canone dell'Antico Testamento (Tanak) intorno al 95 d.C. Il Concilio, secondo i fautori di tale ipotesi, avrebbero rigettato i libri biblici della Versione greca dei Settanta, compresi quelli che i cattolici chiamano deuterocanonici. Tale ipotesi, che presuppone il concilio, è stata formulata per la prima volta dallo studioso Heinrich Graetz nel 1871. Essa ha avuto il consenso della maggior parte degli studiosi fino agli anni '60, in seguito è stata rigettata da alcuni studiosi. Di sicuro a Jamnia è esistita una scuola giudeo-farisaica.

Il dibattito sul presunto Concilio[modifica | modifica sorgente]

Attualmente non c'è consenso su quando il canone dell'Antico Testamento sia stato chiuso (si veda più avanti il dibattito fra Lewis e Sundberg).

Jacob Neusner ha pubblicato dei libri nel 1987 e nel 1988 che hanno sostenuto che la nozione di un canone biblico nel giudaismo rabbinico non è stato preminente nel secondo secolo o anche più tardi e che invece il "concetto di Torah" è stato allargato per includere la Mishnah , Tosefta , Gerusalemme Talmud , Talmud babilonese e midrashim (fonte: McDonald & Sanders, The Canon Debate , 2002, page 5, cited are Neusner's Judaism and Christianity in the Age of Constantine , pp. 128–145, and Midrash in Context: Exegesis in Formative Judaism , pp. 1–22).

Jack P. Lewis ha scritto in The Anchor Bible Dictionary vol. III, pp. 634–7 (New York 1992): "Il concetto del Consiglio di Jamnia è un'ipotesi per spiegare la canonizzazione del Scritti (la terza divisione della Bibbia ebraica) con conseguente chiusura del canone ebraico. ... Questi dibattiti in corso suggeriscono la scarsità di prove su cui l'ipotesi del Consiglio di Jamnia si basa e solleva la questione se essa non sia servita alla sua utilità e [tale ipotesi] dovrebbe essere relegata al limbo delle ipotesi non fondate. Non bisognerebbe considerarla basata sul consenso solo per la mera ripetizione dell' affermazione".

Albert C. Sundberg, Jr. ha scritto in "The Old Testament of the Early Church" Revisited 1997: "Esistono alternative a Jamnia (o, più tardi, Usha)? Come abbiamo visto, è stato a Jamnia che secondo la tradizione il gruppo degli hilleliti ha conquistato la supremazia sopra la casa di Shammai . E 'stata la scuola di Jamnia che è diventata un sostituto del Sinedrio di Gerusalemme. Fu a Jamnia che la terza sezione del canone ebraico per la prima volta è stata nominata. Furono le decisioni di Jamnia che, pur non "ufficiali", sono venuto per essere generalmente accettate nel giudaismo dopo la distruzione. Può essere che abbiamo seguito troppo rapidamente dopo di Lewis nel suo attacco contro Jamnia al fine di favorire la sua fede in un canone ebraico di epoca pre-cristiana. Ma quel caso, come abbiamo visto, si confuta con numerose difficoltà. Considerando il tempo di canonizzazione del canone ebraico tripartito ora probabilmente fissato tra 70 e 135 CE, e come trionfo del fariseismo Hillelite dopo la distruzione dell'ebraismo, quali alternative ci sono per Jamnia come sede?"

Altri studiosi pensano che il canone sia stato chiuso al tempo della dinastia degli Asmonei intorno al II/I secolo a.C. (Philip R. Davies in "The Canon Debate", page 50 afferma: "Con molti altri studiosi, concludo che la fissazione di un elenco canonico ci fu quasi certamente con il raggiungimento della dinastia degli Asmonei [II/I secolo a.C.]). Secondo un'altra fonte "tutti gli indizi indicano che il canone ebraico era già chiuso al tempo di Gesù e dei suoi apostoli" (Nuovo Dizionario Enciclopedico Illustrato della Bibbia 2005, pag. 164). Da notare però che per la realizzazione del precedentemente citato dizionario, hanno collaborato, oltre che cattolici, anche diversi protestanti.

Collegamenti[modifica | modifica sorgente]

Canone biblico