Catalogo delle navi
Il Catalogo delle navi (νεῶν κατάλογος; neōn katalogos)[1] è un passaggio del secondo libro dell'Iliade di Omero (II, 494-759) che elenca i contingenti dell'esercito acheo giunti a Troia in nave. Il catalogo indica i nomi dei comandanti di ogni contingente, il luogo di provenienza di ogni contingente, indicato a volte con un epiteto descrittivo che completa un emistichio o articola il flusso di nomi, discendenza e luogo di provenienza; inoltre indica il numero di navi con cui ogni contingente era arrivato a Troia, con ulteriori indicazioni circa la loro importanza. Il Catalogo delle navi è seguito da un simile, anche se più corto, Catalogo dei Troiani e dei loro alleati (II, 816-877).
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[modifica] Contesto storico
La designazione Catalogo delle navi suggerisce che il passaggio sia in qualche modo separabile dal suo contesto. Esso costituisce una parentesi tra due invocazioni. Nel dibattito che si è instaurato sin dall'antichità[2] sul Catalogo, le questioni centrali riguardano la credibilità delle informazioni elencate, se il Catalogo sia stato composto da Omero stesso, fino a che punto esso rifletta un documento pre-omerico o la tradizione orale, forse risalente alla civiltà micenea, o se sia il risultato di uno sviluppo post-omerico.[3] Il dibattito sull'identità di Omero e sull'autore dell'Iliade e dell'Odissea è denominato convenzionalmente "Questione omerica".
Prima della metà del XX secolo, era pacifico che il Catalogo delle navi non fosse opera dell'uomo che compose l'Iliade[4], anche se l'autore si era sforzato di renderlo un'opera d'arte[5]; inoltre era pacifico che il materiale del testo fosse essenzialmente miceneo o sub-miceneo. Invece non c'era accordo sulla portata delle aggiunte posteriori.
Se si assume che contenga un resoconto accurato, il Catalogo delle navi fornisce un raro sommario della situazione geopolitica nella Grecia antica, in un'epoca tra l'Età del bronzo e l'ottavo secolo a.C. Seguendo la teoria di Milman Parry sulla poesia orale omerica, alcuni studiosi, come Denys Page, sostengono che il Catalogo rappresenta una recitazione pre-omerica incorporata nell'epica di Omero[6]. Alcuni sostengono che le parti delle recitazioni, come le formule che descrivono i luoghi, risalgono all'età della Guerra di Troia, alla metà del XIII secolo a.C., o forse a un'epoca precedente. Altri affermano che il Catalogo risale all'epoca di Omero stesso, l'ottavo secolo a.C., e rappresenta un anacronistico tentativo di imporre informazioni contemporanee a eventi accaduti cinque secoli prima.
Secondo una teoria intermedia, il Catalogo si è formato in un processo di accrescimento che ha accompagnato la tradizione orale del poema e riflette la graduale inclusione delle città di mecenati locali, protettori dei singoli cantori. In un recente studio sul Catalogo, Edward Visser dell'Università di Basilea, conclude che il Catalogo è compatibile con il resto dellIliade nella sua tecnica di improvvisazione ritmica, che l'ordine dei nomi ha un significato e che gli epiteti geografici indicano una concreta conoscenza geografica. Visser sostiene che questa conoscenza fu trasmessa dal mito eroico e ogni sezione geografica introduce elementi di mito eroico.[7] W. W. Minton colloca il Catalogo all'interno di simili "enumerazioni" in Omero ed Esiodo e suggerisce che in parte il loro scopo era quello di impressionare l'uditorio con una dimostrazione di memoria da parte dell'aedo.[8]
La caratteristica più notevole della geografia del catalogo è che non rappresenta la Grecia dell'Età del ferro, cioè l'epoca in cui visse Omero. A quell'epoca un gruppo di tribù, i Dori, avevano invaso la Grecia occidentale, il Peloponneso e Creta, mentre le coste della Ionia erano densamente popolate da un popolo che sosteneva di discendere da famiglie delle regioni neo-doriche della Grecia. La parte nord-occidentale della Grecia non è mai menzionata e questi popoli (epiroti, macedoni, alcuni tessali ecc.) pensavano di essere di stirpe dorica.
Invece il catalogo ritrae delle città-stato unite tra di loro da legami non molto stretti, soprattutto città della Grecia continentale, governate da dinastie ereditarie sotto l'egemonia de re di Micene. Praticamente nessuno di loro è dorico. I greci della Ionia mancano quasi del tutto. Questa fotografia politica è innegabilmente una fotografia della Grecia della tarda età del bronzo.
[modifica] Il Catalogo
Il Catalogo greco elenca ventinove contingenti guidati da 46 comandanti, per un totale di 1.186 navi.[9] Se consideriamo il numero dei Beoti di 120 uomini per nave, il risultato è un totale di 142.320 uomini trasportati nella Troade. Essi sono chiamati con vari etnonimi e vivevano in 164 luoghi descritti da toponimi. Quasi tutti questi luoghi sono stati identificati ed erano occupati durante la tarda età del bronzo. I termini Danai, Argivi e Achei o "figli degli Achei" sono usati per l'esercito nel suo complesso.
Catalogo per tabelle[11]
[modifica] Note
- ^ Il Catalogo delle navi è l'originale da cui deriva il termine "catalogo".
- ^ Per Erodoto le questioni sono ancora aperte.
- ^ J.K. Anderson, 1995. "The Geometric Catalogue of Ships," pp. 181-191 in Carter and Morris, editors, The Ages of Homer, (Austin: University of Texas Press).
- ^ Succintamente espresso da C.M. Bowra in una recensione di F. Jacoby, Die Einschaltung des Schiffkatalogs in die Ilias in The Classical Review 47.5 (November 1933), p. 174.
- ^ John Crossett, "The Art of Homer's Catalogue of Ships" The Classical Journal 64.6 (March 1969), pp. 241-245, discute la funzione drammatica del Catalogo nel luogo che esso occupa.
- ^ Page, pp. 132, 134.
- ^ Visser, Edzard, 1997. Homers Katalog der Schiffe (Teubner).
- ^ Minton, pp. 292-309.
- ^ Calcolo tratto da J.V. Luce, Homer and the Homeric Age, Harper & Row, 1975, ISBN 0-06-012722-8
- ^ Tempo: inizio della guerra; luogo: le coste della Troade. I comandanti indicati tra parentesi guidano contingenti non compresi nel catalogo.
- ^ L'ordine dei contingenti è quello del catalogo.
